从《历史的肖像》的女性乳房谈对西方男性主导意识的批判

从《历史的肖像》的女性乳房谈对西方男性主导意识的批判 摘 要:摄影家辛迪?舍曼用她的作品诠释了她是如何摆脱男性控制的色情论述模式。在《历史的肖像》系列作品中，辛迪舍曼通过摄影的手法，以自己身体为原素材，敏感部位都用塑料仿制品来代替所创作的“色情”照片。她用自己特殊的表现手法嘲弄了粗暴、动物性的观看方式。她所裸露出来的乳房和腹部永远都是虚假的。 关键词:辛迪舍曼;历史的肖像;乳房;男权;批判 作者简介:滑侨新，河南师范大学，讲师，硕士。 [中图分类号]: J406 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2014)-06-0-01 辛迪舍曼作为作为女性艺术发展的第二阶段的典型代表人物，在国内外享有一定的知名度，其颇似剧照的照片，那些夸张的姿态、表情和化装、道具以及场景气氛，无不是经历过那个时代的美国人十分熟悉甚至体现过的，饱含了一种掺杂着些许幽默地对美国社会的挖苦与嘲弄，其《历史的肖像》系列以孕妇为创作元素，通过乳房形象来展示对西方男性主导意识的批判。 舍曼通过对不同的女性角色的扮演体现出人们对于女性不同的欲望，以此达到对当时媚俗文化的反讽。因为女性艺术其特殊的性别代码，在国际艺坛受到了广泛的关注，女性艺术家同时也在“男性艺术”遮天的时代存求发展空间得到社会的关注。 辛迪?舍曼作为现代艺术中具有影响力的人物，在其作品中给我们留下深刻印象的《历史的肖像》系列，她之所以选择“孕妇”为创作对象，是由于女性在孕育生命时是最美与最独特的，而她们那因怀拥生命而绽放的性感与能量，更给了舍曼无穷的想象和灵感，使其作品充满了一种抢答的生命激情与张力。孕育给人最直观的表现就是乳房地哺育，所以舍曼用虚假的乳房狠狠地对男人进行了调侃。我们谈及女性鲜明特征的乳房也就要谈及乳房在整个“男权社会”的状况，以此来打破男人的幻想与建构。 从中世纪末期起，乳房的情色文化便逐渐成为西方文明的标记，这其中改变的只有理想乳房的大小、形状和功能的差异而已，中世纪的画家和诗人偏好小而高挺的乳房，乳房之下是宛若怀孕的肥硕大腹;文艺复兴巅峰时期，意大利人偏好胸膛宽阔、臀部丰满与大腿肥壮的女性;伊丽莎白时期的英国人则不太在乎女人乳房的大小，反而比较关心他们的口感，喜欢用苹果、奶油、牛奶和缤纷花园来形容乳房。[1]作为女性身体象征的乳房，对人类的想象力拥有特别的地位，不同的历史时空里，特定的乳房意义会成为当时主流意识支配我们对乳房的观感，这也是舍曼为何选择“乳房”作为调侃工具的原因。特别是在西方强调乳房的情色意义，对于多数的男性而言，乳房是性感的装饰品，女性气质的王冠权杖，即使在一些非西方国家，例如日本人喜欢女性的颈部，加勒比海地区的人喜欢女性的臀部，无论地域有何不同，他们所崇拜的物体有何差异，单独的身体部位之所以充满性感意味，都是在于它的“若隐若现”。套用法国诗人马拉美(Stephane Mallarme，1842―1898)的话，是“遮掩的情色” 舍曼关注女性特征的乳房，也带给我们对乳房所属的深层思考。在整个乳房史志中女性的乳房真正属于女性吗,谁真正的拥有乳房，是依赖母乳的婴儿，描绘女性人体的艺术家，爱抚它的男女，兜售胸罩的商贩，还是替女人美容隆胸的外科医生,其实从问本身我们已经可以看出，男人不断企图将女人的乳房据为己有。自古以来都有“好乳房”和“坏乳房”之分，当“好乳房”盛行之时，多被描述为哺育的对象或和平的象征;当“坏乳房”盛行之时，多被描述为诱惑和侵略的象征，并常与性、暴力相联系出现在现在的电影、电视、广告和色情出版物中，有时“好乳房”和“坏乳房”象征意义又同存，就像被描绘为众生之母的夏娃，同时又是妖妇的化身，她苹果般的乳房往往又被描绘成引诱人类堕落的禁果，总之不管是“好乳房”还是“坏乳房”都是在表达男性的观点。 舍曼所描绘的裸乳圣母形象兴起于十四世纪的意大利，当时无数圣母乳子图或雕像都拥有相同的特色，圣母玛莉亚裸露一只小而浑圆的乳房让耶稣允吸，另一只乳房藏在衣服下。舍曼调侃性的在自己“乳房”上滴下的那乳汁反映了对男人的调侃， 因为圣母乳子中的圣母形象其实是14世纪弗罗伦萨粮食歉收、瘟疫肆虐情况下的自我安慰形象，还和当时奶妈的盛行有关。圣母的乳汁是最珍贵的、也是最具妙能的液体，舍曼的造型同时也正像是在强 调一种母性至上的推崇。 从十五世纪到十七世纪，乳房有了它的新的性感内涵，法国、意大利、英国和北欧等国家出现了无数歌颂乳房的诗歌与绘画，让乳房的情色内涵遮盖了它原有的哺育与神圣意义。从犹太基督文明起，神职人员、世俗男人和婴儿就认为自己是女性乳房的拥有者;从十八世纪开始，乳房又赋予了政治意义，为国家或国际利益服务，有时，国家要求女人亲自哺乳，以提高生产率，降低夭折率，促进国家的革新进步，有时，医学界又建议母亲使用婴儿奶粉或其他母乳替代品。战争期间，国家鼓励女人垫高乳房，作为“男孩战士们”的抚慰，或者要求他们敞开乳房，作为自由的象征。女性乳房的政治内涵包括了政府、商业、宗教与保健资源等层面，这些由男性支配的传统并不把女性的利益放在第一位，同时十八世纪以来的医学教育强调女性应该如何的保护乳房，增进女性的健康，但是医者已经将女性定位在了生育者和哺乳者的位置。十九世纪新兴的心理学和心理分析学派指出了乳房在幼儿情绪发展上的重要性，弗洛伊德在本世纪初提出了大量的心理分析证据，证明吸吮乳汁不仅是婴儿的第一个活动，也是整个性生活的起始。弗洛伊德的理论普及化后，乳房成为电影、小说、卡通、画报、T恤的主题，再度巩固了乳房对成年男子的庞大吸引力。 总之女性乳房的情色化完全由男性一手主导，如果按照女人的角度被记录下来，可能呈现出完全不同的观点，不幸的是，直到最近之前，历史记录里几乎没有女性观点。“阴茎统治”主宰了整个西方文明，乳房文化终难逃脱此架构。文艺复兴时期建立的某些传统，直到今日都仍未自西方文明消失，无论在造型美术或者文学里，女性的乳房常用来取悦男性观众与读者，以激起他们的性兴奋，当乳房的形象被过度情色化后，它的性感功能便掩盖了母性意义。 舍曼借乳房这一男人从生下就无法忘怀的功能性欲望物重重地对男人调侃，她运用半虚掩的似真非真似假非假的乳房打破以往男性的幻想与建构 注释: [1] 《乳房的历史》 [美]玛莉莲?亚隆著 华龄出版社P56