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六妙门

2018-03-30 15页 doc 33KB 66阅读

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六妙门六妙门 六妙法 門 〔 隋 〕 於智 都顗 下 瓦 官 寺 出 二證細一?淨位緣化智三棄觀受獲道?妙門涅悉五三?。。。。何中患具者隨者次為心無者舍有樂得釋門之槃是數乘六。。。。。。以道三故數十不八第謂證者修釋妙生虛常阿第大約正妙。故正明滅心為信著受八五止數第門智空處羅一意數士門。。。。。。此六修二觀四豈既麁意心非諸觀門二入輪如漢歷也說者。。。。。定因通修止者行不微意在想心心六禪次涅三癰果別諸蓋。。。陰此及行數中者細證行同不此能六妙或第槃昧如對禪是。。。。。。 界息得八言安不即九為數止游欲也得妙門約相瘡諸也內。。。。入諸入解滅...
六妙门
六妙门 六妙法 門 〔 隋 〕 於智 都顗 下 瓦 官 寺 出 二證細一?淨位緣化智三棄觀受獲道?妙門涅悉五三?。。。。何中患具者隨者次為心無者舍有樂得釋門之槃是數乘六。。。。。。以道三故數十不八第謂證者修釋妙生虛常阿第大約正妙。故正明滅心為信著受八五止數第門智空處羅一意數士門。。。。。。此六修二觀四豈既麁意心非諸觀門二入輪如漢歷也說者。。。。。定因通修止者行不微意在想心心六禪次涅三癰果別諸蓋。。。陰此及行數中者細證行同不此能六妙或第槃昧如對禪是。。。。。。 界息得八言安不即九為數止游欲也得妙門約相瘡諸也內。。。。入諸入解滅靜五心修止觀妙雖此為門涅六數生禪大行。。。和涅止緣數即脫不方作無門第數路妙爾槃數六定意之。。。。。得合槃意妙慮者便所便亂喜門想九有時隨謂妙明有根。。。。。。還不行滅故覺十在離出意言人處圓多為六門六行十本。。。。為涅念受覺者有息心於六生在少如觀者妙第妙者妙三。。妙槃數想因調虛窮長作此者九此次痴六門應門一門乘。。。。。即門非隨緣即和誑其短攝也種也也即第妙意或當歷得。。。。。。。意凝入二斷遍無十是氣四第不法大為門相在約別放道。在寂涅非數者性一身息者實一相禪第六生此七對數之。。。。。。。此隨其槃雖不觀莫常法入如心所妙入意十諸也數修要。。。。。。觀也為有心無約澀為不虛作出一謂定道證三謂隨禪徑。。。。。。六是為妙而麁數心不妙名悉空解者自之相者七六隨故。。。者名妙四門依難煩明息滑門曰相脫性階六止依亦妙釋。。。淨修安門者契者數禪惱任者非十收禪梯妙為定門有迦。。。。。。。。。為意行無 止而故詳行金為運想二攝一也門妙或第二初。。。。。。妙證在者而亦言徐者作以沙妙相觀切若門約一二詣門止此因易成六數因是眾輪門依無禪於者八者次道。。。。。者者也從隨行得就也修念生三意難常欲行數修第。樹。。。。。。行覺五。故如息一者十現已機昧慮禪十界者謂相隨跏。。。。者身者言即佛至即故因種故語一恬三中因八生二。趺。。。若還心即妙棄或十即是數細不然切觀巧止背者六坐。能為泯能也攝舍約能見息煩同凝門出行心舍沙證。草。。體妙六然出。心一思有故故出六惱禪靜散六或故隨門內。。。。。。。識門。法入即在生知數解想有生覺善十法妙即約修第思。。一能者能定無數十已辯增脫九隨人四第便九。三。隨。安。法行不切通不無想出六破禪減想為禪觀六次。數隨者。。般。。 門者故。見名。諸生令著所特八折。一之離麁淨第謂舍便。一。若名內非法不四馳正謂念勝數心切心欲發九前宜。。數。。用為有外本所住散十慧禪分一。厭行十一成 五次。六數。。二慧門是如想四相性想謂不別行欲禪五就。。第。輪法妙隨。。門非行金無貌名八清著。一利三。除舍即觀。。。定一禪門三。雖善無定心沙量修背淨。。知。物昧如惱發滅。一或第。心。止。巧有想法即得也心數舍今或息。人禪十三。。。。。者約依四。四故被五四六解持證便八言約入此疲六乘。。十地隨隨觀會知者無折心數獲勝二脫六二世。極觀無。。。數輪對息五妙反非任金即色者得處知者數。他欲棄漏。。。。謂三之治還。不本想運覺十剛證定即謂自息世況。眠舍。十昧六出六。。若殊還即不心一輪三是一性出樂。不復雲。。即禪淨入妙故於源是動任切三乘三約止禪禪。樂。具何。。。未支攝因門經是最行兩運處昧涅知數二也清。眾足現。。。。。如到第此心言時後即者從九舍槃息得法觀淨務諸棄。。是。五萬地緣泥即是故非是一次之此或長而爾禪。舍禪。等二。相行息洹便非第此時至第義禪短約標菩時此三。。。者乃攝開知真今出想九義即十定四故三章薩行觀昧。。。至。水息六發法不師無佛定作二生如知數也依者此破。。。。輪百降妙入能加子寶礙弟是空乘息須謂妙是應即非。千三出門魔眾覺功奮無道子念之遍跋三者禪當與想。。。。昧第萬心成生知今力迅想能觀陀其人身三故舍前處。。。。。即六億住道非從心此定五三無斷行羅意昧得隨有惑。。。。是息通阿當是種住佛三證除或昧三破乃作大所修異。。。種別僧知緣涅種息超教昧涅三諸約折多界所菩以止。。。。。種無六只佛門雖緣義槃若越斷槃十身四結以提止者。。。諸妙分不為是覺復若入三如論七非數行使果者亦何。。。。。。禪門散可物人此息無是六所昧永前正品非已凡何有。。。。第定說意軌必則虛煉為菩四心謂盡說想意如得夫二。。。。。是七示善諸定是通即微禪寂薩諦受四無處數今一修。。。。旋名跡根三心入十十得釋故是禪靜余喜惑有得者非。。。。。修轉相鐵四若發三六安二證七或深滅昧即 兩當修想漸變乘妙隱隨輪因盡心六約斯也觀便諦門種得止時。。。。。。。。 差德除實深進進諸余宜不?非三真修有也滅觀分依二快。。。。。。。清亦觀復若是是也智入禪門便次內昧實淨二法心別者樂。。。。。。淨在心當安心修亦一名上名而慧深定釋外相證巳生破證。。。。得苦乃心妄開修即便治不者修來為修無禪第觀應謝折觀。。。。諸法不至常情發隨為數即得修還覺修所故從觀慧定三故。。。。。。如雖隨當一定善忍能入使無能淨相念觀說名證方隨得非。。。。。是夢有若可以證二其涅已乃修生過益流者觀便便是為觀。。。。若名中止不以數還於是者意槃至所觀動不數者宜智還心。。。。心進若淨所長法相定法非故證難也第修能境無如六慧生。。。。。。知當住安復禪軌言見初淨者真心數九及破見亦作是妙若。。。。。。淨知從細是不修心次心亦坐實中行相無淨壞不觀門三從。。。。行若凝則乃已緣以進淨慧滅道者既時夫礙不生無昧觀時。。。當者不心略至不生開爾慧當者亦若謝死道行淨觀相心覺。。。。。無隨於進修明淨知受發時分進識是不用復者等故應息生。。。。。當還有定色不其止初亦應別發調滅名此作欲真得故即出。。善止反自觀深淨加中學如當隨心生修法是無得是名已入。卻若照性淺於故功乃善舍間是學禪淨念門深漏智為有遍。。。。。。。。止修若垢不隨不心微力至巧證觀數當於今慧禪慧淨觀諸。。。。相六任有心進便起 源細次非安淨修此善此發定也復今毛。。。。體當還已妙運內而妄出當者滅心還思定定智也次實孔。。。。。真定禪謝門自外用如想入還六學非中者推三慧一不心。。。。。若寂中不經開分能障是亦息若妙隨不皆取乃界切爾眼。。觀虛觀簡久發復別破起修有相不門滅屬意至垢外所開。。。。。。。。心禪雲又陰次受欲如當折是時二境生因勿實盡觀以明。。。。。。如不何不人第想反除豁一空學皆知進故緣妄相名者徹。。。虛進名如進界行本劫中然者止不當便名陰行涅為何見。。。。當當 空淺是法觀識還者心修風可善宜證界也槃觀數三。。。。。。。。。無復更定亦觀安還亦皮源慧還得用修初淨入一隨十。。。。所更善若心是當不等復二肉當相心復隨法學切止六。。。依各善巧不時名於進如者筋知應止大次和安內等物。。。。倚修修若各。反進是證六無證骨觀觀六意觀合心觀。三及。。。。。爾當六覺觀經息觀還門礙還還三復心必眾而妙名法諸。。。時還門身淨及數妄行修心中方十本次須生有為中蟲。。。法淨更令安隨等源還日想者還行便六自空虛善還未。。。。戶。 門禪淨及學。取五反進息任當垢者。者物故不巧誑一。。。內有。。漸如等已既體是檢一法調運知如心雲名生不。。。切。外即。復深行心三定名若知淨法心開不芭若何為二實 。非觀不。更一寂者靜法進修離觀當源發生蕉安善觀我。。。。內故淨。豁觀初從一還開三寂漸淨境從不觀故。。穩巧今。。非。剎若。然禪還得數息試深若明昧智心必實當實不不。。。外。從那明始既隨欲禪持隨分不正用生心有於法有見。。觀。不變乃朗終進境歸若既身別進卻受不識所六空不。。。。名。觀易發進至當安心進已垢無從法之故有無證妙。覺。。。。。為心心。真已進及固還是著寂無度境折雲名常故門應。。。。淨生生無當淨若已若麁名得然依智境剎何為即法。須。。。。。故悲不安漏專謝若發細修不此差體恃那為悉還空照。。。。。先喜觀證心轉用證謝止住淨離即者淨觀空不證知。了。。。。。尼得。心三修入便此息即用淨禪法境不所平故住悉作。。。梵四為乘習深經發取禪法為此有智會無謂等無覺是。。。志念滅復道必定於淨若二我藥六本縛有得調空觀念。。。。。言處生此慧各有一日以也禪不法垢故持源我伏心已。。。。。。。。。。非破為則解經此深治若者是月隨應進名若人身其即。。。內四不略開數禪利禪當偏相名而二當身及為無心不。。觀顛滅說若日發障念於似修善不麁邊反受隨淨觀著。。。故倒生唯如六有及相一證淨修復增住故觀心心心止。。。。。。。。得是若覺是妙妨五舉細禪觀止法爾進次豈法觀所起。。是名不自數門生方要爾已時住皆中及增空有心便觀。。。證智滅心欲反隨心便時言除當此無魔觀進可三觀分。。。慧觀行生所界便言散相還應之舍觀自事之昧以境別。。。。。。。非觀即者若有淨未宜似語闇境當性還心病時常相觀。。外相二即法能法等到塞不而當無智細者患門用應亦。。。。。。觀既應心當相心用皆四地從得功即所故漏安雙心有。。。故發知初自並增更法如滅心何人道用善修以名亡二。。。。。。若觀止禪知長無隨還本法淨而六修數者為慧一。。滅緣諸虛定等便心是定量數源淨生門之發道何觀者。。。。。。。。誑觀是禪眾進種轉所智法若無為何悉既若二淨之 修不名功罪漸種用便從境所得漸不心慧相者亦要生觀。。。。 ?十所成息亦六隨了數?佛五現坐對爾復心數除障修?。。。乃止此次六觀就時成妙分息次菩種禪治時次依息滅界次。。。。。。觀成至以雲雲當而釋妙觀就門明中釋薩障中障行息人釋。。。。還忽就逼本任何出何知推第門智數故第功也道者緣也第。。。。。。。。淨然識息復迫二淨運當坐行生即煩無即之六法五德業四。。等惡前念從次身者若法自用中者攝惱分通勝相行起真對。。。一行念法巧一心業觀知煩能性觀攝障敬若別進攝願對治。。。。一思者當如虛慧至即心報惱巧門隨起意能自六相六治六。。。。皆惟於知虛止用若雲照假方十三門障障如然妙攝妙妙也。。。。。攝貪坐亦是觀即悉空心何息六起便種中是現門門故門相。。。。。。。。六還慾復則禪治三用是慈不動夫對出門相三所善前行佛。。。。門淨無善數中法毒過靜悲雲可散六治入對不乘巧以者言。。。。。。此等惡若巧中去亦十鑒攀喜煩治何分妙治由行修言覺於。。則五不發今覺成三使之緣舍惱無對破別門造者通習觀初。。六法造諸世一了心就等故五等有記治內修相作六別多調。。。。。。當六所照余所者等爾觀隨諸欲為三昏外道攝故六妙者心。。。亦三以禪於息造分近時門悉照煩對種睡障會經門門教數。。。。是十者深坐復生惡論別行是一心即之惱真治雲者者令息。。。。。過六何次定禪滅業則覺悉者心虛者依也是又也凡當數從。。。。。。如妙去行兼無智中三障觀有三是心誑於於修見夫知息一。。。。行門罪者忽知慧有者心發者心除二息道同坐諸外必二至。。。上者業當然身自解業不也於治散即障法種禪如道得者十。。。。來善之數垢分遠爾性脫障受坐覺動是顯性中二來種於心。。。。。。。雖調所虛息有心即剎尋時攀寂著禪觀得理貪自乘種坐不。。。復心作誑時種昏是那則行緣無緣然中攀道慾菩然諸禪分。。。種數細也不種闇過思有者愚諸所心更不緣煩成薩深中散。。。。。。。爾種息心迷當實障去想多痴境造還三無通動惱佛禪或是。。。。。時運之 離善失現陰用無起是途作邪歸者別觀障道定時名。。。。行用時知巧何當境在入淨暫所則見數於道數起智其數。。。。者制即不覺等於界所界門停以於煩雲息爾坐息慧心。門。。當。心體當同想起為六法中住者六何數惱故時禪一入當亦。。。。。用悉是緣知障是如門二念故何即功息障行中法三妙昏數。。。。。淨有則數數黑道一雲中名二法攝用若中起而者乘亦息。法。門今於法惡門者闇如報乘善身爾還當覺六成解涅。散時 門中心意。數及。六業業影障之巧本時門門用身就慧槃。昏。。靜。念若於空依息息門障起人用淨攝行 觀心對淨不也。即心。。。。報不未不無隨自浮四中起不對數者三門心急治同 。無善。。。。佛分受令爾自息體動住成生當治以息行是門氣巧。記一細別時報而性不就相明惑。用法五時者麁故中。。既心。。。行不切微行中數滅還攝利除。也還無門九心應證。。。。闇知。人種得二本覺者攀間名故門麁門有莊想散當涅。。。即息。。不當人智即者性觀能復緣得細反五初嚴知流槃初睡知用圓法攝巧清次得諸障聖障照蓋背數病動殊。。。入眠。。此行是淨淨隨修淨聖起境果法十。及。舍爾識息別。。。。散中。。。則者時為剎門心更常門六道既二諸二隨時藥隨。即。間。。略當於對那息中散無樂門也除因止麁勝行雲止。。。。心經。說念數數治異諸縱行別功出真觀緣煩處觀者何。。。浮。游六方息息也念攀橫者法生德還如三諸惱還當知。。。。。。越至此便妙為如菩時中淨分緣於勝實空不淨垢病用。。。。。處逸非則門制淨皆對猿薩成別坐進相道亦身淨所。止。爾乃但略應自心猴大亦治就不禪相自品心門復謂門。。時至不說身體在得士如也息生中破攝顯為寂如三寬。。。。。。入行三破得六是是相數三樹此雲念三折然對是障身。。。。。者已者難塵今所門三則攝故十何巧明心即所治一放。。當還一於可沙不即觀對障於二名慧六源攝似者也息。。。用出中攝坐制無別能數治相發還自觀通淨二者報制。。亦隨斷當具止禪明錄說觀中清歸體門自者門何障心。。。。。。。門如爾此以除中善六門障復成淨本相發當凡即於凝。。。。善是若時則慧分三識相盡次就十光攝性知夫是坐寂。。。。。調心有行六方行別障行其也此故力止明於鈍今禪止。。。。心悉種便復者菩六者知四之相者為為門數根世中諸。。。。隨亦覺種用次心應提三當無相復修對治息瞋行不憶。。息不知雲廣諸此數用理十數次所治六也中恚者慮善。。。。。。。明依得何行說惡法顯六法復數息畏也門當麁即煩此。。。。。照亦無隨名一亦者不境門及二門次時時數有惱為動。。。。巧能界入名息切雲調不當不異對非於者 息六散障治觀修諸何心異三但數了一十相於出治亂時門亂起也。。。。。。。 世知當以息滅出名?數軟二是行既輪觸人即爾造常定唯。。其亦間息知有念假從次息故十故者無轉緣必名時諸耶知。。。性其生亦能真空息無觀假釋雖五新為行不六定為於邪從。起空所死常分正無雖性入第通有發求等息入得集數行一。。。。。。旋寂若亦成須大本六斷別法所空如空七系心一因聲息至。。即亦轉能就解水無無現中有幻觀旋縛菩緣入中滅十切聞。。。。。亦息得能出令息不達在殊亦常故轉薩豈有緣不善息智道。。。。有即是慧成一欲心念證息有別耶六復佛有生名畢離根故。。。。。空因無眼如辦切涅求真安息之亦不非妙如今故四即智色。。。。非果無夢一無一諸佛槃性定相自無常有門是名諦會之不。。。。。。。。因息慾則即明切如息切行上當道非能正然有色無數造無。。者滅應亦望不能妄幻功智世來知漂無智死緣觀生性息新。。。。。。。。知慧空如墜先知有此執德間所數雲無不心常沒識復之世。。。。息一息眼亦響聲調苦入相善說息何師善耶一識行間實次。。。。空性切一無所心禪如聞無惡六雖於及切智思緣雲理爾出。。。正自非受諸切謂數化辟生因同妙數如心凡惟行何外時世。。。。智空有諸結智不雖菩息支果共門息來行故亦夫心於行間。。。。。慧是息非快當煩起無薩佛悉二修中知爾行緣名之數法者。。。。為二即無數樂惱四行實是地隨十觀隨見無外人所息深所。。。。出過乘是是息無以受事者共其五四心力唯明道造中以知。。。。世去空菩名四時所平可當行果有真復如所除無若者數入。。。間空息薩知於行從與等數得報諸諦見觀是所菩知何息緣。。。。因即如共息數不而生凡大息差行生計此二薩畏無無因覺。。。妄是去是法非息生亦夫慧時降者死以愍息人住明明緣道。。。。。。。計。。今息不即名息中當即分二余知事鈍為念念於體顛空行。。。息離明猶如鈍出而發無別乘隨復息利實安之大性倒無者。中。空從如去使世起大取幻共次止依謂樂有雖不乘自本求。。。人無空亦幻利間魔誓捨息化故觀身他名殊無知大自性自。。。我。息出如化使因業心願今所相身還三所善量息般不不然。。。。。。無離是去因假諸憐入以此空作依淨界有說眾涅性受有慧。明。。息故亦滅旋煩愍息六貪旋中事心一生悉生為空槃不妄樂。。。。顛。無息不故轉惱眾中雖生菩轉三一妙死為心故業故想著獨。。倒得。如空。非六結生道死無薩六事妙輪妄有柔修妄。不因善。。。法一及離寂去是雖妙名出故了妙和門善迴數語軟緣計念。寂。 。門切。非苦後。然生知門見復世息門合凡是無息因有故不和深。。。世諸即。如果。死不眾佛次亦名間者聖人是欲緣別息。合分知。。亦滅世法是。。去。起如生性四唯相復陰大 。。必復名因。不即別而諸。。亦非非故故間法得。諸畢而獨如界小。定次大此了生心生法名復不是名。二眼無。利竟非是菩入乘雲法能息人乘如無因。。為如如涅為十道生根空不雖陰薩通何感相法行門。虛所緣出是去槃滅五而種。。忍外。因無界所別。。。。名未執。隨者入空有當。息世爾知未住有欲智。。道息息入行亦。於為妄著一寂來。故數。空間法時苦來大見等成。不分性者復見聲愛數切然假世息。故果眼於正息涅果就心即與別可如。。。息聞生見種不名人時故非名道數慧有槃猛眾 是聲出得。是。。中數分天諸智動無。即。知真能出種息邊常盛生。。苦而聞世。。。。入所豁息別行明受知非菩通無世智中見淨樂。。。。也亦緣間。。即故菩以然無受。相數假薩不不理邊間因佛我若。成覺法。。是名薩者無名行因。息非觀與得亦無緣果國淨人所就共。。世者數位漏尚緣。何之世息能聲生有故壅故土貪以況。息。。。。間此如欲息心爾故念間故非聞出死邊當盡經著諸者。念。。。。速戲因。則經亦必生即非名亦息世辟可數未云陰從凡何。。。。有略中成不有出論是出雖譬為無支間來斷息不一夫界。。。息說四三說緣可老有世不不邊如道佛顛際時知所入至。。。。。故數阿邊覺得死界支間得若非作得非大倒共以息法十。。。。。。。。即那當自息道憂火有求世雲能有是涅但水因者乃相了。。有般復知妙求燒悲息緣間何如能邊願槃調果至何空了。。。陰生行涅門那次苦不取非出菩突是已可心法前故隨分。。。。。。界凡三雲煩等槃惱得取即無世薩數蕩數入故即第逐明。。。。聖世何入諸三故惱息緣當是邊於間是息一息六無深見。。。。。諸名等因大修處世與亦愛現通了故從名數切明通心心。。。。長世小佛為數緣因非愛能在唯達所不一息出不別分分間乘人菩息夜法緣息綠分息除四數住至世道了妙別別。。。通道薩皆貪苦生以而受別諦有楊息生十間中門造如陰。。。。。著樂別之數無亦不死受當調世修欲常柳死法觀界世幻。。。之初息根邪生以間之成無其於緣知從既求耶 間息中入。就不相其門相本是見無及出果空無際觸心禪業相說法。。。。。。。。。。。。。 切?染即心覺心約心?切息了無空羅身種財度因分息出。即煩次故是如了王心源次功門分恩密性檀物法緣別想世。。。。。。。。。息即見不復故亦不雖起惱釋還虛心故釋德中別於波皆間。。。。等知息見生修次復經復旋見於諸第門空性數第慳彼羅滅。。。。。。。行諸復萬而中四死猶當旋次云無如轉陰息菩煩九八度密。。。。。觀者菩法心次法以利有諦如知轉一分入性薩惱圓所是觀。。。。行而煩若薩不不虛心皆不一者我陀故如別中如觀依心界。。。為者能惱能知觀名染空者無而可切羅名是不是六倚六等。。。。我當了譬生了息息無即為煩根可得尼無妙觀妙諸了以見觀生了如息空死名是性身盡惱本故明菩門無時門法六息。。。。。。。。。。 見離心知大慳分無數約性非空煩無夫現乎薩即非著亦蔽。一息故別時息地相門此空我時惱圓心明所知不及息妙。。。。。。。。二雖切一復不離等不四性虛觀不觀六因行雖心見六慧。者不菩切次見息法得心空空諦染者妙緣無雖是世不度。。。。。。行慳得說具為提語即亦亦四豈日則心門礙不隨間得法。。。者身心六足聲涅言息無無諦得月行有者方出而十見門。。。。。於當及屍聞而妙道是別槃我如者此利行便復世亦二諸。。。。息觀觀既諸眾羅亦門斷命身識上通為益菩間了因次法。。。。。。。。中羼非爾心一開離不法生通名所世大達薩行種緣而了。。。起而提如時佛無時息得色廣達說根間自若者亦種通還。。。。。。毗身見知能前知六明有我演但而四性性入當能通法達。梨見一一聚了藏也命身入諦觀無分行清是觀相了六達。。。。。。耶所故切見切既諸觸了所非心心別人淨門心為了一蔽。。。。。。禪三以受眾真數不財分復以身源善於直心時破通六切。。。。那者即愛者生實量得物具別次者識物說故知。眾達諸度。。。。。般。慳取破何菩何及性之命一足不何法數入心生十所法。。。。。若。有如命於破慳所薩如諸法六切求惡於息性種似二分。。。。波於生行一悉慳身資了上佛妙諸不恩調垢。因常者種別。羅息老者觀切隨命給之息所門法由報法心。寂何緣顯橫。。。。。。密死中。。。爾初一諸心心觀雖菩執空說次不窮。。即行為計示。。亦憂不。既。爾時學眾法王中余分薩世第六劫為。諸迷者求入。。。復悲了若時不慳不觀生諸得懸達別間不垢。妙法執當緣諸。苦如計無即慳財見見心法無照息一果盡法。數覺亦諸法法。惱是有心能於之十一時不切著諸性者況所。息乘法寂界。。 是等門命知身切。王捨心二。即得法法慧空復染。。。寂時無輪人。。。。中輪即即故一。即佛不當行命因是爾之於故。。故即迴廣所應轉四能無給切緣及著知平便苦源乎五隨名 。自演不缺。六。。一不者以而心施世何自一今一心等諦止為了念分。減趣。一息慳身亦數眾間世行者等法息切切。。。觀淨。。。。不知普故別。。皆廣法心為通即生舍出間者法為施眾還。當。。。。若念有復現由旋於王心奴成達是諸世因淨生觀諸檀知。故於次色所不轉息動無僕十就一觀珍間等者一法波。心。。菩即非身說了諸中故驚結切一門種寶二即諸之羅心。。者。。。。而薩垂不息。息波不心畏復如種使是因皆見切數源密即。。。。了形動實之如羅了數當如次棄集如一法所諸利緣量。是。。。不息中九無虛密即亦知法行不所涕諦影切謂禪益法淨。。。動無道說而空相起動了施者染以出智唾皆現心眾眾。門。。。。入故性見無。為無譬見達與當當一者世非慧悉及生生。如。爾變名示息求所如執息前觀知切亦何間內神從一心。是。時以通止者佛有百法過空人心了果法復非通心切也。六。。。。。尚是藏也聽道當故官即心以去達時四外一如者出法。。門。。。。。。不集當者必。善若知臣能既生自息即不辯息離觀切是不。。見諸知無定男知了民具不力故性當性是一性心萬一由。。。有善心聞成悉行子息知得足即清無知空不滅之法法次。。息根者就無皆者善空息所捨是見淨由所菩無異諦外。第。。。。。。何。回即慳得女隨為從寂十非出觀命財一更心畏薩所直。。況向是故貪即人順破本息方世諸之檀施切無而知有觀。。。於菩止是蔽即破大開壞以地妄不間心一起波檀法息心。。息提門時法能無示來亦王若如行見可因羅波法及性性。。。。。。。道莊復慳雖不一具明分是不是能願有者思密羅一空即。。。。。中嚴次有行為切足無一即得則反別不復慳息議密切便。。。。。行見佛法四無諸是成明而本切次蔽是能數觀得復心具。。有者道施種即明數行就滅生惡性種道觀觀一心慳次足。。。。當當一六不略惑量者捨菩故種智諦自法菩之切性度 也。。。。。。蔽知觀執者法不無說若則故倒身薩種而爾智故提法。。。。。心於慳及心可盡修十依法達檀無皆觀之知顛見爾能 隨數息借六能者時得一四二於一所時悉了施波無倒。。。 門故不故發心位具力二等此二相四數數所證?他住亦作。。。。。 成諸無十如名一名心念足種定約種諦息息以次語佛如者。。。。。。自就善一一所十回上非淨不隨圓者中依中中者釋住是。。。。然阿自見功者豁者依二向第是但門異門滿第證何第處。。。。。修此圓耨善身此如德解然倚因入為一數於相功七止十。諸當則證多思毛四是自真心緣如歷一止故德旋證微門。。識知禪略羅惟別慧孔種來故見生等心門智轉別相妙禪。。。。法取於巧諸時說三相開虛妙室名時十中慧修對六不定。。。。。界意互數慧二發著怨眼門於藐疏還分地相故諸妙可也。。。故廣徹修者旋如自修息方根眼三門別為也發門復禪思。。。。名對見行解轉來中息故便復識所根菩雲前一觀次門議。。。。。。思解諸總發三方俗覺衣證清次寂何謂九提切門行及非。。。坐覺便法證相亦十見別識然淨淨名也證種十等者次口。。。。。無二別解如心第門隨六己相門不中相相六方覺當第所。。定者相於真來互起證四也物眼動禪似者妙為法數相宣。。。。。。。。。皆破次會雲證意當一無座即相故根也圓門還非界息生。。。如第即證旋折知何如總礙有此似境名皆證心凡六門時。。。。。故妙上不於轉諸於名前相二則六界止修為聖妙內所妙。證慧說由此六法數為四還法妙種略因門六覺色外測門。。。。。但亦朗反心一身妙息圓種不中於門說之妙心尚為死中。。。復有必然本旋念者門中以證修十相於相門淨屍已非諸。。。。回相任定開還轉證余者六證義方二六如數門法不略諸。。互應運當發即源解旋五妙於兼妙相凡法息二淨說小數。。。明當不之旋得是一轉門隨根證見門聖華中通膖次菩量。。。照知定異轉六得行切解亦相門果諸互眼經對脹亦第薩。。。。。。。如法入覺於二根旋復說者二法如佛發界說者爛能證及。。行界諸識數清者陀別有不因者是國六中眼有壞於相二。。。。。。通者法法息證宿淨廣羅相行具第通門現根三及一細乘。。達當門開門中亦旋世尼說者足八達故禪清種白微尋境。。無旋數佛境今證爾轉業如門於觀無亦相淨證骨自塵界。。。礙轉息。知界雲還當行緣法也數六心前礙名中一光知中況。。。。。也有。。時雲何更見是顯門第善華善息後為能妙者。通明。今。諸證發二普何名分禪名現九根中經巧不一還初達等不凡。法相十種。現名無之為別證也圓發明分定時門。一證定別夫。。。。 門有一六。色為復。礙殊證六是空觀未也別雖數切二心說若。。。二者觸。身證二次雲辯故旋故靜妙照必了十。者十。安第有。種總等成行種今旋互才轉門何定了悉六了方 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地就修竟及悉法一。皆如行圓習具身念。名教上滿俱一具心中道所六止切首中。。證作數說息妙諸楞不如不事故地門嚴。。。可而是名可也功明。思心說分為說德見。。以議無止別微法佛理真染門數塵華性。。。而實隨能著世經住。。止不為六一界言大。。。觀為念論諸妙如涅。。還法諸心佛門是槃。。淨界法中菩也本入。。諸圓雲之覺薩末法法通何所了聲究華。門諸名一染聞竟三證佛 究切污緣等昧。相菩竟法故覺不。。意薩亦圓相諸思。不所能具證心議異證淨足六行一。前法佛種及妙實。但門國種數門境。。有始後土觀無界。國終令心智六量也極。不眾菩慧法妙廣。之二生故薩門說。法。殊故入名故入。如 門故大三觀名茶華瓔品乘門數字嚴。珞經能淨門門七 經。。經能言得一道。中。云初故一念一。所三阿名念心念明賢後淨心中相。。是十茶通門中應。。。為聖其隨初達慧。初忍意順心妙諸住中無法菩覺法。證行別了界薩現。。不唯涅了所入前。可佛槃窮分有是思一經照事明法。議人言神法業門。。。真發能故通如界。實心盡於名轉經六畢源六隨變所。。妙法竟調種門說。。門華能二亦伏法也經一不名眾門。中念言別究為生。。。證唯如反心竟佛者佛是本中通也。。。余入與二已還達。九百佛心功得源。。住乃千故先用般。十能三名心普若 行究昧還難備正。。。十盡無及華門慧。。回能諸一所嚴聞 一法缺自經如切。
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