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关于微型小说的视角

2017-12-02 7页 doc 20KB 11阅读

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关于微型小说的视角关于微型小说的视角 舷 作品修改ZUOPINXIOUGAI 榛子的过程中,村民们因私欲的驱动而作出种 种丑陋的行为,这些才是人性的真相.作为公有 财产的榛子一个也不见了,而且"没抢到榛子的 骂着抢到的,抢得少的骂着抢得多的",人与人 之间的关系变得冷漠,敌视,村子里不再平静. 小说末尾,因人的劣根性而生发的嫉恨心理在 榛树被砍掉后,慢慢地消失了,村民们恢复了往 但是,留给村民的依然是并不完美的 日的和谐, 烦恼人生.每当春暖花开,夏日炎炎之际,他们 便若有所失地慨叹"要是那棵榛树还在有多好 呀",这其实是对人性的单纯与美...
关于微型小说的视角
关于微型小说的视角 舷 作品修改ZUOPINXIOUGAI 榛子的过程中,村民们因私欲的驱动而作出种 种丑陋的行为,这些才是人性的真相.作为公有 财产的榛子一个也不见了,而且"没抢到榛子的 骂着抢到的,抢得少的骂着抢得多的",人与人 之间的关系变得冷漠,敌视,村子里不再平静. 小说末尾,因人的劣根性而生发的嫉恨心理在 榛树被砍掉后,慢慢地消失了,村民们恢复了往 但是,留给村民的依然是并不完美的 日的和谐, 烦恼人生.每当春暖花开,夏日炎炎之际,他们 便若有所失地慨叹"要是那棵榛树还在有多好 呀",这其实是对人性的单纯与美好的追忆. 作为个体的人是相当复杂的,因为人性中 存在着多重性,既可以指向善,也可指向恶,而 人的私欲作为恶的因子一直以潜意识的方式蛰 伏着,倘若触及切身利益,便要暴露无遗.小说 的作者对人的这些道德缺失并不着意地进行任 何主观评价,而是将自己隐没在故事的幕后,冷 眼观察,客观呈现,在"审丑"中拓展作品的思想 内涵.正因为这种敢于直视的写作立场,小说在 叙事上呈现出一个鲜明的特色,那就是冷峻.这 种叙事特点与作者试图表达的思想追求,大抵 能相互映照,因此小说的形式与内容能够比较 好地融为一体. 当然,这篇小说的缺点也是明显的.对人性 开掘的深度决定了小说所能达到的思想深度, 虽然作者尝试着在对个别景象的直视中,提升 出一个具有丰富性,深刻性和象征性内涵的主 题,但是无可否认,他对人的劣根性作了过于简 单的图解,仅仅是从村民态度的几次转变来诠 释人性的多样,这大大消解了这一题材原本可 能具有的更为丰富的内涵.此外,语言的平淡, 苍白也削弱了小说的表现力,读者在阅读时很 难体验到直抵心肺的冲击,宛如喝一杯淡淡的 白开水,很长时间才能有一点点的回味. (作者:武汉大学艺术系研究生.责任编 辑:陈勤奋) 4.5 关于微型小说的视角 谢志强 一 口气写罢了《两粒珍珠》.凭直感,我觉 得哪里有些别扭. 我的写作习惯是,一次成稿,至多修改个 别的句子和词语.这回,我立即对《两粒珍珠》 动了"手术"——砍掉了一段.是中间的一段, 现录之. "瓜农恭恭敬敬谢过国王.傍晚,老伴来送 饭,瓜农取出了珍珠.老伴欢喜得不行,说:这 下子,我们的儿子有钱讨老婆了. 瓜农和老伴去卖掉了珍珠,得到了一笔 钱,还是头一回掌握那么多钱,可他们不知,那 钱离珍珠的价值还差得很远呢.却已经够满足 了. 店主识货,他知道.这稀罕的珍珠适合国 王拥有.他的儿子在王宫当差.他择了个阳光 明媚的日子,前去王宫献珍珠." 这段的位置在"瓜农恭恭敬敬谢过国王" 至"大臣也识得这两粒珍珠的品质"之间.删去 后,改成了现在这样了. 我记得,我在准备删去这段叙述时,笔触 迟疑了,似乎来到一个岔 口——是不是走下去?该不该 这么走.我相信自己的直感. 问题出在视角.从小说技 术层面来说,我实际已设定了 国王是全篇的视角,这个第三 包含了变相的第 人称的视角, 一 人称的限定,即在国王的有 限视野范围内展开叙述.不在 这个视野里的情节就得省略. "国王"不是一个"全知全能" 的视角. 我删去的这一段超出了 "国王"的视角.短短的一篇小 说,又冒出瓜农和店主两个视 角,破坏了全篇的视角的一致 性一贯性.现在,单一的视角 一 贯到底了. 微型小说,要在单纯里包 含丰富.如果转换出瓜农,店 主的视角,那等于是开了另外 两扇门——因而,无疑也不能 回避门里的"风号",弄不好, 吃力不讨好. 删去一段后,我又想到另 一 个问题:微型小说的空白, 或说留白.删去那一段,实是 将"显"转成"隐".整篇小说, 其实有个珍珠在"隐"层流转 的故事,我仅讲了国王这个视 角的珍珠的故事.微型小说不 仅仅是讲个故事,而且要保持 讲出的故事的单纯性,由单纯 的故事去联系复杂的故事.相 信读者能凭着自己的想象去 丰富那没讲出的部分. 视角的单一性,不也从形 式和内容上保留了有限的一 篇微型小说的可供无限想象 的空间吗? 作品修改ZUOPINXIOUGM 两粒珍珠(微型小说) 谢志强 这个王国,上上下下都知道国王喜爱珍珠.所以,国王将两 粒偌大的珍珠给一个瓜农的时候,随行的大臣急了.他是陪伴国 王随时起兴聊谈的角色. 国王出行狩猎,渴了,恰好经过一片瓜地.瓜农是个驼背的 老人,像是负了一辈子重荷一样,弓着腰,献上两个很大的哈密 瓜.又脆又甜.国王心情像天气一样灿烂.便取了随身携带的珍 珠. 瓜农迟疑着不敢接.大臣悄声说:陛下,这穷瓜农不识珍珠 的价值,恐怕亏待了您的珍珠. 甭王说:珍珠并不会由于受到亏待而失却应有的价值. 大臣说:瓢乜抬举了瓜农,改天我差个人来送钱物吧? 善王表示野谁赞赏或宠爱,最高的赏赐是珍珠,大臣嫌瓜农 身份低贱,可况天过是两个哈密瓜呢. 国王说瓜衷可没这个耐性,最终,珍珠还会找到它的主人 那儿. 大臣只得说:还不赶紧谢王恩. 瓜农恭恭敬敬谢过国王,说:我替我孤单的儿子万谢陛下恩 赐. 留下一路弥漫的沙尘. 众人簇拥着国王踏上回程, 两日后,国王正和大臣对奕.一名侍从来报:有人来献珍珠. 只见商人模祥的男子应声进来.阳光映出了他长长的身 影——贴着地影子的顶端是他,捧着一个匣子. 国王接过亘子红色的丝绸里躺着两粒醒目的珍珠.国王似 乎早巳料定,说:又回来了. 店主说:这稀罕尊贵的珍珠只配陛下. 国王说:这么上好的珍珠 何处觅得?' 店主说:我出了超过珍珠 本身价钱购得,那是托了一位 知交,专门购自珍珠的产地. 国王笑了,说:费了你一 番苦心了. 大臣也识得这两粒珍珠 的品质,提示国王,献珍珠的 店主的儿子就在宫内当差. 国王说:你看得出这两粒 珍珠和前两粒珍珠的差别吗? 大臣说:小臣惭愧. 国王说:它就是我奖赏瓜 农的两粒珍珠,又回到我这儿 了,我猜,瓜农的处境多多少 少有了改变,可两粒珍珠并没 有受委屈. 大臣说:难道国王不断让 两粒珍珠周游不同的手? 国王说:对了,谁亏待了 它呢? 大臣说:这是臣民对陛下 忠诚和拥戴呀. 国王笑了,说:不,他们在 利用珍珠. 大臣说:那么,陛下一次 又一次赐送同一对珍珠,我都 担?心…… 国王笑得更响了:我不也 在利用珍珠吗?不起变化的是 珍珠本身. 大臣说:我一直以为陛下 拥有数量可观的珍珠呢. 国王说:是珍珠本身造成 了你的错觉,有限的一对珍珠 可以创造出无限的错觉. (作者:浙江省作家.责任 编辑:汪晓清) 创作星空CHUANGZUOXINGKONG 壁虎(随笔) 说来也怪,虽谈不上堂堂七尺 之躯,也算血气方刚之须眉,但论 及壁虎时,不说色变,也在心底升 起一股凉丝丝的感觉,更别说与之 会面了.每年夏天,正是壁虎张口 吐舌大吞蚊蝇之季,或纱窗上,或 墙壁上,更有甚者,竞堂而皇之登 堂入室.每遇此,我便大呼小叫,或 呼唤家人,或逃之天天,惹得家中 老小挥帚舞棒,驱之赶之而后快. 每逢这个季节,我是绝对不敢贸然 开窗关窗的.记得有一年夏末,我 自以为爽风已至,壁虎再无猖獗之 理,便大胆探头去关窗,不想窗扇 震动处,一只软巴巴的壁虎正掉进 脖领里,吓得我大惊失色,简直背 过气去.人说:一朝被蛇咬,十年怕 井绳.我则是一朝壁虎吓,从此怕 关窗. "壁虎是益虫,坏人才怕它." 上五年级的女儿如是说.为证明她 不是坏人,常看她当着我的面将壁 虎玩来玩去.这情景让我猛然想起 记忆深处的一句话:凡是敌人反对 的我们就要拥护,凡是敌人拥护的 我们就要反对.如此说来,我不是 与蚊蝇同流合污了吗?其实我心里 自有主见,人虽为百物之主,但实 际上不是没有怕的东西.大的不 说,有人怕蛇,有人怕猫,有人怕蚯 蚓,还有人怕毛绒绒的小虫子.小 时候上学时便常恶作剧,将一条毛 虫放入女老师粉笔盒里,吓得老师 脸变心跳.而我就不怕这些.每遇 到蛇,还能于众人惊恐中安步上 前,拎其尾或捏其七寸,玩于股掌 47 一 笑 之中.母亲常说:一物降一物,这辈 子怕什么,上辈子便是这种物什的 对头.我不信生命轮回,而且我怕 了壁虎,也绝不甘心上辈子就是蚊 蝇之类.况我对于这个"怕"字也 不以为然.因为人在地球上繁衍, 已经够无所畏惧的了,有些怕的东 西,未必不是好事. 我有一邻居,王姓,很少与邻 里来往,只听说在某处任职.偶尔 相遇,只限点头之交,但凡暮深之 时,总有按我门铃打探者,无奈我 曾写一字条贴门上:此户不姓王. 去年夏天,暑热难奈,邻里楼下院 内纳凉,只有此户门窗紧闭.当然, 楼内只有他家装了空调.或工厂倒 闭,或下岗就业,或物价涨落,都会 引来家妻们议论纷纷,然后悄指王 氏门户道:像人家还怕什么?夏末, 不知从何处传来近期有地震的消 息,虽惶恐有之,倒也户户生活照 常.一日下班,楼下空地平白多了 一 顶帐篷,好奇窥内,大箱小笼堆 了一地,其妻端坐其中,笑道:"只 怕真的地震时来不及搬动."谁说 人家没有惧怕的事情呢? 《素问?至真要大论》中说: 以平为 "谨察阴阳所在而调之, 期."巢元方也在《诸病源候论》中 写道:"若血气调和,不生虚实,邪 不能伤."当然,古人讲的这些都是 中医学里调节身体的学问.但我觉 得与调节人的心理有莫大关连.心 态平衡,以有似无,何怕之有?当 然,精神上的恐惧与生理上的恐惧 有着本质上的区别,两者绝对不可
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