圣经中的以色列十二支派

圣经中的以色列十二支派 圣经中的以色列十二支派◎撰文/恩沛◎期数:438期◎2014.03号一.前言 支派是古代社会的组织,其下有部落、家族,各有首长来维持秩序。当遭遇战争时,由首长来召集人民一起对外御敌。一般支派的形成,主要是靠血统的关系。以色列十二支派(创四十九28;出二十四4)的来源,原本是从雅各的十二个儿子的名字而来,就是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设(代上二1-2)。圣经对以色列十二支派的描述如何?为何排列的先後顺序会不同?为何有时提到十二支派时,却没有包括利未支派?利未支派有何独特之处?为何在《启示录》中,十二支派中缺少了但支派(启七4-8)?以下拟探讨这些问题。二.属世的以色列十二支派 以色列十二支派是出自雅各的十二个儿子,但圣经对於十二儿子的记载方式却不相同,兹简述如下。 1.按出生的先後顺序排列 在《创世记》中第一次提到雅各的十二个儿子,是在儿子出生时,而且是按出生的先後顺序排列,其顺序为:流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯(创二十九31-三十24,三十五18)。 後来,提到雅各的十二个儿子,是在雅各对儿子祝福时,其排列顺序为:流便、西缅、利未、犹大、西布伦、以萨迦、但、迦得、亚设、拿弗他利、约瑟、便雅悯(创四十九3-27)。我们发现十二个儿子的排列顺序有些出入,但是「十二」这数字是不变的,而且前面四位流便、西缅、利未、犹大,以及最後二位约瑟、便雅悯,其排列顺序都是一致的,只是中间儿子的排列顺序不相同。 圣经中第一次提到以色列的「十二支派」,是在《创世记》第四十九章中(创四十九28)。圣经的叙述从「十二个儿子」扩大到「十二支派」,代他们是以色列的始祖。 2.按妻妾所生的顺序排列 在《创世记》第三十五章记载雅各的十二个儿子,按妻妾所生的顺序排列,不按年龄大小排列,这是强调生母的重要性。首先,记载利亚所生的六位儿子,就是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。其次,记载拉结所生的二位儿子,就是约瑟、便雅悯。再者,记载拉结的使女辟拉所生的二位儿子,就是但、拿弗他利。最後,记载利亚的使女悉帕所生的二位儿子,就是迦得、亚设(创三十五23-26)。这里记载的排列方式,与《创世记》第四十六章记载下埃及者人名的排列方式类似,都是按妻妾所生的顺序排列。其中记载利亚的後代,是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。悉帕的後代,是迦得、亚设。拉结的後代,是约瑟、便雅悯。 辟拉的後代,是但、拿弗他利(创四十六8-27)。 为何妾所生的儿子,可以和妻所生的儿子并列,成为以色列十二支派的始祖;而亚伯拉罕的妾所生的儿子以实玛利,却无法与妻所生的儿子以撒并列?事实上,这一切都是操之在神。神对亚伯拉罕说:因为从以撒生的,才要称为你的後裔(创二十一12),所以神单单拣选以撒的後裔。神对雅各说:「我是全能的神;你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的後裔。」(创三十五11-12)。所以凡是从雅各所生,不论是从妻或妾所生,都要得到神的赐福。 3.按安营与起行的顺序排列 以色列百姓在旷野行进时,要对着会幕的四围安营。会幕在以色列营地的中央,利未支派围绕着会幕居住。其他各支派,要对着会幕的四围安营。在东边是第一队,有犹大支派、以萨迦支派、西布伦支派;在南边是第二队,有流便支派、西缅支派、迦得支派;在西边是第三队,有以法莲支派、玛拿西支派、便雅悯支派;在北边是第四队,有但支派、亚设支派、拿弗他利支派(民二1-31)。 第一队,都是利亚所生儿子的後裔;第二队,是利亚和她使女所生儿子的後裔;第三队,是拉结所生儿子的後裔;第四队,是拉结使女和利亚使女所生儿子的後裔。为何在起行时,长子流便无法居首位,改由四子犹大居首位?这可以由雅各 对儿子的祝福中看出。长子流便因淫乱而受到咒诅;次子西缅与三子利未,他们联合在示剑城杀戮,也一同遭到咒诅;但四子犹大却受到赞美,父亲的儿子要向他下拜,要成为十二支派的领袖(创四十九3-12)。所以在神国的排列顺序,与人的出生年龄无关。只要我们愿意自洁,脱离卑贱的事,就必蒙神重用,成为贵重的器皿(提後二21)。 以色列百姓起行时,要按着第一队、第二队、第三队、第四队的先後顺序,使行动能有条不紊。虽然在行军时,犹大支派居首位,但实质的领袖仍然是神。军队何时起行、何时停止、行军的速度、以及行军的方向,完全听从神的指挥。神用云彩作记号,云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在那里安营(民九17-18)。 4.按分配土地顺序排列 雅各的长子原是流便,因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟(代上五1)。按照犹太人的传统,父亲把产业分给儿子承受的时候,要将产业多加一份给长子,因这儿子是父亲力量强壮的时候生的(申二十一17)。所以雅各把产业分给儿子的时候,约瑟就比众弟兄多得一份(创四十八22)。约瑟的长子为玛拿西,次子为以法莲;雅各在给他们祝福时,故意将右手按在次子以法莲的头上,於是立以法莲在玛拿西之上(创四十八8-20)。因为利未支派是归属神的,他们没有产业;在分配土地时,约瑟支派要分二份,一份给以法莲 支派,一份给玛拿西支派。所以在分配土地时,以色列十二支派包括以法莲、玛拿西,但没有包括约瑟、利未。 神吩咐百姓分配土地的原则,就是要按家室拈阄,承受迦南地;人多的,要把产业多分给他们;人少的,要把产业少分给他们。拈出何地给何人,就要归何人,而且要按宗族的支派承受(民二十六52-56,三十三54)。「拈阄」的意思是丢掷(小石头),或是抽签(箴十六33)。一方面,按照人数多少来决定分地的大小,以达到公平的目标;一方面,按照拈阄的方式来决定分地的位置,以免贫瘠的土地没有人要。所以在分配土地的过程,是经由人与神共同来参与决定的。 在摩西的分配之下,流便、迦得和玛拿西半支派分得约但河东之地(民三十二33)。後来约书亚继承摩西的使命,将约但河西之地分给其余的九支派半,就是犹大、以法莲、玛拿西(半支派)、便雅悯、西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但(书十四-十九)。 对於拈阄分地的结果,以法莲和玛拿西支派表达不满,因为他们族大人多,却分配到有树林的山地,不好使用;而且分配到的平原,当地人都有铁车,武力强大。约书亚要他们顺服神的安排,并且要倚靠神来克服困难。希望他们能在树林中砍伐树木,使可利用的土地面积变大;而且迦南人有铁车,虽是强盛的,他们可以靠神把敌人赶出去(书十七14-18)。 三.归属神而不分地的利未支派