【doc】“深文周纳”？

【doc】“深文周纳”？ “深文周纳”, 一 针见血 "弃世"与"弃市" ?.◎冯明媛 《国学))2010年第4期《千年 孔丘》一文中写道:"他烦透了那 些对朝政说三道四,在思想上制 造麻烦的愚儒,他提议:'有敢偶 语诗者弃世,以古非今者族."' 这里"弃世"一词应为"弃市"之误. "有敢偶语诗书者弃市,以古 非今者族"这句话出自《史记?秦 始皇本纪》,是丞相李斯向秦始皇 提出的建议,意思是相聚谈论 《诗》《书》就要受到杀头示众的惩 罚,用历史故事抨击当前的政治 就要受到灭族的惩罚.从上下文 看,"弃市"与后一句的"族"相对 应."族"也是古代一种刑罚,是指 "族诛",即整个家族被诛灭."弃 世",意为去世,死亡;而"弃市"则 是古代的一种刑罚,即在闹市执 行死刑并将尸体扔在大街上示 众.两相比较,虽然两词都有"死 亡"的含义,但是前者是一种自然 的形式,后者是一种极端的惩罚. 是"一斗".不是"一斗半" i◎梁凯 近日观看《百家讲坛》栏目播 的《钱文忠讲三字经》节目.在第 一 集中,钱教授谈到曹植的故事, 在说明曹植才华横溢的时候,间接 引述谢灵运的话说:如果天下的诗 才,有一石的话,曹植一个人占了 八斗.剩下两斗,谢灵运占了一斗 半,剩下的半斗,全中国的人分. 笔者查阅相关资料,谢灵运所 说的话记载在宋无名氏编着的《释 常谈》里.其原文为:"文章多,谓之 才高八斗.谢灵运尝日:'天下才有 一 石,曹子建独占八斗,我得一斗, 天下共分一斗."'由此看出,谢灵 运自视很高,称自己才高"一斗", 而不是钱教授所说的"一斗半". "深文周纳" 誊i◎王芳 鲍鹏山《中国文学史品读》 (复旦大学出版社,2007年版)引 721 用了苏轼《书六一居士传后》的文 字后,道: 这一段话.把欧阳修的"六 一 "寓意深文周纳.说得颇妙.却 也颇玄. 窃以为此段话中"深文周 纳"用得不妥.深文:苛刻地援引 法律条文;周:周密,不放松;纳: 亦作"内",使陷人."深文周纳" 的意思是定罪名很苛刻,想尽 办法把无罪的人定成有罪,泛 指不根据事实而牵强附会地妄 加罪名. 可见,"深文周纳"这个词是 说给人加罪名,而鲍先生的文章 是说苏轼对欧阳修的文章理解得 深刻,与时人有不同的理解.这与 罪名无关. 这不叫"幌子" 黔器誊?000回 《郑州晚报》曾刊发过一篇 《名为促销电影,实为变相敛财》 的文章,其中有一句话:"4名30 岁左右的男子,打着'名为促销电 影,实为变相敛财'的幌子„„" 句中的这个"幌子"真是令人莫名 其妙."幌子"比喻进行某种活动 时所假借的名义,既然是名义,就 应该指面上的东西."名为促销 电影,实为变相敛财",把"名"和 "实"都和盘托出来了,人们一眼就 把它看穿了,还叫什么"幌子"呢? 同是这篇文章,其中还有类 似的一句话:"这种打着'丰富群 众文化生活,繁荣电影事业'的幌 子„„"用得就很正确. "明孝宗"不能赫作"朱孝宗" j曩_鎏和 民日报))2009年11月16 日第20版《古贡枣园雕刻时光》 一 文写道:"这里的贡枣,年头来 得可是不浅,从明朝弘治时代 (公元1488—1505年),在朱孝宗 执政那会儿就已经被钦定为贡品 了."历史上有"朱孝宗"的称呼 吗?没有. 作者说的这个"孝宗",应是 明朝皇帝朱j;占樘(ch6ngo"孝 宗"是朱祜樘的庙号,可称"明孝 宗".他虽然姓朱,但不可称作"朱 孝宗",正如李世民称作"唐太宗" 不称"李太宗",爱新觉罗?弘历称