三阴三阳

三阴三阳 【原创】“三阴、三阳”何谓也, 1.经文: 《素问?阴阳离合论》、《阴阳别论》、《阴阳类论》及运气七篇等篇中之“三阴、三阳”是如何划分和命名的呢, 2.解释: 2.1 三者 何谓也 《素问?阴阳应象大论》:“阴阳者，天地之道也。”《天元纪大论》:“夫五运阴阳者，天地之道也。” 《内经》之言阴阳，实则与当时《易》及道家之思想有深厚之渊源，或本源于此等。如《易?系辞上》:“一阴一阳之谓道。„„分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时。„„是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 《易?说卦》:“是以立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义;兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 其与老子《道德经?第四十二章》:“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”相吻合。 由上可见，“一”为万物之始，天地自然界“太虚寥廓，肇基化元”之宇宙也。 《易》始于一，太极者也;分于二，“阴阳者，一分为二也”，分而为二以象两，两仪者也;通变于三也，挂一以象三，“三者一之用也”。 道家思想，一为虚无之气，二为阴阳，一二合而为三，从而生出了万物。 傅景华主编《黄帝内经素问译注》:“其气三:《易?系辞》:‘三五以变，错综其数，通其变遂成天下之文，极其数遂定天下之象。’三为通变之数。易始于一，分于二，通于三。《老子》:‘一生二，二生三，三生万物。’凡有形质者，莫不资生于三。此论阴阳与天、地、人关系，应指《易》所谓天、地、人三才。在人则指形、气、神三元。《六节藏象论》:‘三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合而为九。’杨雄《太玄经》揭示了三元、九州、二十七部、八十一家等数的三元序列规律。正象二进位制是阴阳序列演进的数学达一样，三进位制是三元序列演进的数学表达。” 三者，三阴三阳也，或本源于《易》及道家之思想。 2.2 三阴三阳 《内经》六气(风、君火、相火、湿、燥、寒)配三阴三阳，是以气的多少分阴阳，即一阴指厥阴，二阴指少阴，三阴指太阴;一阳指少阳，二阳指阳明，三阳指太阳。如《素问?天元纪大论》:“鬼臾区曰:阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也„„鬼臾区曰:寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”《至真要大论》:“帝曰:善～愿闻阴阳之三也，何谓,岐伯曰:气有多少，异用也。” 先哲对自然界气候变化的测算及其原理 ，亦即运气的测算，主要是以六气、干支和阴阳五行来进行运算。在测算时以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳，亦即以厥阴(一阴)配风，以少阴(二阴)配热(火)，以太阴(三阴)配湿，以少阳(一阳)配火(暑)，以阳明(二阳)配燥，以太阳(三阳)配寒。由于热和火系属一类，又把火分为君火和相火。 中医经典《内经》认为“天人相应”，故天之六气则与人体六经(手足三阴三阳经脉)相互配属，其具体的配属关系，前贤已有明述，如黄元御《四圣心源?卷二?六气解》:“[六气名目] ? 厥阴风木:足厥阴肝(乙木)、手厥阴心主(相火); ? 少阴君火:手少阴心(丁火)、足少阴肾(癸水); ? 少阳相火:手少阳三焦(相火)、足少阳胆(甲木); ? 太阴湿土:足太阴脾(己土)、手太阴肺(辛金); ? 阳明燥金:手阳明大肠(庚金)、足阳明胃(戊土); ? 太阳寒水:足太阳膀胱(壬水)、手太阳小肠(丙火)。” 表里两经的配属关系，《内经》有明示，如《素问?血气形志篇》云:“足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。” 《阴阳别论篇》中 “三阴、三阳”，是指手足三阴三阳经脉，即十二经脉，与“四时阴阳分太少”不同。如胡天雄《素问补识》说道:“考四时阴阳，本指四时寒热而言(《灵?刺节真邪》:‘阴阳者，寒暑也。’)，热是由温发展而来，寒是由凉发展而来的。《至真要大论》所谓‘阳之动，始于温，盛于暑;阴之动，始于清，盛于寒。’说明四时寒热，有始和盛的程度之分，因而四时阴阳，即有少和太的程度之分。冬至一阳生，所以立春以后，天气温和为少阳;立夏以后，天气炎热为太阳。夏至一阴生，所以立秋以后，天气凉爽为少阴;立冬以后，天气严寒为太阴。古人以四藏配四季，肝主春，故以肝为少阳;心主夏，故以心为太阳;肺主秋，故以肺为少阴;肾主冬，故以肾为太阴。四时阴阳分太少，和经脉的三阴三阳配藏府不同。前者是以寒暑分阴阳，后者以藏府分阴阳„„《汉书?律历志》云:‘太阴者北方。北，伏也，阴气伏于下，于时为冬。’‘太阳者南方。南，任也，阳气任养物，于时为夏。’‘少阴者西方。西，迁也，阴气迁落物，于时为秋。’‘少阳者东方。东，动也，阳气动物，于时为春。’是对《内经》太少阴阳的最好说明。” 以上是太、少阴阳名称之由来，而“阳明、厥阴”者何谓也,《内经》亦有明示。如《素问?至真要大论》云:“帝曰:阳明何谓也,岐伯曰:两阳合明也。帝曰:厥阴何谓也,岐伯曰:两阴交尽也„„岐伯曰:两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明。”王冰次注:“阴交则幽，阳合则明。”《灵枢?阴阳系日月篇》云:“两阳合于前，故曰阳明„„两阴交尽，故曰厥阴„„两火并合，故为阳明。” 又，《素问?阴阳类论》云:“所谓三阳者，太阳为经。(按:据下文例，“为经”二字无义，当从《甲乙经》作“太阳也”三字。)„„所谓二阳者，阳明也„„一阳者，少阳也。”王冰次注:“阳气盛大，故曰太阳。„„两阳合明，故曰二阳者阳明也。„„阳气未大，故曰少阳。” 《类经十三卷?疾病类七》:“按六经之分太少者，以微盛言，故谓厥阴为尽阴。其分一二三者，以六气之次言耳。如三阴之序，首厥阴一也，次少阴二也，又次太阴三也。三阳之序，首少阳，次阳明，又次太阳，是三阳之次也。”