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《论语》《劝学篇》

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《论语》《劝学篇》《论语》《劝学篇》 《论语》六十则 1 子曰:“学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎? 孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗,有朋友从远方赶来,不是很快乐吗,别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗," 2. 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传乎?” 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 3. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 孔子说:"...
《论语》《劝学篇》
《论语》《劝学篇》 《论语》六十则 1 子曰:“学而时习之,不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎? 孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗,有朋友从远方赶来,不是很快乐吗,别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗," 2. 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传乎?” 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 3. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 孔子说:"温习学过的知识,可得到新的理解与体会,就可以当老师了." 4. 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害 5. 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明(的做法)." 6. 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 孔子说:"见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病." 7. 子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 孔子说:"几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己也有他们那些短处就要改正." 8. 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎,” 曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 " 9. 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” 孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的." 10. 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上." 11. 子曰:“学如不及,犹恐失之。” 孔子说:“学习知识就像追赶不上那样,又会担心丢掉什么。” 12. 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉,” 孔子说:“默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢,” 13. 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。” 14.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。” 15. 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。” 16. 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也,”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。” 子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢,”孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文’。” 17. 食不语,寝不言。 吃饭的时候不说话,睡觉的时候也不说话。 18.乡人饮酒,杖者出,斯出矣。 行乡饮酒的结束后,(孔子)一定要等老年人先出去,然后自己才出去。 19. 孔子谓季氏,“八佾,ì舞于庭,是可忍,孰不可忍也~” 孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢,” 20 子曰:“性相近也,习相远也。” 孔子说:“人的本性是相近的,由于习染不同才相互有了差别。” 21.子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。” 22. 子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” 孔子说:“花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。 23. 子曰:“过而不改,是谓过矣。” 孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了。” 24. 子曰:“当仁,不让于师。” 孔子说:“面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。 25.” 子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。” 子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快,不要贪求小利。求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。” 26子曰:“弟子入)则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文 孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。” 27、 子曰:“人而不仁,如礼何,人而不仁,如乐何,” 孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢,一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢,” 28、 子曰:里仁为美,择不处仁,焉得知, 孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢,” 29、 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” (里仁篇第四 ) 孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。” 30、 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” (里仁篇第四 ) 孔子说:“如果立志于仁,就不会做坏事了。” 31、 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名,君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” (里仁篇第四 ) 孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的。君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢,君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。” 32、 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (里仁篇第四 ) 孔子说:“见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。” 33、 子曰:“德不孤,必有邻。” 孔子说:“有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。” 34、 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” (雍也篇第六 ) 孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。” 35、 子曰:“知者乐水,仁者乐山(1);知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” (雍也篇第六 ) 孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。” 36、 子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅)不以三隅反,则不复也。” (述而篇第七) 孔子说:“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。” 37、 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”( 述而篇第七 ) 孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。” 38、 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” ( 述而篇第七 ) 孔子说:“三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。” 39、 子曰:巧言令色(1),鲜(2)仁矣。” 孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。” 40、 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。” (颜渊篇第十二 ) 孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。” 41、 子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。” (颜渊篇第十二 ) 子贡问怎样对待朋友。孔子说:“忠诚地劝告他,恰当地引导他,如果不听也就罢了,不要自取其辱。” 42、 子曰:“君子耻其言而过其行。” (宪问篇第十四 ) 孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。” 43、 子曰:“人无远虑,必有近忧。”(卫灵公篇第十五 ) 孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。” 44、 子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。” (卫灵公篇第十五 ) 孔子说:“多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。” 45、 子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” (卫灵公篇第十五 ) 孔子说:“花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。” 46、 子曰:“过而不改,是谓过矣。” (卫灵公篇第十五 ) 孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了。” 47、 孔子曰:“益者三友,损者三友。,友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔),友便侫,损矣。” (季氏篇第十六 ) 孔子说:“有益的交友有三种,有害的交友有三种。同正直的人交友,同诚信的人交友,同见闻广博的人交友,这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友,同善于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧语的人交朋友,这是有害的。” 48、 孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。” (季氏篇第十六 ) 孔子说:“有益的喜好有三种,有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好,以称道别人的好处为喜好,以有许多贤德之友为喜好,这是有益的。喜好骄傲,喜欢闲游,喜欢大吃大喝,这就是有害的。” 49、 孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。” (季氏篇第十六 ) 孔子说:“生来就知道的人,是上等人;经过学习以后才知道的,是次一等的人;遇到困难再去学习的,是又次一等的人;遇到困难还不学习的人,这种人就是下等的人了。” 50、 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” (季氏篇第十六 ) 孔子说:“君子有九种要思考的事:看的时候,要思考看清与否;听的时候,要思考是否听清楚;自己的脸色,要思考是否温和,容貌要思考是否谦恭;言谈的时候,要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问,要思考是否应该向别人询问;忿怒时,要思考是否有后患,获取财利时,要思考是否合乎义的准则。” 51、子曰:“性相近也,习相远也。” (阳货篇第十七 ) 孔子说:“人的本性是相近的,由于习染不同才相互有了差别。” 52、 子曰:“道听而涂说,德之弃也。” 阳货篇第十七 孔子说:“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。” 53 子曰:“弟子入)则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文 孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。” 54 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。” 55 子曰:“不患人之不已知,患不知人也 孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。” 56 子曰:“为政以德(1),譬如北辰(2),居其所(3)而众星共(4)之。” 孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。” 58 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,” 曾子曰:“ 曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢,同朋友交往是不是做到诚实可信了呢,老师传授给我的学业是不是复习了呢,” 59 子曰:“当仁,不让于师。” 孔子说:“面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。” 60 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎,” 子游问什么是孝,孔子说:“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢,” 劝学篇 1、三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。(颜真卿) 2、古人学问无遗力,少年功夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) 3、青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。 百川东到海,何时复西归,少壮不努力,老大徒伤悲。 (长歌行汉乐府) 4、劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。 花开堪折直须折,莫待花落空折枝。(杜秋娘) 5、愿言媚学子,共惜此日光,富贵如浮云,苟得非所藏,贫贱岂吾羞,逐物乃自戕。”(劝学诗) 6、盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不等人。(陶渊明) 7、长江后浪推前浪,世上今人胜古人。若使年华虚度过,到老空留后悔心。有志不在年高,无志空活百岁。少壮不努力,老大徒伤悲。好好学习,天天向上。坚持不懈,久炼成钢。三百六十行,行行出状元。书到用时方恨少,事非经过不知难。 身怕不动,及怕不用。手越用越巧,脑越用越灵。三天打鱼,两天晒网,三心二意,一事无成。一日练,一日功,一日不练十日空。拳不离手,曲不离口。刀不磨要生锈,人不学要落后。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。师傅领进门,修行在自身。熟能生巧,业精于勤。 8、君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。( 荀子) 有学问的人说:学习是不可以停止的。 靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。木材笔直,合乎墨线,(如果)它把烤弯煨成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智, 而行为就不会有过错了。 9 【原文】故不登高山,不知天之高也;不临深谿,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。 【译文】所以,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。 10 【原文】吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也 【译文】我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。 11 【原文】积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 【译文】堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚,两只大爪子,(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊
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