世界上最好的打印版《孙子兵法》

世界上最好的打印版《孙子兵法》 孙子兵法 第一篇 计篇 孙子曰:兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之 以五，校之以计而索其情一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道者，令民与上同意也。故可与之死，可与之生而不诡也。天者，阴 阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者 ，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将 莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰主孰有 道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰 明,吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之 必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示 之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄 之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先 传也。夫未战庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多 算胜，少算不胜，而况无算乎～吾以此观之，胜负见矣。 第二篇 作战篇 孙子曰:凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则 内外之 举矣。其用战费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师 也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久曝师则国用不足。 夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸候乘其弊而起，虽有智者，不能善其后 矣。故兵 知用兵之害者，闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽 则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不 三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远师者运 输，远输则百姓贫。近师者贵卖，贵卖则财竭，财竭则急于丘役。屈力 中原，内虚于家，百姓之费十去其七。公家之费，破车罢马，甲胄矢 弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一种，当 吾二十;( )秆一石，当吾二石。故杀敌者，怒也;取敌之利者，货 也。故车战，得车十乘己上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之， 卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之 司命，国家安危之主也。 第三篇 谋攻篇 孙子曰:凡用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全 旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。是故 百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐 谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得己，修橹轒輼， 具器械，三月而后成，距闉，又三月而后己。将不胜其忿而蚁附之，杀 士三分之一，而 城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战 也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不 顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法十则围之，五则攻之，倍则分 之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒 也。夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患 于军者三不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是 谓縻军。不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣;不知三军之权， 而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸候之难至矣。是谓乱 军引胜。故知胜有五知可以战与不可战者胜，识众寡之用者胜，上下 同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道 也。故曰知彼知己，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼而知 己，每战必殆。 第四篇 形篇 孙子曰:昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜 在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必不可胜。故曰胜可知，而不 可为。不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守 者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜 不过众 举秋毫不为多人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。故 力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战 者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。故其 战胜不 地，而不失敌忒;不忒者，其所措必胜，胜己败者也。故善战者，立于不败之 之败也。是故，胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。 善用兵者，修道而保法，故能为胜败正。法一曰度，二曰量，三曰数， 四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵 若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决水于千仞之谿 者，形也。 第五篇 势篇 孙子曰:凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之 众，可使毕受敌而无败者，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵者， 虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭 如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声 之变不可胜听也;色不过五，五色之变不可胜观也;味不过五，五味之 变不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。奇正相生，如环 之无端，孰能穷之,激水之疾,至于漂石者，势也;鸷鸟之疾,至于 毁折者,节也。是故善战者，其势险,其节短。势如弓广弩，节如发机。纷 纷纭纭，斗乱而不可乱也;浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯 生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。故善动敌 者形之，敌必从之;予之，敌必取之。以此动之，以卒待之。故善战 者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转 木石;木石之性安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如 转圆石于千仞之山者，势也。 第六篇 虚实篇 孙子曰:凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者， 致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之 也。故敌佚能劳之、饱能饥之、安能动之者，出其所必趋也。行千里而 不劳者，行于无人之地也;攻而必取者，攻其所不守也;守而必固者， 守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不知其所攻。微 乎微乎，至于无形;神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可 御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒 深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。我不欲战，画地而守之，敌不 得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分;我专为 一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众而敌寡，能以众击寡者，则吾 之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多;敌所 备者多，则吾所欲战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右 寡，备右则左寡;无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也;众者，使 人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而战;不知战地，不知 战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远 者数十里，近者数里乎～以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉,故 曰胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静 之理，形之而知死生之地，角 无形;无形，则深间不能窥，智者不之而知有余不足之处。故形兵之极，至于 能谋。因形而措胜于众，众不能 知;人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应 形于无穷。夫兵形象水，水之行，避高而趋下;兵之 水因地而制行，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能形，避实而击虚。 因敌变化而 取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位;日有短长，月有死生。 第七篇 军争篇 孙子曰:凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军 争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人 发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为利，军争为危。举军而争利 则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处倍道兼行，百 里而争利，则擒三军将;劲者先，罢者后，其法十一而至。五十里而争 利，则蹶上军将，其法半至。三十里而争利，则三分之二至。是故军无 辎则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸候之谋者，不能豫交;不 知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。故 兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林;侵掠如 火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而 动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰言不相闻，故为金 鼓;视不相见，故为旌旗。故夜战多金鼓，昼战多旌旗。夫金鼓旌旗 者，所以一民之耳目也，民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退。 此用众之法也。故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮 气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以 静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。 无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向， 背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遇，围师必阙，穷 寇勿迫，此用兵之法也。 第八篇 九变篇 孙子曰:凡用兵之法:将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交， 绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不 攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣。将 不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术， 虽知五利，不能得人之用矣。是故，智者之虑，必杂于利害。杂于利， 而务可信也;杂于害，而患可解也。是故，屈诸候者以害， 役诸候者以业，趋诸候者以利。故用兵之法无恃其不来，恃吾有以待 也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故将有五危:必死，可杀也; 必生，可虏也;忿速，可侮也;廉洁，可辱也;爱民，可烦也。凡此五 者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 第九篇 行军篇 孙子曰:凡处军、相敌:绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军 也。绝水必远水;客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利;欲 战者，无附于 水而迎客;视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝 斥泽，帷亟去无留。若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽 之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军 之利，黄帝之所 以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而 处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之 利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、 天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近 之;吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井葭苇、山林、蘙荟者，必谨复 索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之 进也。其所居易者，利也。众树动者，来也;众草多障者，疑也。鸟起 者，伏也;兽骇者，覆也。尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也; 散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也;辞 强而进驱者，退也。轻车先出居其侧者，陈也;无约而请和者，谋也; 奔走而陈兵者，期也;半进半退者，诱也。杖而立者，饥也;汲而先饮 者，渴也;见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也;夜呼者，恐也;军扰 者，将不重也;旌旗动者，乱也;吏怒者，倦也。粟马肉食，军无悬 缻不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐与人言者，失众也;数赏者，窘 也;数罚者，困也;先暴而后畏其众者，不精之至也。来委谢者，欲休 息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非贵益多也， 惟无武进，足以并力、料敌、取人而己。夫惟无虑而易敌者，必擒于 人。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也;卒己亲而罚不行，则不 可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民 服;令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。 第十篇 地形篇 孙子曰:地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我 可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。 可以往，难以返， 曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之;敌若有备，出而 不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽 利我，我无出也;引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居 之，必盈之以待敌;若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我 先居之，必居高阳以待敌;若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者， 势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，不可不 察也。故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此 六者，非天地之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走。卒强吏弱， 曰弛。吏强卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能， 曰崩。将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。将不能料 敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也;将 之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阝厄 远近， 上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜， 主曰无战，必战可也;战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名， 退不罪避，唯民是保，而利合于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之 赴深谿;视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而 不能治，譬若骄子，不可用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不可击， 胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌之可 击，吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动 而不迷，举而不穷。故曰知彼知己，胜乃不殆;知天知地，胜乃可全。 第十一篇 九地篇 孙子曰:用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重 地，有圮地，有围地，有死地。诸候自战其地者，为散地。入人之地而 不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以 来者，为交地，诸候之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之 地深，背城邑多者，为重地。山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮 地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则 存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则 无攻。交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死 地则战。所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱 不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于 利而止。敢问敌众以整，将来，待之若何,曰先夺其所爱，则听矣。兵 之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道;深 入则专，主人不克。掠于饶野，三军足食;谨养而勿劳，并气积力;运 兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵 士甚陷则不惧，无所往则固，入深则拘，不得己则斗。是故不修而戒， 不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余 财，非恶货也;无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，卧者 涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然;率然 者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。 敢问兵可使如率然乎,曰可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇 风，其相救也，如左右手。是故方马埋轮，未足恃也;齐勇若一，政之 道也;刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得己也。 将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使民无知;易其事，革 其谋，使民无识;易其居，迂其途， 使民不得虑。帅与之期，如登高而 去其梯;帅与之深入诸候之地，而发其机，焚舟破釜;若驱群羊，驱而 往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九 地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。凡为客之道:深则专，浅 则散。去国越境而师者，绝地也;四达者，衢地也;入深者，重地也; 入浅者，轻地也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。是故散 地，吾将一其志;轻地，吾将使之属;争地，吾将趋其后;交地，吾将 谨其守;衢地，吾将固其结;重地，吾将继其食;圮地，吾将进其途; 围地，吾将塞其阙;死地，吾将示之以不活。故兵之情:围则御，不得 己则斗，过则从。是故不知诸候之谋者，不能预交;不知山林、险阻、 沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。四五者，一不知， 非王霸之兵也。夫王霸之兵，伐大国，则其众不得聚;威加于敌，则其 交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌， 故其城可拔，其国可(隳)。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众， 若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。投之亡地然后 存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于 顺佯敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之 日，夷关折符，无通其使;厉于郎庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟 入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌 人开户，后如脱兔，敌不 及拒。 第十二篇 火攻篇 孙子曰:凡火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五 曰火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥 也;日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四者，风起之日也。凡火攻， 必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发而其兵静者，待 而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于 内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五 火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可 以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰:明主虑之，良 将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可 以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可复喜，愠可复悦，亡国 不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之 道也。 第十三篇 用间篇 孙子曰:凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内 外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之 胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之 佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知 也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人， 知敌之情者也。故用间有五有乡间、有内间、有反间、有死间、有生 间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡 人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间 者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。故 三军之亲，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非 仁不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也。间事 未发，而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之 所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必 索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而 用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也;因是而知之，故死间 为诳事，可使告敌;因是而知之，故生间可使如期，五间之事，主必知 之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏; 周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此 兵之要，三军之所恃而动也。