树和糠秕

树和糠秕 目 录 前 言 ........................................................................................ 1 第一章 有福的人(诗1:1,3) ......................................... 2 一、消极方面 .................................................................... 2 二、积极方面 .................................................................... 3 三、“他要像一棵树” ...................................................... 4 第二章 恶 人 ........................................................................ 7 一、恶人像糠秕 ................................................................ 7 二、审 判 .......................................................................... 7 第三章 两条道路 .................................................................... 9 一、“义人的道路” .......................................................... 9 二、“恶人的道路” .......................................................... 9 结 语 ...................................................................................... 10 诗 歌 真是奇妙的生命„„„„„„„„„„„„封三 有福的确据„„„„„„„„„„„„„„封底 作者:林献羔 地址:广州市德政北路 雅荷塘(北)荣桂里15号 邮政编码:510055 电话:020,83821503 日期:2011年7月新印 没有版权 前 言 谷中诗是诗人在谷中写成最高赞美的诗。诗篇1,6篇是全诗的引言，是善恶的对比。诗篇第1、2篇，是总纲与序言。第1篇是全书的宗旨，论得福与受祸。第1篇论个人，但不是论某某人，而是指各个人。第2篇是论万民。 第1篇不知是谁写的，有说是大卫;有说是所罗门。因为箴言也用“亵慢”2字:“说:‘你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢,”(箴1:22)“智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。”(箴13:1) 诗篇第1篇没有标题，只讲两等人。虽然世人的肤色不同，风俗也不同;但在神前是:两等人，两条道路，两种结果。 如果我们熟读诗篇第1篇，不只对我们很有教训，而且对我们都有极大的帮助。 ?1? 第一章 有福的人(诗1:1,3) 诗篇第1篇分3大部分:1,3节论“有福的人”;4,5节论“恶人”;末了，论两条道路(6节)。 现在我们先看第一段“有福的人”。 一、消极方面 “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”(1节) 中文第1个字是“不”;英文第1个字是blessed “有福”。 我们做好3个“不”，才是有福的;如果不守3个“不”，我们就有祸了。 1(“不从恶人的计谋” “恶”，有凶恶与邪恶之分。世人不一定是凶恶的，但他们心里是邪恶的。他们有许多计谋，有些人的计谋似乎对我们是有利的，其实是恶谋。请我们紧记“不从恶人的计谋”，是不釆取他们的原则。 巴勒作摩押王。他差遣使者到巴兰本乡那里，召巴兰咒诅以色列。“神对巴兰说:‘你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。’”(民22:12)“巴勒又差遣使臣„„‘你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’巴兰回答巴勒的臣仆说:‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。’”(15,19节)巴兰表面不听从巴勒的使臣，但他心里实在是听从了。 ?2? 2(“不站罪人的道路” 罪人所犯的罪各不一样。如果我们站罪人的道路就要受害。我们不只不走他们的道路，连“站”也不可。我们不要和他们站在一处，免得染了污秽。俗语说:“近硃者赤，近墨者黑”。 撒但引诱人犯罪是由浅入深的。第1步使我们中计，再使我们站牠所安排的道路，误入歧途。先站，后行～ 3(“不坐亵慢人的座位” “亵慢人”，他们的行为是攻击和污辱神，带有亵渎神的意思;又有取笑基督徒的意思。 他们不只自己喜欢犯罪，他们更教人参予犯罪的事，使人不能翻身。 我们不要与他们为友。如果与他们混戏，我们终身就会受辖制，摆脱不了。 我们要躲避他们，“不可经过”:“不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过，要转身而去。”(箴4:14,15) 可惜有许多人先听“从”，再“站着”，最后“坐”下。但圣经叫我们“不从”、“不站”、“不坐”。 彼得的失败:远远跟着耶稣;进去站在仇敌中间;与差役同坐，与基督的仇敌同取暖(路22:54,57)。 我们不要与他们结交，更不应听他们亵渎的话。 二、积极方面 “惟喜爱耶和华的律法，昼夜，这人便为有福。”(诗1:2) “惟”，是专一的意思。第1节是3“不”;这里是“惟”， ?3? 专一。 1(“喜爱耶和华的律法” 在大卫时期，他们只有摩西五经(律法)，表明圣经。 “喜爱”，以之为“浓乐”。 我们不用守律法，但我们喜爱律法(神的话语)。凡信耶稣的人，都当喜爱圣经。 2(“昼夜思想” 喜爱圣经的人，读经不是走马看花，而是要“默想”。我们不只在读经时默想，更要“昼夜”思想。 有人认为日间默想容易，夜晚睡觉怎能默想呢, 当我们躺下睡觉，不是一下子就睡着，那时，我们可以默想神的话语。 可惜有许多基督徒昼夜思想世界的福乐，而没有时间默想神的话语～ 3(“这人便为有福” 诗篇第1篇就说“有福”。诗篇共有25次说到“有福”的问题。 这里的“有福”，原文是“不断、成群的福乐。” 喜爱圣经是有福的，“昼夜思想”是福上加福。 三、“他要像一棵树” “他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”(诗1:3) “义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。”(诗92:12,14) “如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香 ?4? 树，如水边的香柏木。”(民24:6) 1(诗篇1:3“一棵树”是有生命的 “树”，不是糠秕(4节)。 2(不是野生的 这里所说的树是“栽”的，而不是野生的。 我们是一棵树，是圣灵重生我们的，我们的生命稳固:“耶稣回答说:‘凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”(太15:13) 3(“栽在溪水旁” “溪水”，是复数。这棵树是栽在众溪水旁，得地下养料供应根深叶茂。其它树木因热风而刮枯。 我们有丰盛生命，被圣灵充满，有供应。 4(“按时候结果子” 这里的果子是单数，是圣灵的果子。 许多树只有叶子，而没有果子:“就对管园的说:‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢～’”(路13:7)这里所说的“无花果树”是指以色列。 “按时候”(参耶17:8)，指作事合宜:我们有罪当悔改，有喜乐当歌颂，有患难当忍受，有疾病当祷告，有逼迫当喜乐。 这里所说的果子，指圣灵的果子、平安的果子、嘴唇的果子等。 5(“叶子也不枯干” 这说明这树的生命是长久的。马丁路德说:“先果后叶”。本来先长叶后结果。但这里先提果子。基督徒主要是结果子。有果子又要有叶子，成为别人的帮助(遮荫)。 ?5? 6(“凡他所作的尽都顺利” 我们所遭遇的，许多时候都不顺利:“他们的父亲雅各对他们说:‘你们使我丧失我的儿子:约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去;这些事都归到我身上了。’”(创42:36)虽然不顺利，但都有益处:“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”(罗8:28)“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦;耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。”(赛53:10) 我们所遭遇的，虽然不都顺利，但都是有福的。 但这里不是说“凡他所遭遇的尽都顺利”。而是说“凡他所作的尽都顺利”。 我们所遭遇的虽然不顺利，这是神要考验我们，为要叫我们将来得更大的赏赐。 但我们要多结果子、多帮助他人。我们按着神的旨意所作的，就“尽都顺利”。 ?6? 第二章 恶 人 诗篇第1篇的第1部分是说“有福的人”;第2部分是论“恶人”(诗1:4,5)。 一、恶人像糠秕 “恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”(诗1:4) 1(“恶人” 这里所说的“恶人”是第1节的恶人:就是指“罪人”、“亵慢人。” 有些人表面也不错，但他们心里没有神，什么都能作出来。 杀人放火是“凶恶”;贪心、诡诈、阴谋等是“邪恶”。 2(“并不是这样” 恶人不像2,3节所说的义人那样。 3(“乃像糠秕被风吹散” 糠秕没有价值;不论名誉、地位、才干、财富怎样，都是糠，不实用。 如果我们把糠秕与麦子混在一起，外表相似，同享麦子所享受的。但当我们把糠秕从麦子里挑出来，糠秕不只经不起大风(被风吹散)，连微风也受不住。糠秕可以用来烧火～ 上文说“树”(义人)，这里说“糠秕”(恶人)。 二、审 判 “因此当审判的时候，恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。”(诗1:5) ?7? 1(白色大宝座的审判 这里所提的审判，是对罪人的审判，就是白色大宝座的审判(启20:11,15)，这是千禧年国后的审判，所有死了的人都要复活受审，他们都是不得救的。有案卷(复数)和生命册(单数)，“照他们所行的受审判”(12节)。他们“都站在宝座前”，但“必站立不住。”(诗1:5)“狂傲人不能站在祢眼前;凡作孽的，都是祢所恨恶的。”(5:5) 前面说义人“不站罪人的道路”(1:1)，这里说“当审判的时候，恶人必站立不住。”只有义人才会站立得住:“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”(路21:36)义人能站立得住，需要“时时警醒，常常祈求”。恶人无论怎样，当审判的时候，“必站立不住”。 2(“罪人在义人的会中” 有些罪人在我们中间聚会多年，仍不悔改。他们的外表似是基督徒，但他们还没有生命。他们仍是“恶人”。 “也是如此”，意思也是指站立不住。恶人虽是邪恶与凶恶，但在真理面前他们是站立不住的。到审判的时候固然是站立不住，就是在教会中，他们也是站立不住的。 ?8? 第三章 两条道路 “因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”(诗1:6) 一、“义人的道路” 1(三“不” “不从”、“不站”与“不坐”。义人严防恶人的计谋、与行为。 2(“惟” “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” 3(“因为耶和华知道” 义人的道路，耶和华是知道的。 我们一切所行的，神都知道，所以我们应当谨慎我们的步履。 二、“恶人的道路” 1(恶人的道路 是不信、自欺、骄傲、怨恨、亵渎等。 2(“却必灭亡” (1)恶人要灭亡: 所有不信的人是要永远灭亡的。 (2)恶人的道路也要灭亡: 不只恶人要灭亡，恶人的道路(一切所作所为的) 都要灭亡:“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。” (箴16:25) 都要灭亡:归于乌有。人就永远受苦。 ?9? 结 语 全世界只有两等人:信耶稣与不信耶稣。本来全世界的人都是罪人，因为亚当犯罪，他的子子孙孙都是罪人。罪人就要灭亡。 神爱世人，赐下祂的独生子耶稣为罪人赎罪，赐下救恩，使凡真心信靠祂的，“不至灭亡，反得永生。”(约3:16) 得永生就是有了新生命，是耶稣基督复活的生命。这复活的生命是永远的。凡信靠祂的就必得着。所以说，全世界分成两等人。诗篇第1篇称信的人为“树”，不信的人为“糠秕”。树，是有生命的;糠秕，是没有生命的。 诗篇第1篇不是论怎样信，而是说信了的人是义人。义人不是靠自己的义，而是因信称义。我们不是靠行为得救，但得救有了生命的人是有所表现的。表现好的人是有福的。不信的人结局就是灭亡。 神爱世人。盼望不信的人，早日信靠真神，得着永生;我们信了的人，有了“永生”，更要有好表现，就得着“永福”～ 二〇〇八年元月十一日脱稿 ?10?