敏于事慎于言于有道而正焉

要“敏于事 慎于言 于有道而正焉”---演峰法师 下坐以后 口一张 我要说什么呢 就要觉照 这是个是非话我不能说 这是破坏大家团结的话 我不能说 这是容易影响人家家庭和睦的话也不说 所以我们要观心 当做的做 要当止的止 当离的离 应当止的就让它停下来 应当做的事情要让他去做 并不是学懒蛋 什么事情都不干 该干的事情要干 所以孔子都说 要“敏于事 慎于言 于有道而正焉” 做事情要勤快 说话要谨慎 我们很多罪业 都是从这个嘴巴里头生出来的 我们是佛教徒都犯这么样的错误 何况不是佛教徒呢 特别我们修心密的 志向高呀 要发心 要明心见性呢 现在人连这个名字都不敢说 我们要做这件事情呢 可是不是说说而已 要真正的和自己过不去 儒家说“克己复礼” 儒家说要克制自己的不健康的这些心念 要恢复周家的周礼 我们把这个“礼”改成这个“理”字 我们要克除我们的自己的虚妄心念 要恢复这个无为真理 恢复到我们的无为真理 我们的真身妙体这个地方 要和自己过不去 要克己呀 不能随自己 要知道我们现在除了用功 依教奉行之外 所有的思想 所有的语言 所有的行为 百分之九十都是错的 所以我们不能相信自己 不能相信自己 我们不相信自己这个妄念 这个妄心不是我们的主人翁 你们要知道这一件事情呢 可是我这么样说‎‎ 有人说“我们念阿弥陀佛 不用观心” 当然 不明白教理的不会观心 那没有办法了 如果能观心 而忽略了这个观心 你念佛的功夫 也要打很大的折扣 因为你不可能昼夜六时都在念佛 你一做事 你不照顾你的心念 不照顾你的口业 不照顾你的意业 不照顾你的身业 你一天念那么一两小时的佛 跟你造得罪业相比 哪个多 哪个少 就跟我们修心中心法一样 我们上坐修法的时间多呢 还是下坐不修法的时间多呢 如果我们下坐不修法的时间多 如果我们下坐再不用功 你上坐修得那一点 两个一抵消还不够 所有我们下坐 必须还要用功 如果念佛会观心 在静中就能觉照我们这个佛号 让它念念从心起 念念不离心 我在北京91年的时间 我念过一段时间佛 每天念两万佛 我念佛对自己的心念有点觉悟 我作了个偈子 “念佛念心心念佛 了知心念本一物” 我们念佛这个念头(本来是一个) 佛者觉也 我们念佛的这个‎‎念头 就是始觉智慧 我们的心以觉知为义 所以我们念佛就‎‎是念觉 就是念心 念佛就是念我们自己的心 念我们的觉心 念佛念心 我们这个觉心在‎‎念佛 在念佛号 我们的觉心和佛号这个念是一个 为什么说是一个呢 一个是体 一个是用 体用不二 是一个 体是我们的心 体是我们的心 念是心的用 我那时念佛觉悟到 我们的心体和心用两个不离 和镜子一样 镜体和镜的光明两个不分离 后面两句偈子我忘了 我当年在山上住茅棚 老师父把我一问:“念佛是谁 ” 我说:“念佛是心” 他说:“心是什么样子 ” 我说:“心无相” (他说:)“无相也不是心” 把我打回去了 你知道老师父说“无相也不是心” 是指的什么心呢 不是什么心 不是真心 唉 无相也不是你的真心 无相这个就是觉察到妄念歇下来以后 有一段空间无念这个心态 也没有什么相貌的 这个就是无明妄想 说不是心 不是真心 不是真心 就是无明妄心 我那个时候老师父把我一问 我回答不上来了 如果老师父现在问 我就能给他转上来 所以说是过去老师父那个问话的落处 我就不知道 打回去了 唉 我后来才起了疑情 念佛是心 我观心 心还没有相貌 我当时能观察到没有相貌的那个心 那个无明的那个妄心 那个状态 无相也不是心 这才起了疑情了 唉 无相不是心 哪个是我的心 那个时候 对这个真心咧妄心咧 分别不清楚 也没有这些教理知识 所以我今天给你们 把这个界限给你们划分一下 无心无真心 不是说是无妄心 我们的妄念歇下来以后 这个空 空无念的这个心‎‎态还是无明妄心呢 还何况我们这个妄想不断不断的 这么生灭生灭翻腾呢 那离我们真心距离还得很远呢 唉 你们要打起精神来 要好好用功呢 在这个地方 有我给你们开示 给你们警策 可是回去以后要靠你们自己呢 要把坐下用功绵密观照这一课要补上来 你们下一次打七的时侯就不一样了 如果你们有脱开的 这么样的境界 你们就紧跟着承当以后就敢保 就能保 如果你对观心的这一个正见没有建立起来 你脱开以后 也不会保 脱开了以后 晴天一个霹雳 见到了一点蓝天 紧跟着还是一片漆黑 你说你脱开了 脱开有什么用呢 古人还有悟后迷呢 你还不知道悟呢 悟了个什么都不知道 光是个境界 光知道上师说脱开脱开 这就是说我们心密是接引中上根性的 也就是要具备一定的佛法基础认识 才能修这个法 要不然说这个话你不知道意思 现在我牵上就下 如果不会观心 自己做事情(要觉察) 我在这说是非呢 我在这儿动烦恼呢 我在这儿做不应当做的事情 就要把这个念头要转过来呢 怎么转 观照的力量弱 转不动 念佛号 阿弥陀佛 念观音菩萨圣号 或者念六字真言 或者念其它的真言 把它转 就是我们心里面有这个 不许有那个 我们心里面这个空间 你如果主人不占 客人就占 你如果主人不占 你的佣人 你的仆人他就占了 他的奴隶就占了 他反客为主 他跟你要抢这个当家权呢 他要跟你抢这个当家权呢 你们要念兹在兹地要注意这么一件事情呢 还有多长时间 (弟子:)还有五分钟 还有五分钟 还有五分钟 我们就不要离开这个座位 就不要离开这个座位 我们还继续的觉察观照我们 一念未生前无念的这个心态 止静…… 经常的要做这个短暂性的观心功夫 回去以后 有半个小时静坐一下 10分钟静坐一下 5分钟静坐一下 工作特别忙 他工作有多忙 我坐着偷着静一‎‎下 他别人会说是"唉 你怎么不干事了 " 或者自己喊一声“断” 体悟一下 前念已灭 后念未起 现前空寂 唉 体验一下这个东西 经常的我们要观心 有“断”这个感受以后 一回光就回到这个地方来了 唉 一回光就回到这个地方来了 要知道 我们观心要知道我们观的这个地方呢 要离开生灭心念 要观我们的无念心体 我们在生灭心这个地方不住 不停留 我们观无念心体这个正念不移 观无念心体这个正念不移 儒家都说 “道也者 须臾不可离也 离者非道也” “道”很短很短的时间 须臾都不能离开 你离开 就不是道人 就背道而驰了 儒家也讲修行啊 所以我们如果再不修行 连儒家的正人君子都不如 还谈得上去超人呢 那就不行 下坐吧 阿弥陀佛