经络不通的症状及打通经络的方法

经络不通的症状及打通经络的 中医经络学基本理论告诉我们～“气血足～百病除”。只有气血充足～才更有利于全身经络的通畅～有了充足的气血和畅通的经络～人体的脏腑才能得到很好的濡养而使功能强健起来～气血、经络、脏腑三者实现了互相之间的动态平衡～才是人体真正意义上的健康态。 众所周知～阿是穴的取穴原则就是哪里疼痛就以哪里为穴～治疗的效果常常不错。这说明人体是非常敏感的～如果经络不通～就会发出很多不舒服的信号来求救。现在就来看看～如果经络不通～人体还会发出哪些不舒服的求救信号。 ?冷 除了头凉之外～身体其他某些部位发凉～比如最常见的是手脚发凉～常常是经络不通的信号。因为人的体温是由气血输送来决定的～气血旺盛～体温才会正常。哪个地方发冷～哪个地方可能经络不通～气血难以到达。 此外～还有体温、出汗不对称出现～如某些半身不遂的人～经络严重不通～健康部位和不健康部位会出现一侧体温正常一侧凉的情况。 经络不通对皮的影响～除了冷热感觉外～还可以表现为皮肤毛孔粗大、毛囊淤堵等问题～血气不至～毛孔内垃圾排不出来～把毛孔塞住了～毛囊自然长不好。 所以如果某个部位出现以上问题～可以对照经络图查找所处的经络～进行按摩等调理～将它们疏通以后～说不定很多问题也就消除了。 ?热 其主要表现是身体某些地方低热、干燥～或者局部异常出汗。一般这也是体内经络不通～热气不能通过正常渠道散发出去的缘故。 除了外邪引起的红、肿、热、痛与发热所在的经络不通有关～一般低热可能来自相连的经络。 气血在体内运行周而复始～如果此路不通～它就会从临近的经络那里寻找突破口～首先容易影响的就是具有表里关系或者子母关系的经络～使该经络发热。 比如头部低热～不一定全是膀胱经的问题～而可能是与它相表里的肾经气血不足或者不畅造成的。 ?疼和痛 疼和痛是两个概念～两者都和经络不通有关～但程度上有些差异。比如我们被扎了一下～立刻产生的感觉叫做“疼”,如果接着按压一下受伤的地方～这时候产生的感觉才叫做“痛”。 疼字是“疒”下面一个“冬”字～泛指由寒邪侵袭经络所致的不适～一般是刚发病的时候～经络受到外邪干扰～身体自动发出“疼”的信号～以便募集更多的气血救援～但“不通畅”、“堵塞”的局面还没形成～所以～“疼”通常是一闪而过的～呈现点状或散点状～如果没有堵塞～疼过以后也可能无迹可寻。遇到这种情况～我们只要加强防护～就可以自愈或者不再复发。 痛字是“疒”下面一个甬字～古代甬是“隧道”、“走廊”的意思～可以理解为人体内部通道—经络的疾病。实际上～痛就是经络集结了很多气血～瘀滞不通而发出的信号。“痛者不通～通者不痛”～就是这个道理。所以痛感一般是按压、触摸才会感到～可以反复发作～面积比疼要大一些。 总的来说～“疼”是经络不通的初发期～位臵在“经”～“痛”则是经络不通的进一步加重～扩散到“络”。“初病在经”～“久病久痛在络”～就是这个道理。其中～穴位是“点”～经是“线”～络则是“面”。遇到疼痛类的问题～可以采取点面结合的方法来疏通经络。面积小的可以用阿是穴～也就是哪里痛就按摩哪里～面积稍大一些可以刮痧～这样经络慢慢就通了。 ?麻和木 经络不通引起的疼痛进一步发展就是麻或木。 比如我们盘腿坐得太久～下肢气血不通～就会疼痛,接着～经络被堵死～气血彻底不通～双腿就会麻木～只有改变坐姿～气血通畅才能恢复知觉。 麻和木的症状经常一起出现～但在中医里～它们的病因不同～“麻为气虚～木为血虚”～如果麻得重～说明气不足～木得重则说明血虚。 肢体出现麻木时～需要引起重视～尤其对于高血压病患者来说～一定要注意及时疏通经络～这样能降低中风的发生概率。 ?酸 酸说明经络气血供应减慢～不能满足身体需求。 人在剧烈运动以后～比如短跑比赛～事后机发酸或者无力～这是因为短跑需要更多的气血供应～超过了正常机体气血供应的限度～导致气血供不上来而发酸。 正常状态下～消耗和补充是一个平衡～所以养生运动从来不是剧烈运动～而是气血供求平衡的运动、比如太极拳、导引术等～西方医学也非常推崇有氧运动～比如慢跑、柔韧性运动等。 如果机体某个部位无故发酸～或者轻微运动也发酸～则说明该部位经络不畅通～气血供应减慢。这个时候～拍打、按摩所在的经络～就可能发现潜在的痛、肿、胀等经络不通的症状。 ?肿和胀 经络不通可以是有形的～这就是肿～常由血瘀引起。要消肿～就得活血化瘀～可以用刮痧法或者拔罐法来调理。很多人刮出来、拔出来的紫色或者黑色“痧”～其实就是经络里的瘀血。 同时还可以配合穴位按摩～比如膝盖内侧的血海穴,简便取穴法:屈膝～以左掌心按于右膝髌骨上缘～2，5指向上伸直～拇指约呈45?斜臵～拇指尖下是穴。对侧仿此。,。血海的血指的是脾血～海指脾经所生之血在此聚集～其气血能量博大如海。血海穴位于脾经～脾主统血～具有控制血液不乱行、不淤积的功能～经常按揉可以促进气血流通～对消除淤肿有辅助治疗作用。如果按摩的时候有疼痛感～更要注意经常按摩。 经络不通也可以是无形的～这就是胀～由气滞引起。胀通常是气在经络运行不畅时形成的“涡气”。身体某部位发胀～首先可以对该部位经络上循经按摩～找到疼痛点再进行按摩。其次还可以在三焦经查找有关痛点～《难经》言:“三焦主气”～凡是“气病”～都可以通过三焦经来治疗～例如掐中渚穴可以治疗小腿抽筋～支沟穴可以治疗胁痛。三焦气不顺主要集中在颈部与上臂之间。患者无事时可以把手当作耙子～从颈部、肩部往手臂后方细细地耙下来～直到无名指。然后哪里痛就重点挠片刻～这样就能理顺三焦之气了。 如何确认自己身上的经络不通, 第一～如何确认自己身上经络是否通? 很多朋友问～如何确认自己经络是不是通呢?这里有一个非常简单的方法～即～你用手捏你身上的肉～包括腿上胃经胆经肝经肾经～上臂的三焦心经小肠经的部位～只要感觉痛～那么OK～你肯定是经络不通了。还有些朋友～后背像一块板一样硬～别人稍微捏一下～就生痛生痛的～这说明他后背的膀胱经全堵住了～这样的人～会一天到晚的感觉特累～特疲倦。 那为什么这么说呢～它有什么道理吗?中医认为～通则不痛～痛则不通。捏着肉痛～那就说明经络不通～道理就这么简单。 第二～经络不通是怎么造成的? 主要有以下三个原因造成的: 一是:胡吃海塞大量的垃圾食品。很多朋友一提垃圾食品～只知道洋快餐～其实垃圾食品比较广泛～～世界卫生组织确认:十大类食品为垃圾食品。 由于垃圾食品里含有大量的添加剂～这些非大自然的东西～进入人体后～日积月累～就会形成很多体内垃圾而无法排出体外～这些东西最容易堵塞人体的经络。大家如果有兴趣～可以上网查一下一本日本人安部司写的书<食品真相大揭秘>。我敢保证～看完后～你以后再也不会吃这些垃圾食品了。 二是:长期处在空调的环境中。人是热血动物～天热了就要出汗～而出汗本身就是一个排毒的过程～你大量使用空调～不让身体排毒～久而久之～体内的垃圾本来可以正常的排出的～也被抑制了～这些垃圾就会堵塞人体的经络。 三是:长期一种姿势工作。比如长期使用电脑～造成人体内的气血无法流通～部分肌肉或者组织～长期得不到气血的滋养～这部分的经络自然也就不会通畅。 上述三点～基本上是现代社会的生活方式造成的～所以被称之为现代病。 第三～如何打通经络? 如何打通经络呢?最简单～最安全～最绿色～最省钱的方法～就是通过刮痧按摩拔罐来解决～当然～自己也可以去做～像敲胆经就属于打通经络的一部分。但像后背～就需要通过别人的帮助了。 说到这里～我需要告诉大家～虽然这些方法完全可以自学～但最初需要有人教你～这样你会有一个感受～知道什么样的感觉是正确的～正常的～不会出问题。 如何才能使经络通畅呢, 一是要经常运动。只有经常运动～气血才能周流全身～经络也才能通畅。 二是要多吃葱、蒜、海带、海藻、萝卜、山楂等具有行气活血作用的食物。 三是要保持心情愉快。因为人心情不好时气机就会郁结～气机郁结就会导致经络不通。 严重时还可通过刮痧、按摩、拔罐等方法来解决。这些方法都能起到疏通经络的作用。不过～做这些都要到正规的中医医疗机构～否则会起到反作用。 十四条经络不通的常见症状 气血不足、经络不通、脏腑功能衰弱是致病的根本原因。 中医经络学基本理论告诉我们～“气血足～百病除”。只有气血充足～才更有利于全身经络的通畅～有了充足的气血和畅通的经络～人体的脏腑才能得到很好的濡养而使功能强健起来～气血、经络、脏腑三者实现了互相之间的动态平衡～才是人体真正意义上的健康态。达到了这样一个健康状态的人～就有了一个非常良好的内部环境和强大的免疫体系～既能够及时清理内部的各种毒素～又足以抵御外来致病因子的侵袭。反之～如果一个人气血不足、经络不通、脏腑功能衰弱～就破坏了三者的动态平衡或者说造成了严重失衡～因此而形成内部环境的一团混乱和千疮百孔～这样的人可想而知～既没有力量及时清理内部的毒素～更缺乏抵御外来致病因子侵袭的能力～因而～也就成了致病的根本原因。 1.心包经不通的常见症状:失眠多梦易醒难入睡,心烦健忘胸翳闷口干,神经衰弱。 2.三焦经不通常见症状:偏头痛头晕耳鸣上热下寒,手足怕冷倦怠易怒,皮肤容易过敏,肌肉关节酸痛无力食欲不振。 3.肺经不通的常见症状:怕风易汗咽干咳嗽,过敏性鼻炎皮肤干燥容易过敏,动则气短胸翳面色皮肤无华。 4.大肠经不通的常见症状:牙痛头痛口干皮肤过敏,青筋斑点多肠胃功能减弱,肩周痛慢性咽喉炎。 5.脾经不通的常见症状:脘腹胀气吸收不良口淡,容易呕吐作闷容易倦怠虚胖,头胀头脑不清湿重脚肿便溏,关节酸胀糖尿病。 6.胃经不通的常见症状:喉咙痛胃痛怕热消化不良,倦怠膝关节酸痛便秘,辰干舌燥身体消瘦。 7.心经不通的常见症状:心烦心惊心悸心闷心痛,短气上气有压力感忧郁易怒,口腔溃疡口干口臭。 8.小肠经不通的常见症状:小腹绕脐而痛心翳闷头顶痛,容易腹泻手脚寒凉,吸收不良虚肥,肩周炎。 9.督脉不通的常见症状:虚寒怕冷手足不温疲劳乏力,颈椎痛腰椎痛痔疮便秘,阴阳失调。 10.任脉不通的常见症状:怕热汗多阴阳失调月经不调,阳痿性冷淡消化不良胸翳气喘。 11.膀胱经不调的常见症状:恶风怕冷颈项不舒腰背肌肉胀痛,腰膝酸软静脉曲张尿频尿多,尿黄前列腺肥大。 12.肾经不通的常见症状:手足怕冷口干舌燥腰膝酸痛咽喉炎,月经不调性欲减退,前列腺肥大足跟痛尿频尿少尿黄。 13.胆经不通的常见症状:口干口苦偏头痛容易惊悸,善叹息便溏便秘皮肤萎黄,消化不良关节痛脂肪瘤,痰湿结节积聚。 14.肝经不通的常见症状:口干口苦情志抑郁胸胁胀痛,眩晕血压不稳易怒冲动,皮肤萎黄易倦乏力前列腺肥大,月经不调乳房疾病。 人配五行 《人配五行》 礼记。礼运篇云。人者。天地之德。阴阳之交。鬼神之会。五行之秀气也。文子曰。人者。天地之心。五行之端。是以禀天地五行之气而生。为万物之主。配二仪以为三才。然受气者各有多少。受木气多者。其性劲直而怀仁。受火气多者。其性猛烈而尚礼。受土气多者。其性宽和而有信。受金气多者。其性刚断而含义。受水气多者。其性沈隐而多智。五气凑合。共成其身。气若清叡。则其人精俊爽如也。昏浊。则其人愚顽。老子云。阴阳精气为人。气有厚薄。得中和滋液。则生肾智人。得错乱浊辱。则生贪淫人。禄命书云。金人刚强自用。木人多华而雅。水人开通智慧。火人自贵性急。土人忠信而直。周书云。人感十而生。天五行。地五行。合为十也。天五行为五常。地五行为五藏。故易曰。在天成象。在地成形者也。家语曰。天一。地二。人三。三三而九。九九八十一。一主日。日数十。故人十月而生。文子云。人受天地变化而生。一月而膏。二月而脉。三月而胞。四月而肌。五月而筋。六月而骨。七月而成形。八月而动。九月而躁。十月而生。 形骸已成。五藏乃形。外为表。中为里。头员法天。足方象地。天有四时。五行。九星。三百六十日。人亦有四支。五藏。九窍。三百六十节。天有风雨寒暑。人亦有喜怒哀乐。淮南子及文子。并云。胆为云。肺为气。脾为风。肾为雨。肝为电。与天相类。而心为主。耳目者。日月也。气血者。风雨也。素问云。夫人法天地。故圣人上配天以养头。下象地以养足。中傍人事。以养五藏。天气通于肺。地气通于咽。风气通于肝。雷气通于心。谷气通于脾。雨气通于肾。六经为川。肠胃为海。九窍为水。法天之纪。用地之理。则灾祸去矣。左慈相决云。人头员以法天。足方以象地。左目为日。右目为月。左眉为青龙。右眉为白虎。鼻为勾阵。伏犀为朱雀。玉枕为玄武。又云。前为朱雀。后为玄武。左为青龙。右为白虎。是曰四体。头为勾陈。是身之主。又曰。左耳后为太山。右耳后为华山。额为衡山。顶后为恒山。鼻为嵩高山。相秘诀云。额为衡山。头为恒山。鼻为嵩高山。眉为岱山。权为昆仑山。二仪象天地。三亭法三才。四渎主四时。五官应五行。六府从六律。七门配七星。八节取八风。九候比九州岛。十指应十日。十二德象十二月。二十八节应二十八宿。家语云。人生三月微昫。然后目能见。八月生齿。然后能食。朞而膑。然后能行。三年顖合。然后能言。阴穷反阳。故阴以阳变。阳穷反阴。故阳以阴化。是以男子八月生齿。八岁而龀。十六精通。然后能化。女子七月生齿。七岁而龀。十四而化。礼。男子二十而冠。有成人父之端。女子十五而笄。而许嫁。有成人母之道。此皆从天地五行之大数也。文子曰。昔者中黄子云。天有五行。地有五岳。声有五音。物有五味。色有五章。人有五位。故天地之闲。二十有五人。上五有神人。真人。道人。至人。圣人。次五有德人。贤人。善人。中人。辨人。中五有仁人。礼人。信人。义人。智人。次五有仕人。庶人。农人。商人。工人。下五有众人。小人。驽人。愚人。完人。上五之与下五。犹人之与牛马也。圣人者。以目视。以耳听。以口言。以足行。真人者。不视而明。不听而聪。不言而云。不行而从。故圣人之所动天下者。真人未尝遇焉。贤人之所矫世俗者。圣人未尝观焉。所谓道人者。无前无后。无左无右。万物玄同。无非无是。文子发言二十五人。论止有四。未为具释。今依诸经书略解。上五有谓人者。孔子曰。阴阳不测之谓神。曾子曰。阳之精气为神。神以灵智为义。谓灵智其照如神。故曰神人也。孔子曰。尧之智如神。真人者。性合乎道。有若无。实若虚。明白太素。至极弊然无为。故曰真人。道人者。孔子曰。其德大乎天地。其量总乎日月。莫之能测者。有此德量。故曰道人。至人者。真直为素。守一不移。善恶不能回其虑。荣辱不能动其心。故曰至人。圣人者。家语曰。德合天地。变通无方。穷万事之终始。协万品之自然。敷其大道。遂成情性。明并日月。化行若神。民人不知其德。覩者不识其善。此谓圣人也。庄子曰。以天为宗。以德为本。以道为门。明于变。谓之圣人。次五德人者。德被于物。使百姓各得其所欲。日用而不知。兼利无择。与天地合。易曰。大人者。与天地合其德。与日月合其明。与鬼神合其吉凶。此谓德也。贤人者。智周万物。动静合理。孔子曰。好恶与民同情。取舍与民同统。行中规矩。言可法则。为匹夫而不怨。在诸侯而不骄。道足化于百姓。而不伤于身。施财天下。不贫。此贤人也。善人者。见善如不及。言满天下无口过。孔子曰。躬行忠信。而心不怨。不臵仁义。志意广博。而色不伐。思虑明达。而辞不争。笃行信道。自强不息。犹然如将可越而不可及。此君子人也。又谓善人。中人者。一心以事主。进思尽忠。退思补过。顺美匡恶。犯而无隐。先公后私。不伐其劳。此中人也。辨人者。智思无穷。情鉴善恶。问无碍滞。巧言如流。去邪从正。无有可匿。此辨人也。中五仁人者。为上不侈其功。为下不羞其陋。慈施恻隐。终而不衰。此仁人也。礼人者。分别尊卑。廉让谦谨。为上恭敬。为下思敬。此礼人也。信人者。诚实不欺。片言折狱。达不肆意。穷不易操。此信人也。义人者。决断分了。一度顺理。从善屏恶。事无碍滞。此义人也。智人者。识达谋虑。鉴察物情。能知萌兆。豫覩善恶。此智人也。次五士人者。孔子曰。知不举多。必审其所由。言不务多。必审其所谓。心有所定。计有所守。虽不能尽道术之本。必有从行也。虽不能遍百善之美。必有所虑也。行既由之。智既知之。言既得之。则性命形骸之不易也。富贵不足以益。贫贱不足以损。此士人也。庶人者。未入仕位。犹居垄亩之闲。或始解褐。未沾品命。周礼云。庶人。在官者始入秩也。此谓庶人也。农人者。用天之道。因地之利。春耕 鬵货。贵贱相易。以资产业。此商人也。亦曰贾人也。工人者。雕斵伎巧。备诸器用。造新修故。以力货财。此曰工人。下五众人者。凡杂云众人。豫让曰。范中行氏以众人遇我也。小人者。卑鄙行恶。此曰小人。孔子曰。桀纣虽帝王。其犹小人也。文子曰。中绳。谓之君子。不中绳。谓之小人。君子虽死。其名不灭。小人虽得势。其罪不除。驽人者。驽。钝也。亦罪隶为名。古者。有罪为奴。尚书曰。予则奴戮汝。罪之也。纣以箕子为奴。亦戮辱也。马有驽者。以其钝也。愚人者。嚚闇无知。菽麦不辨。谓之愚人。孔子曰。其知可及。其愚不可及者。以其禀昏浊之气而生。非学所得也。亦曰庸人。孔子曰。心不存始终之规。口不吐训格之言。又不择贤以托身。不力行以自定。见小闇大。而不知所伤。从物如流。而不知所仇。此庸人也。肉人者。狂痴无识。痛痒莫分。虽能动静。与完不异。是谓肉人。此二十五等人。由禀五行之气。各有优劣。故有多等。善恶不同。今且分为四品。其神真道至圣德贤七者。受王气而生也。善中辨仁礼信义智八者。相气而生也。士庶农商工五者。休气而生也。众小驽愚 完五者。囚气而生也。王气当其盛时。故最灵圣。相气微劣于王。故自善忠已下伏王政。休气已衰。故当仕庶之例。囚气最劣。故当众小之流。文子以上返下。喻人比畜。亦近之矣。然此五气。有清有浊。有正有邪。有初有末。若得正气。虽在卑劣。方为大善。若受卑气。虽居尊胜。众兴大恶。至如桀覆夏宗。纣亡殷族。周衰幽厉。汉灭桓灵。此则处尊兴恶者也。负鼎于殷庙。垂钓于磻溪。商贾南阳。饲牛车下。当此之时。其善未见。及登师辅。仁圣并彰。此岂非卑下而能宏济。其贤德已上。气正无邪。故居最上。然气之初也。龄齿终长。气之末也。命相短促。此四气又有四别。若上清秀。灵智愈高。上而浊污。乃须修饬。下而清秀。琢磨方以为器。加之昏浊。朽木不可复雕。兼贵贱。富贫。好丑。善恶。性情。年命。乃有万途。并五行气感所致。今且就文子论其二十五等。以为阶差。自外诸徒。难以具辨。知人则哲。惟帝其难。非明圣者。孰能辨识。禄命决云。王气中生者。其人王相。宜爵禄。相气中生者。其人多官。死气中生者。其人多疾病短命。此并论其生月。当五行气盛衰时也。况其禀受气者。其人形质。情性。骨肉。藏府。皆象五行。相书云。木人。细长。直身。火人。小头。丰下。短小。土人。员面。大腹。金人。方面。兑口。水人。面薄。身偏。蛇行。木人青色真。有白是害气。火人赤色真。有黑是害气。土人黄色真。有青是害气。金人白色真。有赤是害气。水人黑色真。有黄是害气。配日。则甲乙为皮毛。丙丁为爪筋。戊己为肉。庚辛为骨。壬癸为血脉。配卦。则干为头。离为目。坎为耳。兑为口。坤为腹。巽为手。艮为股膝。震为足。其藏府性情。各有别解。然人居天地之内。在山川之中。各随方位。形性不等。所以东夷之人。其形细长。修眉长目。衣冠亦尚狭长。东海句丽之人。其冠高狭。加以鸟羽。象于木枝。长目者。目主肝。肝。木也。故细而长。皆象木也。南蛮之人。短小轻壑。高口少髪。衣冠亦尚短轻。高口者。口人中主心。心。火也。火炎上。故高。炎上。故少发也。西戎之人。深目高鼻。衣而无冠者。鼻主肺。肺。金也。故高。目。肝也。肝为木金之所制。故深。金主裁断。故发断无冠。北狄之人。高权被髪衣长者。权主肾。肾。水也。故高权。被髪者。象水流漫也。衣长。亦象水行也。中夏之人。容貌平整者。象土地和平也。其衣冠车服备五色者。象土包含四行也。孔子曰。东僻之人曰夷。精以侥。南僻之人曰蛮。信以朴。西僻之人曰戎。顽以刚。北僻之人曰狄。肥以戾。中国之人。安居和味。帝王世纪云。尧流共工于幽州。以窜北狄。迁三苗于三危。以窜西戎。放驩兜于崇山。以窜南蛮。殛鲧于羽山。以窜东夷。春秋文耀钩云。气随人形。故南方至温。其人大口。象气舒缓也。北方至寒。其人短颈。象气急缩也。东方川谷所经。其人小头兑形。象木小上也。西方高土。日月所入。其人面多毛。象山多草木也。中央四通。雨露所施。其人面大。象土平广也。家语云。孔子曰。坚土之人刚。弱土之人柔。墟土之人大。沙土之人细。息土之人美。耗土之人丑。南方有不死之草。北方有不释之冰。东方有君子之国。西方有刑残之尸。中土多圣人。皆象其气也。故曰。山气多男。泽气多女。水气多瘖。风气多聋。狂。衍气多仁。陵气多贪。轻土多利起。重土多迟钝。急水人轻。迟水人重。此并随阴阳五行之气。故善恶斯别。