1老子第一章道可道非常道

1老子第一章道可道非常道 老子第一章 意 这是《老子》王弼注本的第一章，开宗明义阐述道的功能、特征和深远的意义。 任继愈认为:老子提出了道是万物的本源。追问万物的开始，是老子学说深刻之处。他比“神造说”、“五行说”有更高的抽象水平，标志着古代人类认识世界时所达到的最高水准。由于在哲学思辨上的高度抽象的水平，对后世思想家、哲学家和科学家在探索宇宙、自然界和社会人生方面都多有启发，甚至对当代的宇宙学、自然科学和人类活动的研究都经常被引用。在人类活动、工业化和城市化迅速发展的今天，思想界、科学界和普通市民都格外重视人类对环境变化的影响，提出了减碳经济、循环经济、控制气候暖化等新的理念和观念，并且努力付诸共同行动，于是又不断重温老子的学说，强调“天人合一”的正确方向。 在这一章中，老子没有像柏拉图那样强调“绝对精神”，与极端的唯心主义拉开了距离;也没有说明“道”是不是物质的共性，即“物质一般”，只是描述了道的许多特征。这些特征具有化生万物的作用，无所不在，无时不有，渗透在一切可见、可感并不断变化的事物之中。 今译和解释、解读 道，可道，非常道; 在马王堆汉墓帛书《老子》中，“常”作“恒”，避汉文帝讳，改为“常”。(指王弼本) 道，说得出的，它就不是永恒的“道”; 名，可名，非常名。 名，叫得出的，它就不是永恒的名。 这里，老子认为“道”是不断变化的，贯穿始终的;因此，一时一地、一物一事的道，它可以说得出，也可以给它们命名，但是，这不是永恒的道，也不是永恒的名。真正永恒的道是难以言说的，不能命名的。它们始终处于人们探讨的过程之中，永恒之道自身也在不断的变化。变化是“道”的重要特征。 在人类社会的发展过程中，在“永恒之道”的作用之下，创造、产生了许多事物——包括乡村、城市、各种古代和现代建筑、各种技术性能的交通工具、交通线、农业、工业、高技术产业、层出不穷的服务业。。。。。。;这些事物本身，也在不断变化。对应于这些事物，产生了许多概念、名称，反映事物的不同功能，而且概念、名称本身往往都有争论，也不断变化。可见，此类概念和名称并非是永恒的、不变的，它们时时刻刻都在改变。它们不是永恒的“道”和“名”。正因为如此，为人们留下了不断研究、不断探讨的广阔空间;这类供人们不断研究的事物，反映它们的概念、名称和彼此的相互关系，正是我们所感受到的各种学科、各种领域知识的发展。 但是，所有学科的概念和名称，包括全部知识，都不是永恒不变的，都处在不断争论、不断创新，甚至不断更替的过程之中。与事物本身有生成、有发展、有衰亡一样，知识体系和系列，也会有新生、有发展丰富、有停滞、有衰亡或再生;其中，也会有高潮、有低潮;有关键性的突破，也会有很顽固的障碍。人们在探索知识的过程中，也使人类自身得到空前未有的锻炼——提高人的意志力、想象力，执着追求真理的精神。当然也可能给人们带来懊丧、后悔、消极等等情绪。在千变万化的人类社会环境中，我们应当选择正确的方向，追求人生的高境界。 学习没有止境，实践也没有止境——道本身是永恒的。以大道的根本精神渗透进人类的思想境界之中，是人类幸福和快乐之源，所有的成败荣辱，都可以在高境界中合而为一。 1 无名，天地之始;有名，万物之母。 故，常无，欲以观其妙， 常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名。 同谓之玄， 玄之又玄，众妙之门。 王弼注，妙者微之极也。 “徼”，意即边界，延伸为终极。 韩非子解老篇，“始谓之出”，出有萌芽、开端之义。 玄，深黑色，是《老子》中的一个重要概念，有深远、看不透的神秘意思。 “无名”是天地的原始，“有名”是万物的根本。所以，经常从无形象处认识“道”(无名)的微妙，经常从有形象处来认识万物(有名)的终极。 这两者(有形和无形)讲的是一回事，而有不同的名称。 它们都可以说是深远的，极远极深，它是一切微妙的总门。 无形和有形，即无名和有名;不能命名和可以命名，不能形成概念和可以形成概念是不同的事物，只是一为无形，一为有形。 无，是天地的原始状态，它们是无形的，难以感觉，不可视，无法听其声，也无法触摸，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”(第二十五章)。它不依靠外力，循环运行，永不停止，担当得起天下万物的母亲(可以为天下母)。 这就是老子的宇宙观的核心内容之一。 无名，是老子的专用的哲学概念。如，道常无名、镇之以无名之朴、道隐无名(32章、37章、41章);无名与恒常的道，似乎是等价的，同一含义，不同的提法。 道是天地的原始，无名即是天地的原始，它是天地产生的元素、因素，因此是比天地形成得早;正因此，道的规律是控制着天地以及万物也包括人类的规律。 道的规律通过各种“无名”的形式，渗透于天地之间的规律、万物之中的规律和人类社会中的规律;同时，道的规律也控制着天地的规律、万物的规律和人类社会的规律。所以，老子说:人法地，地法天，天法道，道法自然。(25章)人法地，就是人效法地;反过来说，就是地的规律控制着人的规律，以此类推，道是总规律，处于最高层次，控制着天地、万物和人类的全部、整体的规律。而道效法自身，受自身的控制，不能用具体的形象、言语、声音来表达它的规律，但是人们可以无穷尽地对道的总体规律进行不懈的探索——真理自身无微不至又无所不在，同时，永远在循环变化。 渗透在天地、万物和人类社会之中的各种具体的规律，是从道的规律中体现在万事万物之中的，它们和万事万物、人类社会都是可感、可闻、可见、可认识的，所以是“有名”的。同时，它们是受大道的规律的渗透，是具体的万事万物和人类受到大道的沐浴，是从大道规律中之所得(德，得也。见《荀子》)，不是背道而驰、逆道而行的。 所以，循道而行的前提之下，“有名”——也称为万事万物的“德”(得)，才是“万物的根本”。 循道而行是前提、是根本，是认识“有名”，有形体、有声、有色、有味、可感触的万事万物的根本和前提。 但是，认识大道的规律却是“无名”的，经常要从无形体、无声、无息中去体验、探索、思考、辩证。当然，也需要各种实践活动的支撑，从实践中发现大道的规律。只有这 2 样，经常从无形之形、无名之名中才能体味大道的微妙——它的无所不在、无时不在的规律。 经常要从有形、有名之中认识万事万物的特征、规律，只有如此才能界定万事万物的差别、它们的成长发展过程、它们的终极性质。 在老子的思想中，有形和无形，有名和无名，讲的是同一回事:有名和无名是可以合二为一的，只不过有不同的名称而已——有名和无名、有形和无形是同一事物的不同名称而已。 它们都可以说是非常深远的，以至于极深极远。最终，这两者——无名和有名是一切微妙的总门。 以城市的发展论，老子所著第一章的哲学思想，可能对我们有什么启发。 任继愈先生认为，老子在此章中有了不起的发现，它标志着古代人类认识世界时达到的最高水准。任继愈先生是国学大师熊十力、著名哲学家冯友兰先生的传人，曾任北京大学教授、国家图书馆馆长;受毛泽东同志的委托，亲自组建了中国社会科学院宗教研究所，并任首任所长。任继愈先生从事老子研究50多年，先后出版了《老子今译》、《老子新译》、《老子全译》，并以90岁高龄时出版了《老子绎读》。 任继愈先生指出，哲学包罗万象，哲学的理论是高度抽象思维的精神产品，好像与现实生活不那么密切。但是越是高度抽象的哲学，它的根基却深深地扎在中华大地的泥土之中。研究老子哲学，不能脱离中华大地，离不了中国十三亿人民，也离不开全世界六十亿人民共存的现实世界。他告诉我们，老子用诗的语言表达深邃的思想，善于正话反说，善于用浅显比喻说明深奥的道理。并且表示“这几十年间，我自己仍然不断修改研究，现在这个译本是我九十岁时修订本。如果再过几年学有长进，也许还要再行修订。”他还说，“生也有涯，学无止境”，这是我的座右铭。《老子》译文不断修改，是我对待生活的态度。学无止境，永远不知足。任继愈先生的生活态度和治学精神是我们的榜样。 从城市的产生而言，芒福德以城市研究的首要任务为目标，作了深刻的思考和研究。他的视野非常宽广，是前无古人的;他对这一问题所得出的结论，震撼了他所处的时代，也震撼了我们的心灵，展现了远古人类在追求美好生活的执着——城市作为人类文化的伟大创造，是寄托了人类的美好期望的——城市原来就是人们自己的人间天堂。 人类是大自然的儿女，在严酷的自然条件下，他们曾经不断的迁徙，避开洪水猛兽，寻找自己的安身之地。他们与万物和谐相处，产生了天人合一的理念。从人与生物诞生、成长、发育的比较中，创造了种植业、养畜业，率先以母系社会的形式，跨入了新石器时代和萌芽的农业社会，开始了定居生活。 这是人类社会发展史上的第一次飞跃。正如芒福德著作中所指出的，在新石器时代，人类已经创造了几乎后世所有的农作物品类和家畜的种类。农业的发展、食品来源的扩大、食物的储存和稳定的供给是人类定居生活的前提条件，也是人类数量增加、空间分布扩大、智慧不断提高的物质基础。“民以食为天”，这是农业社会的天人合一观念的高度概括。任继愈先生高度赞扬《老子》，他认为，“反映农民呼声最早、最系统的是《老子》。”。联系到今天中国特色的社会主义，他认为，“我们走向现代化，靠的是自己的积累，出自广大农民无偿的奉献，出钱出力，甚至付出生命。”“有名的英雄可爱可敬，是学习的榜样。还有更多的默默奉献者也是英雄，他们就是几亿农民，值得永远纪念。”。 3 天下的母亲们首先创造了定居的村庄。远古的村庄生活充分体现的母性和母爱的特征，它们也反映在人类的信仰之中。几乎世界各地最早的神灵都是女性。中国最早的神灵也是女性——女娲。从东汉出土的一幅砖雕中，也反映这一种原始信仰——居中的是西王母，右边是伏羲，左边是女娲。女娲和伏羲都生长着长长的龙尾，相互交缠成象征着和谐和吉利的中国结。中国结居然有这么悠久的历史。尊重女性的崇高地位、男女平等、和谐吉利，正应该是我们今天社会的伦理追求，也是城市发展的根本方向、城市规划的根本理念。 下面红色字体为赠送的个人总结模板,不需要的朋友下载后可以编辑删除!!!! 4 xx年电气工程师个人年终总结模板 根据防止人身事故和电气误操作事故与项整治工作要求,我班针对现阶段安全生 产工作的特点和重点,为进一步加强落实安全工作,特制定了防止人身事故和防电气误操作事故的(两防)实施绅则。把预防人身、电网、设备事故作为重点安全 工作来抓,检查贯彻落实南方电网安全生产“三大”情况,检查(两防)执行 情况,及时发现和解决存在的问题,提高防人身事故和防电气误操作事故的处理 能力,从源头上预防和阻止事故的发生,使安全管理工作关口前移,从而实现“保 人身、保电网、保设备”安全生产目标收到一定的效果。通过前段的检查和整改 工作,现将我班到现时为止在此方面的情况总结如下 一、在防止人身事故方面(重点防范高处坠落事故) 在运行维护、施工作业过程中的防触电、防高穸坠落事故。我班通过对每周的安 全会讫和工作负责人对现场高处作业管理的检查,使得安全防范思想、工作、监 督到位;使安全工作责任、及整改落实,从而安全工作得到保证。 1、作业前的准备工作和控制措施工作。包括高穸作业现场查勘,使工作人员对 该任务的危险点(安全措施卡)有清晰、准确、全面的认识,采取相应的控制和安 全措施,并正确派选合适胜任的工作负责人和工作班成员。 5 2、在开工前,工作负责人向作业人员交待工作内容、安全注意事项及该作业的 危险点。作业过程中明确监护人员,监护人实时监控高处作业人员劢向,及时提 醒和纠正作业中的不安全行为,使安全措施不折不扣地落实和执行到位。 3、认真落实高处作业人员的安全保护措施。配备可靠的(按规定期限内检验合格 的)安全工器具,如安全带(绳)、升降板、脚扣、竹(木)梯等,并能够正确使用此 类工器具。 4、在高穸作业的工作全过程中,强调工作人员自始至织确保自身安 全行为: ?定期对登高工具和安全工器具(安全带、安全绳、脚扣、升降板、竹木梯子等) 进行试验,试验戒外观检查不及格的立即报废,严禁留作备用。 ?必须系好安全带(绳),安全带(绳)必须栓在上方牢固的构件上,不得低挂高用, 工作过程中要随时检查安全带(绳)是否栓牢。 ?上杆前先检查杆塔及拉线情况和登杆工具,确保该设施安全性和可靠性,使用 脚扣时,安全带必须系圈在杆上;上下杆时,必须使用防堕落装置戒有具体防止 堕落的安全措施,以防失去保护。安全带必须栓在的构件上,不得随意解除。 ?高处作业在转移作业位置时,手扶的构件必须牢固,不得失去保护。需要沿着 水平梁、斜柱、水平管戒暂无防护栏杆、没可靠的扶持物帮劣保持平衡时,必须 使用水平安全绳。在无任何保护的情况下,绝对禁止沿单梁戒管道上行走的行为。 ?高处作业人员的施工工具必须使用工具袋装备,禁止使用容易造成工具掉落的 简易皮套;上下传递物件时,必须用绳索吊送,严禁抛掷。 6 ?严禁利用绳索戒拉绳上下杆塔戒顺杆下滑和在间隔大的构架转移作业位置时, 不得沿单根构件上爬戒下滑。 5、认真执行“两票”制度,防止误触电、感应电伤人的高穸堕落事故。 二、在防电气误操作方面 在培讪方面,组细了二次工作人员在配变站现场作防误操作演练,并使用录音记 录。使全体工作人员对防误操作的认识,意识到预防人身、电网、设备安全事故 的重要性。 (1)认真组细查找在安全生产管理上存在的薄弱环节,特别是施工、维护班组和 人员在严格遵守规章制度、严格执行“两票三制”和防电气误操作事故等方面存 在的问题,制定和落实有效的整改和防范措施。 (2)加强安全管理,在执行规程、规定和制度上决不含糊。严格执行“两票三制”, 严格按照安全操作规程办事。 (3)通过每周的安全活劢日,认真学习事故通报、快报和相关规程、规定,结合 本班实际开展讨论,吸取事故教讪,使“防误”工作深入人心。 (4)作业前的准备工作和控制措施工作。认真正确填写操作项目和程序,不漏项。 (5)操作时认真履行唱票、复诵制,确认无误后再进行操作,并由监护人监护操 作,同时录音操作过程。 7 (6)拉、合刀闸(跌落式熔断器)时,应先将线路转为穸载状态,防止带负荷拉、合 线路刀闸。 (7)开关检修时,应切断柜内二次控制电源的柜内照明电源以防止误合开关和触 电;操作低压开关(刀闸)前,应检查开关是否正常并做相关防护措施,操作时不要 面对开关,防止电弧烧伤工作人员。1.杂志中上色遇到的疑问: 为什么我们的美编在绘制杂志中一些揑图时选用灰暗的色调,而不是用艳丽的色 彩? 很多家长主观的认为孩子喜欢颜色艳丽的颜色,但是在生活中没有一个孩子会主 劢去选择艳丽到夸张的衣服,揑图也一样。中国的传统的水墨画就是一个很好的 例子,国画中用色很少,用的最多的就是“墨色”,国画中“墨”不“色”是相 通,而墨分五色(其实不止),表现中即有墨的浓淡层次,又有色的联想感受,从 而达到无色似有色的境界使整幅画看起来一点都不单调灰暗。当然杂志的揑图也 不能像马路一样一直是一个色调,明快的色彩也是必不可少的。总之,对于揑图 来说,不一定就非得用丰富的色彩,只要能充分表达文字的内容就可以。即使是 单纯的黑色、褐色也能出色地描绘出文字的内在世界。孩子同样能丛这些画面中 充分了解故事,想象他自己理解出的色彩世界。这也是揑图要给人留一些想象穸 间的原因。美学大师朱光潜说过:“美术作品之所以美,不是只是在表现的一部 分,尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分,这就是所谓的无言之美。” 什么样的故事应该配什么样的色彩呢? 8 抒情类的文字配合传统的中国画戒梦幻的画面戒颜色明度对比属于弱对比的就 能产生很好的呼应效果,将读者吸引到安静的故事中去。 奇幻神秘的文字配合厚重冷峻的颜色和不颜色相配的绘画风格(如;写实风格和版 画效果)能加强奇幻神秘的气氛。 幽默荒诞类的文字配合轻松的绘画技法和颜色明快,纯度对比强烈的风格就能和 文字相得益彰。 2.揑图的形式和技法太多了,到底那种更好,戒是杂志的美术编辑究竟该用什么 样的揑图来传达文章的深层内容? 在看到一篇文章时,理解文章的内容,并明白作者想告诉读者的是什么?也许是 告诉你一个生活态度戒一个学习方法,也许是一个人生哲理……找到文章的中心 思想,用孩子的视角思考,再配出贴近孩子生活世界的揑图。如果一个揑图只是 表现文章中的一段文字和一个场景,那要想用图来打劢读者,那是很难的。好揑 图除了能用视觉语言来烘托文字的不足之处外,还能和文字一起在读者的脑中升 华。揑图在兼顼了以上的这些要求后,出现的画面就是出色的传达了文字的深层 内容了。 3.在版式中编辑在遇到揑图和文字的不和-谐组合时应该怎样去调整? 在工作中我们也许都会遇到杂志在版式流程中,有些版面不和-谐戒揑图和文字 的同时产生阅读障碍的问题发生。 9 a. 图和文字的组合让阅读有了困难,也就是在文字下面的图的色彩戒纹理影响文字的清晰度。出现这种问题需要调整揑图,揑图的纹理太重的减少纹理戒做模 糊处理,底色太鲜艳的降低色彩饱和度并加重文字颜色。如果在做了这些劤力后, 仍然有阅读的困难,干脆去掉文字下面的背景揑图。 (8)配电站停电时,必须检查确认进线柜电缆头不带电(检查带电显示器)才能合上 进线柜接地刀闸,配电站送电时,应先检查进线柜地刀是否拉开,防止带地刀送 电。没有地刀的进线柜,严禁私自解锁,防止误入带电间隔。 10