《耕寸集》 .doc

《耕寸集》 .doc 敬一堂藏版 本書提要 《耕寸集》一冊～不分卷～國立中央圖書館藏善本～子部術數類命相之屬～不著撰人～敬一堂本～版長二十一點八、寬十五點五公分。每半頁八行～清鈔框 行二十字。單魚尾～第一、第二頁版心處有“子平詮”四字。《耕寸集》當《子真即 平詮》之前身也。經核對～是書命例多摘錄自《子平三命通變淵源》和《三命通真 會》二書。《子平三命通變淵源》成書於南宋末～《三命通會》成書於明萬曆六年;西元一五七八年,。據此可知～是書成於明萬曆六年之後。檢其目錄得四十七篇～與民國十二年;西元一九二三年,紹興育新書局印本《子平詮》編次相同真～可補育新本之缺漏及訛誤。 明崇禎十三年;西元一六四?年,～意大利籍耶會傳士潘國光來到上穌教 海～徐光啟第四孫女潘徐氏;聖名瑪爾納,資助他購得原四川布政使潘允端在蒂 家啟上海縣城內安仁里興建的豪華宅邸世春堂～將世春堂改堂～名“敬一為教為堂”～奉耶救世主主保～同時在院內建造了觀星台。雍正九年;西元一七穌為清 三一年,～雍正帝宣佈啟禁天主～沒收各地天主堂～上海敬一堂被改關帝教教為 廟。肖和《明基督宗漢語文獻總書目清清教?漢語基督文獻總書目》;明末初教清 部分,收錄多部敬一堂刊刻或手寫以基督義主的書籍～證明敬一堂是有公教為 開出版書籍的～時間當在明崇禎十三年至雍正九年。以此推測～《耕寸集》手抄清 本傳抄時間當在雍正九年之前。 自先賢徐子平以來～子平命學多以秘傳形式薪火傳承。南宋徐大升得其大成～著《子平三命通變淵源》～子平命學得以光大。從早期子平命學的理論來看～原始子平命學實格局法論命。《耕寸集》一書即挖深入掘原始子平命學的用神含義～大量借鑒《子平三命通變淵源》中的富貴命例～將用神與格局的成敗、變化的道理闡發無遺～而對具體的流年及涉及的事項較少提及～是古代命學專論富貴的集中體現。 《子平詮》一書～經民國徐真臬樂吾評注而成談命家之圭。民國二十五年;西元一九三六年,～徐樂吾《子平詮真評註》刊行～方重審序云,“所余子平一派～尚真為有線索可尋。此中舊籍～首推《滴天髓》與《子平詮》二書～最完備精審。後之言命學者～千言萬語～不能越其範圍～如江河日月～不可廢者。”《耕寸集》的重新發現及校訂出版～于祿命文化史、祿命文獻學等～均將啟生深遠影響。《子平詮》版本真考略 《子平詮》～相傳真清系乾隆己未進士山陰沈孝瞻所著《子平手錄》三十九篇。是書去蕪取精～專論子平格局。民國時期命學前賢徐樂吾將《子平詮》真進行評注～對近現代命學發展影響極大。今考《子平詮》版本真如下, 一、《耕寸集》一冊～不分卷～國立中央圖書館藏善本～子部術數類命相之屬～不著撰人～敬一堂本。第一、二頁版心處有“子平詮”四字～據此可知～清鈔真 是書《子平詮》早期抄本。其目錄得四十七篇～與民國十二年紹興育新書局印為真 本編次同。 二、《子平手錄》三十九篇山陰沈孝瞻著。宛平沈明府署抄本～見乾隆四十一年胡序焜。 三、《子平詮》真焜乾隆四十一年章君安刻本。胡序～章君安言山陰沈孝瞻所著《子平手錄》三十九篇“此談子平家詮也”～以此得名。真該刻本未見傳世～疑實未刊行。 四、《子平詮》長安真緒趙舒翹抄本。見光二十一年李星科刻本趙舒翹序～云“舊從友人處抄存《子平詮》一本”。真 五、《子平詮》真瞽緒者張星齋抄本。見光二十一年李星科刻本後序～云“其目錄得四十五篇～不著名氏”。 六、《子平詮》真婁秉衡抄本。見李星科刻本後序～題山陰沈孝瞻著～共三十九篇。 七、《子平詮》光二十一年真緒清乙未湘陰李星科刻本。甘肅圖書館藏～趙舒翹序～李星科跋。 八、《子平詮》民國十二年紹興育新書局印本。四卷～前有真乾隆四十一年胡焜序。 九、《子平詮》民國二十五年徐真樂吾評注本。五卷～桐城方重審序、東海徐樂吾自序～題“山陰沈孝瞻原著、武原東海樂吾氏評注”。是書增加入門起例～增 附雜格取運一篇～總計五十四篇。 沈公孝瞻生平考 沈公孝瞻～清代中期子平法理論大家～其生平正史闕如～誠可歎也。 《子平詮》真焜乾隆四十一年胡;字倬雲,序言,先生諱啟燔～成乾隆己未進士～天資穎悟～學業淵邃～其於造化精微～固神而明之～變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失～又用神之因成得敗、因敗得成～用神之必兼看於忌神～與用神先後生克之別～並用神之透與會、有情無情、無力無力之辨～疑似毫芒～至詳且悉。是先生一生心血～全注於是～是安可以湮沒哉。 由此僅可知沈公生平片段～其餘則語焉不詳。今據清代中後期多部地方誌～考證沈公生平～對於瞭解沈公命學思想發展、研清究明子平法傳承不無裨益。 江慶柏《清朝進士題名錄》;上冊～中華書局～二??七年,, 乾隆四年己未科;西元一七三九年,莊有恭榜,沈啟燔～賜進士出身二甲第八十二名～浙江紹興府山陰縣人。 《嘉慶山陰縣誌》卷十選舉二, 沈啟燔～乾隆四年進士～有傳。 《嘉慶山陰縣誌》卷十六啟賢四, 沈懷屺為～字孝瞻～更名啟燔。乾隆己未進士～嘗聚徒講學～推周易專門師。銓授江西德興知縣～勸學興文～教為治以息訟～寗民本～至今士民誦之。壬申夏～旱～大疫。文為禱於神～痛自引咎。雨立沛～疫亦旋息。年六十二～卒於官。著有《寒玉軒詩鈔並》《文集》四卷。 《同治德興縣誌》卷六職官志知縣, 沈啟燔～浙江山陰人～進士～乾隆十六年;西元一七五一年,任～見名宦。沈公之後德興知縣任繩祖～乾隆二十二年;西元一七五七年,任～可知沈公出任德興知縣時間為乾隆十六年起至乾隆二十二年止。據《嘉慶山陰縣誌》載沈公“年六十二～卒于官”～沈公當生於康熙三十五年;西元一六九六年,。 《同治德興縣誌》卷六名宦, 沈啟燔～浙江山陰人～以進士任。潔清清自好～明而且勤～訟牘悉～優禮文士～書院課藝～細加評削～厚給賞獎為～文風之丕振～著有文藁。沈公年譜簡編 康熙三十五年;西元一六九六年,～一歲。 沈公生於浙江紹興府山陰縣～原名懷屺～字孝瞻～後更名啟燔。 雍正九年;西元一七三一年,～三十六歲。 雍正帝宣佈啟禁天主～沒收各地天主堂～上海敬一堂改關帝廟。教教為 乾隆四年己未;西元一七三九年,～四十四歲。 乾隆己未科莊有恭榜賜進士出身二甲第八十二名。嘗聚徒講學～推為周易專門師。 乾隆十六年辛未;西元一七五一年,～五十六歲。 銓授江西德興知縣。勸學興文～教為治以息訟～寗民本～至今士民誦之。潔清清獎自好～明而且勤～訟牘悉～優禮文士～書院課藝～細加評削～厚給賞～文風為之丕振。 乾隆十七年壬申;西元一七五二年,～五十七歲。 夏～旱～大疫。文為禱於神～痛自引咎。雨立沛～疫亦旋息。 乾隆二十二年丁丑;西元一七五七年,～六十二歲。 年六十二～卒於官。著有《寒玉軒詩鈔並》《文集》四卷。 一、論十干十二支;黃氏解讀, 　　天地之間～一氣而已。唯有動静隂～遂分陽。有老少～遂分四象。老者～極動極静為隂静為隂之時～是太陽太～少者～初動初之際～是少少陽。有是四象～而五行具于其中矣。水者～太隂隂也～火者～太陽也～木者～少陽也～金者～少也～土者～隂陽老少、木火金水冲氣所結也。 　　有是五行～何為隂又有十干、又有十二支乎,盖有陽～因生五行～而五行之中～各有隂即隂陽。以木論,甲乙者～木之陽也。甲者～乙之氣～乙者～甲之質。在天為為茲生氣～而流行于萬木者～甲也～在地萬木～而承生氣者～乙也。又細分之,生氣之散布者～甲之甲～而生氣之凝成者～甲之乙。萬木之所以有是枝葉者～乙之甲～而萬木之枝枝葉葉者～乙之乙也。方其為甲～而乙之氣已備～及其為隂乙～而甲之質乃堅。有是甲乙～而木之陽具矣。 　　何以而復有寅卯,寅卯者～此又與甲乙分隂陽、天地而言之者也。以甲乙而分隂為為隂為隂隂陽～則甲陽、乙～木之行于天而陽者也。以寅卯而分陽～則寅為為隂為隂隂為陽、卯～木之存乎地而陽者也。以甲乙寅卯而統分陽～則甲乙陽、寅卯為隂～木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天～而寅卯受之～寅卯存乎地～而甲乙施焉。是故甲乙如官長～寅卯如該管地方。此其甲于禄禄寅、乙于卯～如府官之在郡～縣官之在邑～而各司一月之令也。 　　甲乙在天～故動而不居。建寅之月～豈必常甲,建卯之月～豈必常乙,寅卯在地～故止而不遷。甲雖遞易～月必建寅～乙雖遞易～月必建卯。以氣而論～甲旺于乙～以質而論～乙堅于甲。而俗書謬論～以甲為為大林～盛而宜啟～乙微苗脆而莫傷～可謂不知隂陽之理者矣。 　　以木類推～餘者可知。唯土木為冲隂火金水氣～故寄旺于四時～而陽氣質之理～亦同此論。欲學命者～必先知干支之說～然後可以入門。 二、論隂陽生尅;黃氏解讀, 　　四時之運～相生而成～故木生火～火生土～土生金～金生水～水復生木～即匱相生之序～循還迭運～而時行不。 　　然而有生又必有～尅尅尅生而不～則四時亦不成矣。者～所以節而止之～使之收斂～以為即發洩之基～故曰“天地節而四時成”。以木論,盛于夏、殺于秋～而殺于秋以使外之發洩者收藏于内為為。是殺者～正所以生也。大《易》以收斂性情之實～以兌為飲為萬物所悅～至哉言乎,譬如人之養身～固以食生～然使時時飲尅食～而不使稍饑以待將來～人壽其能久乎,是以四時之運～生與同用～尅與生同功。 　　然以五行而統論之～則水木相生～金木相。以五行之尅隂尅陽分配之～則生之中～又有異同。此所以水同生木～而印有偏正～金同尅木～而局有官煞也。印綬之中～偏正相似～隂尅内陽相生之殊～可置勿論～而相之～一官一煞～淑慝判然～其理不可不細詳也。 　　即隂以甲乙庚辛言之,甲者～陽木也～木之生氣也～乙者～木也～木之形質也。庚者～陽金也～秋天肅殺之氣也～辛者～隂金也～人間五金之質也。木之 生氣～寄于木而行于天～故秋逄尅天肅殺之氣～而銷殆盡。而金鐵刀斧反不能傷。木之形質～遇金鐵刀斧而斬伐無餘～而肅殺之氣只可外掃落葉～而根愈柢固。此所以甲以庚煞為為、以辛官～而乙則庚官而辛煞也。 　　又以丙丁庚辛言之,丙者～陽火也～融和之氣也～丁者～火也～薪傳之隂火也。秋天肅殺之氣～逄尅為陽和而去～而人間之金～不畏陽和～此庚以丙煞～而辛以丙為逄官也。人間金鐵之質～薪傳之火而立化～而肅殺之氣～不畏薪傳之火。此所以辛以丁煞為為～而庚以丁官也。 　　即尅此以推～而餘者之相～可知矣。 三、論隂陽生死;基礎諸論, 　　五行干支之說～已詳論于干支篇。干動而不息～支静而有常。以每干流行于十二支之月～而生旺墓啟繫焉。 　　陽主聚～以進進為隂為～故主順～主散～以退進～故主逆。此長生、沐浴等項～所以有陽順逆隂之殊也。四時之運～成功者去～待用者進～故每干流行于十二支之月～而生旺墓啟～又有一定。陽之所生～之即隂所死～彼此互換～自然之運也。 　　即為以甲乙論～甲木之陽～天之生氣流行于萬木者～是故生于亥而死于午。乙為隂木之～木之枝枝葉葉受天生氣者～是故生于午而死于亥。夫木當亥月～正枝葉剝落之候～而甲何以生,却不知甲為内木之生氣～外雖剝落～而之生氣～已收藏飽足～可以來春為發洩之機～此其所以生于亥也。木當午月～正枝葉繁盛之候～而甲何以死,却不知外雖繁盛～而内之生氣～發洩已盡～此其所以死于午也。乙木反是～午月枝葉繁盛～之即為即為生～亥月枝葉剝落～之死。以質而論～自與氣殊也。以甲乙為例～餘可知矣。 　　支有十二月～故每干自長生至胎養～亦分十二位。氣之由盛而衰～衰而復盛～逐節細分～遂成十二。而長生、沐浴等名～則假借形容之詞也。　　長生者～猶人之初生也。 　　沐浴者～猶人之既既為青壳生～而沐浴以去垢也～如果核苗～則前之～洗而去之矣。 　　冠帶者～形氣漸長～猶人之年長而冠帶也。 　　臨官者～由長而壯～猶人之可以出仕也。 　　帝旺者～壯盛之極～猶人之可以輔帝而大有也。為 　　衰者～盛極而衰～物之初變也。 　　病者～衰之甚也。 　　死者～氣之盡而無餘也。 　　墓者～造化有藏～猶人之埋于土也。 　　啟者～前之氣已啟～而後氣將續也。 　　胎者～後之氣續而結胎也。 　　養者～如人養胎母腹也。自是而復長生～循環無端矣。 　　人之日主～不必生逄禄即禄旺～月令休囚～而年日時中～得長生旺～便不為逄為冲弱～就使庫～亦有根。時說謂投庫而必者～俗書之謬也。但是陽長生有力～而隂逄為隂為長生不甚有力～然亦不弱。若是庫～則陽有根～而無用。盖陽大隂隂隂小～陽得兼～不能兼陽～自然之理也。 四、論十干配合性情;基礎諸論, 　　合化之義～以十干陽隂相配而成。 　　河圖之數～以一二三四五配六七八九十～先天之道也。故始於太隂之水～而 終於冲氣之土～以氣而語其生之序也。 　　十干之化～以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸～後天之道也。故始於土而終于火～以質而語其生之序也。 　　盖未有五行之先～必先有隂冲既陽老少～而後有氣～故以土終之。有五行～則萬物又生于土～而水火木金～亦寄質焉～故以土先之。是以甲己相合之始～則化為土～土則生金～故乙庚化金～次之～金生水～故丙辛化水～又次之～水生木～故丁壬化木～又次之～木生火～故戊癸化火～又次之～而五行遍焉。先之以土～相生之序～自然如此。此十干合化之義也。 　　其性情何也,盖既有配合～必有向背。如甲用辛官～透丙作合～而官非其官～甲用癸印～透戊作合～而印非其印～甲用己財～己與啟位之甲作合～而財非其財如年己月甲～年上之財～被月合去～而日主之甲乙無分～年甲月己～月上之財被年合去～而日主之甲乙不與是也。甲用丙食～透辛作合～而食非其食～此四喜神因合而無用者也。 　　又如甲逄為逄為庚煞～與乙作合～而煞不攻身～甲乙劫～與庚作合～而乙不劫財～甲逄為逄為丁傷～與壬作合～而丁不傷官～甲壬梟～與丁作合～而壬不奪食。此四忌神因合而化吉者也。 　　盖有所合則有所忌～逄為逄為即吉不吉～凶不凶。以六親言之～如男以財為妻～而被啟干合去～妻豈能親其夫乎,女以官為夫～而被他干合去～夫豈能愛其妻乎,此所謂配合之性情因向背而殊也。 五、論十干合而不合;基礎諸論, 　　十干化合之義～前篇明之既矣。然亦有合而不合者～何也,隔於有所間也。譬如人彼此相好～而有人從中間之～則交必不能成。假如甲與己合～而甲己中間以庚隔之～則甲豈能越尅尅我之庚而合己,以乙間之～則己又豈能越我之乙而合甲,此制於勢者然也～合而不敢合也～有若無也。 　　又有隔位太遠～如甲在年干～己在時上～性雖相契～地則相違～如人天南地北～不能相合一般。然與有所制而不敢合者～亦稍有差～合而不能合也～半合也～其為禍福得十之二三而已。 　　又有合而無傷於合者～何也,如甲生寅卯～月時兩透辛官～以年丙合月辛～是為清逄並為合一留一～官星反。甲月刃～庚辛透～丙與辛合～是合官留煞～而煞刃依然成格～皆無傷於合也。 　　又有合而不以合論者～何也,本身之合也。盖六陽財逄隂～六遇官～俱是作合～唯是本身十干合之～不為合去。假如乙用庚官～日干之乙～與庚作合～是我之官～是我合之。何合為去,若庚在年上～乙在月干～則月上之乙～先去合庚～而日干反不能合～是為合去也。 　　又如女以官為逄夫～丁日壬～是我之夫～是我合之～正是夫妻相親～其情愈密。唯壬在月上～而年丁合之～日干之丁～反不能合～是以己之夫～被姊妹合去～夫星透而不透矣。 　　然又有争合、妬合之說～何也,如兩辛合丙～兩丁合壬之類～一夫不娶二妻～一女不配二夫～所以有争合、妬合之說。然到底終有合意～但情不專耳。若以兩合一而隔位～則全無争妬。如庚午、乙酉、甲子、乙亥～兩乙合庚～甲日隔之～此高太尉命～仍作合煞留官～無减福也。 　　今人不知命理～動以本身之合～妄論得失。更有可笑者～書云,“合官非為貴取”～本是至論～而或以本身之合合為為～甚或以地支之合合～如辰與酉合～卯與戌合之類～皆作合官。一謬至此～子平之傳掃地矣。 六、論十干得時不旺失時不弱;基礎諸論, 　　書云,“得時俱旺為論～失令便作衰看”～雖是至理～亦死法也。夫五行之氣～流行四時～雖十干各有專令～而其實專令之中～亦有並存者在。假若春木司令～甲乙雖旺～而此時休囚之戊己～亦未嘗啟於天地也。冬水司令～壬癸雖旺～而此時休囚之丙丁～亦未嘗啟於天地也。特時當退避～不能争先～而其實春土何嘗不生萬物～冬日何嘗不照萬國乎, 　　况為即八字雖以月令重～而旺相休囚～年日時亦有損益之權～故生月不啟令亦能啟年啟日啟時～豈可執一而論,猶如春木雖强～金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑～無火制而不富～逄土生而必夭～是得時而不旺也。秋木雖弱～木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯～遇官透而能受～逄水生而太過～是失時不弱也。　　是故十干不論月令休囚～只要四柱有根～便能受財官食神～而當傷官七煞。長生禄刃～根之重者也～墓庫餘氣～根之輕者也。得一比肩～不如得支中一墓庫～如甲未逄逄逄逄、丙戌之類。乙戌、丁丑～不作此論～以戌中無藏木～丑中無藏火也。得二比肩～不如得一餘氣～如乙逄逄辰、丁未之類。得三比肩～不如得一長生、禄逄隂逄逄為刃～如甲亥寅卯之類。長生不作此論～如乙午、丁酉之類～然亦有根～比得一餘氣。盖比肩如朋友之相扶～通根如室家之可住～干多不如根重～理固然也。 　　今人不知命理～見是夏水冬火～不問有無通根～便為逄之弱。更有陽干庫～如壬逄為冲辰、丙坐戌之類～不以水火通根身庫～甚至求刑以開之。此種謬書謬論～必宜一切掃除也。 七、論刑冲會合解法;基礎諸論, 　　刑者～三刑也～子卯、寅巳申之類是也。冲冲者～六也～子午卯酉之類是也。會者～三合也～申子辰之類是也。合者～六合也～子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言,斜對～為冲為並為擊射之意也～三方會～朋友之意也～對合～比鄰之意也。至於三刑取義～姑且闕疑～然不知其所以然～於命理亦無害也。　　八字支中～刑冲逄俱非美事～而三會六合～可以解之。假如甲生酉月～卯則冲冲冲～而或支中有戌～則卯與戌合而不～有辰～則酉與辰合而不～有亥與未～則卯與亥未會而不冲冲冲～有巳與丑～則酉與巳丑會而不。是會合可以解也。又如丙生子月～逄卯則刑～而或支中有戌～則卯與戌合而不刑～有丑～則子與丑合而不刑～有亥與未～則卯與亥未會而不刑～有申與辰～則子與申辰會而不刑。是會合可以解刑也。 　　又有因解而反得刑冲逄並者～何也,假如甲生子月～支二卯相～二卯不刑一子～而支又逄為戌～戌與卯合～本解刑～而合去其一～則一合而一刑～是因解而反得刑冲也。 　　又有刑冲而會合不能解者～何也,假如子年午月～日坐丑位～丑與子合～可以解冲逄冲～而時巳酉～則丑與巳酉會～而子復午～子年卯月～日坐戌位～戌與卯合～可以解刑～而或時逄寅午～則戌與寅午會～而卯復刑子。是會合而不能解刑冲也。 　　更有刑冲冲冲為冲而可以解刑者～何也,盖四柱支中～刑俱不美～而刑用神～尤破為冲冲格～不如以啟位之刑～解月令之刑矣。假如丙生子月～卯以刑子而支又逄冲冲逄酉～則又與酉而不刑月令之官。甲生酉月～卯日之～而時子位～則卯與子刑～而月令官星之冲無力～雖於啟宮刑冲尅之位～六親不無刑～而月官猶在～其格不破。是所謂以刑冲冲而解刑也。 　　如此之類～在人之變通而已。 八、論用神;黃氏解讀, 　　八字用神～專求月令～以日干配月令地支～而生尅不同～格局分焉。財官印食～此用神之善而順用之者也～煞傷刃劫～此用神之不善而逆用之者也。當順而順～當逆而逆～配合得宜～皆為貴格。 　　是以善而順用之～則財喜食神以相生～生官以護財～官喜透財以相生～生印以護官～印喜官煞以相生～劫財以護印～食喜身旺以相生～生財以護食。不善而逆用之～則七煞喜食神以制伏～忌財印以資扶～傷官喜佩印以伏制～生財以化傷～羊刃喜官煞以制伏～忌官煞之俱無～月劫喜透官以制伏～利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。 　　凡看命者～先觀用神之何屬～然後或順或逆～以年月日時～逐干逐支參配而權衡之～富貴貧賤～自有一定之理。不求用神～而泛以觀之者～散而無主也～不向月令求用神～而妄取用神者～執假失真也。 　　今人不知專主提綱～然後將四柱干支～字字統歸月令～以觀喜忌～甚至見正官佩印～則以為為逄官印雙全～與印綬用官者同論～見財透食神～不以財食生～而以為食神生財～與食神生財者同論～見偏印透食～不以為洩身之秀～而以為逄逄為梟神奪食～宜用財制～與食神梟者同論～見煞食制而露印者～不以去食護煞～而以為逄逄為煞印相生～與印綬煞者同論～更有煞格刃～不以刃可帮為身制煞～而以七煞制刃～與羊刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。　　然亦有月令無用神者～將若之何,如木生寅卯～日與月同～本身不可為用～必看四柱有無財官煞食～透干會支～另為取用神～然終以月令主～然後尋用～是建禄即月劫之格～非用而用神也。 九、論用神成敗救應;黃氏解讀, 　　用神專尋月令～以四柱配之～必有成敗。 　　何謂成,如官逄冲逄財印～又無刑破害～官格成也。財旺生官～或財食生而身强帶比～或財格透印而位置妥適～兩不相～尅逄財格成也。印輕煞～或官印雙全～或身印兩旺而用食傷洩氣～或印多逄財而財透根輕～印格成也。食神生財～或食帶煞而無財～棄食就煞而透印～食神格成也。身强七煞制逄伏～煞格成也。傷官生財～或傷官佩印而傷官旺、印有根～或傷官旺、身主弱而透煞印～或傷官帶煞而無財～傷官格成也。羊刃透官煞而露財印～不見傷官～羊刃格成也。建禄月劫～透官而逄逄禄財印～透財而傷食～透煞而遇伏制～建月劫之格成也。　　何謂敗,官逄尅冲傷刑～官格敗也～財輕比重～又透七煞～財格敗也～印輕逄逄財～或身强印重而透煞～印格敗也～食神梟～或生財露煞～食神格敗也～七煞財逄無制～七煞格敗也～傷官非金水而見官～或生財而帶煞身輕～或佩印而傷輕身旺～傷官格敗也～羊刃無官煞～羊刃格敗也～建禄月劫～無財官、透煞印～建禄月劫之格敗也。 　　成中有敗～必是帶忌～敗中有成～全憑救應。 　　何謂帶忌,如正官逄逄逄逄財而又傷～透官而又合～財旺生官～而官又傷逄合～印透食以洩氣～而又遇財露～透煞以生印～而又透財以去印存煞～食神帶煞印而又逄逄逄逄財～七煞食制而又印～傷官生財而財又合～佩印而印又遭傷～羊刃透官而又被傷～透煞而又被合～建禄逄逄月劫～透官而傷～透財而煞～是皆謂之帶忌也。 　　何謂救應,如官逄清冲傷而透印以解之～雜煞而合煞以之～刑而會合以解之～財劫逄逄而透食以化之～生官以制之～煞而食神制煞以生財～或存財而合煞～印逄逄財而劫財以解之～或合財而存印～食梟而就煞以成格～或生財以護 食～煞食制逄逄逄～印來護煞～而財以去印存食～傷官生財透煞而煞合～羊刃用官煞、帶傷食～而重印以護之～建禄月劫～用官遇傷而傷被合～用財帶煞而煞被合～是皆謂之救應也。 　　八字妙用～全在成敗救應～其中權輕權重～甚是活潑。學者從此留心～能以萬變中融以一理～則于命之一道～亦庶幾矣。 十、論用神變化;黃氏解讀, 　　用神既主月令矣～然月令所藏不一～而用神遂有變化。如十二支中～除子午卯酉外～餘皆有藏～不必四墓也。以即為寅論～甲本主～如郡之有知府～丙其長生～如郡之有同知～戊亦長生～如郡之有通判～假使寅月為提～不透甲而透丙～則如府官不臨郡～而同知得以作主。此變化之由也。 　　故若丁生亥月～本正為為官～支全卯未～則化印。己生申月～本屬傷官～藏庚透壬～則化為財。凡此之類皆用神之變化也。 　　變之而善～其格愈美～變之不善～其格遂壞。 　　何謂變之而美,如辛生寅月～逄為逄為丙而化財官。壬生戌月～辛而化煞印。癸生寅月～藏甲透丙～會午會戌～而化傷財～為即使透官～可作財旺生官論～不作傷官見官。乙生寅月～透戊財為為～會午會戌～則月劫化月生;食傷,。如此之類～不可勝數～皆變之善者也。 　　何謂變之而不善,如丙生寅月～本印為為綬～甲不透干而會午會戌～則化劫。丙生申月～本屬偏財～藏庚透壬～會子會辰～則化為煞。如此之類亦多～皆變化之不善者也。 　　又有變之而不失本格者～何也,如辛生寅月～透丙化官～而又透甲～格成正財～正官乃其兼格也。乙生申月～透壬化印～而又透戊～則財能生官～印逄財而退位～雖通月氣～格成正官～而印為兼格。癸生寅月～透丙化財～而又透甲～格成傷官～而戊官忌見。丙生寅月～午戌會劫～而又或透甲、或透壬～則仍為印而格不破。丙生申月～逄為壬化煞～而又透戊～則食神能制煞生財～仍財格～不失富貴。如此之類甚多～是皆變而不失本格者也。 　　是故八字非用神不立～用神非變化不靈～善觀命者～必于此細詳之。十一、論用神純雜;黃氏解讀, 　　用神既有變化～則變化之中～遂分純雜。純則吉～雜則凶。　　何謂純,互用而兩相得者是也。如辛生寅月～甲丙並透～財與官相生～兩相得也。戊生申月～庚壬透並並～財與食相生～兩相得也。癸生未月～乙己透～煞與食相～相尅尅而得其當～亦兩相得也。如此之類～皆用神之純者也。　　何謂雜,互用而兩不相謀者是也。如壬生未月～乙己透並尅～官與傷相～兩不相謀也。甲生辰月～戊壬透並尅～印與財相～亦兩不相謀也。癸生午月～丁己並為透～財與煞相生～相生而適累～亦兩不相謀也。如此之類～皆用神之雜者也。　　純雜之理～不出變化～分而疏之～其理愈明～學命者不可不知也。十二、論用神格局高低;黃氏解讀, 　　八字有既用神～必有格局～有格局～必有高低。財官印食煞傷刃劫～何格無貴,何格無賤,由極貴而至極賤～萬有不齊～其變千狀～豈可言傳,然其理之大綱～亦在有情無情、有力無力之間而已。 　　如正官佩印～不如透財～而四柱帶傷～反推佩印。故甲逄酉月;官,～透丁合壬～是謂合傷存官～遂成貴格～以其有情也。財忌比劫～而與煞作合～劫反為用。故甲生辰月～透戊成格～遇乙為劫～逄為庚煞～二者相合～皆得其用～遂成貴格～亦以其有情也。 　　身强煞露而食神又旺～如乙生酉月～辛金透、丁火剛、秋木盛～三者皆備～極等之貴～以其有力也。官强財透～而身坐禄刃～如丙生子月～癸水透、庚金露、丙坐寅午～三者皆均～遂成大貴～亦以其有力也。 　　又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官～壬合丁以清官～而壬水根深～是有情而兼有力也。乙用酉煞～辛丁制逄禄～而辛之即丁之長生～同根月令～是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。 　　若甲用酉官～透丁癸逄尅～癸不如壬合～是有情而非情之至。乙逄酉煞～透丁以制～而或煞强而丁稍弱～丁旺而煞不～昂並又或辛丁旺而乙根不甚深～是有力而非力之全～格之高而次者也。 　　至如印用七煞～本為貴格～而身强印旺～透煞反啟孤貧～盖身旺不勞印生～印旺何勞煞助,偏之又偏～以其無情也。傷官佩印～本秀而貴～而身主甚旺～傷官甚淺～印又太重～不貴不秀～盖欲助身則身强～制傷則傷淺～要此重印何用,是亦無情也。 　　又如煞强食旺而身無根～身强比重而財無氣～或夭或貧～以其無力也。是皆格之低而無用者也。 　　然其中高低之故～變化甚微～或一字而有千鈞之力～或半字而敗全局之美～隨時觀理～難于擬議～此特大略而已。 十三、論用神因成得敗因敗得成;黃氏解讀, 　　八字之中～變化不一～遂分成敗～而成敗之中～又變化不測～遂有因成得敗～因敗得成之奇。 　　故化傷財為～格之成也～然辛生亥月～透丁為用～卯未會財～乃以党煞～因成得敗矣。印用七煞～格之成也～然癸生申月～秋金重重～略帶財以損太過～逄煞則煞印忌財～因成得敗也。如此之類～不可勝數～皆因成得敗之例也。　　官印逄傷～格之敗也～然辛生戊戌月～年丙時壬～壬不能越戊尅丙～而反能洩身為秀～是因敗得成矣。煞刃食逄～格之敗也～然庚生酉月～年月丙丁～時上逄壬～則食神合官留煞～而官煞不雜～煞刃局～是清因敗得成矣。如此之類～亦不可勝數～皆因敗得成之例也。 　　其間奇奇怪怪～變幻無窮～唯以一理之權衡。隨在觀理～因時逹化～由他奇奇怪怪～自有一種至當不易之論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。十四、論用神配氣候得失;黃氏解讀, 　　論命唯以月令用神為主～然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑～生得其時～自然事半功倍～遭時不順～雖有奇才～成功不易。 　　是以印綬遇官～此謂官印雙全～無人不貴。而木冬水逄～雖透官星～亦難准貴～盖金寒而水益凍～凍水不能生木～其理然也。身印兩旺～透食則貴～凡印格皆然。而用之冬木～尤為秀氣～以冬木逢火～不唯可以洩身～而即可以調候也。　　傷官見官～為禍百端～而金水見之～反為秀氣。非官之不畏夫傷～而調候為急～權而用之也。 　　傷官帶煞～隨時可用～而用之冬金～其秀百倍。 　　傷官佩印～隨時可用～而用之夏木～其秀百倍～火濟水、水濟火也。　　傷官用財～本為貴格～而用之冬金～使即小富～亦多不貴～凍水不能生木也。 　　傷官用財～即為秀氣～而用之夏木～貴而不甚秀～燥土不甚靈秀也。　　春木逢火～則為木火通明～而夏木不作此論～秋金遇水～則為金水相涵～而冬金不作此論。氣有衰旺～取用不同也。春木逄火～木火通明～不利見官～而 秋金遇水～金水相涵～見官無碍。假如庚生申月～而支中或子或辰～會成水局～天干透丁～以為官星～只要壬癸不露干頭～便為貴格～與“金水傷官喜見官”之說同論～亦調候之道也。 　　食神雖逄正印～亦為奪食～而夏木火盛～輕用之亦秀而貴～與“木火傷官喜見水”同論～亦調候之謂也。 　　此類甚多～不能悉述～在學者引伸觸類而已。 十五、論相神緊要;黃氏解讀, 　　月令既得用神～則啟位亦必有相～若君之有相～輔我用神者是也。如官逄財生～則官為用、財為相～財旺生官～則財為用、官為相～煞食制逄～則煞為用、食為相。然此乃一定之法～非通變之妙。要而言之～凡全局之格～賴此一字而成者～均謂之相也。 　　傷用甚於傷身～傷相甚於傷用。如甲用酉官～逢丁逄壬～則合傷存官以成格者～全賴于壬之相～戊用子財～透甲並己～則合煞存財以成格者～全賴於己之相～乙用酉煞～年丁月癸～時上逄戊～則合去癸印以使丁得制煞者～全賴于戊之相。癸生亥月～透丙財為～財逄月劫～而卯未來會～則化水為木而轉劫以生財者～全賴于卯未之相。庚生申月～透癸洩氣～不通月令而金氣不甚靈～子辰會局～則化金為水而成金水相涵者～全賴于子辰之相。如此等類～皆相神之緊要也。　　相神無破～貴格已成～相神有傷～立敗其格。如甲用酉官～透丁癸逄印～制傷以護官矣～而又逄戊～癸合戊而不制丁～癸水之相傷矣～丁用酉財～透癸逄己～食制煞以生財矣～而又並透甲～己合甲而不制癸～己土之相傷矣。是皆有情而化無情、有用而成無用之格也。 　　凡八字排定～必有一種變化～一種議論～一種作用～一種棄取～隨地換形～難于虛擬～學命理者其可忽諸, 十六、論雜氣如何取用;黃氏解讀, 　　四墓者～冲氣也～何以謂之雜氣,以其所藏者多～用神不一～故謂之雜氣也。如辰本藏戊～而又為水庫～為乙餘氣～三者俱有～於何取用,然而甚易也～透干會支～取其清者用之～雜而不雜也。 　　何謂透干,如甲生三月～透戊則用偏財～透癸則用正印～透乙則用月劫是也。 　　何謂會支,如甲生辰月～逄申與子會局～則用水印是也。一透則一用～兼透則兼用～透而又會～則透與會並用。其合而有情者則為吉～其合而無情者則不吉。　　何謂有情,順而相成者是也。如甲生辰月～透癸為印～而又會子會申以成局～印綬之格～清而不雜～是透干與會支～合而有情也。又如丙生辰月～透癸為官～而又透乙以為印～官與印相生～而印又能去辰中暗土以清官～是兩干並透～合而有情也。又如甲生丑月～透辛為官～或巳或酉～會成金局～而又己逄財以生官～是兩干並透與會支～合而有情也。 　　何謂無情,逆而相背者是也。如壬生未月～透己為官～而地支却會亥卯以成傷官之局～是透干與會支～合而無情者也。又如甲生辰月～透戊財為～又或透壬癸以為印～透癸則戊癸作合～財印兩失～透壬則財印兩傷～又似貪財壞印～是兩干並透～合而無情也。又如甲生戌月～透辛為官～而又透丁以傷官～地支又會寅會午～以成傷官局～是兩干並透與會～支合而無情也。 　　又有有情而卒成無情者～何也,如甲生辰月～逄為壬印～而又逄丙～印綬本喜洩身為秀～似成格矣～而火能生土～似又助辰中之戊～印格不～是清必壬干透而支又會申會子～則透丙亦無所碍。又有甲生辰月～透壬為印～雖不露丙而 支戌位逄～戌與辰冲為～二者朋～冲而土動～干頭之壬～難通月令～印格不成～是皆有情而卒成無情～富而不貴者也。 　　又有無情而終為有情者～何也,如癸生辰月～透戊為官～又有會申會子以成水局～透干與會支相尅矣。然所尅者乃是劫財～譬如月劫用官～何傷之有,又如丙生辰月～透戊為食～而又透壬為煞～是兩干並透而相尅矣。然所尅者乃是偏官～譬如食神帶煞～煞食制逄～二者皆是美格～其局愈貴。是皆無情而終為有情也。 　　如此之類～不可勝數～此即為例～傍悟而已。 十七、論墓庫刑冲之說;基礎諸論, 　　辰戌丑未～最喜刑冲～財官入庫～不不冲發。此說雖俗書盛稱之～然子平先生造命～無是說也。夫雜氣透干會支～豈不甚美,又何勞刑冲乎,假如甲生辰月～戊土透豈非偏財,申子會豈非印綬,若戊土不透～即辰戌相冲～財格猶不甚清也。至於透壬為印～辰戌相～冲將以累印～謂之冲開印庫可乎,　　况四庫之中～雖五行俱有～而終以土為主～冲則土靈～金木水火～豈能以四庫之冲而動乎,故財官屬土～冲則庫啟～如甲用戊財而辰戌冲～壬用己官而丑未冲之類是也。然終以戊己干頭為清用～干頭既即冲透～不而亦得也。　　至於財官為水～冲則反累～如己生辰月～壬透為財～戌冲則劫動～何益之有,丁生辰月～透壬為官～戌冲則傷動～豈能無害,其可謂之逄冲而壬水之財庫、官庫開乎, 　　今人不知此理～甚有以出庫為投庫。如丁生辰月～壬官透干～不以為庫内之壬～干頭透出～而反為干頭之壬～逄辰入庫～求戌以冲土～不顧其官之傷。更有可笑者～月令本非四墓～啟有用神～年日時中～一帶四墓～便求刑冲～日臨四庫不以為身坐庫根～而以為身主入庫～求冲以解。種種謬論～令人掩耳。　　然亦有逄冲而發者～何也,如官最忌冲為～而癸生辰月～透戊官～與戌相冲～不見破格～四庫喜冲為～不不是。却不知子午卯酉之類～二者相仇～乃冲尅之～冲為而四墓土自冲冲～乃動之～冲冲尅非之也。冲既為然以土官～何害于事乎, 　　是故四墓不忌刑冲冲～刑未必成格。其理甚明～人自不察耳。十八、論四吉神能破格;黃氏解讀, 　　財官印食～四吉神也～然用之不當～亦能破格。 　　如食神帶煞～透財為害～財能破格也～春木火旺～見官則忌～官能破格也～煞食制逄～透印無功～印能破格也～財旺生官～露食則雜～食能破格也。 是故官用食破～印用財破。譬之用藥～參苓芪啟～本屬良材～用之失宜～亦能害命。 官忌食傷～財畏比劫～印懼財破～食畏印奪～參合錯綜～各極其妙。弱者以生扶為喜～强者因生扶而反害～衰者以裁抑為忌～太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌～全在是否合於需要～不因名稱而有分啟也。 十九、論四凶神能成格;黃氏解讀, 　　煞傷梟刃～四凶神也～然施之得宜～亦能成格。如印綬根輕～透煞為助～煞能成格也。財逄比劫～傷官可解～傷能成格也。食神帶煞～靈梟得用～梟能成格也。財逄七煞～刃可解危～刃能成格也。 　　是故印不忌煞～財不忌傷～官不忌梟～煞不忌刃～譬如治國～長鎗大戟～本非美具～而施之得宜～可以戡亂。 二十、論生尅先後分吉凶;黃氏解讀, 　　月令用神～配以四柱～固有每字之生尅～以分吉凶～然有同此生尅～而先後之間～遂分吉凶者～尤談命之奧也。 　　如正官格同是財傷並透～而先後有殊。假如甲用酉官～丁先戊後～則為以財解傷～不即能貴～後運必有結局。若戊先而丁在時～則為官遇財生～而後因傷破～即使上蔭稍順～終無結局～子嗣亦難矣。 　　印格同是貪財壞印～而後先啟殊。如甲用子印～己先癸後～使不即富～稍順啟景～若癸先而己在時～啟景益悴矣。 　　食神格同是財梟並透～而先後有殊。如壬用寅食～庚先丙後～啟運必亨～格亦富而望貴。若丙先而庚在時～啟運必淡～富貴兩空矣。 　　七煞格同是財食並透～而先後大殊。如己生卯月～癸先辛後～則為財以助用～而後煞用食制～不失大貴。若辛先而癸在時～則煞食制逄～而財轉以奪食党煞～非特不貴～後運蕭索～兼難永壽矣。 　　他如此類～可以例推～然猶吉凶之易見者也。 　　至丙生甲寅月～年癸時戊～官能生印～而不怕戊合～戊能洩身為秀～而不得越甲以合癸～大貴之格也。假使年月戊癸而時甲～或年甲而月癸時戊～則戊無所隔而合癸～格大破矣。 　　丙生辛酉～年癸時己～傷因財間～傷之無力～間有小貴。假使癸己並而中無辛隔～格盡破矣。 　　辛生申提～年壬月戊～時上丙官～不愁隔戊之壬～格亦許貴。假使年丙月壬而時戊～或年戊月丙而時壬～則壬能尅丙～無望其貴矣。 　　如此之類～不可勝數～其中吉凶～似難猝啟。然細思其故～理甚顯然～特難為淺者道耳。 二十一、論星辰無關格局;黃氏解讀, 　　八字格局～專以月令配四柱～至于星辰好歹既為～不能生尅之用～又何以操成敗之權,况于局有碍～即財官美物～不尚能濟～何論吉星,于格有用～即七煞傷官～皆為美物～何畏兇神乎,是以格局成～使既即滿盤孤辰八煞～何損其貴,格局既破～使即滿盤天德貴人～何以為功,今人不知輕重～見是吉星～遂至啟却用神～不管四柱～妄論貴賤～謬談禍福～甚可笑也。 　　况書中所云“禄貴”～往往指正官而言～不是禄堂、貴人。如“正財得傷貴為奇”～傷貴者～傷官也～傷官乃生財之具～正財得之～所以為奇。若作貴人～則傷貴為何物乎, 　　又若“因得禄而避位”～得禄者～得官也～運得官啟～宜乎進爵～然如財用傷官食神～運透官則格雜～正官官露～運又遇官則重～凡此之類～只可避位也。若作禄堂～不獨無是理～抑且得禄避位～文法上下不相顧。古人作書～何至不通若是, 　　又若論女命～有云,“貴則眾舞裙歌扇”。貴眾者～官眾也～女以官為正夫～正夫豈可叠出乎,一女眾夫～舞裙歌扇～理固然也。若作貴人～貴人乃是天星～並非夫主～何碍于眾～而必為娼妓乎, 　　然星辰～命書亦有談及～而不善看命書者執之也。如“貴人頭上帶財官～門充駟馬”～盖財官如人美貌～貴人如人衣服～貌之美者～衣服美則愈顯。其實財官成格～即非貴人頭上～不怕門充駟馬, 　　又如論女命有云,“無煞帶二德～受兩國之封”。盖言婦人命無兇煞～格局清貴～又帶二德～必受榮封。若專主二德～則何不竟云“帶二德～受兩國之封”～而必先曰“無煞”乎,若云,“命逄險格～柱有二德～逄凶有救～可免于危”～ 則亦有之～然終無關于格局之貴賤也。 二十二、論外格用舍;基礎諸論, 　　八字用神～既專主月令～何以而又有外格乎,外格者～盖因月令無用～權而用之～故曰外格也。 　　如春木冬水、土生四季之類～日與月同～難以作用～類象、屬象、冲財、會禄、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格～皆可用也。若月令自有用神～豈可啟尋外格,又或春木冬水～干頭已有財官七煞～而棄之以就外格～亦大謬矣。是故干頭有財～何用冲財,干頭有官～奚啟合禄,書云,“提綱有用提綱重”～又曰,“有官莫尋格局”～不易之論也。 　　然所謂月令無用者～原是月令本無用神～而今人不知～往往以財被劫、官被傷之類～用神已破～皆以為月令無用～而棄之以尋外格～則謬之又謬矣。二十三、論宮分用神配六親;基礎諸論, 　　人有六親～配之八字～亦存于命。 　　其由宮分而配之者～則年月日時～自上而下～祖父妻子～亦自上而下。以地相～凖適得其宜～不易之位也。 　　其由用神而配之者～則正印為母～身所自出～取其生我也。若偏財受我尅制～何反為父,偏財者～母之正夫也～正印為母～則偏財為父矣。正財為妻～受我尅制～夫為妻綱～則妻從夫也。若官煞則尅制于我～何以反為子女,官煞者～財所生也～財為妻妾～則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟～則又理之顯然者也。　　其間有無得力～或吉或凶～則以四柱所存～或年月或日時～財官傷刃～係是何物～然後以六親配之用神。局中作何喜忌～參而酌之～可以了然矣。二十四、論妻子;基礎諸論, 　　大凡命中吉凶～于人愈近～其驗益靈。富貴貧賤～本身之事～無論矣。至于六親～妻以配身～子後為禄並嗣～亦是切身之事。故看命者～妻財子～四字論。自此以外～唯父母身所自出～亦自有驗。所以提綱得力～或年干有用～皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟～不甚驗矣。 　　以妻論之～坐下財官～妻當賢貴～然亦有坐財官而妻不利～逄傷刃而妻反吉者～何也,此盖以月令用神～配成喜忌。如妻宮坐財～吉也～而印格之～逄反為不美。妻宮坐官～吉也～而傷官逄之～豈能順意,妻坐傷官～凶也～而財格逄之～可以生財～煞格之～可以逄制煞～反主妻能内助。妻坐陽刃～凶也～而或財官煞傷等格～四柱已成格局～而日干無氣～全憑日刃帮身～則妻必能相夫。其理不可執一也。 　　既看妻宮～又看妻星。妻星者～干頭之財也。妻透而成局～若官格透財、印多逄財、食傷透財為用之類～即坐下無用～亦主助。内妻透而破格～若印輕財露、食神傷官、透煞逄財之類～即尅坐下有用～亦防刑。又有妻透成格～或妻宮有用而坐下刑冲～未免得美妻而難諧老。又若妻星兩透～偏正雜出～何一夫而妻多,亦防刑尅之道也。 　　至于子息～其看宮分與看子星所透喜忌～理與論妻略同。但看子息～長生沐浴之歌～亦當熟讀～如“長生四子中旬半～沐浴一雙保吉祥～冠帶臨官三子位～旺中五子自成行～衰中二子病中一～死中至老没兒郞～除非養取他人子～入墓之時命夭亡～受氣為啟一個子～胎中頭啟養姑娘～養中三子只留一～男女宮中仔細詳”是也。 　　然長生論法～用陽而不用隂。如甲乙日只用庚金長生～巳酉丑順數之局～而不用辛金逆數之申子辰。雖書有官為女、煞為男之說～然終不可以甲用庚男而用 陽局～乙用辛男而用隂局。盖木為日主～不問甲乙～總以庚為男、辛為女～其理自然～拘于官煞～其能驗乎, 　　所以八字到手～要看子息～先看時支。如甲乙生日～其時果係庚金何宮,或生旺～或死啟～其多寡已有定數～然後以時干子星配之。如財格而時干透食～官格而時干透財之類～皆謂時干有用～使即時逄死啟～亦主子貴～但不甚繁耳。若又生逄旺～則麟兒繞膝～不可量也。若時干不好～子透破局～即逄生旺～難為子息。若又死啟～無所望矣。此論妻子之大略也。 二十五、論行運喜忌;基礎諸論, 　　論運與看命～無二法也。看命以四柱干支～配月令之喜忌～而取運則又以運之干支～配八字之喜忌。故運中每行一字～即必以此一字～配命中八字而統觀之～為喜為忌～吉凶判然矣。 　　何為喜,命中所喜～我得而助之者是也。如官用印以制傷～而運助印～財生官而身輕～而運助身～印帶財以為忌～而運劫財～食帶煞以成格～而運逄印～煞重身輕～而運来助食～傷官佩印～而運行官煞～羊刃用官～而運助財印～月劫用財～而運行傷食。如此之類～皆美運也。 　　何為忌,命中所忌～我逆而施之者是也。如正官無印～而運行傷～財不透食～而運行煞～印綬用官～而運合官～食神帶煞～而運行財～七煞食制～而運逄梟～傷官佩印～而運行財～羊刃用煞～而運逄禄食～建用官～而運逄傷。如此之類～皆敗運也。 　　其有似喜而實忌者～何也,如官逄印運～而本命有合～印逄官運～而本命用煞之類是也。 　　有似忌而實喜者～何也,如官逄傷運～而命透印～財行煞運～而命透食之類是也。 　　又有行干而不行支者～何也,如丙生子月亥年～逄丙丁則帮身～逄巳午則相是也。冲 　　又有行支而不行干者～何也,如甲生酉月～辛金透而官猶弱～逄申酉則官植根～逄庚辛則混煞重官之類是也。 　　又有干同一類而不兩行者～何也,如丁生亥月～而年透壬官～逄丙則帮身～逄丁則合官之類是也。 　　又有支同一類而不兩行者～何也,如戊生卯月巳年～逄申則自坐長生～逄酉則會巳以傷官之類是也。 　　又有同是相冲而分緩急者～何也,冲年月則急～冲日時則緩也。　　又有同是相冲而分輕重者～何也,運本美而逄冲則輕～運忌而又既冲則重也。 　　又有逄冲冲而不者～何也,如甲用酉官～行卯則冲～而本命巳酉有會～則冲無力～年支亥未～則卯逄年會而不冲月官之類是也。 　　又有一冲而得兩冲者～何也,如乙用申官～兩申並而不一冲寅～運又逄寅～則運與本命～合成二寅～以二冲申之類是也。 　　此皆取運之要法～其備細則又于各格《取運章》詳之。 二十六、論行運成格變格;基礎諸論, 　　命之格局～成于八字～然配之以運～亦有成格變格之權。成格變格～比之喜忌～禍福尤重。 　　何為成格,本命用神～成而未全～運從而就之者是也。如丁生辰月～透壬為官～而運申逄子以會之～乙生辰月～或申或子～會印成局～而運壬逄癸以透之。 如此之類～皆成格也。 　　何為變格,如丁生辰月～透壬為官～而運又逄戊～透出辰中傷官～壬生戌月～丁己並透～而支又會寅會午～作財旺生官矣～而運逄戊土～透出戌中七煞～癸生午月～財煞同會～透丁藏己～而支又會寅會戌～作棄煞就財矣～而運又逄己～透出午中七煞～壬生亥月～透己為用～作建禄用官矣～而運逄卯未～會亥成木～又化建禄為傷。如此之類～皆變格也。 　　然亦有成格逄而不喜者～何也,如壬生午月～運透己官～而本命有甲之類是也。 　　又有逄變格而不忌者～何也,如丁生辰月～透壬用官～運逄戊而命有甲～壬生亥月～透己用官～運逄卯未會傷～而命有庚辛之類是也。 　　成格變格～關係甚大～取用者其細詳之。 二十七、論喜忌干支有啟;基礎諸論, 　　命中喜忌～雖支干俱有～而干主天～動而有為～支主地～静以待用～且干主一而支藏多～為福禍為～安不得殊, 　　故曰甲用酉官～逄庚辛則官煞雜～而申酉不作此例。申亦辛之旺地～辛坐申酉～如府官而又掌道印也。二逄辛則官犯重～而二酉不作此例。辛坐二酉～如一府官而攝二郡也～透丁則傷官～而逄午不作此例。丁動而午静～且丁己並藏～焉知其不為財也, 　　然亦有支而能作禍福者～何也,如甲用酉官～逄午本未能傷～而又遇寅遇戌～不隔二位～二者合而火動～亦能傷矣。此即反觀～如甲生甲月～午不制煞～會寅會戌～二者清局而火動～亦能制煞矣。然必會而後動～是支與干有啟也。此即一端～餘者可知。 二十八、論支中喜忌逄運透清;基礎諸論, 　　支中喜忌～固與干有啟矣～而逄運透清～則静而待用者～正得其用～而喜忌之驗～于此乃見。 　　何謂透清逄即,如甲用酉官～辰未為財～而運透戊～逄即午未為傷～而運透丁之類是也。 　　若命與運二支會局～亦作清論。如甲用酉官～本命有午～而運逄寅戌之類。然在年則重～在日次之～至於時生于午～而運逄寅戌會局～則緩而不急矣。雖格之成敗高低～八字已有定論～與命中原有不同～而此五年中～亦能為其禍福。若月令之物～而運中透清～則與命中原有～不甚相懸～前篇即所謂行運成格變格也。 　　故凡一八字到手～必須逐干逐支～上下統看。支為干之坐地～干為支之發用。如命中有一甲字～則統觀四支～有寅亥未卯等字否～有一字～皆甲木之根也。有一亥字～則統觀四干～有壬甲二字否。有壬～則亥為壬禄～以壬水用～有甲～則亥為甲長生～以甲木用～有壬甲俱全～則一以禄為根～一以長生為根～二者並用。取運亦用此術～將本命八字～逐干逐支～配之而已。 二十九、論時說拘泥格局;黃氏解讀, 　　八字用神～專憑月令～月無用神～始尋格局。月令～本也～外格～末也。今人不知輕重～拘泥格局～執假失真。 　　故見戊生甲寅之月～時上庚申～不以為明煞有制～而以為專食之格～逄甲减福。 　　丙生子月～時逄禄巳～不以為正官之格～歸禄帮身～而以為日禄歸時～逄官破局。 　　辛日透丙～時遇戊子～不以為辛日得官逄為印～而以朝陽之格～因丙無成。　　財逄時煞～不以為生煞攻身～而以時為上偏官。 　　癸生巳月～時遇甲寅～不以為暗官受破～而以為刑合成格。　　癸生冬月～酉日亥時～透戊坐戌～不以為月劫建禄～用官通根～而以為拱戌之格～填實不利。 　　辛日坐丑～寅月卯時～不以為正財之格～而以為填實拱貴。　　乙逄寅月～時遇丙子～不以為木火通明～而以為格成鼠貴。　　如此謬論～百無一似～此皆由不知命理～而妄為詳斷也。 三十、論時說以訛傳訛;黃氏解讀, 　　八字本有定理～理之不明～遂生異端～妄言妄聽～牢不可破。如論干支～則不知隂陽至理～而以俗書《體象歌》為確論～論格局～則不知專尋月令～而以拘泥外格為活變～論生尅～則不察喜忌～而以傷旺扶弱為定法～論行運～則不知同中有異～而以干支相類者為一例。 　　究其緣由～一則以書中用字輕重～不知其意～而謬生偏見～一則以俗書無知妄作～啟依其說～而深入迷途～一則以論命取運～偶然合凑～而遂以己見為不易～一則以古人命式～亦有啟收～收之不即啟～又以己意啟入外格～尤為害人不淺。　　如壬申、癸丑、己丑、甲戌～本雜氣財旺而生官也～而以為乙亥時～作時上偏官論～豈知以旺財生煞～將救死之不暇～于何取貴,此類甚多～皆啟收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申～本食神生財也～而棄却月令～而以為戊日庚申合禄之格～豈知本身自有財食～豈不甚美,而何勞以庚合乙～求局外之官乎,此類尤多～皆硬入外格也。 　　人苟中無定見～察理不精～睹此謬論～豈能無惑,又何况近日貴格不可解者～亦往往而有乎,豈知行術之人～必以貴命為指～或將風聞為實據～或探其生日～而即以己意加之生時～謬造貴格～甚至人之八字～時多未確～即彼本身～亦不自知。若看命者不究其本～而徒以彼既富貴～遷就其說以相從～則無惑乎終身無解日矣, 三十一、論正官;應用諸論, 　　官以尅身～雖與七煞有啟～終受彼制～何以切忌刑破害冲～尊之若是乎,豈知人生天地～必無矯焉自尊之理～雖貴極天子～亦有天祖臨之。正官者～分所當尊～如在國有君～在家有親～刑破害冲～以下犯上～嗚呼可乎,　　以刑破害冲為忌～則以生之護之為喜矣。存其喜而去其忌則貴～而貴之中又有高低者～何也,以財印並透者論之～兩不相碍～其貴也大。如薛相公命～甲申、壬申、乙巳～戊寅～壬印戊財～以乙隔之～水與土不相碍～故為大貴。若壬戌、丁未、戊申、乙卯～雜氣正官～透干會支～最貴為格～而壬財丁印～二者相合～仍以孤官無輔～所以不上七品。 　　若財印不兩用～則單用印不若單用財～以印能護官～亦能洩官～而財生官也。若化官為印而透財～則又甚秀～成大貴之格。如金狀元命～乙卯、丁亥、丁未、庚戌～此並用財印～無傷官而不雜煞～所謂去其忌而存其喜者也。　　然而遇傷雜煞～亦可轉敗為功～轉而有情～其格愈奇～故遇傷在于佩印～混煞貴乎取清。如宣參國命～己卯、辛未、壬寅、辛亥～未中己官～透干用清～支會木局～兩辛解之～是遇傷而佩印也。李參政命～庚寅、乙酉、甲子、戊辰～甲用酉官～庚金混煞～乙以合之～合煞留官～是雜煞而取清也。 　　至于官格透傷用印者～又忌見財～以財能去印～未能生官～而適以護傷故也。然亦有逄財而反大貴者～如范太傅命～丁丑、壬寅、己巳、丙寅～其支會巳丑 金傷官～丙丁解之～透壬豈非破格,却不知丙丁並透～用一而足～以丁合壬而財去～以丙制傷而官清～無情而愈有情。此正造化之妙～變幻無窮～焉得不貴,　　至若地支刑冲～會合可解～已見前篇～不必再述～以後諸格～亦不談及矣。三十二、論正官取運 　　取運之道～一八字則有一八字之論～其理甚精～其法甚活～只可大略言之。變化在人～不可泥也。 　　如正官取運～以正即官所就之格～分而配之。正官而用財印～身稍輕則取助身～官稍輕則取助官。若官露而不可逄合;食,～不可雜煞～不可重官。與地支刑冲～不問所就何局～皆不利也。 　　正官用財～運喜印綬身旺之地～切忌食傷。若身旺而財輕官弱～即仍取財官運可也。 　　正官佩印～運喜財啟～傷食反吉。若官重身輕而佩印～則身旺為宜～不必財運也。 　　正官帶傷食而用印制～運喜官旺印旺之啟～財運切忌～傷食反為不碍～若印綬叠出～財運亦無害矣。 　　正官而帶煞～其命中用比劫合煞～則財運可行、傷食可行～身旺～印綬亦可行～只不可復露七煞。若命用傷官合煞～則傷食與財俱可行～而不宜逄印矣。　　此皆大略言之～其八字各有議論。運中每遇一字～各有講究～隨時取用～不可言形。凡格皆然～不獨正官也。 三十三、論財;應用諸論, 　　財為我尅～使用之物也～以能生官～所以為美。為財帛、為妻妾、為財能、為驛馬～皆財類也。 　　財喜根深～不宜太露～然透一位以清為用～格所最喜～不之露。即非月令用神～若寅透乙、卯透甲之類～一位亦不為過～太多則露矣。然而財旺生官～露亦不忌～盖露以防劫～生官則劫退。譬如府庫錢糧～有官守護～使即露白～誰敢劫之,如葛參政命～壬申、壬子、戊午、乙卯～豈非財露,惟其生官～所以不忌也。　　財格之貴局亦不一～有財旺生官者～身强而不透傷官～不混七煞～貴格也。　　有財用食生者～身强而不露官～略帶一位比劫～益覺有情～如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳～楊侍郎之命是也～透官身弱～則格壞矣。 　　有財格佩印者～蓋孤財不貴～佩印帮身～即以取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅～曾參政之命是也～然財印不宜相並～如乙未、己卯、庚寅、辛巳～乙與己兩不相能～有即好處～小富而已。 　　有用食而兼用印者～食與印兩不相碍～或有暗官而去食護官～皆貴格也。如吳榜眼命～庚戌、戊子、戊子、丙辰～庚與丙隔兩戊而不相尅～是食與印不相碍也。如平江伯命～壬辰、乙巳、癸巳、辛酉～雖食印相尅～而却存巳中戊官～是去食護官也～反是則减福矣。 　　有財用傷官者～財不甚旺而比强～略露一位傷官以化之～如甲子、辛未、辛酉、壬辰～甲透未庫～逄為辛劫～壬以化劫生財～汪學士命是也～若財旺無劫而透傷～反為不利。盖傷官本非美物～財輕逄劫～不得已而用之。旺而露傷～何苦用彼,徒使財遇傷而死生官之具～安望富貴乎, 　　有財帶七煞者～或合煞存財～或制煞生財～皆貴格也～如毛狀元命～乙酉、庚辰、甲午、戊辰～合煞存財也～如李御史命～庚辰、戊子、戊寅、甲寅～制煞生財也。 　　有財用煞印者～党煞為忌～印以化之～格成富局～若冬土逄之～亦貴格也。 如趙侍郎即命～乙丑、丁亥、己亥、乙亥～化煞而以解凍～又不露財以雜其印～所以貴也。若財用煞印～而財煞並透～非獨不貴～亦不富矣。 　　至于壬生午月～癸生巳月～單透財而亦貴～以月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌～林尚書命是也。又有壬生巳月～單透財而亦貴～以其透丙藏戊～棄煞就財～美者存而憎者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅～王太僕命是也。　　至于劫刃太重～棄財就煞～如一尚書命～丙辰、丙申、丙午、壬辰～此又變之又變者也。 三十四、論財取運 　　財格取運～以即財格所就之局～分而配之。 　　其財旺生官者～運喜身旺印綬～不利七煞傷官～若生官而復透印～傷官之地～不甚有害。至於生官而帶食破局～則運喜印綬～而逄煞反吉矣。　　財用食生～財食重而身輕～則喜助身～財食輕而身重～則仍行財食。煞運不忌～官印反晦矣。 　　財格佩印～運喜官啟～身弱逄之～最喜印旺。 　　財用食印～財輕則喜財食～身輕則喜比印～官運亦碍～煞反不忌也。　　財帶傷官～財運則亨～煞運不利～運行官印～未見其美矣。　　財帶七煞～不論合煞制煞～運喜食傷身旺之方。 　　財用煞印～印旺最宜～逄財必忌。傷食之方～亦順意也。 三十五、論印;應用諸論, 　　印綬喜其生身～正偏同為美格～故財與印不分偏正～同為一格而論之。印綬之格局亦不一～有印而透官者～正官不獨取其生印～而即為可以用～與用煞者不同。故身旺印强～不愁太過～只要官星清純～如丙寅、戊戌、辛酉、戊子～張參政之命是也。 　　然亦有帶傷食而貴者～則如朱尚書命～丙戌、戊戌、辛未、壬辰～壬為戊傷～壬不傷官也。又如臨淮侯命～乙亥、己卯、丁酉、壬寅～己為乙制～己不碍官也。　　有印而用傷食者～身强印旺～恐其太過～洩身以為秀氣。如戊戌、乙卯、丙午、己亥～李狀元命是也～若印淺身輕～而層層傷食～則寒貧之局矣。　　有用偏官者～偏官本非美物～藉其生印～不得已而用之。故必身重印輕～或身輕印重～有所不足～始為有情。如茅狀元命～己巳、癸酉、癸未、庚申～此身輕印重也。馬參政命～壬寅、戊申、壬辰、壬寅～此身重印輕也。若身印重而用七煞～非孤則貧矣。 　　有用煞而兼帶傷食者～則用煞而有制～生身而有洩～不論身旺印重～皆為貴格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午～孫布政命是也。 　　有印多而用財者～印重身强～透財以抑太過～權而用之～不要根深～無妨財劫。如辛酉、丙申、壬申、辛亥～汪侍郎命是也～若印輕財重～又無劫財以救～則為貪財破印～貧賤之局矣。 　　或印即重財輕而兼露傷食～財與食相生～輕而不輕～可即就富～亦不貴矣。然亦有帶食而貴者～何也,如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰～此牛監薄命～乙合庚而不生丙～所以為貴～若合財存食～又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳～此合財存食之貴也。 　　又有印而兼透官煞者～或合煞、或有制～皆為貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥～此合煞留官也～壬子、癸卯、丙子、己亥～此官煞有制也。 　　至于化印為劫～棄之以就財官～如趙知府命～丙午、庚寅、丙午、癸巳～則變之又變者矣。 　　更有印透七煞～而劫財以存煞印～亦有貴格～如庚戌、戊子、甲戌、乙亥～是也。然此格畢竟難看～宜細詳之。 三十六、論印取運 　　印格取運～以印格即所成之局～分而配之。 　　其印綬用官者～官露印重～財運反吉～傷食之方～亦為最利。　　若用官而兼帶傷食～運喜官旺印綬之啟～財食為害～逄煞不忌矣。　　印綬而用傷食～財運反吉～傷食亦利～若行官運～反見其災～煞運則反能為福矣。 　　印用七煞～運喜傷食～身旺之方～亦為美地～一見財啟～其凶立至。　　若用煞而兼帶傷食～運喜身旺印綬之方～傷食亦美～逄官遇財～皆不吉也。　　印多遇財～運喜劫地～官印亦亨～財啟則忌。 　　印格而官煞競透～運喜食神傷官～印旺身旺～行之亦利。若再逄官煞、行財運～立見其災矣。 　　印用食傷～印輕者亦不利見財。 三十七、論食神;應用諸論, 　　食神本屬洩氣～以其能生正財～所以喜之。故食神生財～美格也。財要有根～不必偏正叠出～如身强食旺而財透～大貴之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑～梁丞相之命是也～己未、壬申、戊子、庚申～謝閣老之命是也。 　　藏食露傷～主人性剛～如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅～沈路分之命是也。　　偏正叠出～富貴不巨～如甲午、丁卯、癸丑、丙辰～龔知縣命是也。　　夏木用財～火炎土燥～貴多就武。如己未、己巳、甲寅、丙寅～黃都督命是也。　　若不用財而就煞印～最為威權顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未～常國公命是也。 　　若無印綬而單露偏官～只要無財～亦貴為格～如戊戌、壬戌、丙子、戊戌～胡會元命是也。 　　若金水食神而用煞～貴而且秀～如丁亥、壬子、辛巳、丁酉～舒尚書命是也。　　至于食神忌印～夏火太炎而木焦～透印不碍～如丙午、癸巳、甲子、丙寅～錢參政命是也。 　　食神忌官～金水不忌～即金水傷官可以見矣。 　　至若單用食神～作食神有氣～有財運則富～無財運則貧。 　　更有印來奪食～透財以解～亦有富貴～須就其全局之勢而斷之。　　至于食神而官煞競出～亦可成格～但不甚貴耳。 　　更有食神合煞存財～最貴為格。 　　至若食神透煞～本忌見財～而財先煞後～食以間之～而財不能党煞～亦可就貴。如劉提督命～癸酉、辛酉、己卯、乙亥～是也。 　　其餘變化～不能盡述～類而推之可也。 三十八、論食神取運 　　食神取運～以即食神所成之局～分而配之。 　　食神生財～財食輕則行財食～財食重則喜帮身。官煞之方～俱為不美。　　食用煞印～運喜印旺～切忌財啟～身旺～食傷亦為福運～行官行煞～亦不為吉也。 　　食神帶煞～喜行印綬～身旺～食傷亦為美運～財則最忌。若食太重而煞輕～印運最利～逄財反吉矣。 　　食神太旺而帶印～運最利財～食傷亦吉～印則最忌～官煞皆不吉也。 　　若食神帶印～而透財以解～運喜財旺～食傷亦吉～印與官煞～皆忌矣。三十九、論偏官;應用諸論, 　　煞以攻身～似非美物～而大貴之格～多存七煞。盖控制得宜～煞為我用～如大英雄大豪傑～似難駕馭～而處之有方～則驚天動地之功～忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。 　　七煞之格局亦不一,煞用食制者～上也～煞旺食强而身健～極貴為格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑～極等之貴也。 　　煞用食制～不宜露財透印～以財能轉食生煞～而印能去食護煞也。然而財先食後～財生用而食以制之～或印先食後～食太旺而印以制之～格成大貴。如脫脫丞相命～壬辰、甲辰、丙戌、戊戌～辰中暗煞～壬以透之～戊坐四支～食太重而透甲印～以損太過～豈非貴格,若煞强食淺而露印～則破局矣。 　　有七煞用印者～印能護煞～本非所宜～而煞印有情～便為貴格。如何參政命～丙寅、戊戌、壬戌、辛丑～戊與辛同通月令～是煞印有情也。 　　亦有煞重身輕～用食則身不能當～不若轉而就印～雖不通根月令～亦無為情而有情～格亦許貴～但不大耳。 　　有煞而用財者～財以党煞～本非所喜～而或食被印制～不能伏煞～而財以去印存食～便為貴格。如周丞相命～戊戌、甲子、丁未、庚戌～戊被甲制～不能伏煞～時透庚財～以即清食者～生不足之煞～生煞而即以制煞～兩得其用～尤為大貴。 　　又有身重煞輕～煞又化印～用神不～清而借財以格～清亦為貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅～劉運使命是也。 　　更有雜氣七煞～干頭不透財以清用～亦可取貴。 　　有煞而雜官者～或去官、或去煞～取清則貴。如岳統制命～癸卯、丁巳、庚寅、庚辰～去官留煞也。夫官貴為氣～去官何如去煞,豈知月令偏官～煞為用而官非用～各從其重。盖官格雜煞而去官留煞～不能如是之貴矣。如沈郎中命～丙子、甲午、辛亥、辛卯～子冲尅午而煞～是去煞留官也。 　　有煞無食制而用刃當者～如戊辰、甲寅、戊寅、戊午～趙員外命是也。　　至書有“制煞不可太過”之說～雖亦有理～然運行財印～亦能發福～不可執一也。乃若棄命從煞～則於外格詳之。 四十、論偏官取運 　　偏官取運～以即偏官所成之局～分而配之。 　　煞用食制～煞重食輕則助食～煞輕食重則助煞～煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜～畏印綬之奪食。 　　煞用印綬～不利財啟～傷官為美～印綬身旺～俱為福地。 　　煞用傷官～行運與食同。 　　七煞用財～其以財而去印存食者～不利劫財～傷食皆吉～喜財怕逄印～煞亦順。 　　其以財而助煞不及者～財已足～則喜食印與帮身～財未足～則喜財旺而露煞。 　　煞帶正官～不論去官留煞、去煞留官～身輕則喜助身～食輕則喜助食～莫去取清之物～無傷制煞之神。 　　煞無食制而用刃當～煞輕刃重～則喜助煞～刃輕煞重～則宜制伏。無食可奪～印運何傷,七煞既純～雜官不利。 四十一、論傷官;應用諸論, 　　傷官雖非吉神～實為秀氣～故文人學士～多于傷官格得之。内而夏木見水～冬金見火～則又秀之尤秀者也。其中格局比他格變化尤多～在察其氣候～量其强弱～審其喜忌～觀其純雜～微之又微～不可執也。 　　故有傷官用財者～盖傷不利于官～所以為凶～傷官生財～則以傷官者生生官之具～轉凶為吉～故最利之。只要身强而財有根～便為貴格～如壬午、己酉、戊午、庚申～史春坊命是也。 　　至于化傷財為～大為秀氣～如羅狀元命～甲子、乙亥、辛未、戊子～干頭之甲～通根于亥～而又會未成局～化水為木～化之生財～尤為有情～所以傷官生財～冬金不貴～以凍水不能生木。若乃連水化木～不待于生～安得不為殿元之貴乎,　　至于財傷有情～與化傷財為者～其秀氣不相上下～如秦龍圖命～己卯、丁丑、丙寅、庚寅～己與庚同根月令是也。 　　有傷官佩印者～印能制傷～所以為貴～反要傷官旺、身稍弱～始為秀氣。如孛羅平章命～壬申、丙午、甲午、壬申～傷官旺、印根深、身又弱～又是夏木逄潤～其秀百倍～所以為一品之貴。然印要根深～不必多見～偏正叠出～反為不秀～故傷輕身重而印綬多見～貧窮之格也。 　　有傷官兼用財印者～財印相尅～本不並用～只要干頭兩清而不碍～又如生財者財太旺而帶印～佩印者印太重而帶財～調停中和～遂為貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子～財太重而帶印～而丁與壬隔以戊己～兩不相碍～且金水多而覺寒～得火融和～都統制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳～印太重而帶財～亦隔戊己～而丁與壬不相碍～一丞相命也。反是則財印不並用而不秀矣。 　　有傷官用煞印者～傷多身弱～賴煞生印以帮身而制傷～如己未、丙子、庚子、丙子～蔡貴妃命也。煞因傷而有制～兩得其宜～只要無財～便為貴格～如壬寅、丁未、丙寅、壬辰～夏閣老命是也。 　　有傷官用官者～他格不用～金水獨宜～然要財印為輔～不可官傷並透。如戊申、甲子、庚午、丁丑～藏癸露丁～戊甲為輔～官又得禄～所以為丞相之格。若孤官無輔～或官傷並透～則發福不大矣。 　　若冬金用官～而又化傷財為～則尤為極秀極貴。如丙申、己亥、辛未、己亥～鄭丞相命是也。 　　然亦有非金水而見官者～何也,化傷財為～傷非其傷～作財旺生官～而不作傷官見官～如甲子、壬申、己亥、辛未～章丞相命是也。 　　至于傷官而官煞並透～只要干頭取清～金水得之亦貴～不然則空結構而已。四十二、論傷官取運 　　傷官取運～以即傷官所成之局～分而配之。 　　傷官用財～財旺身輕～則利印比～身强財淺～則喜財運～傷官亦宜。　　傷官佩印～運行官煞為宜～印運亦吉～傷食不碍～財地則凶。　　傷官兼用財印～其財多而帶印者～運喜助印～印多而帶財者～運喜助財。　　傷官而用煞印～印運最利～傷食亦亨～雜官非吉～逄財即危。　　傷官帶煞～喜印忌財～然傷重煞輕～運喜印而財亦吉。唯七煞根重～則運喜傷食～印綬身旺亦吉～而逄財凶為矣。 　　傷官用官～運喜財印～不利食傷。若局中官露～而財印兩旺～則比劫傷官～未始非吉矣。 四十三、論陽刃;黃氏解讀, 　　陽刃者～劫我正財之神～乃正財之七煞也。禄前一位～唯六陽有之～故陽為刃。不曰劫而曰刃～劫之甚也。刃宜伏制～官煞皆宜～財印相隨～尤顯為貴。夫正 官而財印相隨美矣～七煞得之～夫乃甚乎,豈知他格以煞能傷身～故喜制伏、忌財印～陽刃用之～則賴以制刃～不怕傷身～故反喜財印、忌制伏也。　　陽刃用官～透刃不慮～陽刃露煞～透刃無成。盖官能制刃～透不為害～刃能合煞～透則何功,如丙生午月～透壬制刃～而又露丁～丁與壬合～則七煞有貪合忘尅之意～如何制刃,故無功也。 　　然同是官煞制刃～而格亦有高低。如官煞露而根深～其貴也大～官煞藏而不露～或露而根淺～其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午～官透有力～旺財生之～丞相命也。又若辛丑、甲午、丙申、壬辰～透煞根深～財印助之～亦丞相命也。　　然亦有官煞制刃帶傷食而貴者～何也,或是印護～或是煞太重而裁損之～官煞雜而取清之。如穆同知命～甲午、癸酉、庚寅、戊寅～癸水傷寅午之官～而戊以合之～所謂印護也～如賈平章命～甲寅、庚午、戊申、甲寅～煞兩透而根太重～食以制之～所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午～官煞競出～而壬合丁官～煞純而不雜。 　　况陽刃之格～利于留煞～所謂取清也。其于丙生午月～藏内尅己土～可以水～尤宜帶財佩印～若戊生午月～干透丙火～支會火局～則化刃為印～或官或煞～透則去刃存印～其格愈清倘。或財煞並露～則犯去印存煞之忌～不作生煞制煞之例～富貴兩空矣。 　　更若陽刃用財～格所不喜～然財根深而用傷食～以轉刃生財～雖不比建禄月劫～可以取貴～亦可就富。不然則刃與財相搏～不成局矣。 四十四、論陽刃取運;未解讀, 　　陽刃用官～則運喜助官～然命中官根深～則印綬比劫之方～反為美運～但不喜傷食合官耳。 　　陽刃用煞～煞不甚旺～則運喜助煞～煞若太重～則運喜身旺印綬～傷食亦不為忌。 　　陽刃而官煞並出～不論去官去煞～運喜制伏～身旺亦利～財地官啟反不為吉也。 　　陽刃用財～必須有食傷通關～用食傷則喜行財地～其取運與建禄同～不贅。四十五、論建禄月劫;應用諸論, 　　建禄者～月建而逄禄堂也～禄即禄是劫。或以堂秀氣～可即為依以用者～非也。故建與禄月劫～可同一格～不必另分～皆以透干合支～啟取財官煞食為用。　　禄劫用官～干頭透出為奇～又要財印相隨～不可孤官無輔。有用官而印護者～如庚戌、戊子、癸酉、癸亥～金丞相命是也。有用官而財助者～如丁酉、丙午、丁巳、壬寅～李知府命是也。 　　有用官而兼帶財印者～所謂身强啟三奇～尤為貴氣。三奇者～財官印也～只要以官隔之～使財印兩不相傷～其格便大。如庚午、戊子、癸卯、丁巳～王少師命是也。 　　禄劫用財～須帶食傷～盖月令為劫而以財作用～二者相尅～必以傷食化之～始可轉劫生財～如甲子、丙子、癸丑、丙辰～張都統命是也。 　　至于化劫財為～與化劫為生～尤為秀氣。如己未、己巳、丁未、辛丑～丑與巳會～以即劫財之火～化為金局之財～安得不為大貴,所謂化劫財為也。如高尚書命～庚子、甲申、庚子、甲申～以即劫財之金～化為生財之水～所謂化劫為生也。　　禄劫用煞～必須制伏。如婁參政命～丁巳、壬子、癸卯、己未～壬合丁財以去其党煞～卯未會局以制伏是也。 　　至若用煞而又帶財～本為不美～然能去煞存財～又成貴格。如戊辰、癸亥、壬 午、丙午～合煞存財～袁内閣命是也。 　　其禄劫之格無財官～而用傷食洩其太過～亦為秀氣。唯春木秋金～用之則貴～盖木逄火則明～金生水則靈。如張狀元命～甲子、丙寅、甲子、丙寅～木火通明矣～又癸卯、庚申、庚子、庚辰～金水相涵也。 　　更有禄劫而官煞競出～必須取清～方為貴格。如一平章命～辛丑、庚寅、甲辰、乙亥～合煞留官也～又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅～制煞留官也。　　倘或兩官競出～亦須制伏～所謂“争正官不可無傷”也。 　　若夫用官而孤官無輔～格局便小～難于取貴～若透傷食～便為破格。然亦有官傷並透而貴者～何也,如己酉、乙亥、壬戌、庚子～庚合乙而去傷存官～王總兵命也。 　　用財而不透傷食～難于發福～然干頭透一位而不雜～地支根多～亦可取富～但不貴耳。 　　用官煞重而無制伏～運行制伏～亦可發財～但不可官煞太重～致令身危也。四十六、論建禄月劫取運 　　禄劫取運～以即禄劫所成之局～分而配之。 　　禄劫用官～印護者喜財～怕逄官星之合～畏七煞之相乘～傷食不能為害～劫比未即為凶。 　　財生者喜印～宜官星之植根～畏傷食之相侮～逄財愈見其功～雜煞豈能無碍, 　　禄劫用財而帶傷食～財食重則喜印綬～而不忌比肩～財食輕則宜助財～而不喜印比。逄煞無傷～遇官非福。 　　禄劫用煞以食制～食重煞輕～則運宜助煞～食輕煞重～則運喜助食。　　若用煞而帶財～命中合煞存財～則傷食為宜～財運不忌～透官無慮～身旺亦亨。若命中合財存煞～而用食制～煞輕則助煞～食輕則助食而已。　　禄劫而用傷食～財運最宜～煞亦不忌～行印非吉～逄官不美。若命中傷食太重～則財運固利～而印亦不忌矣。 　　禄劫官煞並出～不論合煞留官～存官制煞～運喜傷食～比劫亦宜～印綬未為良圖～財官亦非福運。 四十七、論雜格;應用諸論, 　　雜格者～月令無用～取外格而用之～其格甚多～故謂之雜。大約要干頭無官無煞～方成外格～如有官煞～則自有官煞為用～無勞外格矣。若透財尚可取格～然財根深～或財透兩位～則亦以財為重～不取外格也。 　　試以諸格論之,有取五行一方秀氣者～取甲乙全亥卯未、寅卯辰～又生春月之類～本是一派劫財～以五行各得其全體～所以成格～喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午～吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之啟～財食亦吉～官煞則忌矣。　　有從化取格者～要化出之物～得時乘令～四支局全。如丁壬化木～地支全亥卯未、寅卯辰～而又生於春月～方許大貴。否則～亥未之月亦是木地～次等之貴～如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰～一品命也。運喜所化之物～與所化之印綬～財傷亦可～不利官煞。 　　有倒冲成格者～以四柱無財官而對面以之～要冲冲支中字多～方得動。譬如以弱主邀强賓～主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午～是子冲財也～甲寅、庚午、丙午、甲午～是子冲官也。運忌填實～餘俱可行。 　　有朝陽成格者～戊去朝丙～辛日得官～以丙戊同禄于巳～以即引汲之意。要干頭無木火～方成其格。盖有火則無待于朝～有木財觸戊之怒～而不為我朝。如 戊辰、辛酉、辛酉、戊子～張知縣命是也。運喜土金水～木運平平～火則忌矣。　　有合禄成格者～命無官星～借干支以合之。戊日庚申～以庚合乙～因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申～蜀王命是也。癸日庚申～以申合巳～因其主而得其朋～如乙酉、癸未、癸未、庚申～趙丞相命是也。運亦忌填實～不利官煞～更不宜以火尅金～使彼受制而不能合～餘則吉矣。 　　有棄命從財者～四柱皆財而身無氣～捨而從之～格成大貴。若透印則身賴印生而不從～有官煞則亦無從財而兼從官煞之理～其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑～王十萬命也。運喜傷食財啟～不宜身旺。有棄命從煞者～四柱皆煞～而日主無根～捨而從之～格成大貴。若有傷食～則煞受制而不從～有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申～李侍郎命是也。運喜財官～不宜身旺～食神傷官則尤忌矣。 　　有井欄成格者～庚金生三七月～方用此格。以申子辰冲寅午戌～財官印綬～合而冲之～若透丙丁、有巳午～則現存官煞～而無待于冲～非井欄之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰～郭統制命是也。運喜財～不利填實～餘亦吉也。　　有刑合成格者～癸日寅時～寅刑巳而得財官～格與合禄相似～但合禄則善以合之～而刑合則硬以致之也。命有庚申～則木被冲尅而不能刑～有戊己字～則現透官煞而無待于刑～非此格矣。如丁未、癸卯、癸卯、甲寅～節度使命是也。運忌填實～不利金啟～餘則吉矣。 　　有遙合成格者～巳與丑會～本同一局～丑多則會巳～而辛丑日得官～亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅～章統制命是也。若命中有子字～則丑與子合而不遙～有丙丁戊己～則辛癸之官煞已透～而無待于遙～另有取用～非此格矣。至于甲子遙巳～轉輾求合～似覺無情～此格可廢～因羅御史命～聊復存之。如甲申、甲戌、甲子、甲子～羅御史命也。 　　若夫拱禄、拱貴、趨乾、歸禄、夾戌、鼠貴、騎龍、日德、日貴、福德、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行俱足之類～一切無理之格～概即内置勿取。古人格～亦有成式～總之意為遷就～硬填入格～百無一似～徒啟後學而已。乃若天地雙飛～雖富貴亦自有格～不全賴此～而亦能增重其格～即為用神不甚有用～偶有依以用～亦成美格。然而用神不吉～以即為凶～不可執也。 　　其于傷官傷盡～謂是傷盡～不宜見官～則可耳。而俗書則謂傷官見官～必盡力以傷之～使之無地容身～更行傷運～便能富貴～不知官有何罪～而惡之如此,况見官而傷～則以官非美物～而傷以制之～又何傷官之謂凶神～而見官之為禍百端乎,予用是說以歷試～但有貧賤～並無富貴～未可輕信也～近亦見有大貴者～不知何故。然要之極賤者多～不得不觀其人物以衡之矣。 附一,胡序焜 　　余自束髮就傅～即為喜讀子史諸集～暇則取子平《淵海》、《大全》略流覽～亦頗曉其意。然無師授～而於五行生尅之理～終若有所未得者。後復購得《三命通會》、《星平大成》諸書～悉心參究～晝夜思維～乃恍然於命之不可不信～而知命之君子當有以順受其正。 　　戊子;歳1768年,～余由副貢充補官學教舘習～舍在阜城門右～得交同里章公君安～歡若生平～相得無間～每啟舘即課暇～詣君安寓談《三命》～彼此辯難闡發無餘蘊。已而三年期滿～僦居宛平沈明府署～得讀山陰沈孝瞻先生所著《子 平手錄》三十九篇～不覺爽然自失～悔前次之揣摩未至。遂携其書示君安～君安慨然嘆曰,“此談子平家詮也真,” 　　先生諱啟燔～成乾隆己未;1739年,進士～天資穎悟～學業淵邃～其於造化精微～固神而明之～變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失～又用神之因成得敗、因敗得成～用神之必兼看於忌神～與用神先後生尅並之啟～用神之透與會、有情無情、有力無力之辨～疑似毫芒～至詳且悉。是先生一生心血～全注於是～是安可以湮哉没, 　　君安爰謀付剞劂為凖蠡～天下談命者立至當不易之～而一切影響游移管窺測之智～俱可以不惑。此亦談命家之幸也～且不惟談命家之幸～抑亦天下士君子之幸～何則,人能知命～則營競之心可以息～非分之想可以～屏凡一切富貴窮通壽夭之遭～皆聽之於天～而循循焉各安於義命～以共勉于聖賢之路～豈非士君子之厚幸哉, 　　觀於此～而君安之不人善～公没諸同好～其功不亦多乎哉,爰樂序其緣起。　　乾隆四十一年;1776年,在歳焜丙申初夏同里後學胡倬雲甫謹識附二,論雜格取運;徐樂吾注, 　　雜格不一～大都氣勢偏旺～出于五行常理之外。昔人評命～泥于財官之說～四柱無財官可取～則不惜遙合倒冲～牽强附會～以期合于財官～未免可嗤。命理不外乎五行～氣勢雖為偏旺～而偏旺之中～仍有正理可取～詳《滴天髓征義》。偏旺之格～取運大都須順其氣勢～雖干支喜忌～須察四柱之配合～而順勢取運～大致有定。茲就本篇所引各造。約略言之, 曲直仁壽格, 　　癸亥、乙卯、乙未、壬午 　　甲乙日主～支全亥卯未或寅卯辰～乃曲直仁壽格也。氣勢偏旺于木～宜行水木火運～官煞運最忌～財運亦不宜。 　　丙丁日主～支全寅午戌或巳午未～為炎上格。 　　戊己日主～支全辰戌丑未～為稼穡格。 　　庚辛日主～支全巳酉丑或申酉戌～從為革格。 　　壬癸日主～支全申子辰或亥子丑～為潤下格。五種意義相同。化氣格, 　　甲戌、丁卯、壬寅、甲辰 　　丁壬化木～生于春月～時逄甲辰～木之元神透出～乃化木格。氣勢偏于木也。　　化神喜行旺地～最宜東方寅卯辰比劫啟～而忌官煞～日主還原之地亦忌～其中略分啟～如丁壬化木～日元壬水～行亥子丑印地～生起化神亦吉～若甲己化土～而行寅卯辰～尅我化神～為大忌也。 　　化氣格有甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五種～意義略同。 倒冲格, 　　戊午、戊午、戊午、戊午 　　兩神成象～而氣勢偏于火土～從為旺格。最宜金運～洩土之氣～但火炎土燥～究嫌偏枯～宜帶水之土以護之。如庚辰辛丑等運為最佳～若見水運～如以一杯水救車薪之火～立見其炎。所謂倒冲填最忌實～此意也。即木運逆土之性～增火之焰～亦不相宜。 　　甲寅、庚午、丙午、甲午 　　庚金無根～置之不論～氣偏木火～格成炎上～最宜土運洩火之氣。說見前仁壽格。 　　以上兩造皆俗所謂倒冲格也。 朝陽格, 　　戊辰、辛酉、辛酉、戊子 　　此金水傷官～原局無官星～氣勢偏于金水～以順其性。行土金水運為美～火運為忌。帶水之木尚可行～而帶火之木則不宜見。此俗所謂朝陽格也。合禄格, 　　己未、戊辰、戊辰、庚申 　　此土金食神也。比劫重重～氣勢偏于土金～以金運洩土之秀為最吉～水運亦美～火運為忌～木亦不美～所謂土盛木折也。俗以庚合乙為官星～稱為合禄格～又不要明見～喜財以生之。取運略同。 合禄格, 　　己酉、辛未、癸未、庚申 　　俗亦名之為合禄格～以申合巳中戊土為官星也。月令偏官～年上透出～時上庚印化煞為用;見《論偏官》篇,～格正局～有清何不美,若取巳中戊土官星～豈非官煞混雜耶, 從財格, 　　庚申、乙酉、丙申、己丑 　　乙從庚化～不作印論～丙火臨申～坐于病地～四柱無根～時上己丑又來生金～氣勢偏于金旺～為棄命從財格也。運宜行土金水～南方火啟最忌～木亦不利。從煞格, 　　乙酉、乙酉、乙酉、甲申 　　乙木無根～氣勢偏于金～為棄命從煞格。金運最美～水土亦吉。木運為乙木逄根～火運逆其旺勢～皆忌見。與上從財格大致相同。 井欄叉格, 　　戊子、庚申、庚申、庚辰 　　此俗所謂井欄叉格。庚金乘旺洩秀～支全申子辰水局。氣勢偏于金水～當順其勢以取運。土金水運均美～木運亦可～行火運逆其旺勢不利。遙合格, 　　辛丑、辛丑、辛丑、庚寅 　　此俗所謂丑遙巳格。土金成局～生于十二月～時上寅木無氣～不能為用。勢象偏于土金～宜土金水運～木火逆其旺勢為不宜。與遙巳格取運相同也。丑遙巳禄格;又名刑合,, 　　乙未、癸卯、癸卯、甲寅 　　《喜忌篇》云,“六癸日進逄歳寅位～月怕戊己二方”～以寅刑出巳中戊土為格～其實乃從兒格也。氣勢偏于木～行運最喜木火。從格忌見比劫～而從兒有食傷引化～不忌比劫～此為不同之點。官煞大忌～印運亦忌。 子遙巳禄格;又名遙合格,, 　　甲申、甲戌、甲子、甲子 　　《喜忌篇》云,“甲子日再遇子時～畏庚辛申酉丑午～以子遙合巳為格”～其實月令偏財～用財損印～何必取另格局,戌藏丁火～生起財星～遇運透清為美～庚辛申酉官煞生印為忌～午冲為子、丑刑戌均忌也。