神圣罗马帝国 读书报告

神圣罗马帝国 读书 世界近代史.读书报告 学 院: 文学与新闻学院 专 业: 广告学 姓 名: 姜风 学 号: 1141046009 课程名称:世 界 近 代 史 世界近代史.读书报告 《神圣罗马帝国》读书报告 书名:《神圣罗马帝国》 作者:(英)詹姆斯.布赖斯 出版商:商务印书馆 1988年9月第一版 2000年6月北京第二次印刷 作者简介:詹姆斯?布莱斯James Bryce, 1st Viscount Bryce(1838,1922年)在民国时期他的名字被翻译为白赉士。英国自由党政治家、外交家、历史学家。出生于北爱尔兰的贝尔法斯特城，先后就读于格拉斯哥大学和牛津大学，并留学德国。1862年获牛津三一学院文学学士学位，1864年，年仅26岁时便出版500多页的专著《神圣罗马帝国史》。此书以神圣罗马帝国的演变为中心，论述始自公元2世纪日耳曼诸部族向罗马帝国迁徙，止于1871年德意志帝国统一大业的完成。言简意赅，脉络清晰，传诵甚广。1867年取得律师资格，后又于1870年获民法博士学位;1870,1893年当选为牛津大学钦定讲座法学教授。与维多利亚女王的官廷侍从阿克顿勋爵共同创办《英国历史评论》，他学识博洽，见解深邃，是一位历史学家，一位政治理论家，也是一位积极的政治活动家。他在政治上属于自由党，井以自由党人身份长期充任议会下院议员，(1880,1907年)，成为该党的领袖人物之一。他曾数度参加自由党内阁，从1886年起历任外交次官、兰开斯特公爵领事务大臣、贸易大臣、爱尔兰事务大臣等要职。1907年被任命为英国驻美大使;在华盛顿任职期间赢得很高的荣誉。1913年自大使任上退休，次年被授封为子爵。并任海牙国际法院法官，第一次世界大战期间负责调查德国在法国和比利时所犯下的罪行。1922年在德文郡锡德茅思逝世。 内容概要:此书以神圣罗马帝国的演变为中心，论述始自公元2世纪日耳曼诸部族向罗马帝国迁徙，止于1871年德意志帝国统一大业的完成。 阅读过程:在本书的阅读之初，发现在完全没有西方基本历史逻辑的情况下贸然阅读，对理解造成相当大的影响，特别是由于中西文化的差别，以及中西思维方式的差别造成的困难。为此，我再次到图书馆，借了两本相关的书籍，以了解德国的相关历史脉络。分别是《周末读完德国史》，罗伯特.科尔，上海交通大学出版社;另一本是《德国史》，史蒂文.奥茨门特，中国出版集团，中国大百科全书出版社。在对德国史有一定的了解后在开始了阅读的过程。 对于本书，虽然是作为一个文科生，但依旧没有受过比较专业的历史素养教育，在对历史的理解与知识水平仍旧保持在高中所受的历史课堂上。而我国向来的历史教育不是史学专业技能教育、素养教育，而是一种在很大程度上的讲故事教育。官方的历史教科书通常是选取自认为重要的一些事件，通过某种线索将其连缀起来，从而形成一种逻辑上像是故事书的 世界近代史.读书报告 历史。 通篇阅读《神圣罗马帝国》后，鉴于篇幅的限制，以及作为一个外专业的本科生，历史的知识水平实在有限，所以本读书报告我将选取自己感兴趣的部分进行论述，而不能将整个帝国史的所有方面涵盖进来，而且希望老师在看的时候能以看一个兴趣爱好者，而不是一个专业学习者的态度看我的内容。 读后感或者说本文重点将论述神圣罗马帝国由起初的一个政治实体到分裂为若干独立的政治邦国(王国)，再最后形成统一的德意志帝国的过程与原因，即帝国的分裂与统一。 总的来讲，帝国的分裂与统一和三个因素紧密相关:宗教、皇权以及诸侯。 皇权:生而软弱 首先从皇权本身来分析，关于皇帝的义务，书中第十五章第222页说明“这个职位有三个主要的任务。居帝位的人必须代表宗教上的统一，必须维持和平，必然是在有缺点的人们中间借以维持和和平的法律和正义的唯一源泉。”“皇帝居于欧洲之中，应该团结欧洲各部族成为一个整体，使他们记得他们的共同信仰、共同的血统、他们在彼此幸福中的共同利益。因此，最重要的，他自称为和平神在地上的代表，有义务倾诉诉讼，纠正郡主们或者民族间的彼此加害的损失;处罚那些破坏基督教世界公共秩序的人;好像从宁静的高处俯视着小郡主们的策划和争端，在世界上维持艺术、文学、以及人生美德的繁荣发展所必不可少的那种最高福利。”从中可以看出，关于皇帝的的中，更多的是强调其对帝国的义务，相反对于其完成这样的义务所需要的权力则说明较少。以致造成“中世纪在本质上是那些近代模仿者有时自称的那个东西:帝国即是和平，其元首最古老和最尊贵的称号是‘维持和平的皇帝’”。 从皇帝的产生来看，其来源于罗马帝国，但实际上究其本义，和中国传统意义上的皇帝有相当大的区别，西方的皇帝表达的一种第一公民的意义，是经由公民选举出来的执行某种职能的人物，不像东方的帝王拥有至高无上的权力，而且最重要的是，帝国的皇帝是经由选举产生，而不是东方的世袭制，即便是哈布斯堡王朝在在1438年后，在表面上对帝国皇位有继承的现象，但皇帝实际上仍是由七选侯选举出来的。对于皇帝的选举制，书中这样的写道“主张选举制的人有时候提出的第二个理由是节制帝王的权力，对于这个理由没有人能够提出类似的异议，因为这个理由最充分、最有破坏性的实现了。帝王的权力不是被节制了，而是被毁灭了。每个成功的候选人不得不牺牲属于他前辈的权利以购买他的帝号;后来在他的统治时期，又必须重复这同一可耻的政策，使他的儿子当选为皇帝。”由此可以看出，帝国皇帝的权力在整个历史时期，都是慢慢地损失中。帝国皇权的衰落是整个的历史的大趋势， 世界近代史.读书报告 一方面尤其本身的职能和来源的因素，注定了其不能获取完全绝对的权力，在罗马帝国时期，由于有元老院的限制，皇权受限，在神圣罗马帝国时期，更是受到诸侯和宗教的限制。皇权从未突破束缚它的限制。 宗教:帝国永远的对手与帮手 再来分析宗教的问题。基督教其来源本事犹太教的一个分支，在罗马帝国的前期，在位的皇帝大多采取了打击压制的措施，但自从君士坦丁大帝于公元313年颁布米兰诏书，承认基督教为合法且自由的宗教后，他本人成为世界历史上第一位尊崇基督教的罗马皇帝，基督教也在其后转变为在欧洲占统治地位的宗教起了重大的历史作用。在第二章，蛮族入侵前的罗马帝国，皇权和教权的关系就已经发生了变化，书中写道，“在据君士坦丁大帝扩大了对基督教的宽容，并且最终使自己也接受了它时，基督教就已经成为一股强大的政治力量，能够而且更加愿意以支持和顺从来报答他。但这个联盟的建立不只是由于贪图利益的联盟精神，而是不可避免的。”以致在帝国中间，宗教是政治不可分割的一部分，是一种民族、部族或家庭感情，而远非个人对精神力量的虔诚之事。而且随着基督教团体在那些统治者和传教者中间已经有了自己的管理机构，而圣礼主义与作为其必然发展结果的僧侣的发展，使这些统治者与传教者的实力日益加强，并更鲜明地与广大的基督教徒区分开来。由于宗教机构不能政治组合结合在一起，它就变成了政治组织的对应物。“在旧制度衰落、文学匮乏以及艺术无力的情况下，人民日益谋求将自己的生活和感情依附于教会。”教会的力量就这样逐渐增长起来。圣阿瑟内西乌斯对皇帝的抵制以及他反对阿里乌斯教徒的长期斗争的最后证明，这个新的社会团体能够产生一种前所未闻的主张力量，提奥多西乌斯皇帝在安布罗斯大主教面前的屈辱，则表明了皇帝承认了宗教权利的至高无上。 宗教与皇帝的关系，由最开始皇帝占主导地位的打压，然后互相合作，皇帝利用宗教来维持统治，宗教利用皇帝来壮大的自己的力量，到接近罗马帝国灭亡的时候，宗教已经在地位上取得了至高无上的权利，皇帝也不得不服从教宗的指令。 十一世纪，宗教进行改革，教皇格雷戈里七世在位时，改革的两个主要目标，僧侣独身制度的强制执行以及圣职买卖罪的根绝。格里戈里七世宣布，“神职人员在各种情况下从俗人受众接受圣俸，都是一个罪行，因而谴责了给教士封地的整个封建制度时，他的目的在于给予一切世俗权力一个致命的打击。”德意志当时有一半的土地和财富掌握在主教们和修道院长们的手中，这样就使他们可以摆脱德意志国王的控制而归教皇控制了。在这样的情况下，政府的管辖本身将成为不可能的了。而皇帝的帝权就将再一次的受到教权的沉重打击。当时的帝国皇帝亨利四世反对教皇的政策，要求召开一次宗教会议，罢黜并凌辱格里戈里。而这 世界近代史.读书报告 个大胆的僧人立刻宣布处亨利四世以破门律，并规定日期，届时如果仍不接受，将免除他的皇帝职务。于是战争爆发，同时德意志的诸侯们也参与进来，“欧洲的贵族们看出教廷是一种力量，这种力量虽然对自己的危险的，但可以用来扫除他们中间最强大、最骄矜者的僭妄，并阻扰他们的图谋。意大利懂得如何用教廷批准自己的城市联盟来对抗条顿征服者。德意志的的诸侯们热望缩小他们皇帝的权力，是皇帝敌人的天然盟友，皇帝敌人的精神霹雳，比他们自己的长矛更加可怕，可以帮助他们罢黜有野心的郡主，或者从郡主身上勒索出一些他们所需要的让步。在亨利四世与教皇的斗争中，诸侯们甚至选举了另外的皇帝来与亨利四世对抗。这一次的皇帝与教皇的最后情况是在后来的教皇卡里克斯图二世与亨利五世之间缔结的沃尔姆斯政教协定提供了教会的选举自由，并有皇帝放弃了用指环和权杖进行的授职，但仍留给皇帝给神职人员授职的权利，以及其节杖所代表的一切俗权，还留给他从这一切俗权中(除了直接属于教皇的那些)获得作为封建领主履行其义务的权利。这个结局在形式上是一个妥协，使双方平摊失败的耻辱。然而教廷仍然保持了胜利者的地位。皇帝只保有原先归他掌握的授职权力的一半。亨利五世永远也不能回复亨利三世时候的地位了，皇帝进入斗争的时候权威鼎盛，推出的时候则声名狼藉，力量瓦解。过去皇帝的敌人是对付国外的敌人，最坏也只是对付国内个别叛乱的贵族，而现在皇帝原先的盟友变成其最凶狠的攻击者，并联络皇帝朝中和国内的贵族中半数人员起来反抗皇帝。在任何时候，皇帝手中的王节都可能由于破门律的打败而战栗，大群敌人可能从每个女修道院中和教堂里跳出来。到了十字军东征的时期，教皇的力量已经强大到敢于号召一支十字军去反对皇帝本人。 十一世纪皇帝与教权的斗争以教皇的基本上胜利结束，皇帝的权力和力量进一步下降。其次，“这时候种下了从此以后日耳曼人从来没有停止过的对这个侵略的罗马教廷所坏恐惧和冲很心情的第一批种子”，使一批又一批的日耳曼精英在皇帝的带领下，翻越阿尔卑斯山，进击罗马。 皇帝和教皇的斗争在13世纪再次兴起，并且当时中世纪的宗教狂热已经达到顶点，这给教皇以极大的好处，虽然在推翻唯一能够和教廷在古老、神圣、普遍性等方面竞争的皇权中，教廷发现自己上升到单独统治地上国王们的地位。当时的教皇是英诺森三世，1198年当选教皇。在位期间教廷权势达到历史上的顶峰，积极参与欧洲各国的政治斗争，曾迫使英国、丹麦、葡萄牙、瑞士等国王称臣。他致力于建立欧洲基督教封建神权的大一统帝国，1210年，他利用霍亨斯陶芬家族和韦尔夫家族争夺皇位之机，在德意志挑起内战，排斥了德意志在意大利的势力，收复了过去为德意志和意大利封建主所占的教皇辖地，巩固了教皇在辖地内的统治。他利用西西里王霍亨斯陶芬家族腓特烈二世年幼，以监护人身份统治西西里王国; 世界近代史.读书报告 他干预英法间的关系，乘英格兰诸侯反对国王约翰之机，迫使约翰向教皇称臣，并缴纳年贡。英诺森三世初登大位之时，正赶上德意志的霍亨斯陶芬家族和韦尔夫家族激烈争夺王位之际，由于霍亨斯陶芬家族在南意大利拥有领地，出于阻止南意大利同德意志统一在同一君主之下的目的，英诺森三世支持了韦尔夫家族。在这场长达12年的战争中，真正的大赢家是这位幕后的教皇，他利用双方的许诺，夺取了斯波莱托、安科纳等地，使教皇国北达波河下游，南抵那不勒斯边境，可谓盛极一时。但当英诺森支持的韦尔夫家族的奥托四世登上皇位之后，新皇帝立即翻脸，不承认教皇在战争中获得的好处，甚至准备兵戎相见。于是，英诺森抬出了霍亨斯陶芬家族的孤儿、已被他收为教子的腓特烈(后称皇帝腓特烈二世)，并让其与法国国王腓力二世结盟，终于在布汶战役中歼灭了背信弃义的奥托四世。腓特烈二世在向教皇许诺放弃西西里王位和进行十字军东征之后，在英诺森的支持下登上了皇帝宝座。 继霍亨施陶芬王朝的德皇腓特烈二世之后，其子康拉德四世仅在位4年，于1254年逝世。王朝的其他继承人也因各种原因相继去世，使王统告终，引发各路诸侯争斗不休。在部分诸侯拥戴下，荷兰伯爵威廉当选皇帝。威廉旋于1256年被杀。1257年1月在科隆的帝位选举中，英王亨利三世之弟康沃尔伯爵理查德被与英国关系密切的莱茵伯爵等选帝侯推选为德皇。4月，在法国国王支持下，特里尔大主教等选帝侯另选西班牙国王阿方索十世(霍亨施陶芬家族腓特烈一世的曾孙)为德皇，从而出现由英法两国国王分别支持的两个外国人同为德意志皇帝的局面。实际上，理查德虽到过德意志，但未曾管理德意志事务，而阿方索十世则从未到过德意志。1272年理查德死后，各选帝侯拒不承认阿方索十世。经过罗马教皇的游说，1273年在法兰克福选出哈布斯堡伯爵鲁道夫一世为德皇，空位时期结束。空位时期各邦诸侯互相斗争，竞相把帝国土地据为己有。各分立政权的政治势力大大增长，达到可以左右皇位继承的地步。 13世纪皇帝与教皇的争斗，以教皇的完胜结束，而后紧跟着的长达几十年的大空位时期，标志着德国完全被封建势力所左右，历代国王建立强大王权和统一国家的企图最终失败。 欧洲的诸侯的起源于采邑制，采邑制这种形式对于提高国家的战斗力很有帮助，而且通过采邑制逐渐形成了一种封建等级制度:国王、公爵、侯爵、 伯爵、子爵、男爵、 骑士。封建等级制度的创立，对于帝国前期为皇帝征战四方，扩大疆土以及稳定国内秩序起到了重要的作用，但是随着皇帝在与宗教的斗争中，屡屡败下阵来，而且由于王朝的更替，在皇帝选举上的诸侯间的博弈，皇帝的竞争者为获得支持而做出的妥协，也使诸侯的势力更加强大。 诸侯与利用教皇与皇帝的斗争，通常站在教皇一方来对抗皇帝，是两方斗争的第三方获利者。在霍亨斯陶芬王朝的奥拓四世死后，帝国没有被公认的皇帝，帝国诸侯之间的混战， 世界近代史.读书报告 更是政治上的分裂。1356查理四世颁布《黄金诏书》，从法律上确定了德意志侯国的分立体制，是侯国实行君主体制的法律根据。它进一步削弱了皇权，加剧了德意志的政治分裂。帝国的皇帝最终由一个实权的地位变成一种荣誉象征。 宗教改革:狂风肆虐欧洲的传统 书中的第十九章主要讲述宗教改革及对帝国的影响，在宗教改革出现的时期，帝国的皇帝是查理五世，可以说他是中世纪神圣罗马帝国的最后一位皇帝，他“本人对于旧教的倾向，除开他是欧洲最顽固的家族中的君主，他的皇位必然使他成为教皇的同盟者”。事实上也是专业，在改革之初的帝国会议上，是对改革持反对意见，而后不断的摇摆。对于宗教改革的性质，“有人认为宗教改革是俗人对教士的一种反抗，或者是条顿诸族对意大利人的反抗，或者欧洲君主国对教皇们的世界君主国的反抗。”但不管怎样，宗教改革最后所确定的“教随国定”的政策，加速了德意志民族的大分裂，因为这项原则重申并巩固了德意志中世纪领地邦国的分割状态，致使各地自雄的教俗诸侯成为德意志历史发展的主导力量。大的领地诸侯不仅像国王一样享有收税、铸币、司法权和军事权;“教随国定”之后，他们又有了确立宗教信仰的权利。但另一方面，也可以说宗教革命打击了天主教会的神权统治，剥夺了教会在各国的政治、经济特权，各国王权得到加强，有利于民族国家的发展。 所以，宗教改革让帝国和宗教都收到沉重的打击，诸侯貌似在这一过程暂时得利，但实际上也只是为数不少的大诸侯，大量的小诸侯和自由城市在历史进程中消失，大的诸侯在后来的发展中逐渐合并或者完全独立以形成一个新的国家，欧洲的近现代的以国家为中心的模样开始出现。 作者:姜风 学号:1141046009 2013年12月19日