回光返照的千古秘诀一

回光返照的千古秘诀一 回光返照的千古秘诀一、 神秘的天目镜和内气光源 佛道文化在开发人类智慧的过程中，认识到，在人类的正常视觉功能以外还有超视觉功能， 这种超视觉功能也就是大家常说的内视、透视、遥视功能。这种功能的开发，佛家称之为天 眼通，道家则称之为开天目。在千乘修光功的实证中，人体的印堂穴部位确有一面神秘的天 目镜(脑屏)。它的外形就像一面巨大的圆镜，从内往外看为凹透镜，从外往里看为凸透镜， 只要修到内气光源充足，天目镜就会自动打开，闭上眼睛就能看到。由此可见，佛家把人类 的智慧形容为大圆镜智是有根据的。天目镜有显像能力，它随功力的叩湍芄幌韵滞蚴峦蛭铮? 而且超越时空，突破屏障，这也就是人们常说的透视、遥视功能、预测功能。不过，天目镜 的呈像能力常常容易受人的情绪或者为一些阴性信息所干扰，所以在呈像时有时准确有时不 准确，真真假假，需要细心分辨，但关键是练功者的定力要高，禅定越深，呈像越真实，越 能深入事物的本质，看到事物的实像。 天目镜能够呈像的关键在于内气光源充足。那么内气光源又来自何方呢,内气光源就是来自 环绕中脉的七个气光轮。这七个气光轮储气越充足，天目镜的显现就越稳定，越准确。我们 在实践中发现，天目镜呈像的原理与电灯发亮的原理非常相似。电站输送电能过来，电灯就 能发亮，电力强电灯的光亮度就强，相反，电力弱电灯的光亮度就弱。人体中脉的七个气光 库就是电站，通过中脉把气光关至天目，天目就能呈像，而且气光越足天目就越光明，呈像 就越稳定，越准确;反之气光弱，天目呈像就弱，也不稳定。天目镜在呈像时须要消耗一部 分气光，所以佛道先人主张慧而不用，因为只有保留气光能量，才能为培育全息气光胎，发 射全息气光婴作准备。 二、 内气光源的种类 修炼千乘修光功需要经常地采两种气光源:一是先天气光(体外光)，即弥漫于宇宙的光子能 量流(以太阳光为主)和时时刻刻闪烁跳跃的以极小白亮点为主的“活亮子”;二是凝聚后天 气光(体内光)，即通过口鼻摄取转化成体内的气光能，不使其外溢和流散。修炼千乘修光功 要经常采集先天和后天之气光，并经常把二种气光在下丹田融炼，使二者交合，组成新的气 光物质“真种子”，它会给体内带来新的能量，会改变人体的物质结构，按道家的说法，会带 来脱胎换骨的变化，由凡体变为仙体。要注意的是，采集先天气光与凝聚后一气光都要适度， 否则都会影响结气光胎、育气光婴的时间。 三、 储存、熔炼内气光的 正常人的双目在主观意识(识神)的指挥下，都是向外放光观事，不断地消耗体内的气光能， 气光能不断消耗，人的先天元神就不可能现显和培育。因此，正常人从生到死，都是先天能 量不断消耗的过程，这就是顺则凡的意义;而修持的过程就是要改变这种外耗的状况，佛家 认为修持就是要达到漏尽通，不但不外耗气光能量，而且还要采聚外在的气光能量，这也就 是逆则仙的意义。 但是，在一般情况下，每个人都不可避免要上溢(神)下漏(精)，因此必须随时补充能量。 千乘修光功在这方面有自己独到的采光聚能方法，下面分别介绍: (一) 回光收能法 双目向外观看为放光，盯着看为射光，这样神光外放，都有是耗能，只有回光才是聚能。关 尹子曰:“回光则天地阴阳之气无不凝。”“一回光，周身之气皆上朝。”吕洞宾曰:“回光者， 消阴制魄。”“只守(回光)此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。”人 体内光本性活泼爱动，不易凝聚，修持者往往在内光初现时，惊喜万状，不知所措，如果没 有正确的方法，内光往往得而复失，实在可惜。现将我祖上所传的和光聚能法宝献于天下有 缘者。其法有两种:一是翕聚气光法。当修持者的内光忽上忽下、忽左忽右、恍惚不定时， 眼千万不可随光去看，应赶紧翕聚收回。方法是先将自己的心意定住，依眼睛部位按子、卯、 午、酉的方位转气收光。眼下子位，左眼为卯，上为午，右眼为酉，复落于子。按当代人习 惯，即将机械面朝脸，依顺时针方向旋转。转完，原已闭眼的眼皮再往内一收，就可把气 光收回。此法古称“金木交并”，二是双目和合法。即双目黑眼珠向内靠拢，收光聚汇天目区， 这样，内功自然回收凝聚。此法古称“日月合并”。两法相比，功夫低者用一法，中等者用二 法，高功夫者只不过双目穴鼻一吸而已。 (二) 返照炼能法 所谓返照法，儒称“致知”，佛称“观心”，道称“内观”，所谓“圣圣相传，不离反照”， 可见返照之重要。它的作用是将光能量聚集储存在以下丹田为主的气光库中备用。方法有二: 一是修持者用意念将翕聚运转回收的气光向下一送，咕噜一声，咽津下吞，导引气光 至下丹 田封固熔炼、储存。古人曰:“翕聚真气祖窍前，旋转收归下丹田。”二是双目黑眼珠靠下部， 神光直射凝照下丹田。须臾，双目仿佛忽由头部下落下丹田，便觉无身，所谓化身坐忘是也。 (三) 中脉气光交媾法 回光返照下丹田一定时间后，随着储存气光能量的增加，丹田有股热力，氤氤瘟瘟，蠢 蠢欲动，或呈显内光，古称“暖信”，此时表明性、命二光交媾火候到，应迅即凝聚相交融， 促使气光受精结珠。气光交媾法有三种:一是虚无窟相交法。此位在心之下，肾之上，处于 中脉的中段。方法是先用意识将旋动的气光运至心区，再用意重新把气运至肾区，即心肾间 的中脉区如此上下往来不已，相交意识渐淡，忽觉气光落气穴，此为“心肾相交”成功。二 是中脉相交法。方法是用旋动或直行的方式，将性、命二光运上运下，或旋上旋下，二光完 成交合后，静驻温养在下丹田为佳。三是“三宝”交凝法。修持者进入功态后，渐静渐空， 无形无象，无他无我，则觉先天气光入“窍中窍”。功态到此，精气神三宝便在最下两个气光 库中相见，修持者这才真正走入哺育气光胎的高级气功态。古人认为，唯内视内听，无念， 性命二光才能交精交光，“精气神”三宝才能和合归一，“身心意”三家才能在体内虚空中相 见而丹成，产下全息气光婴。 (四) 灵活回光法 当代社会竞争激烈，工作快节奏，生活快节奏，一般中青年很难有叫多的闲暇时间，灵活回 光法就是为工作生活节奏快的人、闲暇时间少的人提供的方便法门。此法门掌握熟练，对养 生延寿与修持练功都有重要作用。灵活回光法分为四种:一是练功回光。每天任取站、坐卧 式行动一刻钟，回光凝照聚能于下丹田，如此练二、三个月必见成效。二是小憩回光。即在 工作间隙，闭目回光返照三、五分钟，俗称闭目养神，使主观意识短暂还位于先天意识。三 是着相回光法。日常工作学习中，随时不忘回光返照，一心二用，时时回光，是为着相回光 法。四是无相回光法。“正念治事，即光不为物转，光即自回。”此是“无相之回光也”，俗称 “废寝忘食”。值得提醒的是，定力浅者，只能采用小憩回光法和练功回光法，不能一天二十 四小时都在回光返照。随时随地进行着相和无相回光者，必须具有相当的定力才行。 (五) 扶主抑宾法 古人认为，人的思维分为两个神完成:一是识神，即为后天意识，就是人类正常的思维 活动，它要占用和消耗人体气光。二是元神，即为先天意识，它带有人的全息遗传信息，虽 然正常人无法感知元神的存在，但实际上元神规定了人的一切 作为，操作人的一切作为，以 至于人的命运、穷达祸福。常人因为无明业力所限，误以识神为君，以元神为仆，颠倒主仆 关系，以至耗尽气光，从生到死。修炼千乘修光功也就是要扶助元神返回君位，逼使识神回 到仆人的宾位上去。因此，练功中一定要抑制识神，念头越少越好，无念者元神称王，识神 称臣，有念者相反。所以，扶主称王，抑宾称臣，是修炼大成的八字真传秘诀。