绅士的准则

绅士的准则 绅士的准则2010-11-13 09:21赵治中/文 1870年代，驻英公使郭嵩焘将其在出使英途中见闻逐日详记所辑的《使西纪程》一书寄回中国，呈总理衙门刊刻，结果引来舆论哗然，书稿毁版，只因内容有称赞西洋政教修明，中国应采用其治国之道等话语。要害的一击来自他的副手刘锡鸿。在刘的笔下，他的最大罪状有三宗:"游甲敦炮台披洋人衣，即令冻死，亦不当披。""见巴西国主擅自起立，堂堂天朝，何至为小国主致敬?""柏金宫殿听音乐屡取阅音乐单，仿效洋人所为。"众口铄金，于是郭嵩焘不得不因病请辞。其实刘指责郭嵩焘的罪状都合乎国际礼仪，这反而印证了英国人称他为"所见东方最有教养者"的赞誉。 尽管如此，大清国的第一位公使还是要比30年后晚清五大臣出洋考察留给异邦人的印象要好得多，因为后者可谓洋相出尽，所为多有悖于教养原则。 何谓教养?一种通常的理解，现在行为方式中的道德修养状况，是社会影响、家庭教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。它似与礼貌容易混淆，礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现;教养是指一般文化和品德的修养。教养在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落等等。教养的本质是对人的关怀。因为关怀，我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下了必要的私人空间;我们才会克服种种不便，使自己的行为符合社会公德的要求;注意处处使用礼貌用语，努力营造文雅平和的氛围。 提及教养，我们很容易联想到与其够成偏正短语的"绅士"和"淑女"二词。"某某是一位有教养的绅士(抑或淑女)"，是我们给予别人的一种很高的道德。绅士是有风度的人，这种风度表现在方方面面，如彬彬有礼、待人谦和、衣冠得体、谈吐高雅、自身修养、知识渊博、见多识广、有爱心、尊老爱幼、尊重女性、无不良嗜好与人际关系良好等。自然绅士还有更通俗的解释，不给别人添麻烦，这是绅士原则的核心也是底线。 绅士本源于泰西，由充满侠气与英雄气概的中古"骑士"发展而来，后在英国盛行并发展到极至，绅士风度即是英国民族文化的外化，又是英国社会各阶层在上流社会看齐过程中，以贵族精神为基础，掺杂了各阶层某些价值观念融和而成的一种全新的社会文化。倡导传统文化与自我存在的价值观，追求品味与人性化的生活方式。他代表着西方社会经济发展的一种新的社会思潮，是中上层阶层男士所追求的一种社会风尚。考究的着装，文雅的举止，尊重女性，尊重人格，对传统文化的继承与发扬，对生活质量的追求与建造，彰显男人的刚毅、坚韧、含蓄、深沉与宽宏大量的人格之美。 绅士的先在即骑士精神，看重身份，注意修养，恪守诺言，尊重法规，是一种是社会有序化的文化精神。绅士精神传统形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度。礼节和外表举止的讲究;对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往;以及恪守公开竞赛，公平竞争的费而泼赖精神品质。 教养无疑是现代人尊从文明秩序的综合表现。而相关涉的修养又作何解释呢?同样先说通常的解释，修养一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。如若之前我们将中国先秦的君子、士子类比西方的骑士、绅士其实是不太合宜的，因为文化差异，内涵不同。绅士的道德情操重在公德培养，君子德性侧重私德养成。比如《大学》讲的"八条目"中的前五目:格物、致知、诚意、正心、修身，均为内修之功。 修养的路径有多种，如虔诚，它不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。以一般人而言，最简便的修养方法是阅读。 修养的基础是内心对话，对话灵魂是一种内心澄明的方式，也是哲学的终极诉求自我认识的需要。