《1844年经济学哲学手稿》读书笔记

《1844年经济学哲学手稿》读笔记 在政治经济学老师的推荐下,我们拜读了被誉为马克思最高杰作的《1844年经济学哲学手稿》,本书被认为是马克思主义著作中最艰深、引用率最高的部分。《1844年经济学哲学手稿》又称《巴黎手稿》,是马克思流寓巴黎时于1844年5月至8月写成的。全书共三个手稿,有一部分已经散失;1932年手稿第一次发。在马克思的一生中,1844部经济哲学手稿一直没有发表,直到他去世后大约四十四年,直到1927年才浮出水面.。这些手稿说明了年轻的马克思从哲学过渡到政治经济学(现在称为经济学)。马克思对经济的浓厚兴趣在这里是显而易见的,这一点使他与其他黑格尔的追随者区别开来,但他在这些文本中的写作要比他后来写的更富有哲理性、抽象性和思辨性。例如,物种存在的概念,它的意思是人,本质上是一个哲学问题。这些手稿给我们一个马克思的知识框架的参考和哲学信念的基础。马克思从批判国民经济学入手,对人的本质、异化劳动以及共产主义理论等进行了,其中对“异化劳动”和“私有财产”范畴的分析及二者关系的探讨具有非常重要的意义,他指出“正如我们通过分析从异化的、外化的劳动的概念得出私有财产的概念一样,我们也可以借助这两个因素来阐明国民经济学的一切范畴,而且我们将重新发现,每一个范畴,例如买卖、竞争、资本、货币,不过是这两个基本因素的特定的、展开了的表现而已。”这能力所限,我仅对其中的经济学部分进行摘抄和讨论,下面我将对读书过程中的一些感悟进行: 首先第一手稿中主要论述了工资、资本的利润、资本、资本对劳动的统治和资本家的动机、资本的累积和资本家之间的竞争、地租、异化劳动的问题。本书中的一个亮点之所在,就是用“异化劳动”这个概念阐述了私有财产与资本主义的起源,而不是阶级斗争或生产力的发展。马克思从批判国民经济学家入手,指出国民经济学家从私有财产的虚构状态出发,得出了异化劳动这样一个结果,即“在国民经济学假定的状态中,劳动的这种现实化表现为工人的非现实化,对象化表现为对象的丧失和被对象奴役,占有表现为异化、外化。”(《手稿》,第52页)随后,马克思以概念分析的方式,给出了异化劳动的四个规定:在资本主义生产方式的前提下,异化劳动表现为劳动产品同工人相异化,劳动本身同工人相异化,人同自己的类本质相异化,最终人和人相异化,作为异化劳动结果的私有制关系和私有财产由此产生:“人不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系,而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系,以及他对这些他人的关系。”(《手稿》,第61页)劳动不过是工人本质力量的外化,是工人改造自然的一种方式。然而现在,工人所生产的不是为 他自己所用的东西,而是与他相对立的,反而统治他的东西,这就是劳动的异化。“劳动本身,不仅在目前的条件下,而且一般只要它的目的仅仅在于增加财富,它就是有害的、造孽的,这是从国民经济学家的阐发中得出的结论,尽管他并不知道这一点。”由此,劳动的异化导致了工人的产品不为工人所有,因而被资本家拿来用作交换,这便是私有财产的起源。 马克思认为,资本主义的生产方式是使工人和其劳动异化的根本原因,这种异化使得人从主体变成客体,使人成为了劳动的奴隶,这是因为人选择劳动是被迫的,而不是主动的,因此这种劳动带给人的只有痛苦,而造成这种痛苦的正是私有制和市场经济这两个资本主义生产方式的主要特征,因而他认为,只有在生产资料公有的情况下,才能实现人的真正解放,这也成为他的共产主义理想的主要动机,即共产主义是“自由人的联合体”,在共产主义条件下,人不再为了生存而劳动,而是为了乐趣而劳动,从而脱离了被异化的痛苦境地。 共产主义是作为否定的否定的肯定,因此,它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然的环节。共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则,当时,共产主义本身并不是人的发展的目标,并不是人的社会的形式。共产主义也是同生产力的一定发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。它只是一种状态:人们开始回复到人的本质——自由的有意识的活动,在物质高度发达的前提下,异化劳动不复存在,劳动变成了人的真正需要,分工和交换失去了存在的土壤,货币不再能操纵人类,人类的生命展现其高贵。之所以共产主义不是人的发展目标,是因为人只有成其为人后,在人能从事自由的有意识的活动后,去追求的下一个阶段才能称其为人的发展目标。