【doc】 现代都市中的旧家具、家电回收业调查研究——以兰州市七里河区旧货市场为例

【doc】 现代都市中的旧家具、家电回收业调查研究——以兰州市七里河区旧货市场为例 现代都市中的旧家具、家电回收业调查研究 ——以兰州市七里河区旧货市场为例 西北民族大学(哲学社会科学版)中国民族学类核心期刊 J.NORTIJ.WJI~STI『?同RSnY卫DRNA_I10NA]UT?强(Phd0?phy-ndsocScle~e) 2005年第4期 No.4.叭巧 现代都市中的旧家具,家电回收业调查研究 —— 以兰州市七里河区旧货市场为例 马中良,马景2 (1.西北民族大学藏语言文化学院,甘肃兰州730030;2.西北民族大学历史文化学院,甘肃兰州 730030) [摘要]基于民族学中的田野调查方法,通过对兰州市七里河区旧货市场从事旧家具,家电回收的东乡族群体的 调查研究,以及通过个案调查,可以发现这个行业和行业群体的生存现状和存在的主要问.针对所存在的问题,民族 地区应当解放思想,更新观念;鼓励诚实经营,公平交易;加强政府的监管与治理,规范市场秩序. [关键词]兰州;东乡族;旧货市场 【中图分类号]F127【文献标识码]A【文章编号]1001—514012005)04—0037—05 随着城市经济的飞速发展和人民生活水平的不断提高,好多人开始追赶社会潮流,许多不适应时代 的东西逐渐被淘汰,尤其是家具和家电产品的更新换代更是如此.例如有人在20世纪90年代购买的 一 台录像机在电子技术高度发达的今天能合时尚吗?不言而喻,它自然会遭到淘汰,甚至一些市民会因 为自己对家具,家电的款式,颜色等方面的原因,连购买不到半年的东西,也会被淘汰掉,或者被转手卖 掉.同时随着人们购房需求的不断上升,许多市民在搬进新居之前,总是要购买一整套的新家具,家电, 很少有人会继续使用以前的旧家具,家电.通常会把那些旧家具,家电出卖给街头收家具的那些人.这 些在城市中已经不合时宜的旧家具家电产品在广大的农村还有广阔的市场,农民对其还有很高需求. 试想如果没有专门在城市中从事废旧产品回收的群体和个人,那么在城市里被市民淘汰的东西就只能 当作垃圾处理掉,并且还要耗费大量的人力,物力甚至财力;如果堆积在家里,既不雅观而且还要占用大 量的空间,影响人们的正常生活.正是由于有了这些从事废旧产品回收的群体,才促使了城市家具,家 电产品的更新换代,同时也提高了城市市民的生活水平和消费水平.好多农村人发现自己家乡的社会 发展很缓慢,收入水平也很低,而且与城市生活水平的差距也越来越大,因此,他们开始走进城市,在城 市里从事收购市民所淘汰掉的旧家具,家电,然后把这些旧家具,家电带到相对落后的农村地区,慢慢地 好多人就成了专门从事收售废旧产品的专业人员.其中在兰州市七里河区旧货市场,经笔者二人的实 际调查发现,从事这一行业90%以上的人是甘肃东乡族人,他们从市民手中收购废旧家具,家电,然后 销往落后的民族地区.可以说,这个行业在一定程度上,不仅促进了城市经济的发展,而且也促进了落 后地区的经济发展和社会进步. 一 ,对该行业的简析 在兰州市七里河区旧货市场,从事该行业的人大部分是东乡族人,东乡族主要居住在我国的西北地 [收稿日期]2005—05—12 [作者简介]马中良(1980一),男(回族),甘肃广河县人,硕士研究生,主要从事少数民族艺术研究;马景(1978一), 男(回族),甘肃张家川人,硕士研究生,主要从事伊斯兰教研究. 一 37— 区,是甘肃省特有的三个少数民族之一,现主要居住在甘肃省东乡族自治县及其周边地区,他们讲东乡 语,全民信仰伊斯兰教;东乡族与回族一样,在经济方面主要以农耕为主,兼营副业和畜牧业,因伊斯兰 教鼓励穆斯林合法经商,因此其商业贸易相当活跃.随着改革开放的不断深入,一部分东乡族群众,开 始走出落后的家乡,在邻近的临夏,兰州,西宁等城市从事各种服务业和零售业;随着经济收入的不断增 加,好多在外做小本生意的人逐渐意识到家乡经济的落后,想方设法多挣钱,进而带动更多的家乡贫困 人民脱贫致富.同时走进城市的一部分东乡族贫困农民也开始从事收售旧家具,家电,他们把从城市收 购的一些旧家具,家电销往广大的农村,尤其是以民族地区为主,如临夏回族自治州的各个县,甘南藏族 自治州的一些县都有专门销售旧家具,家电的店铺.这些店铺所出售的旧家具,家电在城里人的眼里已 经过时了,但对于世代从事农业,畜牧业的广大民族地区的人们来说,还是具有一定的吸引力.这些低 收入群体,通过购买旧家具,家电,节省了钱财,有利于他们把更多的资金投入到其他行业中去,正如杨 怀中先生所说:”一个经历艰难困苦的民族,能够从他所经历的历史中经验,不殃及子孙后代,这个 民族将是一个有希望的民族0”L1J广大的东乡族人民走出自己的家乡,在城市里从事这个行业,不仅他 们自己积累了一定的财力,而且有些人也因此挣了钱,定居兰州,像兰州市七里河区的小西湖一带,就居 住着好多从临夏州各县来兰州务工,经商的东乡族,回等民族的新移民.通过该行业这些人的亲身实践 和努力,进而带动更多的家乡同胞出来做生意,以改变家乡落后的面貌,改变家乡单纯的以农业为主的 经济模式,加大商业投资力度,用勤劳的双手和聪明的智慧改变着家乡的贫穷面貌. 二,对该行业的个案调查 个案1:马尤素福,30岁,文化程度为文盲,家住甘肃省东乡族自治县北岭乡,从事该行业已经5年; 家有妻子,父母和两个孩子共6口人.他是以骑自行车走街串巷的方式回收旧家具,家电,主要活动范 围在兰州市区内.那天当我们去采访他的时候,他两手空空,什么也没有收到.在我和他的交谈中,他 无奈地说:”我对这个行业目前还比较满意,并且希望一直能做下去, 多赚些钱,然后转行去做其他生意, 因为这个行业太辛苦了,冬天要冒着风雪,夏天要顶着烈日到兰州市的各个社区,胡同转来转去,这是在 生活所迫下的一种选择.”他是由于家乡经济落后,每年的农业收成只能解决温饱问题,在根本谈不上什 么幸福生活的情况下才走出家门的,以此来改善家里人的生活条件.他认为在家乡搞养羊业是可以致 富的,他设想有一天自己生意做大了,赚了钱,就回家乡去搞养羊业,一年也能赚几万元,现在关键是没 有本钱,所以办不成养羊的事.他是专职从事回收的,主要把回收来的旧家具,家电转手再卖给开店铺 的批发兼零售的同乡,他自己不开店铺.他说,这样可以节省资金且投资少,也有好的利润.一个月下 来最保守的收入也在500,1000元之间,除去生活费用和房租外,月纯收入在300,600元之间.这个 数字对于一个世代从事农业,来自干旱山区的农民来讲,吸引力是可想而知的.他还说,他们所回收的 旧家具,家电主要销往临夏回族自治州范围,尤其以广河县三甲集镇为主.但在谈到他的下一代教育问 题时,他无奈地说,如果他有足够的钱,他就会让他的孩子们去上学,如果他没有足够的钱,他会让孩子 们继续从事该行业,以便用这种谋生的方式来维持生计,而当我们问 及如果这个行业因为从事的人太多 或者销路不好的情况下,他会怎么办时,他说,如果是这样的话,他就会去建筑工地搞建筑,他说他现在 还身强力壮,在建筑工地干苦力还是可以的. 个案2:马成龙,42岁,小学文化程度,甘肃省东乡族自治县龙泉乡人,从事该行业已有10年之久, 主要回收各种旧桌柜,床,沙发,月收入在600元左右.现在他的三个孩子在上小学和中学.当时是由 于家庭经济所迫以及孩子们上学等压力,他才随同乡,一起出门以收售旧家具,家电为手段养家糊I=l,供 孩子们上学的.他本人对该行业的前景感到很乐观.当我们问及这个行业的现状时,他说:”以前还可 以,一个月下来能挣到近1000元,现在这些旧家具,家电的价格太低不值钱了,而且现在兰州市的大街 小巷收家具的人很多,挣钱也很难.有时在大街上串来串去,到下午仍然是两手空空;有时运气好的情 况下能收到两,三台电视机;有时能收到一个大床;有时自行车拉不动的东西,他会在深夜时雇一辆三轮 一 38— 车拉回去.他在谈到感受时说:”每天在这个城市里串来串去,有时感 到很辛苦,很无奈,很不公平,有时 感到很满足,一月下来还可以挣点钱,即可以解决自己和家人的温饱问题,而且自己的心情比较舒畅,比 那些呆在自己家里什么事都不做的人强.在我从事该行业的这些年中,有时能遇到好心人时,他们会把 旧家具,家电送给我,这当然是一件好事,因为对他们来讲,这些旧家具,家电没有多大的用处,也卖不了 几个钱,索性就送给我落个好人情;有时会遇到一些市民,他们会让我帮他们搬一些东西到他们楼上,然 后把他们的旧家具,家电送给我,或少要一些钱;有时,有些人出于好心,会主动送我一些旧衣服,我把这 些衣服带回家里去,让孩子们穿,有时我也穿;有时会遇到一些蛮不讲理的人,他们不但不卖他们的旧家 具,家电,而且还辱骂我们素质低,歧视我们这些收家具的人.”在问及他将来的打算时,他说:”他要继续 从事这一行业,努力挣钱,一来改善家庭的生活条件;二来要用挣的钱继续加大对子女们的教育投资,我 就这样没文化一辈子,但我不能也让我的孩子们继续受苦,和其他人的孩子们一样,我要让他们几个都 能上大学,将来为民族地区的发展做一些贡献,也能带动其他不重视教育的东乡人,让他们重视下一代 的教育,让孩子们不要再受苦了.” 个案3:汪易卜拉欣,28岁,小学文化程度,家住甘肃省东乡族自治县大阪乡,从事该行业已经8年 之久.他不像马尤素福和马成龙那样走街串巷,而是和他父亲共同经营了一家店铺,以批发旧彩电为 主.他的货源主要来自于那些走街串巷的专门从事回收的同乡.这些同乡把收回的旧家具,家电转手 再卖给他.他说:”小时候,由于家里很穷,满足不了家人的生活所需,以及受金钱的诱惑和同乡的启发, 小学毕业后就随父亲干这一行业,后来由于父亲在这个行业中赚了钱,就在这里开了一家专门从事批发 旧彩电的店铺.”他还说:”我们从事该行业主要是为了自己过上好日子,同时减轻家庭的负担,我们每天 至少可以卖出两台电视机,一台的收入在20--50元之间,月收入一般在1500元左右.”他的销货市场主 要是临夏,甘南等民族地区.在被问及东乡族相对落后的原因时,他说:”由于历史和自然环境的原因, 历史上的东乡人世代只能居住在干旱少雨,土地贫瘠的地方,过着几乎与世隔绝的生活,可以说一些人 对外面的世界一无所知,好多人只能为了生活而奔波.可喜的是,随着改革开放的不断深入,一部分人 走南闯北,不仅开阔了自己的视野,而且启发了一部分同乡走出家门,试图改变家乡贫困落后的面貌. 但是也存在着一些负面影响,家长们对下一代的教育不重视,好多孩子小学未毕业就为了生计去赚钱, 因而造成了人们普遍不重视教育的现状,像我就是典型.”他同时对家乡提出了一些值得深思的建议,他 说:”教育是关键,政府应该加大民族地区的教育投资力度,振兴民族地区的教育事业,提高广大少数民 族人民的文化素质.只有接受高等教育,人们才不会蛮干,才能过上幸福的日子.” 个案4:唐穆萨,15岁,文盲,甘肃省东乡族自治县唐汪乡人,现在和家人拥有5家店铺,分别出售各 种旧桌柜,旧沙发,旧床,旧彩电,旧洗衣机等.他虽然年龄小,且没上过学,但他是一个特别聪明的小男 孩.笔者曾以买一张旧床为由,主动接近他,他欣然带着我们去了他家的旧床店,当我们装作与他讨价 还价时,他表现出成熟生意人的那种腔调,不断催促我们还个价,并说:”我们是生意人,你们就给个价, 我们买卖不成,情意在嘛!”当我们告知他我们是回族时,他脸上马上露出喜悦,连忙说:”噢,姑舅(甘肃 临夏一带穆斯林之间的一种称呼),我们是自家人嘛,这样吧,我再给你们便宜一下,如果是其他人,我还 会给他们往高要呢.”当我们说我们看不上他的旧床时,他马上又说:”不要紧,希望你们需要时,以后再 来我们这儿,我会给你们留下个好床,要不,姑舅,留个电话号码,当我们收到好的床时,我就给你们打电 话.”当被问及他们家来兰州从事这一行业的原因时,他说:”从我能记事起,家里就很穷,父亲为了一家 人的生活,跟随同乡进城做买卖,后来生意做大了,就在这里开了几家店铺.”在我们与他的交谈中,他还 说他家的每间店铺月收入在500元左右,5家店铺总共月收入在2500元左右.现今他们家在兰州市七 里河区旧货市场就有四家店铺,在七里河区晏家坪丁字路口有铺面一间,已形成一定的经营规模.其家 具,家电主要销往临夏,定西,甘南,陇西,武威等地区.尤其以临夏州各县市为主,并且在兰州市雁滩旧 货市场也有一定的销量.他虽然是文盲,但他对上学充满了无限的憧憬.当初是由于家庭生活条件所 限,他没有上学,现在已在外面转了3年,才知道了文化的重要性,对学习文化充满了渴望,希望自己有 一 天能跨进学校的大门. 一 39— 三,对该行业个案的整体分析 综合上述几个个案的实际情况,我们不难看出该行业的一些特点:从事该行业的人主要以甘肃省东 乡族自治县的东乡族为主,大都是以前家庭比较贫困且大部分受教育程度不高,文盲居多;该行业所带 来的经济收入足以养家糊口;从事该行业的这些群体都想急于摆脱家庭贫困的面貌,做事比较盲目.基 本上无长远打算;人们世代生活在地处偏远,交通不便,自然条件极其恶劣的深山之中,只有以农业为 生,稍有点见识的还搞一些商业及副业,但大多数人靠天吃饭;教育问题显得尤为突出,由于经济发展的 不平衡导致教育投资的差距,他们中大多数人对教育不太重视.经济上的落后,自然资源的匮乏,气候 的恶劣,使他们要解决的首要问题是温饱问题,再加上他们认为普通教育与提高收入无关,许多家长自 然将目光盯在眼前,让孩子弃学经商,打工或在家里搞副业,经济落后使得这些地区陷入了”贫穷一教育 落后一贫穷”的恶性循环,尤其以民族地区最为严重,而且他们还认为受教育是浪费时间和金钱的事情. 孩子们从小就应懂得怎样才能减轻家庭负担,怎样才能养家糊口,像个案4中的唐穆萨就是这种思想的 产物,一到结婚年龄就马上结婚,分家,就这样年复一年,一代又一代地循环了下去.导致了民族地区经 济,教育,文化等事业的落后与贫穷;他们希望扩大经营的范围或从事其他经营,但迫于资金不足.在短 期内极难实现.正如我们在走访调查一位东乡族社会人士时,他说:”我们的民族由于缺乏教育成了文 盲,不懂法律成了法盲.”这反映出教育的落后对民族地区的发展造成的巨大消极影响.家乡的贫困现 状强化了人们的唯农意识,唯农意识又使人们看不到教育事业的积极作用,对教育事业的忽视影响了人 们的眼界和经济的可持续发展.同时我们又看到一些人由于视野的不断开阔,也开始重视文化教育了. 而且提出了一些相关的建议,如像个案3中的汪易卜拉欣. 另外,在调查中,我们还了解到该行业中的一些细节,如家具,家电的品牌,规格,回收价,出售价等, 为了清楚起见,我们列表格如下: 从上面的表格中我们可以得知,此行业的利润是可观的,平均每件旧家具,家电能赚到40,50元的 利润,假如是一间从事销售的店铺,平均每天卖出两,三件各种旧家具,家电,那么一天能赚到100元左 右,月收入大概在3000元左右,除去房租,各种税款和生活开支外,每月的净收入也在2000元左右,一 年下来也能挣到20000--25000元,这样年复一年,好多人就有了一定的资金积累,进而拥有更大规模的 回收公司,形成更大的回收与销售网络,赚取更多利润,并且随着收入的增加,资本的雄厚,进而在城市 一 40— 买房子定居,成为农民进城的一个重要方式. 假如一个五口之家,他们在家务农的话一年能有多少收入?如果人均一亩地,每年的收成也区区千 元钱,以种植玉米来计算,收成好一些亩产600公斤,一年3000公斤,按现行市场价一公斤约为1.1元 计算,一年也就3000多元,但这还要花费好多的人力,财力,时间等,一年到头也就只是解决温饱问题. 假如该家庭有一人在外收售旧家具,家电,那么这个家庭在当地也算是富裕人家了,关键是一年能有一, 二万元的收入,这样的巨大反差及利益的驱使,以及物质生活的富裕,引导更多的人离开家乡寻找致富 的道路. 从我们的调查来看,目前约有一千人从事该行业,约150,200家店铺分布在七里河旧货市场及其 附近,并且在临夏州各县市,甘南州个别县市也有分店经营,总共约有四,五百家店铺,一家店铺平均按 一 个回收人员和一个销售人员计算,从业人员应在千余人. 四,几点建议 根据上面的分析,我们已经基本了解城市旧家具,家电回收行业的现状和成因,以及存在的困难与 问题,政府应采取一定的积极有效措施帮助这一群体,形成有序的商业运行机制,为促进民族地区的经 济发展和社会进步,逐渐缩小城乡之间的差距. (一)解放思想.更新观念 由于长期的落后与封闭,传统观念仍较深的束缚着人们的手脚,因此民族地区的现代化应以开放为 前提,以开放促发展,以开放促进观念更新.在当前形势下,观念的更新尤其要注重与知识创新,市场经 济发展相适应的新的观念的培养,正如费孝通先生所说:”对于少数民族本身来说,为了早日发展成为现 代民族,最关键的是要转变观念,打破封闭的状态,摒弃传统的保守意识,主动接受外来的先进科学,技 术,文化,寻找一切有利于本民族地区发展的支援.”【2】少数民族地区的社会发展必须使全社会都来关 心科技与教育,树立知识就是资本,知识就是财富,知识就是发展的新观念.广大民族地区的人们缺乏 应有的市场观念与竞争意识,许多人固守传统,安于现状,不思进取,这对于市场化,产业化的培养极为 不利,因此确立与市场经济相适应的的教育观,竞争观,平等观,发展观对于民族地区的社会进步显得极 为重要. (二)鼓励诚实经营,公平交易 由于东乡族信仰伊斯兰教,而伊斯兰教鼓励教民诚实守信,合法经营,公平交易,反对短斤少两,反 对欺诈勒索,反对欺行霸市等,所以东乡族群众普遍比较诚实,尤其做生意的人更能做到这一点,收售旧 家具,家电的这一群体也是如此.因此,我们应该加大宣传社会主义市场经济的力度,让这一群体能够 更多地了解市场规律,让他们更多地把握住市场这一媒介,鼓励更多的贫困地区(尤其是民族地区)的人 们走出家门,投身于城市的商业运营及服务行业,为城市的发展做出些贡献,在为自己解决出路的同时, 也可拉动家乡经济的发展及社会的进步,还应加大国家政策及法规的宣传力度,使每一位商家能够懂得 国家的各项经济法规及政策,做到依法经营,公平交易,去除唯利是图等不符合市场经济规律的经营手 段,切实做一个合法的经营者. (三)加强政府的监管与治理,规范市场秩序 七里河区晏家坪,韩家河一带,即通常所说的城市南大门.无论是从这里的建筑规划来看,还是从 周边生活环境来看,都与一个都市的形象不相协调,更与兰——郎文明线的称谓相悖.南大门的综合整 治已势在必行了.首先,加强政府的管理力度,清除南大门两旁的脏,乱,差等有损城市形象和道路交通 安全的违章建筑和民房,将公路两旁的旧家具店合理地安排在一个统一的市场内,统一经营,统一管理. 从有关资料获悉,自去年开始,南大门的整治工作就已经启动,市政府曾多次组织公安,市政,交警,市容 等部门联合开展了大规模的集中整治,并投资50万元,在韩家河新建起了一个旧货交易市场,使这里的 (下转第115页J 一 4】一 较好保存,延长了石窟寿命. 参考文献: [1][梁]释慧皎.高僧传(卷三)?释智猛[M].343. 【2]【唐]释圆照.贞元新定释教目录(卷八)【M]. [3]炳灵寺石窟与西秦佛教[A].丝绸之路文献叙录[C].519. [4][后秦]大正藏(卷十五)?神秘要法经(卷中)[M].鸠摩罗什译.252. [5][北魏]大正藏(卷五十)?传法藏因缘传(卷二)[z].吉迦夜与昙曜共译. [6]炳灵寺西秦窟龛造像与壁画[A].佛教石窟概要[C]. (责任编辑木易责任校对肇英杰) (上接第41页) 旧货交易更加规范,并已于去年正式投入运营,这一举措随即结束了南大门上马路市场占道经营的历 史.其次,政府也应采取减免税款,优惠房租等措施,鼓励商家进入市场进行贸易,扩大他们的经营规 模.通过这些措施,既有利于商家进行收购与销售,也有利于政府统一管理,改善兰——临公路的交通 环境,美化兰州市的市容市貌.既有利于城市的发展,城市人民生活水平的提高,处理掉过剩的物品,又 有利于改善民族地区落后的面貌,提高广大少数民族地区群众生活水平,解决农村过剩的劳动力,从而 使广大少数民族地区的人民走上共同富裕的道路. 五,结束语 都市人类学家强调都市化进程中最直接的结果”第一是人口从乡村向城市运动,并在都市中从事非 农业工作.其二是乡村生活像都市生活方式的转变,这包括价值观,态度,行为等方面.第一个方面是 强调人口的密度和经济职能,第二个方面强调社会,心理和行为的因素.实质上这两方面是互动 的,’【引.都市化进程的加快,类似东乡族收售旧家具,家电的群体就会 与城市之间的来往和联系日益增 多,乡村生活与城市生活相互影响,乡村文化与城市文化的互相接触,对这些在大城市中从事收售旧家 具,家电的人们来说,其影响是深远的,他们会积极地的向城市或城市边缘发展,适应城市的生活.同时 他们又会汲取城市文化中的积极因素,为我所用,努力改变自己家乡的落后面貌,开阔视野,逐渐摒弃束 缚自己的传统思想,价值观念,生活方式等.利用现代化的生产方式和先进技术,积极融入到现代化建 设的浪潮中来.诚然他们是为了生计而奔波的典型的群体,他们需要社会各界的关注,因为他们在都市 现代化进程中发挥着重大的作用,在某种程度上来说,他们是城乡物质文明和精神文明的转换器,他们 在建设小康社会和和谐社会的过程中将继续发挥更重要的作用. 参考文献: [1]杨怀中.回族史论稿[M].银川:宁夏人民出版社,1991.45. [2]费孝通.反思,对话,文化自觉[J].北京大学(人文社科版),1997,(3) [3]周大鸣.现代都市人类学[M].中山:中山大学出版社,1997.27—28. (责任编辑吴明责任校对宗正) 一 l15—