如何装修房子

如何装修房子 一、如何与师合作 居室装饰装修要达到较好的效果，你同设计师之间的合作就显得非常重要。几个需要注意的重点问题。 首先作为室的主人，要尽量提出自己的想法和要求，最好对于一些细节，有详细的要求。你要考虑每个房间的功能和布局安排，是否要改动房间的结构等等，这些要求必须是在设计师开始着手设计之前就全部提出来的，所以你在向设计师提出要求之前必须同你的家人仔细商量每间居室的功能和布局，一旦设计师设计好了再要全盘否定，重新来过，无论对于设计师，还是业主都是比较麻烦的事情。 其次，尊重设计师，放手让他去做，切忌设计缺乏整体性，切忌盲目追风。比如看到东家的浮雕好，要照样搬来，看到西家的吧台酒柜不错，也要弄上一个，这样就会干扰设计师的意见，毕竟设计师的设计眼光要比你专业得多。当然业主应当尽可能地把自己的想法传递给设计师，让他能够参考你的建议互相“妥协”。这里必需指出的一点就是，既然请了设计师，此时就要相信设计师是与你一道为了实现一个共同的目标，即创作出一个新颖、个性的“家”。尊重设计师，相信他，放手让他去做，这样他才能做出一个好的设计来。 第三，在设计师完成初稿时，你同家里人应该仔细审看研究，随后提出修改意见，再与设计师商量定夺。宁可在图纸上多花些时间，以免日后返工费时费料，一旦图纸确定了，接下来就是按图施工，业主就不能改动施工要求，因为这时改动一处，往往会影响全局，影响设计风格，万一必须变动也一定要征得设计师的同意，通过设计师作修改，才可以保持设计风格的一致性。 二、客户与设计师的沟通技巧 1(确定投资意向。为了让设计师准确了解您装修的档次定位，客户应对自己居室的投资意向做一个较为详尽的开支，比如装修方面的预备支出，家具、电器方面的预备支出等等，以便于设计师根据您的投资做出家庭装修#设计#。最好向设计师说明你不喜欢的材料、颜色、造型与布局等。 2(明确生活方式与日常习性。将自己的家庭人口结构、日常社交往来、亲朋好友的聚会方式等等详细告之以便为空间功能规划提供依据。 3(说明电视、音响、电话、电脑、冰箱、洗衣机等的摆放位置。说明准备添置的厨卫设备的品牌、规格、型号和颜色等。说明准备选购的家具及原有家具的款式、材料、颜色等。 4(收集相关资料。为了确定自己居室装修的风格，客户收集一些居室装饰范例的书籍，将自己喜好的风格或款式如北欧风格、日式风格、中式风格、韩式风格等提供给设计师，供其参考。 5(了解家庭装修运作程序。客户应该对装修的正规运作程序作一个大概的了解，并对装饰建材的种类有大致的识别，为设计师在选材上提供依据。 6(尊重和理解设计师的劳动。为了使每一例家庭装修都激发出设计师最高的创造热情，客户可以设计师的沟通中对其劳动成果表示尊重和理解，这样更有得设计构思的顺利进行。 7(了解设计个性。除了对居室本身的关注，客户也需要了解一下设计师的成果和风格，以便于正确选择设计师。 8(若能在装修前做好准备。收集一些自己喜欢的装修风格的图片，也会有助于设计师的沟通。 (二)如何设计心目中的理想家居 如何设计心目中的理想家居,装饰设计师提醒您: 1. 家具:贵在舒适 通常居室中并不需要放置太多的家具。过多的家具并不一定代表华贵，反而只会给人带来拥挤、狭窄的的感觉。 所以在选择家具时，除了个人喜好外，还应考虑其尺寸是否合适您的居室，是否能在居室中留下足够的活动空间。现在的居室按其功能可划分为起居室、卧室、厨房、卫生间等。这些房间的设计既相到关联，形成整体，又具备各自独立的功能区域，但要以起居室的装饰风格为主调，协调其他房间。 2. 绿化:妙在点睛 在室内布置绿化可以起到调节湿度，降低噪音，净化空气室温的作用。植物的形态自然，它曲直有别，错落有致，疏密相间，色彩生动自然，从而柔化了室内空间的挺直形状，使室环境显得生动、活泼、富有人情味。 绿化装饰应根据居室的环境、气氛以及主人的意图而进行布置。绿化布置要视空间尺度、通风采光的自然联系，以及其悬挂和放置点的空间环境构图原则。绿化装饰布置大致有点缀法、垂吊法、分隔法、引借法和陈列法。 3. 颜色:美在和谐 色彩在家庭装修中是很重要的。您可以通过结合居室环境，疏密相间、错落有致、色彩相宜地进行布置，来达到丰富景色空间，增加美感的目的。 在装修中，要避免整齐划一，形体重复，凡是视线所及的景观面，都应该有良好的观赏效果，即使是一块很好的空白，也是粉墙影意。 4. 照明:巧在层次 起居室包括多种不同的活动，因此大体上说起居室必须具备多种照明方式。例如多人聚会时可采用全面照明，均散光形式，用吊灯、嵌顶灯、吸顶灯等，听音乐时用低照度的间接光，看电视时座位后方要用落地灯或台灯作微弱照明，摆放盆景，雕塑等，可用射灯或背景灯。卧室活动与起居室不同，休息睡眠时光线要低柔，在床头墙上设壁灯或床头柜上设台。穿衣服时要求光质均匀，避免产生逆光现象。 光影效果也是居室中不可忽略的环节，是装饰设计师常用的设计技巧。居室照明除满足使用功能外，还有美化室内环境气氛，增强室内空间层次，渲染空间主次壁面的效果。 (三)最时尚的设计理念——简约 当前最时尚的设计理念就是简约。这种简约可以体现在建筑功能空间的简化、空间分隔的弱化、饰物的简洁。 简化的功能空间、丰富的生活，带来了丰富的空间需求。 自从以人为本，功能分区等成为大众耳熟能详的名词后，住宅的空间就变得异常的繁复。也是提高住宅舒适度最短平快的法子就是增加功能空间。每出现一个新功能，就单独划出一个专属空间。在一些豪宅里，繁复的空间更被推到了一个极至。卧室被分成了三、四个小室，起居室更甚。 功能空间的增加，加大套型的面积，提高了房屋成本。对于买房者来说，以金钱换舒适，物有所值但对于普通商品房用户来说，在简约的空间内，仍能提高住宅的舒适度才是最佳的选择。 我们主张的简约，则是一种近似模糊功能空间的概念，让同一空间在不同时段承揽不同的功能。也就是，一个一个空间能很好的适应多个用途。对于建筑设计来说，时间也是种不能忽略的设计资源。所以美国的试验住宅，采用示意性的 空间隔断，使同一空间，以不同视角呈现出不同的功能特征。从某种意义上讲，空间就是一种感觉，引发读书感觉的就算是书房，引发娱乐念头的就是活动厅，功能空间不一定都是围合的严严实实的方盒子。 从另一方面讲，方盒子式的空间并不完美，墙体是对空间的最大束缚，流动的空间是很美的。传统建筑的隔断全采用了整墙，其实用色彩、地面材料、隔断、灯泡等不同的要素，都可以暗示不同的空间功能。在装修方面应提倡简洁明快。无论空间也好、隔断也好、装修也罢，东西越多对生活的束缚也越大。 (四)使用功能的设计 住宅是人们生活起居的空间，通过创造各种合理的生活空间以满足人们在室内进行交往、进餐、工作、学习、休息等活动的要求，这 种要求的满足也就是创造使用功能，而各种不能空间又有着既相似又各具特征的使用功能。合理的功能设计是整体装饰设计首先要考虑的方面: 1(客厅 客厅是一个交往的空间，即接待客人、亲朋以及家人聚谈、进行文娱的场所，客厅的功能是较为突出而且重要的。客厅是家庭生活的公共活动区，具有多方面的功能，按需要可划分为聚谈休息区、视听欣赏区、娱乐区等，这些功能可根据不同的家庭情况进行调整，如对内容有联系且使用时间不同的区域可合二为一，白天为聚谈区，晚上可作视听欣赏区。 使用功能的设计必须根据空间的特点即平面形式和面积尺度进行。客厅的平面布置形式可分为开敞型和独立型。开敞型空间的客厅与其它相领空间没的分隔，以这种空间区域的划分时，动用相对储蓄的空间限定方法，如通过家具、界面高低变化或绿化等进行分隔，这种空间与其它空间的关系更为密切，给人一种连续感、宽敞感，从而较广泛适用于小空间。独立型空间的特点是有一个相对分隔完整的独立区域，有时有独立的分隔墙或仅有一个门洞、门扇与其它空间相联系，这样的空间是封闭完整的，它不受其他空间的干扰，作为起休息与视听欣赏较为有利。 2(餐厅 餐厅是家庭进餐的场所，也是宴请亲朋好友交往相聚的空间。“民以食为天”，进餐的重要性不言而喻，每个居住者希望创造一个适宜、实用且具有特色的就餐环境，那么首先就应该了解餐厅应具备的使用功能，就餐的餐桌、餐椅必不可少。此外还应配置餐饮柜即能免存放部分餐具服务器(如酒杯、小餐具等)、酒、饮料、餐巾纸、起盖器等就餐辅助服务器的家具。并能摆放一些临时存放食品的宣传品、用具，如饭锅、饮料罐、酒瓶等。根据不同居住者的要求还可以考虑兼顾休闲、娱乐、谈心、家务的使用功能。 3(主卧室 卧室是供居住者睡眠休息。人的一生约有三分之一的时间是在床上度过的，一个设计良好的卧室，可以使人身心得到真正的松弛。 卧室的休息与睡眠功能是最为重要的。为了保证这一使用要求的实现，还必须完善与之相配套的使用功能，如简单地梳妆要求，生活衣物和服务器的储存，休息前的阅读与视听要求。这样才能创造一个功能完善、舒适惬意地休息空间，以满足人们的使用要求。 使用功能的设计必须包括空间界面的处理。根据卧室 使用功能和特点，地面常用木地板、地毯或木地面上配以局部羊毛地毯。墙面有粉刷、乳胶漆、局部木饰面、墙纸、墙布、艺术壁毯、局部软包织物，均以淡雅、宁静的白色为主调或冷色偏暖系列。空间造型以床墙为中心可适当做些凹凸装饰，整体空间应体现卧室 情调，温暖、亲切、宁静、和谐、惬意。 4(次卧室 次卧室可分为儿童房、青年房、老人房、客房。 根据儿童生理与心理特点，儿童的大部分时间在家里的小天地中度过，所以儿童卧室不仅是休息、睡眠的地方，而具更是学习与娱乐玩耍的场所。儿童卧室的使用功能设计必须根据儿童卧室的空间特点，儿童卧室一般高睡眠区、娱乐区和储物区，这些区域也可兼而用之。据其使用要求和特点，其面积一般不宜小于6,9平方，是较为理想的空间尺度指标。儿童卧室的使用功能设计同样离不开空间的界面处理。儿童卧室的布置，其地面应选用软性或中性材料，便于儿童在上面玩耍。因此，地毯和地板较为适宜。墙面可用易清洁乳胶漆或局部木饰面以利于保护墙面。儿童卧室的家具配置应满足游戏、学习、睡眠、贮存等综合需要为标准，尽量做到简单集中，儿童房中应尽可能多提供儿童活动游戏的空间。同时家具尺度应小巧、简洁、安全。此外儿童卧室不应设大镜子、玻璃柜门之类易碎物品，以防发生意外。 老人房则主要满足睡眠和贮物功能，老人房的设计应以实用为主。值得注意的是，老人房的灯泡设计极为重要。随着年龄的增长，老年人夜间如厕的次数会有所增加，再加老年人的视力一般都有所衰退，因此对于老人房的灯泡设计，特别是夜间照明，是不容忽视的。 客房的用途主要是给客人休息用。客房只要具备简单的五件套(即一张床、两个床头柜、一个衣柜及一个矮柜)即可，不必选用繁琐的家具。若住户空间不够，可将书房兼做客房使用。在这种情况下，睡床最好采用卡式床，没有客人使用时，可组合成一个装饰柜，既美观又节省空间，当客人要休息时，可翻下来成为一张睡床。 (书房 5 书房又称家庭工作室，是作为阅读、书写以及业余学习、研究、工作的空间。特别是从事文教、科技、艺术工作者必备 的活动空间。书房是为个人而设的私人天地。最能体现居住者、个性、爱好、品位和专长的场所。功能上要求创造静态空间，以幽雅、宁静为原则。同时要提供主人书写、阅读、研究、书刊资料贮存以及兼有会客交流的条件。当今社会已是信息时代，因此，一些必要的辅助设备如电脑、传真机等也应设计考虑在书房中，以满足人们更广泛的使用要求。 6(卫浴 卫生间不仅只是人们生理需求的场所，而且已发展成为人们追求完美生活的享受空间。功能从如厕、盥洗发展到按摩浴、美容、休息，以及帮助从头消除疲劳，使身心得到放松的重要空间。使用功能的设计必须根据空间的特点即使用空间的平面形式和面积尺度。卫生间的平面布置可分为两类: ? 洗浴部分与厕所部分合在一个空间。但在设计布置上应考虎将地厕所设备与盥洗设备分区，并尽可能设隔屏或隔帘等; ? 盥洗部分单独设置。这种形式最大的优点是方便使用，互不干扰，适用于卫生间面积较大的空间。 7(厨房 厨房功能是储存生活必备食品和加工、烹调食品，为日常生活提供餐饮的保证。按厨房的功能可分为以下区域:储存、洗涤和烹调。使用功能的设计必须根据空间的特点即平面形式和面积尺度。厨房的平面布置形式可分为以下四类: ? 一字形，这种形式适用于厨房平面较为狭长的空间，使储存、洗涤及烹 调区一字，贴墙布置以适用空间特点和满足功能要求。 ? “L”式，储存、洗涤和烹调区依次沿两个墙面转角展开布置，这种布局形式适用于厨房面积不大且平面形状较为方正的空间; ? “U”式，沿连续和三个墙面布置储存、洗涤和烹调区，这种布置形式适用于相对较大的空间，洗涤池在一侧，储存和烹调区相对布置，这样能形成较为合理的厨房工作三角形; ? 岛式，在厨房面积较大时，一般设在厨房中心区且连着操作台设置一备餐台或便餐桌。 (五)居室的装饰风格 风格，是指居室中具有的若干特定形式、特定色彩和质感的家具、用具、饰物按一定的方式排列组合，并衬以背景而产生出来的一种艺术效果。人的性格爱好不同，对居室布置的风格也有不同的追求。下面我们就介绍几种居室布置的不同风格，仅供您参考: 1(中式传统风格:中国传统崇尚庄重和优雅。比如在图案和色彩色调的基础上，客厅里的可配置古朴的木质茶几，地面可铺手织的地毯，屋顶可以吊以宫庭式灯具，墙面挂上几幅国画或书法，窗口挂一精致的竹帘，墙角放置一个古香古色的花架，上面放一盆树桩盆景和唐三彩。又如隔扇、罩、架、格屏、帷幔、对称轴线等中国物有的装饰手段，再配之以匾额、书画、对联以及象征平安吉祥的瓶镜陈设，就能构成完美的传统的居室的装饰风格。 (欧式古典风格:当人们对现代生活要求不断得到满足时，又萌发出一种 2 向往传统、怀念古老饰品、珍爱有艺术价值的传统家具的情结。于是欧洲文艺复兴时期描绘细致、丰裕华丽的家具，以及稍后的巴洛克和洛克克式曲线优美、线条流动的家具常用来作为居室的陈设，再配以相同格调的壁纸、帘幔、地毯、家具外罩等装饰织物，以及陈设着有欣赏价值的各式传统餐具、茶具的饰品柜，给室内增添了端庄凝重的贵族气氛。 3(田园风格:崇尚反璞归真、回归自然，摒弃人造材料的缺口，把木材、砖石、草藤、棉布等天然材料运用于室内设计中。例如采用不加粉刷的砖墙面，将粗犷木纹的露于室内;家俱造型朴素，只做原始的加工，形成一种自然、轻松、无拘无束的田园韵味;有的将大量绿色植物、花卉、鸟雀引进室内，使人犹如置身于大自然的怀抱。 4(和式风格:我国和日本一衣带水，文化交流源远流长。如房间面积较小，可布置成和式风格。此种布置风格装饰简炼、别致。在地面搭一个地台，上面放置一张软垫子即成睡床。再放几个座垫和一张日本式矮桌，就成了用餐和会客的场所。窗帘可用日式推拉门代替，墙上挂一幅中国古代仕女画，桌上设置一盆日本式的插花，再配饰一个纸制的球形灯罩，就是一个和式风格的居室了。 5(现代风格:以简洁明快为主要特点，重视室内空间的使用效能，强调室内布置按功能区分的原则进行，布置与空间密切配合，主张废弃多余的、繁琐的附加装饰。 ? 深色系列:饰面板用柚木、胡桃木、水曲柳等。油漆时着色为栗色或仿红木色。深色系列通常沉稳、宁静，有一定的文化氛围。 ? 木本色清水系列:以一种饰面板为主，如榉木、枫木、白胡桃，也可以花樟、猫眼等较名贵饰面板嵌饰。 ? 浅色系列:自然、简洁，给人以温馨、休闲的感觉。 ? 白色混水系列:家具、门、窗漆成白色，线脚饰以凹槽。 6(简约主义风格:材质上引入玻璃、不锈钢等，风格上更具灵性，更显个性。 7(后现代主义风格:在现代的基础上引入古典的元素，更多的是古典风格的夸大与变异。 但是居室风格不能一概而论，一定要寻找适合自己的风格和定位，这样才会有一个属于自己的家 装修省钱小窍门 到了成家立业的年龄。拿出所有的积蓄作首付，办了20年的按揭，终于换来一套天天梦时时想的房子。房子是毛坯的，总得装修装修吧，才知道这又是一笔不小的开支。怎么办,只能是少花钱多办事了。其实，装修想省钱还是有些小窍门的。要想少花钱多办事，以下几条不可忽略: 一是装修前一定要作好预算。俗话说，有多少钱，办多大事，这装修可是个无底洞，多少钱也能填进去，不同品牌、不同材质的饰材，价钱相差实在太大。装修中大项的开支，比如包工费、地板、厨卫、家具都应该事先根据经济能力作一个估算。手头不富裕的家庭，如果不事前做好预算，经常会出现装好房子没钱买家具的情况。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话， 使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。