话说“善有善报，恶有恶报”_0

话说“善有善报，恶有恶报”_0 话说“善有善报，恶有恶报” ?一 蕃蕃蕊蠹霪摅 美国故事片《拙妻不可欺》中夸张地介绍了一位面 黑体胖嗓门粗的女人容忍不了她那英俊能干的丈夫与 一 位女作家的来往,于是便恶作剧地筹划了报复. 在她那得意的拙笑里,使我觉得这位拙妻报复人的手段 并不拙,而且还有些酷得过了头.那位英俊绅士和女作 家难堪的境地,难道灵验了中国的一句老话:”善有善 报,恶有恶报”吗?到底是谁善?是谁恶?我一时弄不清 楚,倒疑心起我国最先说出这句老话的人,要么是极好 的人,要么是极坏的人;要么是拙妻,要么是拙夫. 为了弄清这句名言的出处,我翻开厚厚的《中国古 代名句辞典》细查,这句话原出在元杂剧《来生债》里,作 者无名氏.在第一折里有云:”善有善报,恶有恶报,不是 不报,时辰未到.” 说实话,我未看过这出戏,也未读过这戏的底本,不 知此语背景;对”无名氏”这位二哥或二姐自然不敢也不 该藏否断言. 但细细领会,联系整句咂摸,这话似重在劝诫或忠 告人勿多作恶上.顺着这个思路想去,这末两句,对那些 昧良心千坏事的歹人还有点恫吓的味儿:等着吧,千坏 事不讲良心的孬种,不是不惩治你,时辰未到也.君子报 仇,十年不晚,你等着吧!这或许真能对那些胆子略微小 一 点的歹人起点震慑作用,虽不能使之惶惶不可终日, 但至少也能使之在得意忘形之余有岌岌之感. 这是善良敦厚,吃苦耐劳的普通百姓一种对恶人无 可奈何而又不甘认输的宽慰心理,也是鲁迅在《阿Q正 传》里所描写的”阿Q精神胜利法”.说得刻薄点,这何尝 不是在诅骂与幻想中自我欺骗呢? 唉,这不自然地就便宜了那些恶人吗?活着恣意妄 为,死了一了百了.况且好人坏人都得死.这也许是那些 用这句话来支撑自己生活信念的善良人所始料不及或 故作糊涂的.由此看来,这句话实际上是在那本来就目 光短浅的小百姓眼上又蒙上了一块布!可恶可悲啊! 想起这些来,我竞痛恨起先说这句话的那位”无名 氏”(也许他或她也不是滥觞者)来!”恶有恶报”,”多行 不义必自毙”,全是骗人的鬼话!你睁开眼看看,作恶的 人有几个是”自毙”的?还不是法律的准绳给捆毙的!社 2002年第12 口张纪文 会上未得到”报应”的恶人还少吗?否则,”逍遥法外”该 作何理解?静观社会,有些恶人衣冠楚楚,一副达官贵人 派头;有的说话娇声柔气,好似大家闺秀模样;有的根本 没有伪善的修养,千脆模仿港台录像片里的”英雄”,出 言赌狠,动手杀人抢劫……算了,我们都懒得或不屑罗 列那些叫人泄劲和沮丧的例子. 更可恶的还是这”善有善报”,说什么做了好事就有 好的结果——我便真的怀疑起先说这话的是一个恶棍 了.记得我的一位原在机关工作的同事,下到企业后,谁 知混得连_T-资也拿不满,老婆见他没权没势也没钱了, 就离他而去.为了赡养母亲和孩子,他不得不去找一位 他曾经举荐而有实权的人物帮其找个混饭碗的工作,他 万万没想到,却遭到了那位”老兄”的婉拒,当时自然是 强调”种种”不便开口的理由之类了.我的这位同事原本 是位直善的人,凡别人有求于他,总是十分热心.成不成 倒在其次,但确实可称为”受人之托,忙人之事”,没想到 求助于曾帮过大忙的人却吃了”闭门羹”,他气愤得对 “善有善报”也发了一阵愤慨.对此,我能说什么呢?只能 暗暗地滴下感同身受的眼泪.我又怕他太伤心,便想到 用不太恰当的寓言故事劝慰他道:狼总是希望羊都是无 比驯服的,什么”毛宝放龟而得渡,隋侯救蛇而获珠”,哎 呀,”农夫和蛇”的故事连小孩都知道了.伊索这位外国 佬就比咱们的”古圣先贤”强.对毒蛇一类的坏东西还要 施以怜悯与慈善吗?干嘛非得把本来就简单蒙昧的小百 姓往愚路上引 呢! 读者诸君 如果觉得我这 篇文章是教唆 人千坏事而不 干好事,那实 在是冤枉死了 我!我只希望 拙妻不可欺或 是善夫不可