李小龙的武道与禅道

李小龙的武道与禅道 盛当2010?8(总240期) 甘 肃 王 银 裤 仔细研究过截拳道的人不难 发现,李小龙不仅是一代武学巨 匠,而且还有很深的禅定修为.其 实这很自然,因为他在美国西雅 图,华盛顿大学读的是哲学,涉猎 佛学禅修自在情理之中.李小龙从 武道上路一路攀升,涉足武道之巅 时自能触及到某些禅修之境.而反 过来,他所接触到的佛学禅境又加 速和提升了他的武学境界.可以 说,李小龙是以武悟道,以道启武, 二者相得益彰.只不过李小龙所侧 重的是武道而非禅道,他使惮道成 为武道的辅助. 截拳道爱好者都熟悉李小龙 这样的名言:"学习武术之前,在我 眼里的一拳仅仅意味着一拳,一腿 也只示一腿.学了武术之后,一 拳不再是一拳,一腿也不只是一 腿.而现在,当我理解了武术的真 髓之后,一拳一腿对我来说又仅仅 是一拳一腿了."看上述李小龙谈 武道的三个境界,与佛学中的"见 山是山,见水是水","见山不是山, 见水不是水","见山还是山,见水 还是水"的三个境界如出一辙. 平日里,李小龙在大强度的训 练之余,总会抽出一定的时间静 坐,以使精神放松和澄空.这其实 也是基本的禅定修习. 武与禅有着解不开的结.其 实,达到武学的极致,武道与禅道 本是相通的.自古禅林多武功,诸 如少林寺,武当山等等.而以武人 禅者亦大有人在,武学宗师多是禅 武双修的,诸如达摩,张三丰,少林 五老,近代的诸如王芗斋,王选杰 等.大家所熟知的电视连续剧《霍 元甲》的主演黄元申,自幼习武,于 演艺事业如日中天之际出家九华 山,就印证了这一点.至于李连杰, 据说也不时到寺院长住诵经,与佛 学颇有渊源.最奇者当属一代文学 巨匠金庸,写武侠小说,写着写着 竞也颇得佛学三昧,实属罕见,更 是印证了武道与禅道的不可拆解. 曾在某武术刊物上看到过一 篇文章,该作者对李小龙的内功修 为颇有微词,理由则是李小龙的早 逝.这一看法,也许很能代表一些 人的观点.因为,我们也曾在街头 巷尾的闲谈中听到过类似观点.其 实,客观来说这种看法有失公允. 因为,生死大事非人力所可控制, 更何况李小龙之死因尚属一大谜 团,安知系内功修为不好所致?再 说,李小龙的英年早逝,使他以蓬 ,龙精虎猛的形象,在 勃的,年轻的 人们心目中永久定格,使人们对这 位斗士热情不减,这也许是李小龙 之大幸.0 (责任编辑大ST) 李经梧等,在理论和实践两方面, 都开始吸取王武李杨孙诸家的可 借鉴部分,练架子开始改变了那种 "指肚用力","四指骈住,指中节绷 住,使指向手背微弯f如瓦垅状)", 伸指肌腱始终保持非常紧张,震脚 发劲,比形意拳明劲阶段的练法还 要刚烈的倾向,向刚柔相济的方向 发展.推手也逐渐向杨家靠拢,诸 如单双手挽花,合步定步推手,顺 步动步推手,大捋(顺步大身法), 活步(花脚步,乱踩花)等等. 在比较中,我们就可以看出, 杨式在理论指导方面确实走在前 一面了.杨禄禅因是武禹襄习练太极 拳的启蒙老师,而杨班侯又曾受读 于武禹襄,因而能在武家得到王宗 岳的《太极拳谱》和武禹襄,李亦畲 的《打手要言》,《四字密诀》,《五字 诀》,《走架打手行功要言》等太极 专着.加上在京城深厚的皇家文化 氛围中的熏陶,特别是杨澄甫时期 数位像陈微明,郑曼青这样的国学 大师级学生的加盟,使杨式太极拳 形成了自己完备而丰满的理论体 系.在这一理论体系的指导下,杨 式太极拳呈现出博大精深,卓越不 凡的品格. 杨式太极拳理论以家传的四 十大日为主要内容的《杨式太极拳 老谱》;以《太极拳九诀》为主要内 容的《杨班侯拳论》,以《打手五字 诀》和《十字诀》为主要内容的《杨 少侯拳论》,以《太极拳之练习谈》, 《太极拳术十要》为主要内容的《杨 澄甫拳论》,字字珠矶,珍贵无比. 这些结构庞大,内容丰富,从实战 巾总结出来,又经得起实践检验的 理论体系,不仅指导着杨式太极拳 的演练,同时又为其他门派太极拳 的发展提供了丰富的营养资料. 总之,杨式太极拳在近一百八 十年的发展中,在实践中形成了自 己独特而优美的太极拳套路和器 械谱系,形成了完备的理论体系, 成为传播最广,最受欢迎的人体文 化现象.现在,杨式太极拳以极快 的速度向世界各地传播,受到不同 民族,不同国家人民的广泛欢迎. 这是中华民族对人类的一大贡献. 0(责任编辑若愚) 李小龙的武道