近代中国社会的新陈代谢

近代中国社会的新陈代谢 《近代中国社会的新陈代谢》有感 读完陈旭麓先生的此书之后感想颇多，不仅叹服于老先生的文笔之俊美，更为老先生看问题独到的视角所折服。陈旭麓先生的这本书，用历史唯物主义的思维方式来思考，但是却不为阶级矛盾斗争所限，让人看到了一个鲜活而真实的近代中国历史变迁的过程。与传统的近代史读物相比，陈老先生此书少了几分感慨与呐喊，多了几分理性与思考。我们往往习惯于将社会历史的存在归结为好与不好，这样划分未免太过武断，不管是好与不好，社会历史的存在总是有它存在的土壤的。我们并不是说所有的社会存在都是合理的，但是即使是那些不合理的社会现象依旧有它们存在的依据，我们应该透过这些历史现象去挖掘其原因。读完此书让我受益匪浅，下面我想谈谈我的一些愚见。中国封建社会的过度成熟，旧世界在成熟过度中而慢慢腐烂，而恰恰是这种所谓的成熟，反而成为中国近代化的沉重包袱。中国传统的封建社会有着很强的弹性与包容性，在封建社会中正是这种弹性和包容性，保证了封建内部上层与下层之间的有效交流，从而保证了封建制度的稳定性。正如清王朝一样，虽历经多次农民起义的风雨，却依旧没有解体。时代的局限是真正的局限，在没有产生中国近代化所需要的土壤的时候，中国的近代化无从谈起。直到泰西大炮隆隆巨响，才使这个古老而封闭的远东帝国打了一个冷颤。 1、在政治上:科举制的完善，使社会上层与下层之间的交流成为可能。这种制度在一定条件下，提供了布衣可以参政的机会，甚至可以为公卿，做宰相。科举制的实行，使很多矛盾从内部得到化解，从而 有利于政治的稳定。这并不意味着矛盾的消除，科举制虽然有助于政治上的社会对流，但是科举制毕竟是封建社会的产物，它不可能彻底缓解政治上的冲突。 2、在经济上:“千年土地八百主”的谚语反映了土地所有权的不断变更，与之相伴随更为常见的则是家庭内部的分家析产，陈旭麓先生如是说。但是我们也应该看到在传统的封建社会中，土地的集中是不可避免的历史趋势，家庭内部的分家析产相对于土地兼并来说是微不足道的。小农经济作为一种独立的经济，它把生产者的收益同自己的劳动联系起来，从这个意义上说它与家庭联产承包责任制有一定的相似性，它有利于调动农民的积极性。中国传统的封建社会，具有农业经济特有的保守性，但恰恰是这种保守性，又保证了传统封建社会的稳定性。 3、近代化过程中的中西差异。 中国的近代化与西方的近代化是有差异的。西方的近代化是由经济的变革生产力的发展，从而推动政治上的近代化的，西方的近代化是一个主动的、自下而上的过程，是生产力觉醒的必然结果。而中国的近代化则是由政治军事的失利作为开端的，它没有前一个阶段量的积累，所以中国的近代化是一个被动的过程，其动力主要不是来自内部运动，而是外部压力催逼的结果。在中国近代社会“经济上的新陈代谢是在变了形的社会形态下实现的”。