五运六气详解读书笔记

五运六气详解读书笔记 yu古人以干纪日，支纪月。 十干配五行，即甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水，用此说明万物生长化收藏的规律，它是固定不变的。十干可以化五运，即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，用此预测和说明每年不同气候之变化规律，它是动而不居的。这里所谓化就是变化。甲己化土，就是凡逢甲年或己年，则为土运;乙庚化金，就是凡逢乙年或庚年，则为金运;丙辛化水，就是凡逢丙年或辛年，则为水运;丁壬化木，就是凡逢丁年或壬年，则为木运;戊癸化火，就是凡逢戊年或癸年则为火运。 以上十干所化的运叫做 中运，盖天气在上，地气在下，而运居天地之气的中间，故谓中运。天气欲降，则居中的运先降，地气欲升，则居中的运先升。此中运通主一年的岁气，所以又称大运、岁运。他是以土运、金运、水运、木运、火运的次序逐年递变。甲己之岁，土运统之;乙庚之岁，金运统之;丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之;戊癸之岁，火运统之。甲年，则阳土统司全年之气，己年，则阴土统司全年之运。乙年则阴金统司全年之运，庚年，则 阳金统司全年之运。 太过，是指主岁之运气旺而有余。阳为太过，故其运气太过。不及，是指主岁之运气衰而不足，阴干之运，阴为不及，故其运气不及。 甲己之岁，均为土运主事，但逢六甲年为土运太过;逢六己年为土运不及。土气太过则湿流行，本气胜也;土气不及，则风乃大行，本气衰而木乃乘之。 丙辛之岁，水运主事。太过，则寒气流行，本气胜也，不及，则湿乃大行，本气衰而土来乘之。 凡属太过之年，时未至而气先至;不及之年，时已至而气未至。太过之年，各运之气都先于大寒节而至;不及之年，则各运之气都后于大寒节而至。 岁运有太过和不及，然而，岁运也有既非太过又非不及的所谓平气之岁。太过、不及和平气者，称之为 五运三纪。 平气，运太过而被抑，运不及而得助。 1、运与运相合:运与运相合包括当年中运与新运相交接之日干相合和时干相合两种。每年运之交接总是在年前大寒节日，故这里所谓交接之日干或时干者，则不能形成抑制或相互而成平气之运。运与相交的时干相合。(40) 运与新运初交的日干或时干相合而行成平气，叫做干德符。然而平德符平气之年常不能预期，只能根据当年的年干及其新运交接之日干或时干来依法推算而知。 2、运与岁支相合:运与岁支相合是指当年运的天干与岁支方位的五行属性相合，形成同气相助而成为平气。有6年 乙酉、丁丑、己丑、己未、辛亥、癸巳 3、运与气相合，运与气相合是指当年的中运之气与司天之气相合，即太过的中运之气被在上的司天之气所抑形成了平气。共6年，即戊辰、戊戌、庚子、庚午、庚申。42 主运 主运就是五运分主年和各个季节的岁气。主运在一年中分五步运行，是以其相生之次序从木运开始，再火运、再土运、再金运，至水运而终。五运分主一年各个季节的具体时间各占七十三日零五刻，木运(初运)都是从大寒日开始，火运于春分后十三日交，土运于芒种后十日交，金运于处暑后七日交，水运于立冬后四日交。 五音 五音是 宫、商、角、征、羽，为土金木火水五行的声音。宫为土音，商为金音、角为木音、征为火音、羽为水音。 五音配五运并分太与少以说明运的太过与不及，就叫做五音建运。 太之后必为少、少之后必为太的相生关系。 岁运有阳年太过与阴年不及之分，故主运也有太与少之别。从岁运的太过或不及开始，按五行和太少相生的次序逆推，即可定出当年主运的初运是春木太角还是春木少角，然后再以五行和太少相生的规律顺推，以定出主运的二运、三运、四运、终运的太或少，若主运的初运为太角，则二运为少征、三运为太宫、四运为少商、终运为太羽。 每年的主运总是从角开始，到羽为终，年年如此。主运的太与少是决定于当年的中运，以中运的太过或不及来推知主运初运是太还是少，而每年客运的初运都是从中运为起始，年年在变，其太少应与当年中运的太过或不及相符合。 客运与主运类似，把一年平均分为五时，分别主持各时的五行之气。不过它是由年干决定初运，而不同于主运的木火土金水固定主运。 一(天干配五行) 甲、乙,,,,,,,,木 丙、丁,,,,,,,,火 戊、己 ,,,,,,,土 庚、辛,,,,,,,,金 壬、癸,,,,,,,,水 二(地支配五行) 寅、卯,,,,,,,木 巳、午,,,,,,,火 申、酉,,,,,,,金 亥、子,,,,,,,水 辰、戌、丑、未,,,土 三(天干化五运)(中运) (黄帝内经内容) 甲、己,,,,,,土运 乙、庚,,,,,,金运 丙、辛,,,,,,水运 丁、壬,,,,,,木运 戊、癸,,,,,,火运 其中单数(甲、丙、戊、庚、壬)为中运太过之年 双数(乙、丁、己、辛、癸) 为中运不及之年 四(地支化六气)(司天之气) (黄帝内经内容) 子、午 ,,,,, 少阴君火司天 阳明燥金在泉 丑、未 ,,,,, 太阴湿土司天 太阳寒水在泉 寅、申 ,,,,, 少阳相火司天 厥阴风木在泉 卯、酉 ,,,,, 阳明燥金司天 少阴君火在泉 辰、戌 ,,,,, 太阳寒水司天 太阴湿土在泉 巳、亥 ,,,,, 厥阴风木司天 少阳相火在泉 就每年各运的具体交司时刻而言，初运与二运、三运与四运的时同刻不同，三运、四运比初运、二运错后一个时辰，而终运又比三运四运错后一个时辰。 客运是指每年五个季节的气候异变，如春应温反寒。 用中运 主运和客运三者之轮转规律虽对每年的气候可概括的进行和测定，但要较为全面而准确的分析和预测各年气候变化及其规律，还需考虑五运分布的客主相合和运与气的相合。 五行与六气属同类，但六气在天为无行，五行在地为有形，即在天为无形之风气，在地为有形之木，风为木之资助，为东方所化。 五行为五，六气为六，二者在相配中，为风生木、热生火、湿生土、燥生金、寒生水。然五行之火有二化，一化君火，一化相火;而六气中之暑与火为同类，在运用上此二者又分称为君火与相火，因此，五行与六气合而为五，分而为六，六者为天，五者为地，六五相合，则万物生生不息。 十二支化六气的正对化说。十二地支化气并非指这种与五行方位相配关系，而是按十二地支在方位上的相对应及其三阴三阳的所主进行相配，这样就配成了子午属少阴君火、寅申属少阳相火、丑未属太阴湿土、卯酉属阳明燥金、辰戌属太阳寒水、巳亥属厥阴风木。 所谓正化 是就其方位上或阴阳相生上是生产本气的一方，对化，是就其方位来说位于正化之对面而受其作用影响的另一方。 主气即主时之气，它和主运一样也是指每年各个季节气候的一般常规变化，年年如此，固定不变。一年分为六步，每气各主一步，这样就形成了春夏秋冬四季中的六个不同气候的显著变化，年年如此。其排列次序，也是按五行相生依次而列。各气分主的每一步的气候特点，也是和它相关的五行属性相一致，如这一步是湿气所主，则气候现为土的特点，与类推。 一年中，按照气候变化的特点分为二十四个节气，每一个节气为十五天多一点，每气所主的每一步包括四个节气为六十天又八十七刻半(一昼夜百刻，一刻为十分)，一年共六步二十四个节气，为三百六十五天又二十五刻。 每年六气分主六步，从春开始，春属厥阴风木，故以厥阴风木为初之气;木生火，故以少阴君火为二之气;君火与相火属同类，同气相随，故以少阳相火为三之气;火生土，故以太阴湿土为四之气，土生金，故以阳明燥金为五之气;金生水，故以太阳寒水为终之气。 关于六步的交接时间，由于每年有大月、小月和闰月等的差异，故在日期上没有准确的时间，即使在十九年七个闰月的一个小周期后，各步交接的日期与前十九年相比，仍然有所差异。所以，六步的具体交接日期必须以前一年和当年大寒节日为准，然后再按一个节气和每一步所占的日数与时刻进行推算来确定。然而，每年六步的交接时刻尚有一定规律可循，因为它是以漏下百刻来计算的，每步有六十天又八十七刻半，一年六步则为三百六十五天又二十五刻，积四个二十五刻则又合为一天，故在时刻上形成了四年为一周期，周而复始。 寅午戌 岁气会同。 卯未亥、辰申子、巳酉丑。 十九年的前后两年各步交司始终的日期仍然不尽相同。而且，即使每步开始与终末之节气的前或后以及天数上各年也有差异。按前人所说，一般初之气是从大寒节开始，至春分前夕;二之气从春分起始，至小满前夕。经过我们查对推算，实际上初之气从大寒节始，至春分后;二之气从春分后开始，至小满后，这样才能够一步的六十天又八十七刻半之数。至于其它三之气、四之气、五之气、六之气，前人也曾提出分别终于大暑、秋分、小雪、大寒之前夕，经过查对，实际上并非我们一般所理解的前一天的前夕，而是有的是前一天，有的是前两或前三天之多。正因为如此，我们把初之气的终线划在了春分之偏右的上端，二之气的终线划在了小满之偏右的上端;而三之气、四之气和五之气的终线则分别划在了大暑、秋分和小雪的偏左之上端，终之气的终线则划在了大寒之顶中，这样比较明确的标示出每一步的分主节气及其始终的前后差异。 客气，即天气，是指全年气候上的异常变化。这种异常变化，也有一定规律可循，但由于它年年都有变化，如客之往来无常，好像客人一样，所以叫做客气。客气之所以异常，是因为客气者，属于天气，与主气者属于地气不同，天为阳主动，动而不息，岁岁变易。 因主气属地，在地为形，故其排列次序是以五行相生依次而列，即风、热、火、湿、燥、寒，它们静而守位，年年如此;而客气属天，在天为气，气又有少多，故其排列次序是以阴阳之气的少多来排列，即厥阴风木为一阴为首，少阴君火为二阴次之，太阴湿土为三阴又次之，阴之尽则阳之始，故少阳相火为一阳又次之，阳明燥金为二阳又次之，太阳寒水为三阳又次之，此为客气三阴三阳六气之序。 客气的三阴三阳在运用上是以十二地支为工具来推算的，二者的相配在前面十二支化气 一节中已有详述。客气即主全年的气候异常变化，又分主每年六步的气候异常变化，其变化规律是六气六年一转、地支十二年一转，周而复始，循环不息。所以客气六步的先后次序年年在 转移，是由司天在泉所决定，而司天在泉又各有南政和北政之分。 司天在泉，指客气而言，为每年岁气主事者之通称。以三阴三阳配六气来主当年岁气者，为司天，在上;与司天相对者，为在泉，在下。司天在泉在每年客气的六步中又各主一步，司天为第三步，在泉为第六步;同时，司天在泉还主全年岁气，司天主上半年，在泉主下半年。 客气与主气一样也分六步，即司天、在泉、司天的左间、司天的右间、在泉的左间、在泉的右间，一般把前两者叫司天在泉，后四者叫 四间气。此六步在每年的排列次序上，决定于当年的司天在泉，因为司天之对总是在泉，而每年客气的初气总是始于在泉的左间，二气为司天的右间，三气为司天，四气为司天的左间，五气为在泉的右间，终气为在泉。 上面所讲的面南、面北，因司天在上属南方，居南而面北，故司天的左右间是以面北定其左右，是谓面北而命其位;在泉在下属北方，居北而面南，故在泉的左右间是面南，定其左右，是谓面南而命其位。 上面所提到的三阴三阳的纪年和纪步，均代表着六气的变化。厥阴代表风气，故厥阴司天，则风气主岁;少阴代表热气，故少阴司天，则热气主岁;太阴代表湿气，故太阴司天，则湿气主岁;少阳代表火气，故少阳司天，则火气主岁，阳明代表燥气，故阳明司天，则燥气主岁;太阳代表寒气，故太阳司天，则寒气主岁。 但司天主上半年，在泉主下半年，故厥阴风气在上主上半年，则少阳之火气在下主下半年。 南北政，是按岁运之气来推断人的脉气之宜不应与否。一般认为岁运中的甲己土运为南政，其余乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸各运为北政。因为五运中土居中宫而不偏，其它金、木、水、火四运皆受益于土，故五运中以土为尊，犹如古代以君为尊而位南施其政令。 人居天地气交之中，随天地之气有所应变。南政之岁，南面行令，其气在南，所以南为上而北为 下，司天在上而在泉在下，人面南受气而脉气亦应之，故寸为上而尺为下，司天应两寸而在泉应两尺，司天在左间应右寸、右间应左寸，在泉之左间应左尺，右间应右尺。北政之岁，北面受令，其气在北，所以北为上而南为下，在泉应上而司天应下，人而北受气而脉气亦应之，故司天应两尺而在泉应两寸，司天之左间应左尺，右间应右尺，在泉之左间应右寸、右间应左寸。 这里的应是指定位而言，并非脉的应指不应指。这里司天在泉左右间的定位，不论南政或北政，司天之气常位于南而在泉之气常位于北，司天之气的左右间总是以面北定位，而在泉之左右间总是以面南定位。定位指病人面言，指病人的面南、北，病人的左右手脉部。