人最不喜欢听的话顺服(牧者心声)

人最不喜欢听的话顺服(牧者心声) CHINESE CHRISTIAN CARMEL CHURCH 382 2007年10月 CHURCH BULLETIN 北角堂：香港英皇道60號康福園2字樓B座 電話：25713431傳真：25713491 西環堂：香港皇后大道西532號金陵閣三樓312室 電話：28161610傳真：28161610 網址(homepage)：www.carmelchurch.com.hk 電郵(e-mail)：info@carmelchurch.com.hk ************************************************************************* 目 錄 報告事項…………………………………………………………………………… 382- 1 人最不喜歡聽的話?順服(牧者心聲)… 陳振文………………………………… 382- 2 國度屬肉體的王?掃羅(講台信息)… 陳振文………………………………… 382- 3 合乎主用的器皿(講台信息)………… 李穎蓮………………………………… 382- 6 神與我們同在(四)(講台信息)……… 陳振文………………………………… 382- 9 ??約櫃的歷史及神同在的應許 禱告的態度(分享)…………………… 姚碧珊………………………………… 382-12 事奉中經歷神(夏令會分享)………… 許佩茵………………………………… 382-13 神啊！祢在掌管(夏令會分享)……… 許嬋娟………………………………… 382-14 更親近主(夏令會分享)……………… 呂玉玲………………………………… 382-14 感謝主讓我相信祂(夏令會分享)…… 蘇建名………………………………… 382-15 願主繼續帶領(夏令會分享)………… 麥燦康………………………………… 382-15 彼此扶持(夏令會分享)……………… 羅華寶………………………………… 382-16 報告事項 (1) 明年為本堂成立40週年，為數算主恩，決定出版見證集。請為此事 禱告。請盡早動筆，截稿日期為2008年3月31日。請在本港及在各地的弟 兄姊妹來稿。來稿可郵寄、傳真或用e-mail。 (2) 本堂訂於12月9日下午2時30分舉行受浸聚會，凡清楚重生得救 並願意受浸歸入基督名下者，請即報名，以便安排。 (3) 北角堂今後將定期舉行信徒造就班，每期分六次。今期為10月8至11月12日，均為星期一晚上8時正。有意參加者請預留時間。 (4) 北角堂訂於12月29日舉行青年佈道會。有關事項將在堂內報告， 請留意。請迫切為福音對象代禱。 (5) 北角堂基立團契團長改為林秋霞，副團長為余岱薇。 (6) 西環堂基列團契新職員為團長：陳旭初；副團長：麥建忠；靈修： 陳煦堂；文書：魏靜華；總務：陳妙貞。 (7) 北角堂訂於11月17日及24日（均為星期六）晚上6時30分舉行《主裏一家》聚餐會，籌備小組由姚曉琪、姚碧珊、葉宏恩、廖振裕負責。 382 - 1 有關事項將在堂內報告，請留意。 以上 (5) (6) (7) 恕不稱呼。 (8) 為建立在本堂聚會的弟兄姊妹之基本資料，近期將會派發有關填報 表格，以方便教會聯絡及關顧工作。請體恤教會管理上的困難，充分合作。 (9) 北角堂蘇燕姊妹於9月25日回歸天家，訂於10月8日舉行安息聚會。願神安慰其家人。 (10) 北角堂顏天從弟兄於9月27日回歸天家，訂於10月10日舉行安息聚會。願神安慰其家人。 補遺：北角堂柯仁愛姊妹於7月20日回歸天家，8月8日舉行安息聚會。願神安慰其家人。（9月份381期遺漏，特此補上） 牧者心聲 人最不喜歡聽的話??順服 陳振文 人第一次犯的罪就是不順服，聽魔鬼的話不聽神的話（創三章記載亞當 犯罪的事）。 神知道人性的反叛，就多次多方用祂的話教導我們順服。有些人聽到「順 服」就很刺耳，神就三番四次地警誡（參見摩一3、6、9、11、13、二1、4、6），要信徒順服神。 「在上有權柄的，人人都當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。…… 抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」（羅十三1-2）。「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰……。」（彼前五 5）。「……不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」（彼前二18）（還有許多經文不能盡列）。 「順服」原文之意是「在安排之下」，為甚麼不能順服？就是不服在神 安排之下，就是背逆神。「……你們要自卑，服在神大能的手下……」（彼前 五6） 「謙卑」原文由卑微和心思兩字合成，即是卑微的心思。 「束腰」由奴僕的腰帶、圍裙一詞轉來。 我們找出字源的解釋，即可看出神的心意。祂要我們有卑微的心思；並 束上奴僕的腰帶。前者為心裏所存的；後者是表現在外面的。 耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天 父旨意的人（即聽話順服的人）才能進去。……『我從來不認識你們，你們 這些作惡的人，離開我去吧！』」（太七21-23）不聽話、不順服的人，即是 作惡的人。 「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩一一九105） 「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」（約一5） 「……在祢的光中，我們必得見光。」（詩卅六9） 「……願我口中的言語、心裏的意念，在祢面前蒙悅納。」（詩十九14） 382 - 2 以上數節經文教導我們應持守的態度。耶穌是宇宙中最大，最美的順服 者。「祂本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，反而倒空自己， 取了奴僕的形象，成為人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死， 而且死在十字架上。因此神把祂升為至高，並且賜給祂超過萬名之上的名。」 （腓二6-9新譯本） 在舊約中，記載百姓攻擊摩西、亞倫，他們向神所設立的權柄挑戰時， 耶和華的榮光立刻顯現，並刑罰那些背叛的人（參見出十六10；民十六19、民十六42；民廿2-6）。 倪柝聲弟兄寫一篇文章《背叛的彰顯》列述舊約時代許多不順服者的結 局，我們應引以為鑑。 講台信息 國度屬肉體的王??掃羅 陳振文 經文：撒上十五10-23；羅八12-13；林前三1-3；加六7-8；雅三13-18。 以色列立國有三個君王：掃羅、大衛和所羅門。大衛和所羅門的歷程給 我們許多學習之處。但論到掃羅，他和大衛同是撒母耳所膏的。如果把掃羅 和大衛比較，以現在人的眼光看，教會要選長執，掃羅可能被選上，大衛可 能落選，因他犯了大罪。但神對他們卻有不同的評價：大衛是合神心意的人 （撒上十三14）；至於掃羅雖有他的優點，但他以己意代替神旨，是屬肉體 的。 （一）掃羅的優點 (1) 外表健壯、俊美。「……名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中 沒有一個能比他的；……」（撒上九2）但耶和華看人的內心，不是看外表。 (2) 他做事負責。為着尋找他父親丟失的幾頭驢，他走遍四個山地：以法蓮 山地、沙利沙地、沙琳地、便雅憫地（撒上九3-5）。(3) 他也有謙卑的心。當時有人看不起他和他的全家，掃羅謙卑地說：「我不是以色列支派中至小 的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家麼？……」（撒上九21）(4) 他心懷寬大。撒上十一12-13記載，百姓提議要將反對掃羅的人殺死。掃羅 說：「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」（5）他有屬靈的恩賜。神的靈也感動他，因此掃羅也列在先知中（撒上十九23-24）。（6）他知道撒母耳有神的權柄，當撒母耳說神厭棄他作王時，他也有認罪的表現（撒 上十五24-25）。（7）他也尊重神的命令，不准百姓吃帶血的肉（撒上十四 33-35）。 掃羅有上述的優點，神先選他為王。但後來神為甚麼厭棄他做王？大衛 犯罪是道德上敗壞，犯奸淫的罪和殺人的罪。掃羅犯的罪，在今日看來似乎 是平常的事，但是神沒有放過他，因為他以己意做事干犯神的心意。 （二）屬肉體的以己意代替神旨 (1) 亞瑪力原文之意是滅亡之人，所以神要掃羅「……滅絕他們（亞瑪 382 - 3 力人）所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝， 和驢盡行殺死」（撒上十五3）。我們要知道亞瑪力這個名，在創十四章曾經 出現過，就是在四王與五王交戰中第一次出現。第二次是在出十七章，以色 列人與亞瑪力人爭戰出現。魔西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞 瑪力人就得勝。最後亞倫與戶珥就穩住扶着摩西手而得勝。耶和華說，要將 亞瑪力的名號，從天下全然塗抹去。掃羅覺得滅絕很可惜，於是將下賤瘦弱 的盡殺，卻留下上好的牛羊，說要獻給耶和華。他這明明不遵守神的命令， 卻說，耶和華的命令我已遵守了。我相信掃羅這句話不是撒謊，而是他的觀 點：我要將這些牛羊獻給祢，祢還不滿意。祢既叫我滅絕他們，我把它作祭 物獻給祢，這樣不浪費嘛！這是掃羅代替神出主意。人往往落在這樣敗壞的 光景中，用人的觀點代替神的旨意，肉體的好意中，常有撒但的意思。「…… 聽命勝於獻祭；順從勝於公牛的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的 罪與拜虛神和偶像的罪相同。」（撒上十五22-23）。這是神的價值觀。正如父親對兒女說：聽話比給我錢更好。悖逆是不聽話自己出主意：頑梗是硬心 不肯降服。申廿一章18-21說這些都是屬於死罪，要用石頭打死。當然行邪 術和拜偶像同樣是屬於大罪，得罪神，影響我們的生命。彼得好意叫主不要 上十字架，但主說他是撒但，因肉體的好意中有撒但的工作（太十六21-23）。 (2) 掃羅不等撒母耳來到而獻祭（撒上十三8-14），是否可以原諒？他自己有辯護，推諉責任。理由是：(a) 敵人已經集結攻擊我了；(b) 百姓又 要散去了；(c) 而且撒母耳不準時來到。所以掃羅心裏說：「恐怕我沒有禱告 耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭」（撒上十三12）。 表面看來是掃羅不夠耐性，沒有等候撒母耳來。從人的觀念說：「在這樣的 處境裏，只好這麼做嘛。」神不體諒他，難道不是絕情嗎？但其實乃是掃羅 僭越神的定規，祭司才可獻祭，君王不可獻祭。要明白事奉的原則，是不可 以討價還價的，更是沒有理由可解釋的。利未記中，神吩咐摩西的話，曉喻 以色列人不能做這樣，不能做那樣之後，最後都說：「我是耶和華你們的神。」 說明耶和華就是理由，不需要再講甚麼。今日我們活在世上，應該思想要如 何尊重聖經的話、遵守神的命令，切勿僭越神的定規。 (3) 沒有遵守神的命令，還自以為遵守神的命令。撒上十五13：「耶和 華的命令我已遵守了。」他以為神的命令可以討價還價。神要他「滅絕的」， 他覺得可惜。不如拿來「獻祭」，以為這也是遵守神的命令。 (4) 屬肉體的人，看重自己的地位、影響力、排名次序。當大衛打死歌 利亞後，眾婦女跳舞唱歌，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅甚發 怒，不歡喜這話」(撒上十八7-8)「萬萬」不可歸大衛，「千千」不可歸自己。 我排位不輸給大衛，我現在是王，大衛只不過是我的手下，怎麼能把他的名 排在我前面？這是人的理由。假如有一日，你的名排在別人後面時，試問你 是否覺得很委屈不開心？如果是這樣，你就是屬肉體的人。 382 - 4 (5) 一個屬肉體的人，就有撒但工作的條件。一個人如果沒受神的保守， 是很難控制自己的情緒。最後邪靈降在掃羅的身上，不能控制自己，因此產 生妒忌，甚至拿槍擲向大衛，後來他還殺祭司八十五人（撒上廿二16-19）。 掃羅是神膏立的王，為甚麼會墜落到如此地步？這說明他身上邪靈的工作， 和維護自己地位慾望非常強烈。他雖悔改好幾次，但他與大衛的悔改完全不 同，沒有真正受神對付。未受對付的肉體，招致撒但活動。未釘死的肉體， 不能順服神。因此掃羅最後墜落到去求問交鬼的婦人（撒上廿八6-19）。 （三）我們得到甚麼教訓 (1) 屬肉體的人，保留肉體的東西，並以獻肉體為榮。以肉體的看法分 別善惡，是神最厭惡的。恩賜要經十架對付，神才能使用。人的價值觀是人 生的指引，非常重要。「立了志向，要得主的喜悅」（林後五9）。這是基督 徒的目標，是我們的價值觀。討主歡喜才得滿足，人生不是出於自己的私慾 而滿足。正確的價值觀，認定世界的一切都會過去，唯獨遵行神旨意的人永 遠長存。 (2) 他降低神的要求，以為肉體可以滿足神，掃羅也有認罪，但只是表 面認罪，心靈沒有真正悔改，只說：「我是糊塗人，大大錯了」（撒上廿六 21）。他降低神的要求，以為肉體可以滿足神。他以為保留上好的獻祭就可 滿足神，他以「獻祭」代替「滅絕」，還說「耶和華的命令我已遵守了」（撒 上十五13）。這是一件很嚴重的問題。要醫治這病，唯有以耶穌的十字架對 付我們的肉體，否則人所做的一切，在神面前都是沒價值。 (3) 屬肉體的人盼望「好的」獻出，並且覺得是莫大的犠牲。卻帶來「羊 叫牛鳴」，這種雜音。彼得好心勸耶穌不上十架，招來耶穌責斥他「撒但， 退我後面去」（可八33）。肉體的好意，包含撒但的意思，不容許神旨在地 上完成。當耶穌斥責彼得後，隨即叫人背十架跟從他（可八33-34）。可見唯 有背十架才可對付肉體。 (4) 結論是聽命勝於獻祭。不先信靠就不能順服，最後結果沒有羞愧， 後悔，只有讚美。 有位老人因為跌倒，躺在床上四十年。有弟兄問他：「在床上是否能受 試探？會不會問神，為甚麼給我的遭遇是這樣？」他說：「會啊！有朋友駕 車來探我，我心裏很痛苦，自己再不能駕車了。」再問：「這樣你是否懷疑主 的愛？」他說會。問：「你怎麼解決？」他說：「於是我叫魔鬼去各各他山上，十 字架會說明主耶穌愛我，試探就過去了。」十架對付肉體，不給魔鬼留地步。 十字架的功効非常美妙，能提升我們存在地上的價值。相反地，如果是 走世間的路，追求地上的名利地位等等，死後一切都沒價值。在十字架裏面 有黑暗，也有光明；有軟弱也有剛強。黑暗將人釘死；卻有光明的拯救。耶 穌被釘十架好似軟弱，但死後復活剛強得勝。所以十字架非常寶貴。耶穌釘 十架雖貧窮一無所有，但祂統管萬有；祂似乎痛苦，但卻是喜樂。祂在十架 382 - 5 上的七句話，能安慰無數的人。耶穌復活使人看見永恆的生命。十架除去世 人的罪，從而將人帶入永生。十架是最大的傷害，也是極大的榮耀尊貴，神 的愛由此表明。 究竟我們要如何才能不愛世界治死肉體？認識「四無」的人，靠着神生 命的能力才能治死肉體。我們是一無所是，由頭到腳都是罪，許多事不能滿 足神的心意。但我們卻因信稱義。我們是一無所知，但屬神的人，因聖靈使 我們能看透萬事。我們是一無所能，但有主的憐憫，我們今日仍有氣息。保 羅說：靠着那加給我力量的，凡事都能做。能彰顯神的大能。我們是一無所 有，無論是錢財、時間、生命一切，樣樣都是屬於主的。我們如果能認識是 「四無」的人，就會有謙卑的心，在神的面前依靠主，用十架對付肉體。保 羅首先誇基督的十字架；其次誇自己的軟弱，並說自己說這句話不是撒謊。 所以我們要對付肉體，就當捨己背十架跟從主，靠主帶領我們教會走主耶穌 生命的路。（整理：仁） 講台信息 合乎主用的器皿 李穎蓮教士 經文：提後二20-22。 「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；……」（提後二20） 保羅用這個比喻說明在教會裏，由神安排不同恩賜的人、不同背景的人，各 有獨特的用處。其中木器、瓦器並不是代表沒用處；也不是說金銀器才有用 處。當我讀這段聖經時很快樂；經文說出重要的真理。器皿是貴是賤：金銀 器皿不一定代表貴重；木器和瓦器不一定代表卑賤。貴賤不在乎它質地如 何。為甚麼貴重的不一定貴重；相反地，看來是卑賤的竟然很有用。關鍵在 於「人若自潔，脫離卑賤的事。」（提後二21）人若不脫離卑賤的事。那怕 你的質是金銀，都不能發揮功用。從我們事奉的角度看，許多人有很高的學 識，又有好的背景，但不能給主用，因為他沒脫離卑賤的事，自己成為神事 工的攔阻，廢棄武功，歸於徒然。 當我有機會進修輔導課程時，神給我看見很重要的事，在我們生命裏如 果深藏污穢，帶着歷史的包袱，就會直接或間接影響服事，也影響讀聖經。 事奉沒力，聽道沒胃口，同樣影響人際關係。讀人際「內在心理學」時，知 道首先要列出心裏面影響我們的東西；因為這些很容易投射在事物上。有時 對人容易突然發脾氣，聽見一些事就有反應，其實都不是重大的事，為甚麼 情緒這樣洶湧澎湃呢！因為裏面壓抑多年的包袱，有許多的怨恨、忿憤。因 此，我們要成為貴重的器皿，就要脫離卑賤的事，否則，歷史包袱仍背到今 天，就會產生舊恨新仇。在一個已婚學員的聚會裏，談到婚姻上有許多舊恨 新仇，沒辦法開心，家庭子女得不到真正的養育栽培。如果不用神的話語， 將裏面污穢的東西倒出去，不脫離卑賤的事，很容易看見一些事就發洩，可 能發洩在子女身上，甚至在教會裏。如此在事奉的層面上，就不能帶出美好 382 - 6 的服事。其實那個人那件事與我無關，為甚麼有脾氣有反應呢？是我沒有棄 絕卑賤的事。感謝主！祂使我在2000年前透過一些課程，徹底地脫離過往 仇恨的事，赤露敞開在神面前；認識這些卑賤事的存在。使我們不能成為聖 潔合乎主用，並非是金銀或木瓦器的問題。 怎樣成為快樂的基督徒？我們不快樂是因為裏面存在許多東西，自己沒 法解決。神的話不能進入我們裏面，信仰只是頭腦的信仰。因此，神要使用 我們的生命。最重要的是要除去攔阻我們吸收神話語的東西。讀約瑟的生 平，有個好的例子。他的哥哥為甚麼記恨他、陷害他，將他賣去埃及。後來 諸兄去埃及糴糧，全是報應。而約瑟一直照顧他們，為弟兄設筵席，與他們 相認，其哥哥們擔心在父親死後約瑟會報復，因他們以前出賣他，約瑟脫離 卑賤的事。他看見哥哥的反應就對他們說：「……不要害怕，我豈能代替神 呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性 命，成就今日的光景。」（創五十19-20）這樣的回答使人極受感動。「是神 差我來的」，這樣的認定非常屬靈。對出賣他的哥哥不是仇恨，而是徹底地 饒恕，說你們的意思要害我，神的意思是要救你們的性命。這樣脫離卑賤的 事。無論任何遭遇，被人咒罵、被人出賣、甚至被屈坐監，都開心接受，耶 和華與他同在。人要脫離卑賤的事，成為聖潔，才能給神使用。否則，我們 仍帶着許多以往罪的包袱，就沒法被主用。 要成為貴重的器皿最重要的是甚麼？就是聖潔、純度高才能更顯尊貴。 正如買飾物都是挑選沒有瑕疵的、純度高的；純度越高越好越合主用。很多 被主用的人，並不是有很高的學問，而是能脫離那些卑賤的事，從而認識基 督。保羅提醒信徒，鼓勵我們作貴重的器皿，要離開不義。特別是當代，只 有聖潔才能抵擋許多世俗污染的東西。渴望神使用我們；如果有污穢就不合 用。每個人都要給主使用，不同年齡有不同的用處。特別是今日的社會，年 長的更加帶着使命，自己分別為聖；透過見證和生命的能力，就能影響很多 人。使人知道有盼望。 不久前我參加一位同工的母親的安息聚會，她的紀念冊我看了又看，很 受感動。她無私地將整個生命擺上。每個子女、兒孫都寫很多動人的話，一 起懷念這位至愛的長者，當講述她的生平時，她的一生為子女樹立好的榜 樣，成為神貴重的器皿。在人生七十多年的歲月裏，她盡自己的本份，攜帶 子女經歷很多的艱難，雖然人看是木器瓦器；但經歷風吹雨打，顯出高尚的 品質，給兒女的「財富」是好的人格，是無限的愛。當我為他們祈禱時，對 主說：「祢將美好的生命帶給這個世界，帶給這個家庭，我們感謝祢使人嘗 試幸福和溫暖。」主所用的器皿是潔淨的；年紀大身體差不會影響我們作主 合用的器皿。只要有聖潔的生命，就會散發榮光。正如拉撒路復活後，他坐 着都能影響人信主，都能帶動人歸榮耀給神。 我的母會有一位老婆婆，是窮苦的寡婦，子女都不在身邊，住在天台的 382 - 7 一個床位。但她影響教會的生命，也影響我傳道事奉主。她雖然不會說甚麼， 以前我在讀書時及現在都常為我祈禱，她的代禱正是我的需要。她聖潔，神 的靈更寶貴她充滿她；所以祈禱很有能力。她身體非常瘦小，但充滿神的榮 耀。天父使她在讀聖經中得着安慰的話，一個器皿潔淨純度高，神就使用他， 超越年紀的限制，超越身體的衰殘。貴重的器皿關鍵是將主權交給神，絲毫 沒有自己。祢叫我做甚麼，我就做甚麼。貴重器皿不是合自己用的，是合主 用。我們都可以成為貴重的器皿。不是背景的問題；而是我只合主用。我們 清理家居時，不合適的東西丟掉，去舊換新。同樣，我們如果要合主用，就 要把不合主心意的丟棄。真正明白「貴重」是超越一切的。 最近我與兩位姊妹相聚，其中一位是在家庭計劃指導會認識的，後來她又去讀婦產科。她帶第一個朋友來見我，見面後我說這個不是真正信耶穌 的，不適合她。她聽我的話。她需要多一個人的印證，結果就分開了。她帶 第二個來時，我看見後說這個合適她。現在已生下一男一女。當我們聚集舉 杯時，都很感動。我們三個人都患過大病，都經歷死而復活的生命。我在讀 神學前大病，她們為我流了不少眼淚，以為我沒命了。當我讀神學時，這位 老朋友同樣患大病「死過翻生」，因她受產婦病菌感染入胸，昏迷不省人事， 我到瑪麗醫院探她，我說只有耶穌可以使她性命存留，我流眼淚為她祈禱， 神將她救回，然後走入美滿的婚姻裏面。另一位是懷孕要生孩子時，有一個 血瘤與嬰兒一起長大，非常危險，可能分娩時馬上死；但天父保守她，後來 她做傳道人。我們祈禱說：主耶穌阿！我們三人都是死裏逃生，我們的生命 是祢給的，自己不能作主意，定要一生聽祢的話，祢保守我們，我們都五十 多歲了，經過這麼多寒暑，我們日後更加聽祢的話，在不同的崗位，願意全 部奉獻給祢，成為貴重的器皿，合乎主用。我在今年自己生日裏禱告向主說： 求主繼續使用我的生命，也渴望自己合主所用，無論如何我要一生奉獻給主 使用。我讀這段經文，生命得到長進，每個人都不需要自卑，無論任何背景、 遭遇，或者人們怎樣看待你都好，決不能影響我們與神的關係，如果有影響 的是我們裏面有卑賤的東西，是我們不潔淨，有太多自己的主見。 保羅說：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二22）以神的屬性為標準，不斷提高自己「以合乎主 用的增值」，守望自己。因為任何年紀都有私慾影響我們的生命，以致不能 合主用。自己只能消極逃避，唯有主的智慧使我們從世人中分別出來：哪些 是不合主用的，一刀兩斷把它斬除。另一方面要同那積極追求，以及清心禱 告主的人多些相處；因他們可以影響我們的生命，彼此扶持，這樣我們就會 不斷成為合乎主用的器皿。在一生的歲月裏，我們如果能得到天父的評價， 成為貴重的器皿，這是多麼的美好。當在基督台前審判時，你就不枉此生。 因為你所做的都蒙主喜悅，成為貴重的器皿，是不平凡的生命造成的。 （整理：仁）（未經講者過目） 382 - 8 神與我們同在（四） 陳振文 講台信息 ??約櫃的歷史及神同在的應許 以色列人到西乃山後，摩西上山接受建造會幕的啟示；會幕中的約櫃， 表明神的同在。 （一）從約櫃與以色列人的關係來看基督與我們的關係。當約書亞要進 迦南地時，最先是祭司抬着約櫃過約但河。最先下水過約但河的是約櫃，最 後上岸的也是約櫃。表明約櫃帶領百姓（即表明不是我們服事主，而是主先 服事我們。）抬約櫃的祭司腳一入約但河，河水就斷絕，立起成壘（見書三 7-17）。神應許約書亞：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」（見書 三7）我們看見有一個比死亡更大的能力，來帶領以色列人過約但河，過約 但河如同經過死亡。照樣，我們要與主同死同活。一般人的觀點，人死亡就 沒辦法做甚麼，死是消極沒盼望的事。但是「亞伯拉罕所信的，是那叫死人 復活、使無變為有的神……。」(羅四17)說明人死亡後會復活，進入新境界， 是基督徒與世人觀點不同之處。神能使死亡發生更大的能力。只有死亡才有 復活，才能顯出新境界。本來人性喜愛聽讚美奉承的話，不愛聽批評責備的 話。但死亡在基督徒身上有莫大的能力，無論惡名美名心地都是寬宏的。西 三3：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。」因此我 們要看重死亡和復活的事，要與主同死同活，這是基督徒很重要的信念。如 果仍以舊人參加教會各種聚會，我們永遠不長進，與主同死同活，生命才會 成長。「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心（原文是「裏面的人」）卻 一天新似一天。」（林後四16） （二）爭戰完畢之後，以色列人進迦南地，全會眾聚集在示羅，會幕也 設在示羅（書十八1）。到祭司以利年老時，他兩個兒子是惡人，不認識耶 和華。「愚頑人心裏說：『沒有神。』他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有 一個人行善。」（詩十四1）不認識神的人就是愚頑人，愚頑人的頭腦似木頭，不懂得神的事，不認識耶和華。那時神向以利說預言：「你（以利）必 看見我居所的敗落。」（撒上二32）以利年老時不警醒，以致神不呼喚以利，而是呼喚撒母耳。當神呼喚撒母耳時，他回答說：「請說，僕人敬聽。」（撒 上三10）神就與他說話。「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」 （撒上三1）說明神不愛與以利說話。會幕的燈仍然點着，外表與以前一樣， 但神快要離開了。試問神今日有否與我們說話？以前神藉先知向百姓說話； 現在神住在我們心裏，時刻藉聖經、聖靈和環境向我們說話。 後來約櫃被搬離示羅的會幕，因以色列人不認識神的法則，與非利士人 打仗時以為抬出約櫃就可打勝仗（撒上四3-5）。可是仍遭非利士人打敗，而 且死了三萬多人（撒上四10-11），最終約櫃被非利士人搶去。是神先離開了示羅的會幕，約櫃才被擄；不是約櫃被擄，神才離開示羅的會幕（詩七十八 60-61）。從此約櫃和會幕分開。用現在的話說，等於教會有各種聚會，但神 382 - 9 沒在信徒中間。這是何等悲哀的事。如果神在我們中間，不單單是有病人得 神的醫治，而且時時處處出現神同在的印證。無論在哪裏，有神同在，就無 往而不利。例如大衛打勝仗，約瑟、摩西、但以理等神的僕人都是如此。 （三）約櫃在非利士。在非利士地約櫃保護自已（撒上五章）。非利士 人將神的約櫃抬進大袞廟裏，大袞偶像的頭手腳都折斷，並使非利士人生痔 瘡。他們只好把約櫃送回，並預備了賠罪的禮物。撒上六章記述，約櫃運回 伯示麥時，因伯示麥人擅觀約櫃（民四20 禁止人進去觀看聖所，免得死亡），被神擊殺七十人。這件事給我們警戒，神是不可被人試探的。如有人認為： 要看見神蹟才肯相信神，這是背逆神的話。神怎可以給人戲弄？要知道是我 們聽神的話，不是神聽我們的話。神是你的主人，不是僕人。有基督的同在 是好事，但人必須聖潔才可以，沒有虔誠敬畏神的人，不尋找對付被擊殺的 原因，反而要神的同在，多麼可憐。 （四）約櫃在基列耶琳（撒上七1-2）。約櫃從示羅出去，卻不回到示羅（示羅有會幕沒有約櫃）。此時基列耶琳人下來，將約櫃接上去，放在山上 亞比拿達家中二十年。分派他兒子以利亞撒看守約櫃，二十年後以色列全家 傾向耶和華。表明這個家非常蒙福，非常負責任，能引導家人及全族悔改歸 向神，這不是簡單的事。約櫃不是一項普通的物件，不能以人的意思隨便處 置，必須從律法書中，懂得服事約櫃的規定。當時會幕的約櫃是祭司抬着走， 抬約櫃的和服事會幕的人，有八千五百八十人，人數眾多，抬聖物，是極其 謹慎的事。而且約櫃在亞比拿達家中二十年之久，許多事可能不熟悉，這時 竟可使以色列全家傾向耶和華，不僅全家蒙福，全國都蒙福。試問我們是像 基列耶琳人歡迎神的同在，或是像伯示麥人懼怕神的同在？神的同在也許使 人遇到災禍，也可以使人得着賜福。在這些事上，可以看出我們的心懷意念。 創四4-5：「……耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的 供物。……」他們兩人的供物，和本身的行為完全不同。該穏是種田的，供 物是土產；亞伯是牧人獻羊，供物是羊，這在人看來是天經地義的事。但該 穩的行為神看不中，所以耶和華看不中他和他的供物。而亞伯行為被看中， 他懂得用流血的祭物供獻，神喜愛流血的祭物。相信亞伯知道父母犯罪，神 用皮衣遮盖他們的羞辱，做皮衣必定要殺牛羊。亞伯從日常生活中，注意神 的安排。聖經說，血裏有生命，若不流血罪不得赦免，這是神的原則。人犯 罪必須用血來遮盖。從亞伯和該穩的事件，使我們知道，不可立神心意以外 的規條。如果不是用復活的生命服事神，做任何事都是多餘、枉然的。 神是忌邪的。忌邪有嫉妒的意思，但嫉妒不等於忌邪。忌邪的意思是： 「在我以外你不可愛別的。」否則會傷神的心。而嫉妒本身是負面的，在可 七22；羅一29；加五21；雅三16、四2；彼前二1都把嫉妒列在其他的罪 惡之中。但忌邪是正面的，即是說，你愛別的不可超過愛神。 （五）約櫃在俄別以東的家。過了二十年，大衛做王了，他想把約櫃抬 382 - 10 到耶路撒冷。他沒有查考律法書，了解約櫃的運法，反與百夫長、千夫長等 人商議，用牛車抬運約櫃。亞比拿達的兩個兒子，烏撒及亞希約趕牛車，因 牛失前蹄，烏撒伸手扶約櫃，被神擊殺而死。大衛因而把約櫃運往俄別以東 家中三個月，耶和華賜福給俄別以東。凡要在聖經??神的心意以外，找一個 新的方法來向神發熱心，必定出事。神不許人更改祂的定規，也不許人用肉 體去扶約櫃（用肉體事奉）。 （六）約櫃在大衛的帳幕裏。當大衛從俄別以東家中，把約櫃抬到大衛 城時（撒下六12；代上十五25），這次他照神的定規辦事，在神面前獻燔祭和平安祭，再奉耶和華的名為百姓祝福（代上十六1-2）。在教會中用肉體的 方法來代替神旨意的人多得很，怎麼不看見神立時審判他們呢？若不是時候 未到，就是約櫃已經不在那裏，也不要因此以為神寬容忍耐，而以為祂是可 輕慢的。 （七）所羅門與約櫃。王上三4記載所羅門上基遍獻燔祭，當夜耶和華向他顯現，神聽他的禱告，賜他智慧和尊榮。他求智慧是為判斷神的百姓， 能分辨是非；這樣為神求神，是很好的禱告。此後，他禱告後有很大的轉變， 他夢醒後就回耶路撒冷，在約櫃前獻燔祭和平安祭，又為臣僕設筵（王上三 5-15）。他認識約櫃的寶貴，這是所羅門得智慧後的一大改變；有約櫃才有 真正的敬拜。建聖殿後，把約櫃移往聖殿，成為聖殿的中心。這是所羅門存 心要滿足神的心意，神也使他得着滿足。 雖然我們有時做事會偏差，但如果是存心要討主喜悅，神必調整校正。 保羅當時迫害基督徒，並不是有私心。在耶穌時代，耶穌說祂是神，以色列 人說耶和華才是神，就變成有兩位神。這樣信耶穌受迫害成為自然的事。保 羅為猶太教迫害基督徒也成為自然的事，並不奇怪。但他有愛神的心，當他 在往大馬色路上看見光仆倒地上，接受神的校正，後來成為基督忠僕。可見 神是照着人的存心而對待。 （八）約櫃與教會。沒有約櫃的帳幕是虛空的；同理沒有基督的教會也 是虛空的。耶七4：「你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶 和華的殿，是耶和華的殿！』」說明當時百姓生活在虛謊中。如今我們如何？ 教會生活如何尊基督為尊為大；或是強調體制、組織、禮儀、外表的一套。 （九）神應許要與列祖同在。神向亞伯拉罕顯現及呼召時，沒有用「同 在」這字，但神與他立約，要帶領他、賜福給他：「……我必叫你成為大國， 我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。……」（創十二1-3、十 七1-8）。神叫以撒不要下埃及，應許與他同在，他就搭帳棚築祭壇挖四口井， 來過敬拜神的生活（創廿六2-3、24-25）。神也應許要與雅各同在，叫他回去（創卅一3），不要再受拉班欺負（雅各是好僕人）（創卅一6-7）。雅各是 個好僕人，他說：他白日受盡乾熱、黑夜受盡寒霜，十次被改他的工價（應 是改少不是改多），神叫他只管回去，祂要與他同在。神也應許要與約瑟同 382 - 11 在，他就百事順利（創卅九2），雅各為約瑟祝福，願神與他同在（創四十 八21）。神與以撒同在明明給人看到，因此亞比米勒對他說「明明地看見耶 和華與你同在」（創廿六28）。神與我們同在有明明給人看到嗎？ （十）神應許與先知、君王、祭司同在。神的同在能戰勝仇敵。有神的 同在，使我們做事精明。神應許與摩西同在，並交給他使命（出三12）。少年大衛為神的名爭戰時，神與他同在，使他戰勝歌利亞（撒上十六18、十七47）。大衛做事精明，因有神與他同在，就使掃羅怕他（撒上十八14-15）。大衛對他的兒子所羅門說，神會與他同在，叫他放膽去建殿（代上廿八 20-21）。所羅門為神建殿，神必同在（撒下七3；王上八57；代上十七2），耶和華與在會幕守門的非尼哈同在（代上九20）。神應許與以賽亞同在（賽 卅三21、四十一4、10-14，四十三2、5）。神應許與耶利米同在（耶一8、19、十五20）。 神的同在使我們無往不利。如果看約櫃的歷史，就明白神的心要與我們 同在。神應許與摩西同在，並交給他使命。摩西帶領以色列人出埃及，男丁 六十萬，連婦女小孩大概共有二百萬人，在曠野路上四十年之久，究竟要如 何生活？吃甚麼？用甚麼？要如何安排這麼多人。這裏使我們看見，神的同 在是最大的神蹟。以色列人並不是籌備一年半載才出埃及的，而是突然間立 刻出發，這完全是神的作為。所以這位神是偉大的神、全能的神。只要神與 我們同在，就能看見神的榮耀。 基督徒即是小祭司、小先知、小君王，神今天有沒有與我們同在？答案 如何，肯定或否定的答案都要尋求原因。 今日講約櫃的歷史，約櫃如何帶領百姓過約但河？人如何看約櫃？神如 何看約櫃？屬天與屬世有不同觀點。伯士麥人與基列耶琳人怎樣看約櫃？都 有正反兩面看法。在此末世，我們要如何行這條天路，必須懂得分別屬靈與 世俗的事，有智慧分別是非。（整理：仁） 分享 禱告的態度 姚碧珊 經文：太七7-11 這段經文是「登山寶訓」中的其中一段，是主耶穌告訴我們祈求神成功 的秘訣。禱告是敬拜生活的重要環節。「只要憑着信心求，一點不疑惑；因 為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」（雅一6）禱告不單只是向天父說話，也是我們的心靈與創造主奇妙的接觸，可以說是心靈之旅； 在旅程中我們的心靈得到滋潤，信心得到增長，更進一步的認識無所不在的 神。 我負責準備鍚安團契馬太福音第七章的查經週會，在週會之前我需要準 備。每當思想以上經文時，想到天父很好，只要我們誠心實意的求，天父會 賜給我們。主耶穌說：「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反 382 - 12 給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的 父，豈不更把好東西給求祂的人麼？」（太七9-10）地上的父親會盡量滿足 兒子的要求，給兒女最好的，何況那比任何人更愛我們的天父，常常預備最 好的給我們。 我與外子一起禱告時，將我們面臨的困難向主一一傾訴，又將所要求的 向主一一陳明，求主憐憫求主帶領。主啊，祢說過：「你們祈求，就給你們； 尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七7）當禱告完畢，外子責備 我說：「你這樣禱告不對！你將你自己認為好的，你歡喜的向主求，我們的 主若是這樣的主，就不是神。」當頭棒喝，使我很大的震撼，我錯了，我不 可求主為我做這、做那，不可指派主，我犯了罪，求主赦免。「不要成就我 的意思，只要成就祢的意思。」(路廿二42)主，我不求風平浪靜，也不求風暴止息，只要祢與我同在，賜我力量、恩典、度過一切難關。 「你們求也得不着，是因為你們妄求，……」（雅四2-3）使我領悟若 不合神心意的祈求，是永遠得不着的。妄求是單憑私慾愛好，不照神旨意而 祈求，神絕不會應允。很多時候我們求的是石頭，是毒蛇，當然神不會給我 們，神不會將對我們有害的東西給我們。神為我們預備的，無論是喜是憂都 是為使我們得益處。所以神是將最好的給我們，我們要安靜等候神的安排， 神不誤事。 事奉中經歷神 許佩茵 夏令會分享 感謝主！讓我可以參與今年的夏令會，而且讓我大大地經歷神。在入營 前，我沒有特別的期望，因為今年是福音營，許多約書亞團契的團友參加（我 在這中學生團契事奉），所以我的期望是希望未信的團友可以藉是次的夏令 會信耶穌，也希望初信的團友可以更深認識神，對信仰更加認真。更希望我 們這幾位新導師可以和他們更加熟悉。 起初我擔心他們覺得氣氛沉悶或不投入夏令會中的活動。特別是聽道、 靈修和查經，也擔心如何與他們分享信仰；但感謝神讓一切都順利進行。聽 道時「釣魚」（打瞌睡）的情況不算多，有些講台信息也吸引他們。例如有 關靈界和世界末日等等。 與他們分享信仰時，他們一改平日頑皮的態度，忽然認真起來，很願意 分享信仰。原來他們對信仰很認真，也有愛神的心，並立志回應神的愛。他 們答應今後多向主禱告，學習靈修，在團契裏領詩和參加主日崇拜。有兩位 團友決志接受耶穌做救主。有些團友願在眾人面前表示自己信靠耶穌。有4 位團友在獻心會上表示奉獻一生跟從主。王牧師提議我們獻心後寫一句想和 天父說的話，其中一位團友寫：「我愛祢！」我深受感動，看見主的愛吸引 着他們。將榮耀歸給主耶穌。夏令會後，他們都能夠融洽相處，我們都看到 神的保守。 382 - 13 雖然我入營的目的是事奉神，但這是我最能從神支取力量，享受與神同 在的一年。曾經有一位姊妹跟我分享：因為自己的軟弱，要決定在營會裏事 奉時往往猶豫不決，答應後以為自己只是為了事奉，不期待有收獲，但最後 得到神的話語和教導。今年的我正是如此，除了被團友單純的信心和愛心激 勵，弟兄姊妹合一事奉神的心和靈裏的成長也感動着我。 基倫團契的團友在夏令會負責主席、導師、組長、司琴等事奉，看見他 們在事奉中經歷神。因為我覺得自己信主不是很久，害怕帶領查經。但神為 我開路，安排了一位導師帶領我們專心地參與。主藉着夏令會使我們更加火 熱，也改變了我們，更愛護關心團友。只要我們願意謙卑，覺得自己沒有力 量，但願意讓主使用，祂會賜能力給我們。神必成就祂自己的事工。「…… 不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是依靠我的靈方能成事。」（亞四6） 最後分享在夏令會中聽到的一句話：「信耶穌不只是相信耶穌，更是信 靠耶穌。」我願意更加愛神，更加信靠祂。 神啊！祢在掌管 許嬋娟 夏令會分享 我們依依不捨地背着行李，離開四日三夜的夏令會營地，主恩滿溢啊！ 由第一天起，主不斷地向我們彰顯祂的大能，增加我們的信心。王錫欽 牧師的講台信息是「洪水氾濫之時，耶和華坐着為王。」（詩廿九10）和挪亞方舟（創六至八章）。起初我擔心年青人不明白，但意想不到的是陳貽 華傳道的講台信息也是挪亞方舟，和王牧師的不謀而合、相輔相成。 在小組分享時，組員分享講台信息如何的感動自己。第三晚小組情懷， 每一位組員更主動開聲禱告。在獻心會，他們勇敢地走到台前寫下自己的名 字，更向主耶穌表示立志的決心。主更感動他們在見證會分享，數算主的恩 典。這一切都是主的作為！只要我們謙卑自己，緊緊依靠、仰望神。神定必 與我們同在。 講台的信息讓我反省自己是否尊主為大呢？許多時候我都是以自己為 中心。求主耶穌赦免、改變我。施洗約翰和耶穌基督傳福音時說：「天國近 了，你們應當悔改！」（太三1、四17）我要為將來在神的國度裏做好準備， 成為主喜悅的女兒。在獻心會上我向主立志：「主耶穌！我願跟從祢、等候 祢！」 求主幫助我們，讓我們在主的愛中彼此相愛、互相信賴，在主裏成長！ 夏令會分享 更親近主 呂玉玲 今年夏令會我被編入培靈小組，使我有更深的體會，更親近主！我想只 要回到主身邊甚麼問題都能解決。很自然地輕鬆和開心，感謝主！ 「現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」（羅八 18）聽了這信息後使我不斷地思想，為甚麼神讓我經歷了那麼多苦楚？原來 382 - 14 每次經歷都有神的恩典和保守，要我成長。但是將來神如何使用我呢？答案 是??要得將來的榮耀。感謝主讓我跟隨祢，有時候我軟弱不想親近祢，祢會 讓聖靈感動我及差派弟兄姊妹來提醒我。 有了答案以後，每次我唱詩時都很感動，有幾次流淚。回想神賜我許多 恩典，我應該珍惜，回應神的愛。心中不斷想起詩歌《誰曾應許》的歌詞， 神藉着詩歌提醒我祂是我唯一的避難所，是我的盾牌和詩歌。 營會裏有人立志接受主耶穌基督做救主，成為了神的兒女，真的很感恩。 看見事奉的弟兄姊妹為新朋友、初信者的安排，他們為主作工、傳福音。 這是主的恩典，求主保守、看顧他們。提醒自己要為主好好作工，不可以再 懶惰了。 感謝主讓我相信祂 蘇建名 夏令會分享 2006年9月初，有一位同學邀請我參加教會的團契。起初我有點兒害 怕，但是教會的弟兄姊妹很親切，很快我們便玩得很開心。不過，每逢查經 時提及耶穌，我就會覺得很悶。曾試過一、兩次因為不想參加查經而沒有參 加團契。回想起來覺得自己這樣子很不好，有適合我的週會就來，有關耶穌 的就不來。自此以後，我就決心穩定地參加團契一段時間。我慢慢地對耶穌 有了更深的認識，覺得耶穌會幫助我。我很想決志信主，但不知道要怎樣？ 所以還沒有決志。 入營前的幾個月，團友分享說：「相信耶穌是得到一份美好的禮物，如 果你心中被神感動，就要接受。」但是我很害怕在人面前舉手決志。我經常 禱告，求主耶穌給我勇氣接受祂。入營後，導師跟我說：「你可以隨時決志 相信主耶穌，有不明白的地方隨時可以問。你可以把握獻心會的機會決志相 信主耶穌。」主耶穌藉着導師引導我去相信祂，所以在獻心會上我鼓起勇氣 決志相信祂，感謝主耶穌幫助我。 夏令會分享 願主繼續帶領 麥燦康 感謝主讓我參加今年的夏令會。這是我第二次參加夏令營。 上屆夏令會是05年。我對那一屆的印象還很深刻，當年的主題是《長 大成人》。那時我感到與神很親近，和組員有很多分享的機會，加深對弟兄 姊妹的認識，有很多收獲。所以我很期待今年的營會有上次的感覺。 過去一整年我覺得心靈很疲乏，我的工作很忙碌，晚上還要上課進修， 所以不能參加團契。少了與弟兄姊妹一起查經、分享的機會，多了些疏離感； 工作上與同事相處不融洽，身處逆境、困難，內心產生很多苦楚，所以我害 怕面對主。但感謝主，祂一路看顧我。每當聖靈感動、思想神的話語，便有 平安、喜樂的感覺。 382 - 15 今年的宿位有限，所以我選擇日營，晚上回家睡覺，翌日早上再入營。 入營的第一天有遊戲比賽，與未來四日三夜在一起的組員合作。今年的新朋 友多，導師少，所以我的小組沒有導師。但主的奇妙地安排了營會講員王牧 師作我們的導師。 四日三夜的營會生活轉眼便過去了。因為晚上出營，早上入營，使我很 疲倦，也不明白查經的內容，分享很少，好像匆匆忙忙的，很少安靜下來親 近主。我覺得沒有收獲，自問是否經歷了一個失敗的夏令會？仔細回想起 來，才發覺自己醜惡的一面，如喜愛比較、自私自利等。王牧師經常提醒我 們，撒但最喜歡迷惑人心，尤其喜歡破壞基督徒與神的關係；有許多教會的 紛爭是基督徒被魔鬼迷惑而造成的。基督徒應該靠主的力量「享受」苦難， 而不是逃避苦難，因為主知道一切。 看見導師們為自己的組員盡心盡力，是依靠主的力量及主的愛，為主尋 找失喪的羊。當新朋友決志信主後，他們也會繼續為主去保護這些「幼苗」， 不被撒但迷惑。其實自己為主付出的很少，願主繼續帶領我，為神的家獻出 更多。不是為了地上的事物，而是要得到天上的奬賞，阿們！ 夏令會分享 彼此扶持 羅華寶 今次在營會的獻心會中看到年青人一個個接受主的恩典，不但為他們向 主感恩；同時也相信，他們明白作主的門徒常會經歷患難，卻是蒙福的。 與牧者分享中給我最深刻的印象就是在牧會中需要有「為父的心」。他 看待營會的年青人如同自己的兒女一樣。我也要學習牧者「為父的心」，把 他們視為親兒女般看待。主說:「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊 妹和母親了。」（太十二50）人的愛會因血緣、種族、文化、語言、喜好 等而有所分別，而我們在主的愛裏卻是有同一的盼望，同蒙恩典，不分彼此。 我們在主的愛裏是要給世人看見的，讓榮耀歸給我們在天上的父。 這次營會不但使我回想以往虛度日子，也感受到牧者在牧會時盡心盡 力，長久關心栽培他們成長，真是少一點愛也不可以。 主是我們隨時的幫助，一切的豐盛都在祂裏面，並且在我們信祂的人生 命中彰顯出來。祂所要的是「……憂傷痛悔的心，祢必不輕看」（詩五十一 17）。祂所喜悅的是對祂聽命、順從（撒上十五22）。祂要人「行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」（彌六8）。「耶和華所憎惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手， 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中間布散紛爭的人。」 （箴六16-19）。 願我們同為神的兒女、神的僕人，彼此扶持，因為愛能遮掩許多的罪（彼 前四8）。唯獨主耶穌的救恩能赦免一切的罪（雅五19-20）。 382 - 16