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藤野先生 淄博高新区外国语学校 八 年级 语文 科导学稿(编号:101 ) 班级: 8(1) 姓名: 组号: 时间: 年 月 日 课题:藤野先生 课型: 新授 主备: 夏明华 审核: ____________________________________________ ___________ __________ 学习目标 了解鲁迅与藤野交往经历。(核心事例) 1. 2.理解鲁迅弃医从文的选择并作出自己的思考。(意义1) 3.联系时事评价日本人。(意义2) 4.学习用典型事列写人的方法。(意义3) 一(导入:鲁迅的恩师 寿镜吾 章太炎 藤野厳九郎 1912/1906年鲁迅在日本留学，结识藤野先生 二(通读课文，讨论下面问题 1.这个日本人老师，对鲁迅做了什么了，使鲁迅先生20多年后仍然念念不忘, 2.和某些日本同学相比，藤野先生最可贵的品质是什么, 3.小结:藤野先生是什么样的人, 4.遇到这样的好老师，是什么样的事件使决定不再继续学医, 5.读第六页注释8，谈谈鲁迅弃医学文的深层原因，从鲁迅的人生选择中你想到了什么, 6.时隔20多年，鲁迅先生为什么要写回忆藤野先生的文章, 三(主题讨论，下面三种说法，你同意哪一个, 1标题是“藤野先生”，课文主要赞扬藤野先生的高贵品格。 2课文大半内容写作者的经历和思想，主要现作者的爱国主要思想感情。 3课文写作者人生道路上的一段往事，因此既写了藤野先生，又写了自己的思想历程。 四(语言学习 1.找一找文中深情怀念藤野先生的句子，念一念，议一议。 2.找一找文中运用反语修辞的句子，说一说它在表达上的作用。 五(迁移讨论 钓鱼岛问题出现后，中日关系陷入持续紧张，中日两国国民对对方好感下降。学习这篇课文，对你正确看待日本人有帮助吗, 六(拓展阅读 阅读《关于太炎先生的二三事》 鲁迅先生怀念藤野先生与鲁迅先生，其目的有什么共同之处, 关于太炎先生的二三事 鲁迅 前一些时，上海的官绅为太炎先生开追悼会，赴会者不满百人，遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国的学者，竟不如对于外国的高尔基的热诚。这慨叹其实是不得当的。官绅集会，一向为小民所不敢到;况且高尔基是战斗的作家，太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。纪念者自然有人，但也许将为大多数所忘却。 我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。回忆三十余年之前，木板的《訄书》已经出版了，我读不断，当然也看不懂，恐怕那时的青年，这样的多得很。我的知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。那时留学日本的浙籍学生，正办杂志《浙江潮》，其中即载有先生狱中所作诗，却并不难懂。这使我感动，也至今并没有忘记，现在抄两首在下面—— 狱中赠邹容 邹容吾小弟，被发下瀛洲。快剪刀除辫，干牛肉作糇。 英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。(sǎnshǒu) 狱中闻沈禹希见杀 不见沈生久，江湖知隐沦，萧萧悲壮士，今在易京门。 螭鬽羞争焰，文章总断魂。中阴当待我，南北几新坟。(chīmèi) 一九?六年六月出狱，即日东渡，到了东京，不久就主持《民报》。我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥，索解为难，或说佛法，谈“俱分进化”，是为了他和主张保皇的梁启超斗争，和“××”的×××斗争，和“以《红楼梦》为成佛之要道”的×××斗争，真是所向披靡，令人神旺。前去听讲也在这时候，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家，所以直到现在，先生的音容笑貌，还在目前，而所讲的《说文解字》，却一句也不记得了。 民国元年革命后，先生的所志已达，该可以大有作为了，然而还是不得志。这也是和高尔基的生受崇敬，死备哀荣，截然两样的。我以为两人遭遇的所以不同，其原因乃在高尔基先前的理想，后来都成为事实，他的一身，就是大众的一体，喜怒哀乐，无不相通;而先生则排满之志虽伸，但视为最紧要的“第一是用宗教发起信心，增进国民的道德;第二是用国粹激动种性，增进爱国的热肠”(见《民报》第六本)，却仅止于高妙的幻想;不久而袁世凯又攘夺国柄，以遂私图，就更使先生失却实地，仅垂空文，至于今，惟我们的“中华民国”之称，尚系发源于先生的《中华民国解》(最先亦见《民报》)，为巨大的记念而已，然而知道这一重公案者，恐怕也已经不多了。既离民众，渐入颓唐，后来的参与投壶，接收馈赠，遂每为论者所不满，但这也不过白圭之玷，并非晚节不终。考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人;七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人:这才是先哲的精神，后生的楷范。近有文侩，勾结小报，竟也作文奚落先生以自鸣得意，真可谓“小人不欲成人之美”，而且“蚍蜉撼大树，可笑不自量”了～ 但革命之后，先生亦渐为昭示后世计，自藏其锋镳。浙江所刻的《章氏丛书》，是出于手定的，大约以为驳难攻讦，至于忿詈，有违古之儒风，足以贻讥多士的罢，先前的见于期刊的斗争的文章，竟多被刊落，上文所引的诗两首，亦不见于《诗录》中。一九三三年刻《章氏丛书续编》于北平，所收不多，而更纯谨，且不取旧作，当然也无斗争之作，先生遂身衣学术的华衮，粹然成为儒宗，执贽愿为弟子者綦众，至于仓皇制《同门录》成册。近阅日报，有保护版权的广告，有三续丛书的记事，可见又将有遗著出版了，但补入先前战斗的文章与否，却无从知道。战斗的文章，乃是先生一生中最大，最久的业绩，假使未备，我以为是应该一一辑录，校印，使先生和后生相印，活在战斗者的心中的。然而此时此际，恐怕也未必能如所望罢，呜呼～ (十月九日。) 一九三六年 七(实践运用 模仿课文写法，选取一件典型事例写一位老师。