武则天的评价

武则天的评价 篇一:武则天的评价 武则天(624年2月17日,705年12月16日)，并州文水人，是一位女诗人和政治家，中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是继位年龄最大(67岁即位)、寿命最长的皇帝之一(终年82岁)。唐高宗时为皇后(655年,683年)，尊号为天后，与唐高宗李治并称二圣，683年12月27日,690年10月16日作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制，后自立为武周皇帝(690年10月16日,705年2月22日在位)，705年退位后唐中宗恢复唐朝，改称“则天大圣皇后”，以李唐皇后的身份入葬乾陵。武则天，女，唐朝并州文水(今山西省文水县)人，字“曌”(zhào，含义是日月当空，“曌”是武则天为自己发明的字)，故也称武曌.武氏为唐朝开国功臣武士彠次女，母亲杨氏。关于武则天的生辰和出生地一直扑朔迷离，相传唐高祖武德七年正月二十三(根据现代万年历相关软件推测，624年正月二十三为阳历的2月17日，亦有2月21日、2月25日之说，仅供参考)生于长安(亦有利 1 州之说，即四川省广元市);其父武士彠家境殷实。隋炀帝大业末年，李渊任职河东和太原之时，因多次在武家留住，与其结识。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，所以唐朝建立以后，武士彠因“元从功臣”出任光禄大夫，封太原郡公，后来历任工部尚书、黄门侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州都督、荆州都督等职，贞观中，改封应国公。武氏为唐都督武士彠次女。武士彠掌握数州的军政大权，但他终究只是山西平民出生的木材商，只是靠战乱平步青云。所以，骆宾王在《讨武氏檄》中说武媚娘“地实寒微”。母亲杨氏，本名不详。据说武则天祖籍山西文水，12岁父亲去世，她和母亲受到族兄的虐待。贞观十一年(637年)，14岁的武则天在长安入宫成为唐太宗的才人(正五品)，唐太宗最初非常宠爱她，赐名“武媚”，但不久便将她冷落一边。武则天做了12年的才人，地位始终没有得到提升，在唐太宗病重期间，武则天和唐太宗的儿子后来的高宗李治建立了感情。贞观二十三年(649年)唐太宗死后，武则天和部分没有子女的嫔妃们一起入长安感业寺为尼，但是她与新皇帝唐高宗李治一直藕断丝连。二次入宫唐高宗即位后，他的妃子萧淑妃专宠，永徽二年，皇后复召武则天入宫，企图“以毒攻毒”，这年武则天26岁。武则天回宫后的确迅速打败萧淑妃，获得高宗的宠爱，第二年便升为昭仪(二品)，后还生下了她的第一个儿子李弘。后来，武则天不满昭仪之位。 2 开始动起了当皇后的念头。王皇后和萧淑妃结成一派，和武则天周旋于后宫，后来武则天杀死了王皇后。显庆五年十月(660年)，唐高宗风疾发作，让武则天处理朝政。然而也让武则天和唐高宗出现了裂痕，也导致了武则天差一点被废。麟德元年(664年)，唐高宗让宰相上官仪起草了废掉武则天的诏书。墨迹未干时，武则天从天而降。软硬兼施，废掉皇后的事只好以失败告终。于是，武则天向唐高宗建议让她和高宗一块上朝，临朝听政。合称二圣，使她的政治经验和影响力进一步增长了。但武则天还不满足，她要与高宗封禅泰山。由于高宗年间国力昌盛，武则天积极窜掇高宗封禅泰山。祭祀昊天上帝时先皇配享，祭祀皇地只时太后配享。封禅的时候先由皇帝初献，公卿当亚献。但封禅毕竟没有皇后的事，于是她又说，封禅为祭地之仪，由太后配享，彰显后土之德。让公卿当亚献非常不妥，因为男女有别。不能让外臣来祭祀。所以要让她自己充当亚献，好孝敬孝敬自己的婆婆，高宗果然答应。后来在麟德三年正月初一这天，她与高宗一块封禅泰山，充当亚献，而且还给百官赐爵加阶，使百官对她感恩戴德。 任用酷吏让武则天背上了骂名，在武则天的统治稳定之后，武则天开始启用酷吏。为巩固统治，武则天使用严酷手段。为掌握国家统治大权，她毒死了已立为太子的亲生儿子。称帝第二年，武则天便用两大酷吏之一的来俊臣杀了另一个酷 3 吏周兴;至万岁通天二年(697年)，杀死来俊臣，结束了酷吏政治。在用人上，武则天为了夺取政权，维护统治，任用酷吏打击反对派;但是武则天还任用了很多贤臣来治理天下，武则天作为一个政治家在历史上以知人善任著称，武则天一朝号称“君子满朝”娄师德，狄仁杰等著名的贤臣均在其列，后来的“开元贤相”姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。武则天善于用人还体现在她在用人上的改革和创新，她改革科举，提高进士科的地位;举行殿试;开创武举、自举、试官等多种制度，让大批出身寒门的子弟有了一展才华的机会。《资治通鉴》评价武则天;“政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用”。在经济上，武则天早在“建言十二事”中就提出薄赋敛、息干戈、省力役等主张以保障农时;在其执政的半个世纪中，社会经济快速发展，户口数永徽三年(652年)为380万户，到武则天退位的神龙元年(705年)增长到615万户。此时均田制开始瓦解，民户逃亡现象开始普遍，武则天对此采取了相对宽容的政策，促进了生产力的发展;不过民户逃亡也使政府税收受到了损失，增加了社会的不稳定因素。武则天为了称帝尊崇佛教，大修庙宇，建造规模宏大的明堂、天堂，这也加重了人民的负担。 在军事上，武则天时期基本维持了唐朝的疆域和地位，由于武则天称帝前后杀了一大批能征惯战的宿将名帅，更由于均田制的逐渐瓦解，使得府兵减少，国家防御力量较弱，“好 4 铁不打钉，好汉不当兵”即由那时而来，导致在一段时间内对外战争频频失利，随着统治的稳定又逐渐挽回了颓势。在西北，唐朝与吐蕃为争夺西域烽烟不息，安西四镇时置时罢，高宗启用裴行俭经略西域，于调露元年(679年)重置四镇。垂拱三年(687年)，正当武后忙于篡位时，吐蕃又占领了安西四镇，其前锋直达敦煌。武后称帝后的长寿元年(692年)，武则天派王孝杰率军收复安西四镇，并遣军常驻，从而结束了唐蕃在西域反复争夺的局面。在北方，东突厥在唐太宗时期本来已经被灭，唐高宗在位时期突厥复兴。调露元年(679年)十月，单于大都护府下属突厥酋长阿史德温傅、奉职率所辖二部反唐，和唐朝重新爆发了战争，双方互有胜败。武则天称帝前，抗击突厥的大将程务挺因替裴炎申辩被武则天杀死，突厥的入侵更加猖獗。武则天称帝后第5年，即天册万岁元年(695年)十月，篡位的默啜可汗为了争取中原王朝支持遣使请降，武则天册授他为左卫大将军、归国公。后来默啜因帮助平定契丹有功而被封“颉跌利施大单于”、“立功报国可汗”。万岁通天二年(697年)三月，武则天应默啜之请，将六州降户数千帐送交默啜，并给他谷种4万斛、杂彩5万段、农具3千件、铁4万斤。圣历元年(698年)六月，武则天命内侄武延秀前往突厥，准备娶默啜女为妃。默啜以武延秀非李氏为由不但不允婚，反而将其拘留，并扬言要用武力帮助李氏恢复唐朝。武则天起先命其内侄武重规等 5 领兵45万反击默啜，但毫无成效。武则天不得已立其子庐陵王李显为皇太子，又任命李显为河北道元帅，招募士兵讨伐突厥;但实际领兵出征的是副元帅狄仁杰。默啜得知唐朝大军将出发，即将从赵州、定州掠夺的男女八九万人全部杀死，一路残杀百姓，饱掠而去。一些大将虽拥有重兵却不敢逼近默啜。狄仁杰领兵10万，到赵州时突厥人已经撤退，他一面安抚百姓，又严令部兵不得侵扰百姓，河北才算安定。此后默啜恃强一再侵扰中原北边，采取时和时战的策略，双方关系时好时坏。在东北，武则天时期契丹崛起，万岁通天元年(696年)，因营州都督赵文翙暴虐无道，契丹人松漠都督李尽忠，和旧城州刺史孙万荣起兵反周，进攻河北地区。武则天三次派兵讨伐，损兵折将，在奚和突厥帮助下才得平定，由此不难看出武则天时期军事上的总体表现不及唐太宗时期。长安二年(702年)，武则天于庭州置北庭都护府(今新疆吉木萨尔北破城子)，取代金山都护府，管理西突厥故地，仍隶属于安西都护府，巩固了唐朝中央政府对西域地区的管辖。 唐高宗显庆二年(657年)，以洛阳为东都。此后高宗频繁往返于两都之间，以住洛阳为主，直至在洛阳病死。武则天称制后，于光宅元年(684年)迁都洛阳，改洛阳为神都 。她掌权期间，除了长安元年(701年)十月至长安三年(703年)十月住在长安外，一直居住在洛阳。 6 武则天为何选择洛阳作为武周的政治中心,司马光解释说:武则天害死王皇后、萧淑妃以后，“数见王、萧为祟，被发沥血如死时状。后徙居蓬莱宫，复见之，故多在洛阳，终身不归长安”《旧唐书》亦载:“后则天频见王、萧二庶人披发沥血，如死时状。武后恶之，祷以巫祝，又移居蓬莱宫，复见，故多在东都。”其实，这并不符合事实。王、萧两人死于唐高宗麟德二年(665年)，此时距武则天定都洛阳，已近二十年。况且，武则天称帝后，仍然在长安住了两年。因此，仅仅以王、萧两人之死来解释武则天定都洛阳，难免有牵强附会之嫌。 陈寅恪先生则认为:“夫帝王之由长安迁居洛阳，除别有政治及娱乐等原因，如隋炀帝、武则天等兹不论外，其中尚有一主因……即经济供给之原因是也。” ，陈寅恪先生之说很有道理，武则天定都洛阳是由当时的政治、经济形势以及洛阳的地理形势决定的，有其必然性和合理性。首先，就政治原因而言，武则天定都洛阳是为了与李唐王朝分庭抗礼，近而实现改朝换代的心愿。 武则天为定都洛阳进行了一系列的精心准备。光宅元年(684年)九月，改东都为神都。688年，建明堂，四月，武承嗣命令同泰将伪造的刻有“圣母临人，永昌帝业”字样的白石进献武则天。五月，武氏受“宝图”，事南郊，告谢昊天，御明堂，命诸州都督、刺史及宗室、外戚于拜洛前十日云集 7 神都。七月，更命“宝图”为“大授神图”，封洛水为显圣，加特进，并立庙。永昌元年(689年)正月，武则天亲享明堂，大赦天下。次年正月，又享明堂，并依周制建子月为正月，以“曌”字为名。七月，颁《大云经》于天下。九月，革唐命，改国号为周，改元天授，在洛阳立武氏七庙。天授二年(691年)七月，“徙关内雍、同等九州户数十万以实洛阳”。 洛阳在政治上对武则天的重要性，还可以从徐敬业起兵时魏思温的言论中窥见一斑。光宅元年(684年)九月，徐敬业等以匡复庐陵王为借口，起兵反对武则天。当时，魏思温建议徐敬业:“明公以匡复为辞，宜率大众鼓行而进，直指洛阳，则天下知公志在勤王，四面响应矣。”遗憾的是，徐敬业没有采纳魏氏的建议，结果兵败身死。陈岳论及此事，叹息道:“敬业未能用魏思温之策，直指河、洛，专以匡复为事，纵军败身戮，亦忠义在焉。而妄希金陵王气，是真为叛逆，不败何待～”由此可见，洛阳对于武则天之重要，它实际上是武则天的政治大本营。1岁，武德七年(624年)，生于利州。父，武士彟，年48岁，任工部尚书，判六曹尚书事。母，杨氏，年46岁。异母兄元庆、元爽稍长，姐一人尚幼。3岁，武德九年(626年)六月初四，李世民发动“玄武门之变”，杀其兄建成、弟元吉。初七，李世民被立为太子。八月初八，高祖李渊传位于太子李世民。九日，太子李世民即位，为太宗。封武士彟为豫州都督。5岁，贞观二年 8 (628年)六月十五日，李治(唐高宗)诞生。袁天罡为武相面，在当地留下了朝天关、望云埔等传说。12岁，贞观九年(635年)五月初六日，高祖死于长安大安宫垂拱殿。武士彟在痛悼高祖中患病身亡，享年59岁。十月二十七日，葬高祖于陕西三原献陵，庙号高祖，与太穆皇后合葬。之后，与母亲杨氏回文水葬父。14岁，贞观十一年(637年)，太宗李世民听说武士彟之女美丽聪明有才华，召入宫中，立为才人，赐号“武媚”。16岁，贞观十三年(639年)，全国有州府358，县1551。高句丽、新罗、西突厥、吐火罗、康国、安国、波斯、疏勒、于阗、焉耆、高昌、林邑、昆明等酋长相继遣使朝贡。20岁，贞观十七年(643年)四月初七，太宗立李治为太子。23岁，贞观二十年(646年)三月初九，太宗病重，下诏军国机务并委太子李治处理。此后，太子隔日听政，朝罢，入侍药膳，武与太子开始接触，两人同在太宗身边侍疾。25岁，贞观二十二年(648年)正月，太宗作《帝范》12篇，赐太子李治。26岁，贞观二十三年(649年)五月二十六日，太宗下诏长孙无忌、褚遂良辅佐太子李治。太宗驾崩。二十八日，武曌在感业寺出家为尼。六月初一，太子李治即位，为高宗，时年22岁。八月二十八日，葬太宗于昭陵，与长孙皇后合葬。27岁，永徽元年(650年)正月初六，高宗立妃王氏为皇后。五月二十六日，太宗忌日，高宗到感业寺行香，见到武曌。武氏哭泣，高宗伤感落泪。王皇 9 后暗示武氏留长发，并劝皇上接其回宫。28岁，永徽二年(651年)八月，武曌入宫，为一般宫女，在王皇后身边。29岁，永徽三年(652年)七月初二，立李忠(即陈王忠)为太子。十二日，户部奏:全国有户380万。武曌生长子李弘。30岁 ，永徽四年 (653) 冬 武曌 生下长女安定公主才一月之际就夭折。31岁，永徽五年(654年)三月，封武曌为昭仪。三月十四日，唐高宗应武之请求，加赠武德功臣屈突通、武士彟等13人官。六月，王皇后的舅父看出皇后宠衰的现实，自请罢官，改封为吏部尚书。十二月十七日，高宗离京师谒昭陵，武从行，生次子李贤于途中。32岁，永徽六年(655年)三月，武曌著《内训》一篇。六月，王皇后与其母柳氏为“厌胜”事发，高宗大怒，令柳氏不得入宫，后舅罢知政事。此时，在皇后废立问题上朝臣分为两派:长孙无忌、褚遂良、韩瑗、来济、等反对立武则天为皇后;许敬宗、李义府、崔义玄、袁公瑜等拥护立武则天为后。十月十三日，王皇后、萧淑妃废为庶人。十九日，高宗下诏立武昭仪为皇后。十一月初一，举行隆重的册立皇后仪式，文武百官及蕃夷酋长朝皇后于肃仪门。初七，追赠武后父武士彟为司空。武后处死王皇后、萧淑妃。33岁，显庆元年(656)正月初六，降太子李忠为梁王、梁州刺史，立武后子李弘为太子。二月十七日，追赠武后父武士彟为司徒，赐爵周国公。三月十七日，武后祀先蚕于北郊。四月十四日，高宗与武后在安福门楼观 10 玄奘迎御制慈恩寺碑文。自魏晋以来，佛事活动从无如此之盛大。九月十二日，武后制《外戚诫》献于朝。十一月初五，武后生第三子李显于长安。34岁，显庆二年(657年)二月十二日，封李显为周王。36岁，显庆四年(659年)六月二十二日，高宗下诏改《氏族志》为《姓氏录》，以皇族与后族为第一等，皇朝得五品官者皆刊入士流。七月，杀长孙无忌及柳奭。九月，高宗下诏以石、米、史、大安、小安、曹、拔汗那、悒怛、疏勒、朱驹半等国置州县府127个，全国疆域进一步扩大。37岁，显庆五年(660年)正月，高宗与武后及太子在东都洛阳过春节。二十三日，离洛阳到并州。二月初十、至并州。十五日，会见随从官员、诸亲及并州官属父老等。三月初五，武后宴请亲戚故旧邻里于朝堂，宴妇人于内殿。初八，高宗讲武于并州城西，引群臣阅兵。四月初八，高宗、武后一行离并回东都。十月九日，改封武后母代国夫人杨氏为荣国夫人，品第一。高宗初患风眩病，委武后处理部分政务，从此，武后参与朝政，处事都符合高宗旨意。38岁，龙朔元年(661年)正月，武后请禁止天下妇女为俳优之戏(古代指演滑稽戏的艺人)，高宗采纳并下诏。四月，高宗欲亲率大军进攻高丽，武后抗表进谏以为不可，被采纳。39岁，龙朔二年(662年)六月初一，武后生第四子李旦于蓬莱宫含凉殿，于殿内作佛事，供玉像。七月初一，以皇子李旦满月，大赦天下，赐宴三日。41岁，麟德元年(664年) 11 十二月，西台侍郎上官仪谋废皇后失败下狱。十三日，杀上官仪等，赐废太子忠死。此后，高宗视朝，武后垂帘于后，中外称之为“二圣”。武后生生下次女 太平公主。42岁，麟德二年(665年)十月二十八日，高宗、武后与太子去泰山封禅，从驾文武仪仗数百里不绝，东自高丽，西尽波斯，各国朝会者随从。又获丰收。43岁，乾封元年(666年)正月初一，高宗祀昊天上帝于泰山之南。初二，封于泰山之上。初三，禅于社首山，武后为亚献。初五，礼毕，高宗御朝觐坛受朝贺，赦天下，改元乾封。六日，宴群臣。十九日，离泰山。二十四日，至曲阜，赠孔子为太师。二月二十二日，还至亳州，高宗等祭老君庙，尊之为太上玄元皇帝。三月十一日，高宗、武后回东都洛阳。令刻《登封记号文》，立于泰山。44岁，乾封二年(667年)九月初三，高宗久病不愈，令太子弘监国，改封殷王李旦为相王。45岁，总章元年(668年)闰二月，高宗欲建明堂。二十五日，分长安、万年二县置乾封、明堂二县，以明志。九月十二日，李绩攻克平壤，擒高句丽王高藏及其大臣男健等，完全征服高句丽。46岁，总章二年(669年)正月，封诸王嫡子皆为郡王。十二月初三，李绩病死。47岁，咸亨元年(670年)正月初七，刘仁轨因年老辞官。三月十九日，许敬宗退休养老。八月初二，武后母杨氏病死于九成宫，享年92岁。48岁，咸亨二年(671年)正月初七，高宗与武后离京师长安到东都，留太子李弘 12 监国，令戴至德、李敬玄等辅政。49岁，咸亨三年(672年)正月，以梁积寿为帅，发兵讨叛“蛮”。昆明蛮14 武则天姓3万户归顺，设殷、敦、总三州。50岁，咸亨四年(673年)八月，高宗患疟疾，病重，令太子李弘于延福殿受诸司奏事。十一月，高宗监制乐章， 有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九官》、《十洲》、 《得一》、《庆云》等曲。51岁，上元元年(674年)八月十五日，高宗追尊其祖先，以高祖为神尧皇帝，太宗为文武圣皇帝，高宗自称天皇，武后称天后，改元上元，大赦天下。九月初七，高宗下诏复长孙无忌官爵，陪葬昭陵，其曾孙长孙翼袭爵赵公。十月二十七日，武后上意见十二条，高宗赞同，令施行。52岁，上元二年(675年)三月十三日，武后祀先蚕于邙山之南。高宗风眩病加重，不能听政，政事皆由武后处理。高宗欲逊位于武后，宰相郝处俊谏止。武后引文学之士于宫中著书，参决表奏，被人们称为“北门学士”。四月二十五日，太子李弘病死。五月初五，追谥太子李弘为孝敬皇帝。六月初五，立雍王李贤为太子，大赦天下。八月十九日，葬太子李弘于河偃师恭陵，高宗亲撰《孝敬皇帝睿德纪》。53岁，仪风元年(676年)二月初七，武后劝高宗封禅中岳嵩山。十五日，高宗下诏今冬有事于嵩山。闰三月，吐善攻鄯、廓、河、芳四州，高宗下诏停封禅，遣相王李旦等率军抵御吐蕃。55岁，仪风三年(678年)正月初四，百 13 官及四夷酋长朝武后于光顺门。 56岁，调露元年(679年)五月初七，高宗令太子李贤监国。 57岁，永隆元年(680年)正月十九日，武后登洛阳城门楼，宴请诸王诸司三品以上及诸州都督刺史，太常奏新编《六合还淳》舞。八月二十二日，废太子李贤为庶人。二十三日，立英王李显为太子，改元永隆，大赦天下。 58岁，开耀元年(681年)正月初十，以太子初立，宴请百官及命妇于大明官。二十九日，高宗下诏免雍、岐、华、同四州两年地税。河南、河北遭水灾处免税一年。二月，武后表请赦杞王上金、鄱阳王素节之罪，乃以上金为沔州刺史，素节为岳州刺史，仍不许朝集。七月二十二日，太平公主下嫁薛绍。闰七月二十四日，高宗病，令太子李显监国。十一月初八，令废太子贤迁巴州。59岁，永淳元年(682年)二月十九日，皇孙重照满月，改元永淳，大赦天下。三月二十五日，立皇孙重照为皇太孙。60岁，永淳二年(683年)七月，不久因高宗病重改为来年正月。十一月初三，高宗病情加重，下诏罢来年封嵩山。十二月初四，改元弘道，大赦天下，高宗欲登则天门楼宣诏，气逆不能上马，乃召百姓入殿前宣诏。当夜，高宗崩于洛阳宫贞观殿，终年56岁。遗诏皇太子柩前即位，裴炎等辅政，军国大事有不决者，兼取武后进止。十一日，太子李显即位，为中宗。尊武后为皇太后。 14 61岁，光宅元年(684年)正月初一，改元嗣圣，大赦天下，中宗立韦氏为皇后。武太后撰写《高宗天皇大帝溢议》及《述圣记》。二月六日，武太后与裴炎等废中宗为庐陵王，幽于别所。七日，立相王李旦为皇帝，为睿宗，改元文明，政事由武太后处理。八日，废皇太孙重照为庶人，流韦玄贞于钦州。九日，令丘神绩往巴州监视废太子李贤，以备外虞。以韦待价为山陵修作使，率兵民营造乾陵。三月初五，废太子李贤在巴州自杀。四月二十二日，迁庐陵王李显于房州，二十六日迁均州。五月十五日，高宗灵柩运往长安，武太后作《高宗天皇大帝哀册文》，留镇洛阳。八月十一日，葬高宗于乾陵，庙号高宗，刻述圣记碑立于陵前。九月初六，武太后改元光宅，改东都为神都。二十一日，武太后追王其祖:五代祖克己为鲁靖公，高祖居常为太尉、北平恭肃王，曾祖俭为太尉、金城义康王，祖华为太原安成王，父士彟为魏忠孝王。立五代祠堂于文水。二十九日，徐敬业以匡复为名在扬州起兵。十月初六，武太后令李孝逸等率兵30万讨伐徐敬业。十八日，斩裴炎于都亭。十一月初四，武太后令左鹰扬卫大将军黑齿常之为江南道行军大总管讨伐徐敬业。十八日，徐敬业败逃，部将王那相杀徐敬业后投降。李孝逸令追捕余党，平定扬州。62岁，垂拱元年(685年)正月初一，因平息徐敬业反叛，改元垂拱，大赦天下。二月初七，武太后下诏:“朝堂所置肺石及登闻鼓不预防守。有上朝堂诉冤 15 者，御史受状以闻。”三月二十一日，再迁庐陵王李显于房州。四月，下《求贤制》，制令自举。十一月，武太后作《方广大庄严经序》，撰《臣规》两卷，普赐臣僚，以教为臣之道。63岁，垂拱二年(686年)正月，武太后欲复政于睿宗李旦，李旦固让，请武太后继续理政。武太后开始起用酷吏。三月初八，武太后令铸铜匦，这是一个功能齐全的意见箱。十二月，免并州百姓庸、调二税，终其身。64岁，垂拱三年(687年)正月初二，武太后封皇孙成美为恒王，隆基为楚王，隆业为赵王。65岁，垂拱四年(688年)正月初五，武太后在神都洛阳立高祖、太宗、高宗三庙，令四时享祀如京师太庙之仪。十一日，令毁乾元殿，就地建造明堂，由薛怀义督办。四月，武承嗣造瑞石，让唐同泰献上，其文曰:“圣母临人，永昌帝业。”武太后命名为“宝图”。五月十八日，武太后加尊号称“圣母神皇”。七月初一，武太后更名“宝图”为“天授圣图”，改洛水为永昌洛水，“宝图”所出为“圣图泉”，设永昌县于泉侧。封洛水神为“显圣侯”，嵩山为“神岳天中王”。又以先于汜水得瑞石，改汜水为广武。八月十七日，琅邪王李冲起兵反对武太后。武太后令丘神绩讨伐，未至，李冲已为地方军所败。二十三日李冲被其旧部杀掉。二十五日，越王李贞起兵于豫州，攻陷上蔡。九月初一，武太后令左豹韬卫大将军崇裕为中军大总管，岑长倩为后军大总管，讨伐李贞，削李贞属籍，改姓虺氏。67岁，载初元年(690 16 年)，武则天废睿宗，正式称帝。自号“圣神皇帝”，改国号为周。69岁，长寿元年(692年)，武则天派王孝杰帅军收复安西四镇，在龟兹国恢复设置了安西都护府。并遣军常驻，从而结束了唐蕃在西域反复争夺的局面。72岁，天册万岁元年(695年)十月，突厥默啜可汗遣使请降。武则天 武则天乾陵册授他为左卫大将军、归国公。73岁，天册万岁二年(696年)十二月，武则天封禅嵩山。74岁，万岁通天二年(697年)，杀来俊臣，结束了酷吏政治。75岁，圣历元年(698年)三月，复立被废的庐陵王李显为太子。79岁，长安二年(702年)，于庭州(今新疆吉木萨尔北破城子)置北庭都护府，取代金山都护府，统辖天山以北包括阿尔泰山和巴尔喀什湖以西的广大地区，仍隶属于安西都护府。82岁，神龙元年(705年)，宰相张柬之等人发动政变杀死二张兄弟，逼迫武则天退位，武则天被迫将皇位让给儿子中宗李显，复唐国号。同年十二月病逝于洛阳上阳宫，留遗诏去帝号，称“则天大圣皇后”，次年唐中宗复辟唐朝，还都长安，与高宗合葬于乾陵。惟不可否认的是，武则天对历史做出过巨大的贡献。第一个贡献是打击了保守的门阀贵族。武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇贵族和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台标志着关 17 陇贵族从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。 第二是促进了经济的发展。虽然，早在贞观年间就提出过“劝农桑”的政策，但是由于各种原因，未能很好的施行。因此，武则天在建言十二事中就建议“劝农桑，薄赋役”。在她掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，人口也由唐高宗初年的380万户进一步增加到615万户，平均每年增长9.1%。这在中古时代，是一个很高的增长率，也是反映武则天时期唐代经济发展的客观数据。 第三个贡献是稳定了边疆形势。武则天执政后，边疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四镇，吐蕃也不断在青海一带对唐展开进攻。北边一度臣服的东突厥和东北的契丹一直打到河北中部。武则天一方面组织反攻，恢复了安西四镇，打退了突厥、契丹的进攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，并把高宗末年在青海屯田的做法推广到现甘肃张掖、武威、内蒙古五原和新疆吉木萨尔一带。以温和的民族政策，接纳多元文化的发展。对在屯田工作上做出了巨大贡献的娄师德，武则天特致书嘉勉。书中特别指出，由于屯田，使得北 18 方镇兵的粮食“数年咸得支给”。第四个贡献是推动了文化的发展。唐人沈既济在谈及科举制度时说到:“太后颇涉文史，好雕虫之艺。”“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风”。沈既济的这些话包含了丰富的内容。一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要。三是武则天用人不看门第，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能，因此特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多，这就大大刺激了诗人参加科举的积极性，更刺激了一般人读书学习的热情。这就是沈既济所说的“浸已成风”。开元、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展，著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的，雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。史称武则天当政时期为“贞观遗风”。 篇二:武则天的评价 武则天，并州文水(今山西文水东)人，于唐高祖武德七年(624年)生于首都长安，即今陕西西安。其父武士彠以经营木材为业，家境殷实，富有钱财。隋炀帝大业末年，李渊任职河东和太原之时，因多次在武家留住，因而结识。李 19 渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，故唐朝建立以后，曾以“元从功臣”历官工部尚书、黄门侍郎、判六尚书事、扬州都督府长史、利州(治所在今四川广元)、荆州(治所在今湖北江陵)都督等职。 武则天从小性格强直，不习女红，唯喜读书，故知书达礼，深谙政事。童年时代，曾随父母遍游名山大川，阅历深厚，培养了她的眼界和才干。 贞观十一年(637年)十一月，唐太宗听说年轻的武则天长得明媚娇艳，楚楚动人，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号“武媚”，故称武媚娘。武则天入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说:“侍奉圣明天子，岂知非福，为何还要哭哭啼啼，作儿女之态呢,” 有一次，当她听说唐太宗有一匹名叫“狮子骢”的烈马，无人能够驯服，便主动对唐太宗说:“妾能制服陛下的这匹烈马，但需三件器物:一是铁鞭，二是铁檛，三是匕首。我先用铁鞭抽它，如果不服，再用铁檛击它的头，再不服，就用匕首割断它的喉咙。”唐太宗乃爱马之人，对她的驯马方法甚不认同，只觉武才人很是霸道。 贞观十七年(643年)，太子李承干被废，晋王李治被立。此后，在侍奉太宗之际，武则天和李治相识并产生爱慕之心。唐太宗死，武则天依唐后宫之例，入感业寺削发为尼。永徽元年(650年)五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香 20 之时，又与武则天相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，由于无子而已失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年(651年)五月，唐高宗的孝服已满，武则天便再度入宫。次年五月，被拜为二品昭仪。 永徽五年(654年)初，武则天生一女婴，唐高宗视她如掌上明珠。有一天，王皇后独自前来探望女婴，武则天闻讯，有意回避。等王皇后离去以后，武则天便扼杀了这一女婴。唐高宗得知后大怒，立即下令追查凶手。侍奉宫女都一致诉说王皇后刚刚离开此地，武则天便也假装痛哭流涕，乘机历数皇后的种种不端。唐高宗听后深信不疑，认定女婴为王皇后所害，顿生废立之心。但他深知废立皇后，决非易事，如果得不到外廷大臣，特别是国舅、太尉长孙无忌的认可，将很难实现。于是，他便和武则天一起来到长孙无忌府第，藉饮宴刺探他的立场。在饮宴期间，高宗先是把无忌的三个儿子拜为朝散大夫，又赐给了大量金银锦帛，接着再吐露打算废立皇后的心意。但长孙无忌只是岔开话题，回避正式的表态。唐高宗和武则天没有达到目的，只得不快地回宫。不久，武则天又指示她的母亲杨氏到无忌处说项，但却遭到无忌的严词拒绝。 永徽六年(655年)六月，王皇后与其母柳氏找来巫师， 21 企图用“厌胜”之术，将武则天诅咒而死。事泄之后，唐高宗在大怒之下，不但将柳氏赶出宫中，而且还想把武则天由昭仪升为一品宸妃，由于受到宰相韩瑗和来济的反对，最后不能成事。 不久，中书舍人李义府等人得知唐高宗欲行废皇后而立武则天的消息后，勾结许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣，向唐高宗接连投递了请求立武则天为后的表章。唐高宗看到有不少人支持，废立之意再次萌生。 十月十三日，唐高宗又在李勣等朝廷重臣的支持下，终于颁下诏书:以“阴谋下毒”的罪名，将王皇后和萧淑妃废为庶人，并加囚禁，她们的父母、兄弟等也被削爵免官，流放岭南。七天以后，唐高宗再次下诏，将武则天立为皇后。与此同时，又将反对最力的宰相褚遂良贬为外州都督。 十一月初，武则天又派人将正被囚禁的废后王氏和萧淑妃各打一百棍杖，并割去手、足，投入酒瓮之中，还气愤不过地说:“让这两个泼妇的骨头醉死酒中。”王、萧二人在酒瓮中哭喊了几天几夜，才气绝而死。临死以前，萧淑妃大声骂道:“阿武妖精，竟惨毒至此～愿来世转生为猫，阿武为鼠，我要活活将她喉咙咬断。”据说武则天后来在宫中禁止养猫，而且常常夜梦王、萧二人披头散发，在宫中作祟。所以，她在执掌朝政以后，就常住东都洛阳，终身不归长安。 显庆四年(659年)四月，武则天又捏造罪名，将长孙无 22 忌、于志宁、韩瑗、来济等人削职免官，贬出京师。至此，反对派武则天的大臣都被或贬或杀，一个不剩。 显庆五年(660年)，高宗患上头风之疾，头晕目眩，不能处理国家大事，遂命武则天代理朝政。但武则天生性霸道，故每当决事，高宗每每受制于武则天，高宗非常不满，于是在麟德元年(664年)与宰相上官仪商议，打算废掉武则天皇后之位。但上官仪的废后诏书还未草拟好，武则天即已接到消息。她直接来到高宗面前，追问此事，唐高宗不得已，便把责任推到上官仪身上。十二月，上官仪被逮捕入狱，不久，即被满门抄斩。从此以后，唐高宗每次上朝，武则天必在帘后操纵，天下大权完全归武后掌握，甚至连生杀大事都由武后决定，天子高宗只能唯唯从命，所以，朝廷内外都称为“二圣”。 干封二年(667年)高宗因久疾，命太子弘监国。上元元年(674年)秋八月，高宗称天皇，武后称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。十二月武后上表建议十二事:“一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地(免除长安及其附近地区之徭役)。 三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚(政府手工工场)禁浮巧。五，省功费力役。六，广言路。七，杜谗口。八，王公以降(下)皆习《老子》。九，父在为母服齐衰 (丧服)三 年 (过去是一年)。十，上元《年号)前勋官已给 23 告身 (委任状)者，无追核。十一，京官八品以上，益禀入(增加薪水)。十二，百官任事久，材高位下者，得进阶(提级)申滞。”高宗诏皆施行之。武则天能够重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖;“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。所编《兆人本业》农书，颁行天下，影响很大。 上元二年 (675年)三月，武后召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分宰相之权，时人谓之“北门学士”。时高宗风眩更甚，拟使武后摄政，宰相郝处俊说:“陛下奈何以高祖、太宗之天下，不传之子孙而委之天后乎～”高宗才罢摄政之意。太子弘深为高宗钟爱，高宗欲禅位于太子。武后想总揽大权，不满于太子弘，刚好太子弘见肃淑妃之女义阳、宣城二公主因母得罪而被幽禁宫中，年逾三十而未嫁，奏请出降，高宗许之。武后怒，不久太子死于合壁宫，时人以为武后所毒杀。 弘道元年(683年)十二月，唐高宗病逝，临终遗诏:太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由武则天决定。四天以后，李显即位，是为唐中宗。武则天被尊为皇太后。 光宅元年(684年)二月，中宗欲以韦后父韦玄贞为侍中， 24 裴炎力谏不听，武则天遂废唐中宗为庐陵王，并迁于房州(治所在今湖北房县)。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政。同年九月，徐敬业、徐敬猷兄弟联合唐之奇、骆宾王、杜求仁等以扶支持庐陵王为号召，在扬州举兵反武则天，十多天内就聚合了十万部众。武则天当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万，前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。 垂拱二年(686年)三月，武则天下令制造铜匦(铜制的小箱子)，置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事实，亦不会问罪。同时，武则天又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。于是在朝廷内外便形成了十分恐布的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。 垂拱四年(688年)七月，唐太宗之子越王李贞及琅邪王李冲父子相继在博州(治所在今山东聊城东北)和豫州(治所在今河南汝南)起兵反对武则天。武则天派左金吾大将军 25 丘神绩为清平道行军大总管，率兵征讨。七天以后，李贞父子兵败被杀。 这年命令僧怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。共三层，上为圆盖，有条九龙作捧着的姿态。上有铁凤，高一丈。饰以黄金，称为“万象神宫”。明堂既成，又命僧怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。所花费用以万亿计，政府财政为之枯竭。是年武承嗣命人凿白石为文曰:“圣母临人，永昌帝业。”号称在洛水中发现，献给武后，武后大喜，命其石曰“宝图”。之后武后加尊号为“圣母神皇”。 武后谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗，还未有共识的时候，博州刺史琅邪王冲，八月于博州(今山东聊城东北)举兵。豫州刺史越王贞起兵豫州(今河南汝南)呼应。武后分遣丘神绩、魏崇裕击之。琅邪王冲起兵七日败死;九月，越王贞兵败自杀。武后想尽尽李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王元嘉、鲁王灵夔、黄国公撰、东莞郡公融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。 武后当政期间进一步发展科举制度。贞观年间共录取进士205人，高宗武后统治期间共录取一千余人。平均每年录取人数比贞观时增加一倍以上。武后载初元年(690年)武后在洛城殿对贡士亲发策问，是“殿试”之始。是年遣“存抚使” 26 十人巡抚诸道，推举人材，一年后共举荐一百余人，武后不问出身，全部加以接见，量才任用，或为试凤阁(中书省)舍人、给事中，或为试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎，试官制度自此始，时人有“补阙连车载，拾遗平斗量，把推侍御史，腕脱校书郎。”之语。武后虽以官位收卖人心，然对不称职的人亦会加以罢黜;明察善断，故当的时人亦乐于为武后效力。为奖励告密，武后对告密者破例授官，以卖饼为生的侯思止，是一名无赖，因诬告舒王元名与恒州刺史裴贞谋反，被任命为游击将军、侍御史。王弘义，以无德行见称，告乡里谋反，擢授游击将军、殿中侍御史。是年杀安南王颖等宗室十二人，又鞭杀故太子贤二子，唐之宗室至是杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南，又诛其亲党数百家。 是年七月，僧法明等撰《大云经》四卷，指武后是弥勒佛下世，当代唐为天下主，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。是年九月侍御史傅游艺率关中百姓九百人上表，请改国号为周，赐皇帝姓武。于是百官及帝室宗戚、百姓、四夷酋长、沙门、道士共六万余人，亦上表请改国号。武后准所请，改唐为周，改元天授。武后称圣神皇帝，以睿宗为皇嗣，赐姓武氏，以皇太子为皇孙。立武氏七庙于神都，追尊周文王曰:始祖文皇帝。立武承嗣为魏王，武三思为梁王，其余武氏多人为王及长公主。 27 同年九月，武则天派右鹰扬卫将军王孝杰为武威军总管，与武卫大将军阿史那忠节率兵赴西域征讨吐蕃。十月，唐军大胜，连克于阗、疏勒、龟兹、碎叶等安西四镇，仍置安西都护府于龟兹，发兵戍守。 长寿三年(694年)武三思率四夷首领请以铜铁铸天枢，立于端门外，以歌颂武后的功德。武后亲题曰:“大周万国颂德天枢”。天枢铸造历时八月而成，其形制若柱，高一百零五尺，直径十二尺，八面，每面各五尺，下为铁山，周一百七十尺，以铜为蟠龙、麒麟环绕之;上为腾云承露盘直径三丈，盘上四龙直立捧火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷首领之名于其上。用铜铁二百万斤，“请胡聚钱百万亿，买铜铁不能足，赋民间农器以足之。” 万岁通天元年(696年)五月，契丹首领李尽忠和孙万荣率兵叛乱，攻陷营州，杀都督赵文翙。武则天派将军曹仁节、张玄遇、李多祚等率兵征讨。由于误中吐蕃伏兵，全军覆没。接着，武则天再派武攸宜、王孝杰等率兵讨伐，均大败而归。神功元年(697)四月，武则天又派武懿宗、娄师德、沙咤忠义率兵二十万，讨伐契丹。六月，孙万荣兵败被杀，契丹余众归降于突厥。 神功元年 (697年)武后使武懿宗审讯刘思礼谋反事，武魏宗说只要刘思礼指出哪些朝士有分谋反，就免其死罪，于是刘思礼诬告宰相李元素、孙元亨等三十六家 “海内名士”， 28 皆遭灭族，亲旧连坐流窜者千余人。时人以为武懿宗之残暴仅次于周兴、来俊臣。 是年，来俊臣欲罗告武氏诸王及太平公主(中宗之妹，武则天唯一的亲生女儿)，又欲诬皇嗣(睿宗)及庐陵王 (中宗)与南北衙共同谋反，拟一网打尽，使他可以继位为帝。武氏诸王与太平公主都十分害怕，共同揭发其罪行，下狱处以极刑。仇家争食其肉，不一会就食尽。来俊臣凶狡贪暴网罗无辜，织成反状，杀人不可胜计。“赃贿如山，冤魂塞路”，武后亦知天下愤怨，下令数他的罪状，并没收其家财。 圣历元年 (698年)武承嗣、武三思谋求当太子，几次使人对武后说:“自古天子未有以异姓为嗣者。”武后犹豫未决，狄仁杰对武后说:“姑侄之与母子，哪个比较亲近, (武承嗣、武三思皆武后之侄，中宗、睿宗则武后之子)陛下立子，则千秋万岁后，祭祖于太庙;立侄则未闻侄为天子祭姑于太庙者”。又劝武后召还庐陵王(中宗)。武后由是无立武承嗣、武三思之意。 乃召庐陵王还东都，皇嗣(睿宗)请逊位于庐陵王，武后立庐陵王为皇太子，命为元帅，狄仁杰为副元帅率兵击突厥。武后信重狄仁杰，常谓之“国老”而不呼其名。狄仁杰好诤谏，武后每屈意从之。仁杰卒，武后泣曰:“朝堂空矣～”常叹:“天夺吾国老何太早邪～” 张易之、张昌宗兄弟年少美姿容，入侍武后，皆得宠幸。 29 [1]二人常傅朱粉、穿着华丽的衣服。武承嗣、武三思等都争着追捧他们，甚至为他们执鞭牵马。武后每次在内殿饮宴，就会率领诸武及张易之、张昌宗欢饮嬉戏，武三思奏张昌宗乃王子晋转世。武后命张昌宗以鸟羽为衣，吹笙，乘木鹤于庭中，文士皆赋诗赞美。当时武后年纪迈，政事多假手于易之兄弟，二张权倾朝野。 邵王重润 (中宗长子，出生后高宗大悦，为之改元永淳，满月后立为皇太孙，开府置官属。中宗第二次为太子时封为邵王)与其妹永泰郡主及郡主婿武延基窃议张易之兄弟何得任意入宫，易之诉于武后，武后皆逼令自杀。 神龙元年(705年)正月，武则天身染重病，卧床不起，只有宠臣张易之和张昌宗侍侧。宰相张柬之与大臣敬晖、崔玄暐、桓彦范、袁恕己等率羽林军五百余人，冲入宫中，杀张易之兄弟，武则天被迫传位给太子李显，上尊号为则天大圣皇帝。恢复唐国号、百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，恢复以神都为东都。同年十一月卒于上阳宫，年八十二。遗制去帝号，称则天大圣皇后。神龙二年(706年)五月，与高宗合葬乾陵。篇三:武则天的评价 毛泽东是一位历史的痴迷者，更是一位审史的高手。 诗人毛泽东的《沁园春?雪》借景抒志，激越豪迈，铿锵有力，可谓千古名篇。它激发过战斗者的意志，还温暖过几代建设者的心头。 30 “北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽; 大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象， 欲与天公试比高。 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采; 唐宗宋祖，稍逊风骚。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝。” 当我们诵读“秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”一句时，更是敬佩这位伟人的诗人情怀和哲学情怀。他既传神地刻画了五位伟人的形象又准确地评价了他们的功过。就是在今天，我们还是能够感到毛泽东评价他们时的客观唯实。 唐太宗因为文治武功，在中国历史上形成了一个高地。 (武则天和李治合葬的乾陵乳峰) 唐太宗李世民18岁即指挥军队作战，凭借自己的军事才能为唐朝的建立立下了汗马功劳，可以说唐室的创建大部分功劳都归于李世民，无论是太原起义还是以后的南征北战，李世民立下了汗马功劳。他26岁当上皇帝之后，勤政务实，把浴血奋战而来的江山治理得井井有条。他纳谏减赋等一系 31 列措施使唐朝在短短几年内迅速强盛，形成了贞观盛世的局面，中国社会带入了前所未有的鼎盛期。 毛泽东对李世民的军事才能极为称赞，说自古能军者无出李世民之右者，还说李世民是少年英雄，18岁就当了总司令。 但是在伟大的人物都有自己作为人的局限。李世民通过“玄武门之变”杀死其兄弟，有通过不正当手段当上皇帝的嫌疑。成者王侯败者寇，伟人毛泽东从大处着眼，容忍了李世民的这个污点，而认为是选李恪，还是李治做接班人时李世民出现失误。毛泽东说他:李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。 面对《三国志》和《三国演义》的两种曹操形象，毛泽东说:“小说上说曹操是奸雄，不要相信那些演义。其实，曹营不坏，当时曹操是代表进步的一面的，汉是没落的。” “曹操结束东汉末年豪强混战的局面，恢复了黄河两岸的广大平原，为后来的西晋统一铺平了道路。”又说:“曹操统一北方，创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地区。他改革了东汉的许多“恶政”，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法制提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定，恢复发展，这难道不该肯定?难道不是了不起?说曹操是白脸奸臣，书上这么写，剧里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统，这个案要 32 翻。” 毛泽东用两分法评价曹操，实在是一个高手。 晚年毛泽东还在深读《资治通鉴》等一批历史书籍。对待武则天这样一个被欧阳修、司马光们妖魔化了的皇帝，毛泽东的评价更是准确客观。 他曾经和身边工作人员谈起了武则天。 当听到工作人员说:“武则天，一个女人当了那么多年的皇帝，可真是不简单啊～” (乾陵无字碑) 毛泽东谈兴大发。 “你觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起。封建社会，女人没有地位，女人当上皇上，人们连想都不敢想。我看过一些野史，把她写得荒淫得很，恐怕值得商量，武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。” 毛泽东曾经给身边工作的孟锦云讲过一个故事: 武则天当政时，一位大臣见她经常杀人，就向她提出建议说:“你这样杀人，谁还敢当官呀,”武则天听后不急不恼，只是让那大臣晚上再来一次。当然，那大臣吓得不知所措， 33 天威莫测呀。当天晚上，武则天让人在殿台上点了一把大火，黑暗中的飞蛾见火便纷纷扑来，结果飞来多少，就烧死多少，可还是不断地有飞蛾扑来。武则天笑着对那大臣说:“这叫飞蛾扑火，自取灭亡，本性难移吧～”那大臣立刻明白了武则天的用意。看来，只要高官厚禄，要当官的人会源源不断，哪里会杀得尽呢, 对于武则天乾陵的那块无字碑，毛泽东认为: 武则天有自知之明，她不让在她墓前的碑上刻字。有人说其本意是功德无量，书不胜书。其实，那是武则天认识到，一个人的功过是非，还是由后人去评论。 由此看来，毛泽东跳出历史事件之外看历史,信史而不唯史。他欣赏武则天的智慧和胆识，欣赏武则天的执政能力和人格魅力。他给武则天以极高的评价。 毛泽东的确很有眼光。 更多文章: 篇四:武则天的评价 对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评奖，角度也各不相同。唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且正统观念还没有占据统治地位，所以当时对武则天的评奖相对比较积极，比较正面。但随着时间的推移，特别是所主编之《》，对武氏严厉批判。到了南宋期间，程朱理学在 34 中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论决定了对武则天的评价。譬如明末清初的时候，著名的思想家，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。惟不可否认的是，武则天对历史做出过巨大的贡献。 武则天对历史发展做出的第一个贡献是，打击了保守的门阀贵族。武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇贵族和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台标志着关陇贵族从北周以来长达一个 多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。 第二是促进了经济的发展。虽然，早在贞观年间就提出过“劝农桑”的政策，但是由于各种原因，未能很好的施行。因此，武则天在建言十二事中就建议“劝农桑，薄赋役”。在她掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地.cSPengbo.CoM 蓬 勃范 文网:武则天的评价)兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，人口也由唐高宗初年的380万户进一步增加到615万户，平均每年增长9.1%。这在中古时代，是一个很高 35 的增长率，也是反映武则天时期唐代经济发展的客观数据。 第三个贡献是稳定了边疆形势。武则天执政后，边疆并不太平。西方西突厥攻占了安西四镇，吐蕃也不断在青海一带对唐展开进攻。北边一度臣服的突厥和东北的契丹一直打到河北中部。武则天一方面组织反攻，恢复了安西四镇，打退了突厥、契丹的进攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，并把高宗末年在青海屯田的做法推广到县甘肃张掖，武威、内蒙古五原和新疆吉木萨尔一带。以温和的民族政策，接纳多元文化的发展。对在屯田工作上做出了巨大贡献的娄师德，武则天特更致书嘉勉。书中特别指出，由于屯田，使得北方镇兵的粮食“数年咸得支给”。 第四个贡献是推动了文化的发展。唐人沈既济在谈及科举制度时说到:“太后颇涉文史，好雕虫之艺。”“太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风”。沈既济的这些话包含了丰富的内容。一是武则天重视科举，大开志科。有一次策试制科举人时，他亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人不看门第，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能。因此特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多。这就大大刺激了诗人参加客居的积极性，更刺激了一般人读书学习的热情。这就是 36 沈既济所说的“浸已成风”。开元、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了文化的全面发展。著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出来的。雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。 武则天主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上后世史学家不齿于她拥有男嫔妃(称为“男宠”)，所以史书内都对她的所作所为大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术，与中宗时韦后之专政，合称为武韦之乱。但赵翼为武则天的私生活辩护，说:“人主富有四海，妃嫔动千百，后既为女王，而所宠幸不过数人，固亦未足深怪，故后初不以为讳，而且不必讳也。” 武则天也有不少消极的行为。她信图、崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力。在打击政敌的过程中也不免滥杀无辜。官吏大增也必然加重了农民的负担，在她统治时期尽管社会经济有所上升，但逃户问题已经日益严重，府兵制开始走向破坏。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人，并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑，武则天也感到作为女子，死后只能入李家宗庙享子孙祭祀，所以接受臣下建议，于圣历元年(698)迎还庐陵王李显，复立为太子。武氏晚年宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。 37 篇五:武则天的评价 呼~~~一直想回答这个问题。但要写的实在是很多。 毫无疑问，武则天的政绩是杠杠滴，甚至不逊于男性皇帝(武则天的恐怖统治自然是毫无疑问的污点)。我们对武则天的争论焦点主要是围绕武则天的称帝问题(不讨论男宠问题……谢谢)。 而讨论武则天的称帝问题，不能只从她个人的角度来看，而应该从女主政治和女性身份地位的角度来进行分析。 什么是女主, 女主，是帝制中国皇族中的主要女性成员，主要包括:皇太后，皇后，妃子，公主。她们的作为和身影已经远远超越了家庭和宫闱的范围，对整个帝国都产生了广泛而深远的影响。她们既是依附于皇帝的女性，又是具有某种相对独立意义和主动性的“政治主体”。 受“后宫不得干政”传统影响的中国封建社会，在牢不可破的父系宗族的政治权力圈内，从洪荒时期的女娲到清末的慈禧，封建社会竟贯穿着女主政治，即便是绝对的男主统治，权力的交接与分配也常与母后、妃妾有关。 但由于儒家传统思想的深刻影响，女性成为父权社会下“被忘却的人”。相当大一部分学者认为女主专权总是导致王朝由盛转衰，掌握了权势的女主往往是“祸国殃民的祸水”，甚至对国家的灭亡产生直接的催化作用。 38 武则天与古代其他任何女主的不同之处在于:她在经历了由皇后到皇太后的身份转化过程后，借助于以上两种角色为她所带来的文化资源和便利条件而获得了一定的政治权力，以一位女性的身份和自己的名义建立了一个新的朝代，实现了对普遍认为只属于男性特权的君主权力的彻底“僭越”。武则天的称帝招来了历代儒家官员和历史学家对她的极端敌视和否定，绘声绘色地在史书中描述了她如何丧尽天良、不惜掐死自己尚在极棍之中的女儿来陷害对手，以满足自己的权力欲望等。 (女主政治在此就不做过多论述了) 古代女性的身份从属 传统中国没有“女性”这一身份属性。父系制的、家长制的社会和家庭系统的长期存在，深刻地改变了女性的身份，同样也在改变着她对于自身地位、职责和义务等等各个方面的看法和自我认同。 女性一生中具有不确定的身份，但这种身份从属是不断发生转换的: (1)尚未出嫁的女儿被看作是“客人”，即只是暂时居住于家庭之内的一个有血亲关系、由于倾注了父母的情感、因而也能受到较好的礼待，但其最终归宿却不可能停留在娘家的特殊身份之人。 (2)婚后，女性与娘家的关联不可能频繁。一旦出嫁，她 39 就注定己经成为别人家庭的成员而与娘家割裂了血缘联系。女性由在娘家的“客人”身份转变成为了一个相对于丈夫的父系家庭而言的“他者”形象:她既是夫家的“内部”成员之一，但同时又是一个值得警惕的“外人”;她既有可能为家庭的繁衍做出贡献，但又有可能破坏整个家内的和谐;她在丈夫的父系家族中既是“他者”，但却是由两性所共同构成的家庭整体中不可或缺的一部分。 (3)然而，生育的完成，尤其是生下儿子，则从根本上提高了妻子在丈夫父系家族中的地位，同时也彻底改变了长时期以来加诸于她身上的“他者”身份。儿子的出生从根本上提高了她在家族中的地位，她不再被认为是对家庭具有潜在威胁的“外人”和“他者”，而是正式地融入了丈夫的父系家族的血统之中。当她的儿子逐渐长大成人、娶妻生子，她也由此升级做了婆婆之后，她将与丈夫一样成为本宗新的主人，并作为家族血脉的保存者和象征者而享有至高的地位。 女性的身份转换过程:娘家的“客人”——夫家的“外人”、“他者”——夫家的“重要一份子”。 事实上，无数的女性已经接受了这一点，并且毫无疑问地相信:家庭永远是女性身份的一个最重要属性。因此，如何为丈夫的父系家庭体系的维持和繁衍做出贡献，并在此基础上为自己塑造一个更加完美的最终归宿，则成为了女性最为重要的人生职责和主体认同。 40 女主政治的特例:女皇帝武则天 (一)武则天的后位——高宗主导 李治22岁即位后，辅政大臣长孙无忌和褚遂良对皇帝的权力造成了实际上的侵蚀和瓜分。褚遂良有着相当大的影响力，舅舅长孙无忌更是集尚书、中书、门下三省大权于一身，而长孙无忌“自恃拥立之功及帝舅之亲，当仁不让”。在这段时期，高宗只能算是名义上的君主，而事实上“政在舅氏长孙无忌”。有政治抱负的高宗皇帝急切地想要摆脱辅政大臣的控制而在政治上有所作为，与两位辅政大臣逐渐产生了矛盾，并逐渐产生了清除这股势力、培养自己的亲信力量的想法。 永徽元年(650年)褚遂良被借故左迁，并将于志宁、宇文节、高季辅等一批中高级官僚迅速提升到宰相的位置。王皇后的舅舅柳奭也被提拔为“同中书门下三品”，相当于宰相之职，目的显然在于通过“任用自己的外戚来向己故老皇帝的外戚争权”。但这些人却与长孙无忌、褚遂良越走越近。 高宗又转向提拔中级官僚许敬宗、李义府、崔义玄等人，他们很快便成为了高宗的坚定支持者。而柳奭已经成为皇帝所反对的政治势力中的主要成员之一，早已失去宠幸的王皇后自然也被皇帝认为是不再适合担任后宫之主(当然，武则天与王皇后在后宫的竞争也是毫无疑问的)。于是，柳奭被首先放逐，其后高宗着手准备废掉他的王皇后，并改立了解 41 自己心意的武昭仪为后。 而对她抱有极端敌视态度的后世儒家学者如司马光和欧阳修等人，往往倾向于将王皇后的被废和她的册立，都归结于这位他们看来“野心勃勃”的女性在通往最高权力的路上所精心策划的结果，高宗也被塑造成为一个唯唯诺诺、不得不听命于妻子的软弱男人的形象。从本质上说，这场后宫主人的变换是高宗皇帝力图消除制约自己权力的力量的结果，而武皇后只是由皇帝主导的格局变化的受益者而已。 (二)武则天的兴起——高宗扶植 高宗有意于消除元老重臣的势力以掌握统治权，武皇后所具备的特质、她与皇帝之间的亲密关系、以及她作为皇后而与皇帝“同体”的身份和地位，自然使得她成为了皇帝在进一步完成自己的政治目标中最为得力的政治助手。也正是这一点为她得到皇帝的宠信和信任，从而跨越“内”的界限参与帝国的政治事务赋予了客观上的可能性。 在武皇后的帮助之下，高宗顺利并有步骤地推进自己的政治目标，重新建立起了以皇帝为中心的权力体系。武皇后身上所体现出来的那种杰出的政治才能，使她在接下来的二十多年间，进一步获得了皇帝的信赖。 高宗无疑想要做一个励精图治的帝王，但他的身体却很差，这使他不得不将政治事务委托给富有政治才干的皇后代行处理。在高宗所面临的大多数重要的政治事务中，武皇后都 42 发挥了无可替代的作用。出于对她的肯定与认可，高宗皇帝赋予皇后以前所未有的殊荣:皇帝被称为“天皇”的同时皇后也被称为“天后”，在皇帝上朝的时候皇后还可以垂帘于玉座之后，政事大小皆有所预闻，朝廷内外也因此而将他们一并称作“二圣”。高宗甚至还一度产生了将皇后的地位和权力进一步以公开和合法的形式确立下来的念头:上元二年(675年)高宗意图下诏命令皇后“摄国政”，但因中书侍郎郝处俊的反对而未能施行。 高宗对武皇后的信赖和倚重，以及赋予其与皇帝共同处理朝政的资格和权力，使得武后参政以及后来的摄政提供了可能性。 (三)武则天曾遇到的挫折——高宗主导 麟德元年(664年)，当一生深受道教和巫术影响的武皇后赋予了道士郭行贞自由出入后宫的资格和权力时，她的这一举措被认为是对禁止后宫人员参与巫术活动这一严格禁律的破坏，在一位后宫宦官的揭发之下高宗召集宰相上官仪对之进行商议。上官仪对此所作的回答是:“皇后专态，海内所不与，请废之。”他的这一提议得到了高宗的首肯，上官仪便立即开始着手草拟废后的诏书，但武皇后很快得知了这一消息并迅速地赶到高宗面前进行解释和“自申诉”。这一番恳切的诉说极有可能 是对自己行为的解释和对自己政治忠心的表达。 43 皇帝意识到，上官仪的建议事实上是旧臣元老势力面对武皇后与高宗共同打击时所做出的政治阴谋和挑拨离间之举。因此，废后不了了之。 这一事件的出现毫无疑问地表明，皇后的政治地位以及获得的权力，都来自于皇帝本人对于她作为自己的政治助手的认可，以及对于她绝对维护皇帝本人利益的政治忠诚度的肯定，只有建立在自己的丈夫——皇帝本人对于她的庇护和支持这一基础之上，她所获得的政治权力才有最终得以行使的可能性和基本的保障，除此之外她缺乏任何足以维持其统治之合法性的资源和基础。一旦皇帝的支持不在，她的权力和地位将会陷入岌岌可危的境地。 虽然儒家学者们往往乐于相信，武皇后凭借自己的政治手腕和政治野心而将“软弱”的高宗皇帝玩弄于股掌之中，并由此而塑造出一个“强硬的妻子”和“无能的丈夫”两者之间阴阳关系颠倒的画面，但这毫无疑问是对高宗本人的丑化，以及对皇帝的最高政治地位和政治力量的彻底低估。 皇后致力于尽可能地帮助丈夫维护他在帝国政治系统中的和权力和地位，因为只有在这一前提之下，她作为皇帝的“妻子”、同时也是整个国家的“母亲”的地位和权力才有可能得到真正的承认、保护和巩固。 (四)武则天的称帝——自己的努力 武则天的称帝(1)首先离不开对自己有利的条件: 44 唐朝的社会风气比较开放，受传统儒家思想的束缚相对较少一些; 李治的积极支持，为武则天树立政治权威做好了前期铺垫。 (2)武则天自身的努力: 政绩和政治才能突出，掌握实际最高决策权，确立了一定的个人权威，获得了部分大臣的支持; 通过恐怖统治，增强政治强制力来打压反对者; 通过对道教提供庇护、宣称自己是弥勒佛转世而对佛教教义加以借用，同样也包含对儒家传统和内容的借用和重视，神化自己和皇权，强化了意识形态上的合法性。 (五)武则天的让位——向夫家“儿媳”身份的回归 (1)对夫家——李氏家族的态度 武则天虽然改变了李唐政权的称谓和象征，并以“武周”为名确立了自己的统治，但是，她却从来没有致力于彻底确立一个以自己的姓氏为统治主体的新的父系家族的权力，也并不打算永久性剥夺李唐王朝的统治权力。“武周”从本质上而言只是李唐政权的一种延续，而非永久性的颠覆和彻底的剥夺。新王朝的建立目的也只在于自我保存，而并不是打算建立武姓永久性统治的一个精心的准备。 在她登上帝位并进一步巩固了权力之后，在为武氏建立宗庙以便彰显和炫耀自己的权势的同时，李唐宗庙并未遭到被抛弃的命运，而是在祭天等重大典礼中与武氏宗庙一同配 45 享，显示出这位女性对于自己的角色和身份判定:她既是一个有着最高政治权威的“皇帝”，同时也是李唐家族中的“媳妇”。 (2)对外戚——武氏家族的态度 武则天曾提拔武氏家族子弟，但这应当被看作是对自己父亲家族的恩赐和对自己权势的宣示，绝不是意图将政权在这一家族内部传递的信号。武则天最终选择建立一个两个家族之间紧密关联的“李武联姻”的政权，而绝不是对武氏家族的偏向和眷顾。由于担心在她去世之后太子与武氏诸子弟之间将会引发政治斗争，她还在圣历二年(699年)将他们召集在一起，命令他们起誓互不相违，并于明堂告祭天地。 作为一位政治家而对于权力的出自本能的追逐，以及作为一位女性而对自己的性别角色和最终归宿的认同，使得这位拥有杰出政治才能的女性皇帝所关注的只是在她有生之年内对个人权位的牢牢保持，而并不想像男性君主一样将这一政权在自己的姓氏和宗族中延续下去。因此，当她感受到外戚家族有可能对她所拥有的权力带来威胁时，也选择了果断的手段予以解决。长寿元年(692年)她登上帝位两年之后，李昭德上述谏言，称武承嗣权力太重， ，恐怕日久以后将会“权倾人主”，武则天迅速貌夺了以武承嗣为首的武氏宗族的一切政治权力。 (3)对接班人问题的态度 46 在武则天作为“周朝皇帝”期间，政权继承人从来没有离开李氏家族的成员之手，她与李姓，而不是武姓更为紧密地联系在一起。 在她称帝的同时，她的儿子睿宗皇帝被宣布为皇位继承人，只是并未被称作“太子”，而是称为“皇嗣”，而原来的太子、她的孙子则以“皇孙”的身份排在睿宗之后，意味着李氏家族的成员将会重新获得整个帝国的所有权和统治权。 女皇帝从未在任何意义上考虑过立自己最宠爱的女儿——为继承人的可能性。正如有学者所言，“武则天成为了皇帝，但将女性血统持续给她的女儿而不是儿子的想法似乎从未存在过。” 691年，王庆之等数百人上表女皇帝，请求废去皇嗣的地位，并改立她的侄子武承嗣为太子。武则天对于这一意在博取她的欢心的请求并未做出任何肯定的答复。但自此之后王庆之的数次求见引起了她的极度不满，命令李昭德将其杖杀。 698年，富有野心的武承嗣和武三思再次请求立武氏家族的人为太子，并数度请人说服皇帝:“自古天子未有以异姓为嗣者”。此时女皇帝的确开始犹豫不决，但狄仁杰强调“且姑侄之于母子孰亲,陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷;立侄，则未闻侄为天子而衬姑于庙者也”。在狄仁杰对其女性身份从属的提醒之下，女皇帝十分坚决地确立 47 了李姓子弟的继承人地位。 700年，她主动罢去了“天册金轮大圣皇帝”这一象征着自己皇位之神圣性质的称号，废除了武周以来实行的新历，大赦天下。 701年，她离开了自己经营多年的神都洛阳，返回李唐家族的政治中心长安，用这一象征性的迁徙表示她作为女性对自己的丈夫家家族的最后回归。 此后的两年之中，苏安恒还曾两次上书请求这位女性皇帝禅位于太子，并且其言词十分激烈，声称这位女皇帝的统治权力实际上来自于李唐宗室，既然太子年德俱盛，就理应当政，如果她继续贪恋权位，将无颜面见李唐宗庙。面对这一言词激烈的上书却并未生气，而只是“赐食，慰谕而遣之，亦不之罪”。 当她离世之际，她留下的最后遗诏是:“去帝号，称则天大圣皇后”，即以“李家的媳妇”、“高宗的妻子”而不是“皇帝”的身份与自己的丈夫合葬于乾陵。 从表面上看，神龙元年(705年)的宫廷政变似乎是导致武则天传位于中宗的原因。但实际上，继承人问题早在神龙政变之前就已解决，神龙政变并非是继承人的问题之争，而是张氏兄弟与朝臣、李唐家族的矛盾导致的结果。 总结 在我国古代封建社会，皇后、皇太后对政治的参与，并非 48 是对男性君主的权力的“攫取”、“分割”、“颠覆”和“破坏”，相反，她们因为自己“妻子”、“母亲”身份，使得她们在获得了政治权力、并试图持续保持自己的影响力的同时，往往更加致力于维护自己丈夫、儿子的根本利益，并最终维护了这一父系家族体系的不断繁荣和顺利延续。 即便武则天曾以一位“女皇帝”的仪态登上了帝位，但对于自己的女性角色和人生归宿的自我认同，使得她最终选择了对“皇帝”身份的放弃和向父权父系体系的彻底回归。 我国古代封建王朝两条在大多数情况下都正确的规律: 皇帝对自己妻子的信任 对大臣的信任; 女主对夫家的利益维护 对外戚家族的利益维护。(东汉外戚专权并不是女主故意支持，而是皇族和女主缺少实力遏制外戚) 49