开实体店卖什么好？十个致富实体店项目推荐 新手开店卖什么好

目录 摘要 (1) 关键词 (1) Abstract. (1) Keywords (1) 一、赛珍珠对的中国农民形象的描述 (1) 二、赛珍珠中对中国农民的误读 (2) 三、以赛珍珠为代表的西方人对中国农民误读的原因 (4) 四、结语 (5) 参考文献: (5) 从赛珍珠的小说《大地》看西方人对中国农民的误读 [摘要] 赛珍珠在《大地》中塑造了以王龙为代表的中国农民形象,生动地描绘了他的家庭生活,写出了他们灵魂的几个侧面,如善良、孝顺、坚韧、有勇气等,也写出了农民的劣根性。但赛珍珠毕竟是一位生活在中国的美国人,她的作品难免有视角差异,不可避免的带有美国色彩,因此在一定程度上有对中国农民的误读。本文通过分析赛珍珠作品中的中国农民形象,指出其对中国农民的误读并探讨产生误读的原因。 [关键词]赛珍珠中国农民《大地》西方人误读 Westerners’ misreading of Chinese farmers from The Good Earth of Pearl S. Buck's novel Abstract:In the novel of The Good Earth Pearl S. Buck was represented by Wang Lung of Chinese peasant's image, described his family life vividly, and wrote several sides of their souls, such as kindness, filial, tenacity, courage, and also wrote the bad quality of farmers. But Pearl S. Buck is an American living in China, her works hard to avoid view differences, unavoidable with the United States colors, and thus in some extent to Chinese peasants ' misreading. By analyzing the image with the Chinese farmers in Pearl S. Buck, this paper, points out the misreading of the Chinese farmer’s image in her mind and explore the causes of the misreading. Keywords: Pearl S. Buck; Chinese farmers; The Good Earth; westerners; misreading 一、赛珍珠对的中国农民形象的描述 赛珍珠在《大地》中塑造了一系列丰富多彩的人物群像,而农民形象则以王 龙为代表。他有着勤劳坚韧的可贵品质,也有着喜新厌旧的毛病,终其一生都过 着简单的生活,都与土地息息相关,一直“抱着单纯的信仰,过着单纯的生活, 信着单纯的命运观。”①他身上有着中国农民的普遍特征: 首先是对土地的依赖与眷恋。王龙以前是个勤劳淳朴的农民,整日劳作闲不 得,土地就是他的生命,因此他带着一种虔诚的喜悦将他所有的精力都给了这黄 褐色的泥土。通过辛苦劳作,他终于攒得了不少银元。他没有用这钱来喝酒吃肉, 而是买了地。即使他事后“几乎有一种后悔的精神压抑感”因为“这块地要劳累 好几个钟头”,但当他从灾荒中意外得财后他首先想到的仍然是买地。大城市的 五光十色也未能泯灭王龙对土地的一往情深,正是土地对他的召唤,使他毅然回 到了土地上去。而当王龙沉湎于色欲中去时,也是土地唤醒了他。对他来说,土 地是一切,他的生活与土地息息相关,连夫妻间的和谐默契也以土地为根基,“他 和她两人在一起干活,配合得很默契。一小时一小时过去了,他觉得和她凑在一 块,甚至不觉得累了。”对王龙来说,土地就是生命就是信仰,因此他无比依赖 眷恋土地。 其次是用礼治秩序规范行为。中国传统道德奉行百善孝为先,王龙每天早上 都会为老父亲做早饭烧开水润喉,一烧就是六年,“六年来,每天早晨,老人都 等着儿子把开水端来减轻他的晨咳”。即使在王龙娶亲的日子,当父亲责骂说: “难道我今天不吃饭了?”他也是回答说“我这就去做”。闹灾荒的时候,有点 吃的也要先给老人,“谁也不能说他在生死关头忘了自己的老爹,即使割自己的 肉个给老人吃也是应该的”。还有贪婪懒惰的叔父,经常以“诸姑叔父,犹子比①赵家壁《勃克夫人与黄龙》,漓江出版社,1999。 儿”这样的孝道威胁王龙养活他们一家,王龙也都承担下来。因为如果不这么做,“是要遭人耻笑的”。通过王龙对老父叔父的奉养,中国孝道得以体现。在逃荒时,二儿子偷了肉,王龙大喊“我们要吃买的讨来的肉,不是偷来的。我们虽然讨饭,但不是贼。”而且将肉夹出来扔掉了,即使后来阿兰又捡了回来放在锅里他仍是不吃一口,只吃自己买的蔬菜。饭后他在阿兰看不见的地方“把孩子夹在胳膊底下,狠狠地打了起来,孩子怎么哭号他也不肯住手。”这就是中国社会的“礼”,人民用其规范行为,它不同于法律,但许多人仍然严格遵守它。 然后是农民的劣根性。当王龙还是个贫苦的农民时,他甚至连一杯茶叶水都不舍得喝,连娶亲时洗个澡的水都觉得奢侈。但当他富有后,他开始沉迷声色,抛下妻子阿兰与妓女荷花欢悦,开始给叔叔和婶子送鸦片,甚至强行夺走阿兰仅存的两颗珍珠,终日和他的爱妾荷花“吃着、喝着、尽情地享乐着”。他变得油头粉面、轻浮放荡,昔日在田地里劳作的生命力消失了。他的家庭也开始了内在的糜烂,他的儿子们也没有了农民的善良淳朴。老大终日沉湎于酒色、游手好闲,老二唯利是图、狡猾奸诈,老三虽然有理想,却杀人嗜血。而阿兰与荷花之间的相互仇恨笼罩着这个家。这种种不和谐和分裂在王龙死后便演变成分崩离析——分家。王龙家族也渐渐走向分裂和衰败。 最后是对神明模糊的信仰与崇拜。王龙是土生土长的农村人,靠天吃饭,靠地扎根,他信奉的只有土地神,因为他相信土地神可以带来风调雨顺,保佑有个好收成。但王龙只在大事上,将要来临的好事或者坏事上才会想起关照神明,向神明许愿,如若神明真的帮助他成就好事或者避开坏事,才向神明回报—送点香火或者其他什么之类的,否则免谈。这更像生意人之间的讨价还价,王龙的信仰崇拜不过是一场闹剧。 二、赛珍珠中对中国农民的误读 赛珍珠笔下的农民基本是被同情、赞美的形象,虽然她也写了农民身上的种种弱点,但只要农民能回归土地,以土地为根,他们就变得纯朴可爱。阿兰的沉默是一种典型的奴性,但赛珍珠不但没有鞭挞,反而以同情、赞美的笔调进行描述。王龙对土地的怀恋和只要离开土地便失去生命根基的生活方式,是一种小农式的保守、封闭,赛珍珠却给予全面肯定。王龙的孙子王源的土地的回归,看起来也不免牵强,表达了赛珍珠对中国农民、中国社会的前途的美国式理想。 由此看来,尽管这部书笼罩着极为浓郁的中国之风,简直不像出自西方人的手,但如果仔细研究的话,会发现这部书不可避免的带上了西方色彩。在一定程度上造成了西方人对中国农民的误读,我们可以归纳出以下几个方面。 一是非典型性。故事讲述了一个叫王龙的农民通过自己勤勤恳恳的劳作,攒钱买了黄家的地,日子开始好过起来,但天灾打破了这一切,他又重新回到了贫困的生活中,甚至不得不离乡背井,离开他深爱的土地去寻求出路。但即使这样,他们的生活依然捉襟见肘,甚至阿兰不得不掐死刚刚出生的孩子。在故事中我们看不到阶级压迫,一切悲剧都可以用天灾来解释,甚至这种天灾也由一种奇遇化解——他们在乱世中从大户人家抢劫和偷窃了金子与珠宝,从而发家致富,开枝 散叶。这样的偶然在很大程度上不符合中国社会农民的现实,不具有典型性。尽管赛珍珠力求以居大多数的平民大众为中国的代表,描写了勤劳、顽强的中国农民,也让我们看到了他们愚昧、落后的观念和恶习,其中包括纳妾蓄婢、缠脚溺婴;既有对中国的民风习俗、家庭宗法的重彩描绘,也有表现中国连年不断的旱、涝、蝗、兵、匪的天灾人祸的凄惨画面。但大多数的中国农民不可能一夜致富,从农民摇身一变成为地主,也不可能家庭的兴衰只由与土地的关系引起,这种浪漫式的笔法与简单的归因不能代表中国大多数农民及其生活状况。那时的中国多灾多难,三座大山积压在中国人民尤其是中国农民身上,他们生活在社会最底层,饱受剥削与压迫,日子只会是越过越苦。因此,可以说赛珍珠笔下的中国农民形象是浪漫式的,是反真实的,因而也是不具有代表性的。 二是在叙述中国农民对大地的崇拜上。赛珍珠笔下的中国农村,男女老少都是日出而作、日落而息,生活的一切都是以土地为中心,因而土地就是他们的生命,甚至比生命还要重要。因此主人公王龙反复对自己说,只要有了地就不怕,金子银子是别人拿得走的,可这地谁也拿不走,所以他十分珍视土地。即使在灾荒年代,孩子几乎饿死的情况下,王龙仍然坚持着“我的地永远不卖”、“我要把地一点一点挖起来,把泥土喂给孩子们吃,他们死了以后就把他们埋在地里,还有我,我老婆和我老爹,都宁愿死在这块地上!”这种对大地的崇拜几乎到了无以复加的地步,甚至近乎残忍,宁愿父亲、妻儿及自己饿死都不卖地,这与中国社会扶老携幼,百善孝为先的传统是不相符的。而且赛珍珠只看到了中国人民从土地上的获益,没有看到土地对他们的束缚。土地养育了他们,却也困住了他们。使他们生生世世纠结于土地,愚昧于土地。 不仅如此,赛珍珠还把中国农民的生活理解为人与土地的离合,甚至家族的兴盛与衰败,家庭的和谐与分裂都系于人与土地的离合。作品一开始当王龙的家还一贫如洗的时候,作者描写了黄大地主家族的全盛,他们靠手中的土地独霸一方,生活在悠闲、奢华和糜烂之中。但是,由于黄家与土地的关系仅仅是一种功利性的财产关系,土地只为他们提供生活享乐所需的财富,他们只躺在土地上坐享其成,而没有脚踏土地,没有把自己的血汗融入土地。因此在黄家,那种人与土地间的血肉关系已荡然无存。为了维持奢华,他们不得不一块块地出卖土地。每出卖一次,黄家便衰败一分。当所有的土地都出卖后,这个家族也随之消失。黄家的衰败恰恰为王龙一家的兴盛提供了最好的契机。王龙一家靠着他们与土地的血肉关系,靠着他们在土地上吃苦耐劳、忍辱负重,终于由普通的农民一跃成为显赫一方的地主,取黄家而代之。这种家族的更替似乎在说明谁远离土地、不珍惜土地,谁就会衰落;谁耕作于土地、珍惜土地,谁就会兴盛。 第三体现在无望的循环上。小说虽然描述了王家三代人的故事,时间跨度一百多年,然而历史似乎总是在不断的循环。当王龙的后代从人力车上走下来不屑地扔下些钱时我不禁想起王龙当年不也是做过人力车夫么,而他的后代却如此对待境遇相同的人。若不是王龙在灾荒年代浑水摸鱼抢劫了富人,他也没有钱财回 乡置办田地成为地主,当然更没有他的后代的光鲜生活。生命的轨迹以这样的形式发生着重合,确实有些奇妙。 然而类似的循环却很多,比如那个最终成为独霸一方的军阀王虎,最初时因为和父亲王龙生隙而离家出走,而当他有了儿子后,他的儿子王源也因为和他意见不合而离家出走。王虎离家出走后参军入伍,后来因为看到司令昏庸无能而决意自己带队打天下。而当他自己成为司令时,他的手下也背叛他另立门户。这些是多么的相似,仿佛中国是静态的,无限循环、不再向前发展。也许相似的事情总在发生,但中国家族的历史真的就能用这样无尽的循环一言以蔽之吗?这样的叙述仿佛意味着我们的历史变化几率低之又低,然而中国的历史真的是这样的吗? 三、以赛珍珠为代表的西方人对中国农民误读的原因 赛珍珠出生于美国,却生长在中国。她一直以中国和美国两种生活方式生活,双重文化的生活经验使她身上既有中国传统文化的积淀,又有西方现代文明的熏陶,使她成为双重文化的产物。然而她的双重身份是尴尬的,这使她的创作具有了中西双重文化视角,也造成了她对中国农民误读。 首先是家庭环境与赛珍珠的误读。童年的经验尤其是那些印象深刻的经验往往给作家的一生涂上一种特殊的基调和底色,并在相当程度上决定着他们对创作题材的选择。赛珍珠的父亲是个坚定的传教士,他盲目的坚信,纯粹的偏执,对天堂崇高的信心和对主耶稣狂热的追寻造成了妻女的劫难——对家庭几乎漠不关心。而同为传教士的丈夫,虽无父亲那般狂热,但二人在家庭观念上几乎同出一辙,对家庭的关心都微乎其微,与孩子关系疏远,认为妻子应该听命于丈夫。这些都激起了赛珍珠的创作冲动,使她在作品中急于建立一个不一样的世界。而这个不一样的世界就是中国,她在中国生活了30多年,认为中国文化的主旨就是“家庭观念”(黑格尔语)。由此,她在《大地》中将中国描摹为父子有亲,夫妇有别,长幼有序,几代同堂的传统模式。这种田园牧歌式的宁静是赛珍珠所期望的,也在相当程度上满足了美国人对这个古老东方大国的幻想,表达了一种“田园牧歌”的理想境界。可中国不是这样的。我想任何中国人只要读过她的小说,都会觉得不对劲,刹那说不出来,只觉得中国不是这样的,以前不是,现在也不是。 其次是美国环境与赛珍珠的误读。在19世纪大多数欧洲与美国人眼里,中国只不过是世界地图上的一块空白——疆土辽阔但却遥远渺茫。至多,它也只是个“落后”、“僵固”、“充满奇装异俗”的国土。文学艺术模仿了生活。在19世纪和20世纪初的欧美文学作品中,中国人大多数是供西方人取笑、侮辱的丑角。因此大多数欧美人是看不起中国的。在《大地》中就存在着这样一种微妙的话语。以赛珍珠所认为的肤色基调为例。在《大地》中是这样描述王龙初次见到阿兰时给他的印象“他看见她的脸确实一点也不漂亮,一张平凡、耐心、黑乎乎的脸”。在土地上辛勤劳作后,阿兰和孩子晒得跟泥土一样黑,他们坐在田里,好像两尊用泥土堆砌起来的雕塑似的。王龙后来也曾冲着她发火道:“一个皮肤像泥土那 么黑的女人戴珍珠干吗?珍珠是给皮肤白嫩的女人戴的!”而王龙的小妾荷花,在被娶过门后,养尊处优,白白胖胖。王龙要去的珍珠耳环就是送给她的。基本上来说,书中所提到的黑褐色肌肤代表了苦力和田里的劳动力,而白色才是富足安逸生活的象征。 另一表现出其美国白人优越感的地方是在描述王龙因逃荒到城里当人力车夫为生时。一次,一位花旗国的修女给他的车钱比中国人平时给的要多。而这个人的样子他以前从未见过,他不知此人是男是女。描写这样的细节,美化了白人的慷慨大方,说明即使是生活在中国的普通白人之于褐色皮肤的中国底层的农民也是高一等的,不仅富裕,还慷慨。还表现了中国农民的无知,这不能不使读者在一些细节方面感受到了那微妙的、不易觉察的美国文化中的种族话语。这也在一定程度上说明了赛珍珠对中国人民的热爱只是出于她朴素的个人情感,她对中国民众、中国社会没有深入的了解,因而是远离中国人民的本质的。 四、结语 赛珍珠作为一名生活在中国多年的美国人,她的作品不仅对美国人民认识中国人做出了巨大贡献,而且也对中国读者审视中国人民产生了巨大影响。其以中国生活为基础的,中国内容为题材的小说《大地》在一定程度上改变了西方人对中国的认识,但相应的也造成了西方人对中国农民的误读。因此分析这些误读对我们更好地理解她的作品以及中西方文化差异很有助益,也能帮助我们更好地理解、认识中国农民。 参考文献: [1]赛珍珠,《大地》三部曲[M].王逢振,译,人民文学出版社,2009. [2]费孝通,《乡土中国》[M].上海人民出版社,2006. [3]徐清,赛珍珠家庭题材小说论[J].福州大学学报,2000(7). [4]司彦会,论鲁迅小说中的农民形象[M].2008.