致拉纳克郡报告.doc罗伯特欧文

致拉纳克郡报告.doc罗伯特欧文 家园文献 / www.anotherland.org 欧文的《致拉纳克郡报告》 一 罗伯特?欧文(1771--1858)是英国著名的空想社会主义的代表人物，与当时法国的圣西门和傅立叶被人合称为三大空想社会主义者。 欧文出生在英国威尔士中部蒙哥马利郡的纽塘一个手工业者家庭。他只受过小学教育，走的是一条自学成才的道路。他的空想学说主要是靠直接参加社会实践，通过长期的观察和试验，逐步形成起来的。他十岁离开家庭赴伦敦当学徒工，三年以后又在曼彻斯一个百货商店当店员。在此期间和以后的一段时间，他努力自学，充实自己的哲学，文学和经济学的知识。1789年刚满十八岁时，便与入合伙创办了一个生产走锭纺织机的小工厂，第二年散伙后又独自经营了一个纺织厂。不久，便应聘管理一个五百人的工厂，旋又成为一家大公司——“查尔顿公司”的股东和经理。在这期间，已经显示出他的巨大的组织管理才能和领导才能，在英国实业界开始崭露头角;同时，也使他深切受感到资本主义的弊病和工人阶级的苦难，并且也逐渐摸索到一些改造社会的方法，从而更加坚定了他的为建立合理的社会制度的决◎第237页◎心。后来，欧文受聘担任苏格兰的一个拥有二千五百人的大工厂——新拉纳克大棉纺厂的经理，正式开始了他的社会改革活动。1824年欧文辞去新拉纳克工厂的管理工作，到美国的印第安那州建立了“纽哈蒙尼”即“新和谐”共产主义移民区，成立了新和谐公社，开始进行共产主义实验。公社是按生产资料公有制的原则建立起来的。公社自给自足，有一千多名社员，还通过了一个“宪法”。这个试验进行了四年，于1828年宣告失败，欧文的财产在这次试验中丧失殆尽。 1829年欧文从美国回返英国，继续为自己的理想而奋斗。他回国后开始转向工人运动，在他的影响下，十九世纪三十年代英国合作运动和工会运动得到蓬勃发展。欧文这时在工人运动中享有很高威信，正如恩格斯所说:“当时英国有利于工人的一切社会运动、一切实际成就，都是和欧文的名字联在一起。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第415页)1832年，欧文成立了“全国劳动产品公平交换帝场”，准备通过流通渠道来组织生产，怍为改造资本主义社会的初步措施。1833年，他还准备通过工会组织按行业直接管理生产，并亲自主持召开了英国第一次工会代表大会，正式成立了英国历史上第一个总工会——“大不列颠和爱尔兰全国生产部门大联盟”(亦称“全国生产大联盟”)。欧文的这些措施，在资本主义竞争规律的作用下，在资产阶级及其国家政权的强烈反对下，都相继遭到失败。 劳动产品公平交换市场和全国生产大联盟的失败，预告了欧文主义的没落，欧文自己也开始和工人运动疏远。到四十年代，欧文便完全脱离了工人运动。虽然在1839年至1845年◎第238页◎间，欧文和他的信徒还组织过“皇后林新村”(或称“和谐大厦”)的实验公社，结果仍以失败告终。这时英国无产阶级和其他劳动群众已经掀起了声势浩大的宪章运动，由于欧文反对政治斗争和群众革命运动，他没有参加宪章运动，仍然坚持他的的空想学说。1858年11月17日欧文与世长辞，享年八十七岁。 欧文的一生留下了很多著作，除了《致拉纳克郡报告》外，还有《新世界观，或人类性格的形成》(1813)、《新道德世界书》(1842--1844)、《人类思想和实践中的革命》(1849)等论著，以及大量的演讲通讯和宣传小册子。 二 家园文献 / www.anotherland.org 《致拉纳克郡报告》是欧文学说成熟的标志，是他由慈善家转变为空想共产主义者的转折点。 欧文的一生是同英国的产业革命紧紧联系在一起的。产业革命造成了强大的新的生产力，推动了英国历史的发展，同时，也给英国工人阶级及其他劳动人民带来了新的痛苦。产业革命并没有彻底摧毁英国的封建君主专制制度，人民群众根本没有什么民主可言，工人既没有结社的权利，更没有罢工的自由。工人阶级所遭受的封建的压迫和资本主义的剥削，在十八世纪和十九世纪初已经达到了空前残酷的程度。 1793年至1815年发生了前后延续长达二十二年的反对法国的同盟战争。在这场战争中，英国充当了欧洲大陆保卫封建制度的专制国家联盟的首领。战争不仅没有缓和英国社会的内部矛盾，反而更加深了内部的困难;工人阶级的地位不仅没◎第239页◎有提高，反而更为低下了。这就不能不激起工人阶级及其他劳动人民的不满和反抗。在战争期间，工人(特别是纺织工人和采矿工人)曾举行过多次罢工。战争的结束也并没有使劳动群众的经济状况得到轰善，紧接着就进入了工业衰退的年月，失业增加了，工资更低了，苛捐杂税也更多了，这一切就使社会斗争和政治斗争变得十分尖锐。当时的英国工人阶级虽然还没有完全意识到自己的阶级利益，还没有提出社会主义的要求，但已经亲身感受到，他们的痛苦和贫困是由现存制度的基础所引起的。因此，在战后历次工人运动中，除了提出经济性的口号之外，还宣布了一些成为宪章派纲领先声的政治口号。 这种社会政治环境，特别是欧文在这一时期所处的具体环境和所取得的社会改革的重大成就，对欧文空想学说的形成具有重大影响。拉纳克位于苏格兰克莱德河谷，是产业革命时期英国社会的一个缩影，集中了产业革命和工厂制度给工人和其他劳动者带来的一切苦难。新拉纳克大棉纺厂的工人队伍成分十分复杂，由失去土地的苏格兰和爱尔兰农民、破产的手工业者、流浪汉和乞丐、孤儿院儿童组成。这里的工人生活极端贫困，环境极端恶劣，道德极端低下。欧文就是在这种环境和条件下进行他的改革活动的。他把工人的工作时间由每天十三至十四小时降为十小时半;提高工人工资，甚至由于1806年棉纺工业的危机，工厂不得不停工四个月，工人的工资仍全部照发;禁止雇用九岁以下的童工劳动;开设工厂商店排除商人的中间剥削，供应工人价廉物美的消费品;建立合乎卫生的工人住宅，改善工人居住条件;设立公共厨房和食堂，创立幼儿园和模范学校;建立工人互助储金会、保险部和医院;发放抚恤金等等。经过这一切努力，改◎第240页◎变了拉纳克的面貌，“把这个地方变成了一个完善的模范移民区，在这里，酗酒、警察、刑事法庭、诉讼、贫困救济和慈善事业都绝迹了。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第413页。)并使企业本身的价值增加了一倍多，给各股东赢得大量利润，由此，欧文一时名震全欧，成了欧州最有名望的“慈善家”和富有的工厂主。然而欧文并没有满足于他的成就和名望，在他看来，工人生活虽然改善了，但并没有改变“这些人都是我的奴隶”的地位。多年经营工厂的实践使他逐渐领悟到:工人生产的财富比他们消费的要多得多，二者之间的差额就是利润，利润是工人生产的，却为企业主占有，利润来自对工人的剥削;产业革命涌现的新的强大的生产力，是劳动阶级创造的，因此，果实也应属于劳动阶级;以前仅仅使少数人发财政富而使工人阶级受奴役的新的生产力，提供了改造社会的基础，它作为大家的共同财产，只应当为大家的共同福利服务。这样，欧文就从一个资产阶级的慈善家转变空想共产主义者。转向共产主义是欧文一生中的转折点。《致拉纳克郡报告》就是在上述思想的指导下写成的。 家园文献 / www.anotherland.org 三 《致拉纳克郡报告》(以下简称《报告》)在形式上是该郡为了寻求解救居民贫困的方法而成立的委员会指定欧文写成的，但是，欧文在《报告》里对自己的社会思想作了有理论根据的概述，并提出了以农业为主的协作社的空想，为我们描绘了一幅共产主义的空想图画。 在《报告》正文的前面欧文写了一个简短的说明，表明◎第241页◎了《报告》的宗旨。欧文说:“本报告的内容是一项使贫民和劳动阶级获得永久而有益的生产工作，从而解除公众困苦并消除不满情绪的计划。计划中的安排将大大改进他们的性格，改善他们的生活状况，降低生产费用和消费费用，并开辟与生产相适应的市场。”(以下凡未注明出处的引文，皆引自《欧文远集》上卷，《致拉纳克郡报告》)《报告》正文是通过“导言”、“计划大纲”、“计划细节”三部分来论述这个宗旨的。 (一)要解决的主要问题和总的指导思想 在“导言”中欧文从一般原则上提出了《报告》要解决的主要问题和总的指导思想。这就是:由政府和议会出面，在全国上下竭诚支持之下，采取措施，消除障碍，使各行各业给劳动阶级提供工作的机会。欧文说，这是他“根据以往的经验”，经过“仔细认真地考虑”之后，所得出的“解除国家困苦与危机”的正确结论。 欧文从以下几个方面在原则上论述了自己的结论。 (劳动价值论是“结论”的理论根据 1 为了表明自己结论的正确性，欧文首先提出并阐述了他的劳动价值论的思想，把它作为“结论”的理论根据。他说劳动只要“在适当的支配下”就可以成为“一切财富和国家繁荣的源泉，”; “对于社会所提供的价值，比劳动者维持相当舒适的生活所必需的费用要大得多”; “在任何可以想象的世界人口增长的情况下，都可以在世界各地一直维持这种价值达许多世纪之久”; “可以使大不列颠及其属地以极其有利于全体居民的方式供养难以数计地增加的人口”; “就会发现入口的增长有利于社会，而今后许多年内我们还无法◎第242页◎鼓励人口象社会所要求的那样迅速增长”。 2(消除人为障碍 欧文认为，要对体力进行“适当的支配”， “作出适当的安排”，就必须消除人为障碍。他说“有一些极大的人为障碍阻挡了社会的自然改良和进步。”这些人为障碍是来自马尔萨斯“人口过剩规律”的拥护者们(参见《欧文选集》上卷，注释〔28〕)。欧文用英国生产力的发展所造成的社会财富，说明劳动阶级的贫困并不是因为人口过剩，而是没有作出适当的安排。他指出:英国的生产力在近五十年的发展超过了其他任何国家。新生产力和全体人民的体力劳动之比是四十比一，很容易会成为一百比一;这种增长可能会发展到其他国家去，而单就目前状况已经足以使全世界充满财富。 欧文进一步说，象这样从知识与科学中取得帮助的自然后果应当是社会财富和幸福成比例地增加，然而造福世人的这种后果并不存在，在人口中占绝大多数的劳动阶级无法取得他们的劳动先前所赚得的生活享受，他们的苦难也并不能使任何方面得益，反而使所有的人都受害。其原因就在于“社会一直疏忽，没有作出适当的安排，使这种生产力得到有利的应用。”如果能作出适当的安排，就可以极有把握地预计，一切需要工作的人可以重新获得有益的工作，贫困可以 家园文献 / www.anotherland.org 逐步转化为繁荣，其程度将远远超过最近大大提高社会生产力以前所能达到的程度。 欧文对上述前景感到十分欢欣鼓舞，并有充分的根据相信这种安排是可以实现的。对此，他又提出了四条理由; 第一，人们所取得的科学或人为的助力提高其生产力，◎第243页◎而其自然需要却保持不变。随着生产力的提高，人们对体力及与体力有关的许多附带条件的依靠便愈来愈少。 第二，科学或机械与化学力量每有增加，都接造成财富的增加。因此，目前劳动阶级缺少就业机会的直接原因是各种财富生产过剩。在现有的商业安排状况下，全世界所有的市场都发生存货过剩的现象。 第三，如果能找到市场，社会财富还可以获得无法估计的增加。 第四，劳动阶级之所以缺乏就业机会，不可能是由于缺乏财富与资本的原故。这只是由于分配方式有某种缺点而造成的，即由于缺乏与生产手段的多寡相适应的市场或交换手段而造成的。 3(改革价值标准 在上述理由的基础上，欧文提出:使全国充满繁荣景象的措施之一，便是改革价值标准。 为什么要改革价值标准?欧文说:诚然，黄金与白银在文明世界中早已用作价值标准，但这些贵金属只是人为的标准，作为价值标准，它们是极不完善和极不方便的。因为它使一切东西的内在价值变成了人为价值，从而大大阻碍了社会的普遍改进，金钱成了万恶的根源。虽然1797年议会通过法案宣布黄金不再是英国的价值标准，把纸币确定为英国的法定价值标准， “但不久就看出，采用了这种新的人为标准以后就产生了极大的危险。因为这样就使社会的繁荣与幸福任凭一个商业公司随意处理。”， “这种失策的措施使政府遭受丁最可怕的困难，并使整个国家陷入贫困、不满和危险的境地中。”人们希望政府与议会以及社会贤达能够悬崖勒马，不把他们自己以及整个国家的繁荣与安全推入骇人的深◎第244页◎渊。 用什么样的价值标准来代替黄金与白银呢?这就是要用目然的价值标准来代替人为的价值标准。“从原则上讲，那人类努动或人类所运用的体力与脑力的结合是自然的价值标准。”那么，人类的劳动或能力的平均量应当怎样确定呢?欧文说，人类的平均体力和马的平均体力已因科学的需要而计算出来，现在两者都用来衡量无生动力。根据同样的原理，人类平均劳动或平均能力也是可以确定的。劳动既是一切财富的本质，它在每项产品中的价值可以确定，它和其他价值的交换价值也可以随之而确定出来，而且在一定时期内是稳定的。这样，人类劳动就可以获得它的自然或内在价值。这种价值将随着科学的发展而增长，科学的唯一真正有用目标就是增加这种价值。 欧文认为，改变价值标准将会在各个方面给社会带来重大利益。概括起来就是: 第一，“人类劳动的需求不再任人随意摆布，人类的生计将不象现在这样成为永远变动的一宗商品，劳动阶级也不再成力人为工资制度的奴隶。” 第二，“马上可以打开一个极为有利的国内市场，直到一切人的需要都得到充分供应为止。这种价值标准继续存在时，将来也不会有任何由于缺乏市场而产生的祸害。” 家园文献 / www.anotherland.org 第三，“将为我国提供条件，取得最广泛而又极其有利的国际商业交往与交换，不仅无损于国家利益，而且还可以使所有的国家撤销每一种现存的有害于商业的限制。” 第四，“将使目前败坏道德的个人讨价还价买卖制度成为不必要和完全无用。” 第五，“能为劳动阶级提供时间和条件，使他们受到充◎第245页◎分的教育，从而很快地消除社会上的贫穷与愚昧现象。” 第六，“可以提供条件使各阶层生活状况逐步改善到无法估计的程度。” 第七，“可以大大地改进人类的本性，提高大家的幸福和福利，所以任何人都不会受到伤害和压迫。” 用什么方式米实现这种变革才不会引起暂时的混乱现象呢?欧文认为，为了达到上述令人向往的目标，必须采取几种立法措施。他把这种立法措施规定为两步:第一步，作为一个临时的过渡措施，即“要把国家从旨在强行恢复现金支付制度的各种努力所造成的灾难性的后果中解脱出来。”第二步，“要采取措施使失业劳动贫民获得工作，生产自己的生活资料，并尽自己的劳动，生产出剩余产品供应婴儿、老年和残废贫民。劳动者生产出剩余产品以后，应得到公平合理的报酬。” (二)使“消费不落后于生产”的新措施 在“计划大纲”中，欧文提出了使“消费不落后于生产”的新措施，这就是:在生产领域，改革农业生产的耕作制度——实行畦作法;在流通领域，即对产品进行有利的互换与交换时，要用人类的自然价值代替人为价值。 1(为什么要改革农业生产耕作制度 欧文在计划大纲的一开头就指出: “在目前的制度下，工业与农业方面已经无法以有利的方式雇用更多的人手;工业与农业已到了破产的前夕。”欧文认为，出路就在于改革农业耕作制度，用锹耕地代替犁耕地，这样才能“使人民生产出来的东西比现有制度下所能消费的东西要多得多。 首先，欧文用比较法说明了用锹耕地代替犁耕地在农业◎第246页◎生产上的好处。所谓用锹耕地，就是欧文所提倡的改革农业耕作制度的畦作法，即把土地平整得象菜畦那样，在畦里播种禾本作物。欧文认为，这种耕作制度比在大块土地上用犁耕地的旧制度，具有许多好处:(1)它能够使土壤在雨季吸收更多的水分，在旱季又能够以最有益于植物生长的方式向种子或植物供给水分;而犁耕则由于犁面光滑，犁身沉重，加上马蹄贱踏，使下层土壤形成一个表层，阻挡水分渗透，在雨季会使植物或种子淹死，旱季会使水分很快蒸发完了，将因缺乏水分使植物或种子受到损伤，甚至枯死。(2)它能够做到深耕，使下层土壤变松，有利于保墒;而犁耕“实际上它是只能翻耕土壤表层的工具”，不但不能使下层土壤变松，反而使它变硬。 (3)经过别人的试验证明，用锹耕比用犁耕的费用虽然多些，但收成所增加的价值都大大超过了耕作中多支出的费用。 其次，欧文分析了新的耕作制度未被普遍采用的原因并提出了改进措施。欧文认为，新的耕作制度之所以未被普遍米用，这是由于因循守旧的教育制度所造成的。他指出:直到目前为止，种地营剩的人一般都是由于所受的教育而坚持老一套办法的人，他们的一切想法都局限在一个很小的范围内，他们的头脑没有受到培养。他们可以把猪、羊、牛，马等家畜饲养得很好，但是由于他们不能摆脱历来教育的窠臼，不可能认识自己，对于人性以及对于人力应当通过什么方法应用到土地上去，才能比畜力更为有利的问题，必然是一无所知的。因此，人类最好和最有 家园文献 / www.anotherland.org 价值的能力都不能用于自身的福利和幸福。要改变这种完全无知的状况， “唯有依靠关于环境对人性的影响的科学，并懂得怎样使环境易于控制才能实现。”途径是通过教育，使“他们对于人性必须具有象现在对◎第247页◎于一般牲畜的脾气那样准确的认识。”养成最优良的习惯和性格，熟悉科学技术中最有用的方法，使他们的头脑充满最有价值的知识和最广泛的常识。 最后，欧文进一步阐述了新的耕作制度将会给全社会带来的好处。欧文认为，用锹再加上必要的科学安排，在农业中所引起的改进比在工业中淡用蒸汽机还要大得多。在锹未代替犁之前，文明势必倒退，劳动阶级势必由于失业而挨饿。蒸汽机和纺纱机的使用，人类的力量惊人地增加了，但也给社会带来了祸害，这些祸害已经大大超过了从它们身上所获得的好处。采用新的耕作制度，可以使人洗心革面，并使人民的一般生活状况无限制地得到改进;将使财富增长的速度远远超过现有制度所允许的限度，并能有效地杜绝现在伴随财富而产生的一切祸害;将是劳动人民未来的固定职业的可靠来源。 2(改革农业耕作制度的指导原则是公众福利或全体人民的总利益 欧文说，改革农业耕作制度“我们的首要和不可脱离的指导原则是公众福利或全体人民的总利益”，即“关怀人性最大的利益”。为了这一目的，欧文提出了六个方面的问题作为改命农业耕作制度时必须结合起来考虑的主要内容; 第一，一般说来劳工要安排在什么地方才能最好地实行用锹耕作法呢? 第二，全部实行用锹耕作法，总共耕种多少土地才最为有利呢? 第三，雇用多少劳工在一起工作才最有利于实现他们劳动的一切目标呢? 第四，要使这些劳工和他们的家属得到良好和经济的住◎第248页◎房、食物、衣着、教养、教育，工作和管理，什么样的安排才算最好呢? 第五，他们的劳动在上述条件下产生出来的剩余产品要以什么样的方式来处理才算最妥当呢? 第六，什么方法最能使这些劳工的行为和劳动对于他们的同胞、祖国和外国民族都有益处呢? 欧文认为，对上述这些问题给以应有的重视以后，“就会发现这一变革是与社会休戚相关的利害关系之一，它所产生的后果对人类福利的影响，比人类从渔猎时代进入游牧时代或从游牧时代进入犁耕时代的那种变命带来的后果要大得多。” 3(对产品进行有利的互换时要用人类劳动的自然价值代替人为价值 在这里，欧文较集中地论述了他的劳动价值论的思想。 欧文首先指出，生产领域的改革必将引起流通领域的改革，即在流通领域究竟用什么价值标准来衡量和交换大大增长的劳动产品，才能有利于生产和消费。欧文认为，当对采用用锹耕作法所带来的难以估计地增长的劳动产品进行交换时，旧有的人为价值标准(即黄金)将不能再执行价值标准的职能;唯有用人类劳动这种自然标准，才能符合我们的要求。 那么，怎样绽人类劳动这种自然的价值标准成为实际的标准呢?欧文说，这就必须确定一切进行交易的商品中所包含的劳动量。这种劳动量在商业术语里称为“主要成本”，也就是任何具有价值的商品中所包含的全部劳动的净值。 接着。欧文便考察了商品价值标准的历史演变过程，提◎第249页◎出了作为价值标准的劳动价值量的计算办法和标准。(1)最初的物物交换是唯一公平合理的交换原则。(2)随着发明加多，人类欲望倍增以后，物物交换原则就被以金属充当价值标准的商业原则所代替。商业原则刺激了发明，使人变得勤勉而有才 家园文献 / www.anotherland.org 干;然而也使人愚蠢地自私自利，使人们之间对立，它制造了欺骗和虚伪，盲目地促使人生产，却又剥夺了他的享受的智慧。 (3)如果在实践中把物物交换原则和商业原则中最好的部分结合起来，并把其中已由经验证明为不便和有害的部分除去，就能获得利益。怎样结合起来呢?欧文说: “即在商品交换时完全按照商品的主要成本、也就是根据每种商品中所包含的劳动量(这种劳动量可以公平地确定)，并通过一种代表这种价值的方便的媒介进行交换;这种媒介将因此而代表真正与不变的价值，而且只有当实际财富增加时才发行。”(4)社会应当把一单位或一天的劳动定为价值的标准。一天劳动的真正价值量，计算的根据是以一个普遍劳动者有节制的劳动所能生产的生活必需品与生活享用品中所包含的财富量。 (5)这种变革可以使资本家和劳工获得同样的利益;世界市场可以无限制地开放。 (三)欧文的协作社计划 在“计划细节”里，欧文给人们勾画出一个非常具体而又详尽的“构成为劳动阶级提出来的一种改良了的实际制度”。他是分六个题目来勾画的。 1(多少人联合在一起可以为自身和社会产生最大的利益 欧文认为“联合起来组成第一个社会核心或社会组织的人数的最高限额是多少”，这是政治经济学家在制定这种安◎第250页◎排时首先要充分考虑的问题。关于这个问题的决定将大大影响政治经济学家日后的一切活动，将对个人的未来性格发生根本的影响，并将影响人类的一般活动。欧文说，经过他多年的深思熟虑，并从改良的用锹耕作法以及一切社会目标着眼，不揣冒睐地提出:将来营有利的副业的土地耕作者协作社，其成员数量最少为三百人，最多不超过二千人，其中男女老幼人数的比例听其自然。这是根据政治经济学可靠指南的“不论人们目前在社会上的人为地位如何，他们的利益都要求以最少的劳动消费量、以最有利于生产者和社会的方式最大量地创造具有内在价值的产品”的基本经济原理确定的。组成农业新村的人数最好是八百至一千二百人。这种大小的新村(周围有距离相当的同类新村)能够兼备城市住宅现有的一切优点，同时又毫无它们所必然具有的无数不便与弊端。这种农业新村是按“联台劳动、联合消费、联合保有财产和特权平均的原则建立起来的。” 2。这种协作社所耕的土地面积有多大 欧文认为，协作社所耕种的土地面积应根据土壤性质及其他地区条件来确定。在确定耕种面积时应考虑到:(1)不能把协作社安置在土质低劣的土地上，否则，“将是国家的一种失策”。(2)不能使劳工脱离自己的食物生产，应把农业人口和工业人口结合起来，以从事农业为主而以工业为副业，“这样做比农业和工业人口分开所能供养的人耍多得多，人们的生活也要更高得多”。 根据以上考虑，协作社所耕种的土地的数量，大概以每人半英亩至一英亩半最为相宜。因此，一千二百人的协作社就需要六百至一千八百法定英亩，具体数字视人们希望该社从事多大规模的农业而定。土地将划分成许多占地一百五至三◎第251页◎千英亩的农社，一般情形也许是八百至一千五百英亩的农社。欧文说，这种土地划分法必将产生难以估计的好处。 3(办作社成员的衣食住以及子女的的教育应当怎样安排 (1)理论。欧文对协作社成员的衣食住以及子女的教育的和安排，是根据以下理论提出的: 第一，关于食物的原理。人要生存，首先就要获得食物。用什么方式和制度来使人获得食物呢?欧文在这里批判T--I~I被政治经济学理论家公认的“个人利 家园文献 / www.anotherland.org 益的原则”。欧文说:“政治经济学理论家过去和现在一向公认的一个看法是:用任何社会制度帮助一个人，使他的利益逐一地而且全面地和社会结合起来，那样做不如让他自己努力、让他同旁人对抗和竞争能使他生活得更好，对公众说来也更为有利。”“这种个人利益的原则虽然永远同公众利益对抗，却被最出名的政治经济学家当作社会制度的基石。”欧文尖锐地指出:目前的社会制度是可能想象出来的最反社会、最失策和最无理性的制度。在这种制度的影响下，人性中一切优良和保贵的品质从婴儿时代起就受到压抑，而且人们使用最违反天性的方法来发展最有害的个性倾向;在这种制度影啊下形成起来的个人利益的原则，引起了人类的一切分裂以及阶级、教派、党派和民族对立情感所产生的无穷错误与恶果，造成了愤怒和恶毒的情绪，以及人类直到现在所遭受的罪恶与苦难;如果经验证明，实行协怍、组合和广泛的协商，比互不关联的一群人所起的破坏作用要大一千倍，那么，协作，组合和广泛的协商在创造和守成方面所起的作用也会同样大;但是，直到目前为止，人们除开自己和毁灭他人这两方面外，还没有受到他们联合行动的一些原理的训◎第252页◎练，幸运的是个人利益对立的制度现在已经达到了错误和矛盾的极点，使大家在创造财富的条件十分充足时全部陷于贫困 之中，或者由于旁人贫困而陷于岌岌可危的境地。 第二，关于环境影响的科学。人们的性格主要是由所处的环境形成的。现实社会的愚昧、贫困、犯罪行为和苦难都是由社会环境造成的。因此，欧文又把环境影响的科学称之为“防止愚昧、贫困、犯罪行为和苦难的科学”，研究发展这种科学，“就可以产生新的智力，这种智力可以使一切决定人们祸福的条件由全世界现有的人来直接控制和支配，并可以使目前确实不合理的个人奖惩制度完全成为不必要的东西”;人们“就可以处在一种完全适合于人类天性并完全适合于公认的人生目的的环境之下，因而每一个人都可以象数学一样丝毫不爽地达成以往各世纪人们如饥如渴地追求的目标”;就会“使劳动阶级各个人的脑力与体力广泛地结合起来;使私人利益与公共利益完全等同起来”;就可以伊“目 前的环境所控制的社会”变成“主动控制环境的社会”。 (2)住宅。根据上述理论原理，欧文认为，选择耕种者的住宅地点时，应当根据用水、适当的高度、干燥的地势等条件所允许的限度，尽量靠近耕地中心。 住宅的建筑要按平行四边形的格式进行布局，欧文把它称之为平行四边行新村。“平行四边形的四边可以加建成年人的寝室和起坐室等私人房屋、入学儿童的公共宿舍、存放产品的贮藏室或仓库、旅社或宾客招待所和医院等等。”在横贯平行四边形地面中央的一条线上，要留出许多空地，使空气流通、阳光充足、来往方便，然后建筑教堂(、学校、厨房和食堂。私人住宅，欧文是这样设计的;要建在平行四边形新村◎第253页◎的三边上，根据居民的多少，分成平房和两层、三层或四层的楼房;因为有了公共食堂，室内可不另建厨房;室内空气的流通、温度的升高或降低，都由气窗来调节，房屋内要有一个大小合适的火炉，以解决取暖问题，舒适的卧房面对着乡村的花园，大小适当的起坐室面对着广场，此外，还有许多公共的安排。 (3)食物。农业新村全体居民的食物在一个食堂内烹调，让大家象一家人一样在食堂里一起吃饭;在这种安排下，新协作社的成员所得到的食物供应比由个人或家庭安排要便宜得多、方便得多。欧文进一步设想说:食堂做出来的食品，以非常周到的服务方式送到清洁、宽敞、阳光充足和空气新鲜的房间里去让大家分享，而周围的人又都衣服整洁、教养有素，教育良好、知识丰富，具有仁慈的性格和优良的习惯，吃起饭来就能增加乐趣，得到正当的享受。 家园文献 / www.anotherland.org (4)衣着。欧文主张在衣着问题上要打破“大多数人都想当然地认为，要穿得暖和、有益健康，当然就必须穿上厚衣服，尽量不透风”的观念。他认为，穿什么样的衣服同人们的智力水平有很大关系，象“人们目前花费许多时间、金钱、脑力和劳动来缝制出形形式式的服装，结果损害穿衣人的体力，使其形变得十分可怜，这样做无疑地证明社会各阶级的智力水平很低。„„从各方面来说对社会都是极其有害的。”因此，他提出新村居民的男孩子应当穿上类似罗马人和苏格兰高地人所穿的衣服，使四肢不受束缚，周身空气流通，使他们能够炼得强壮活泼、四肢发达、身体健康。妇女们也应当很好地选择衣服，以便获得类似的好处。新村要成立缝制衣服的常设机构，几乎不需要任何人花钱费事。 (5)子女的教育。欧文认为，儿童的教育与教养是人◎第254页◎类生活的经济原理中最重要的一部分，它“所涉及的是研究环境对人类福利与幸福的影响的科学，以及人们现在可以获得的充分支和控制环境的力量，有了这种力量人们就可以掌握环境，既容易又有把握地使天下人人为善或人人为恶。”因此，为儿童拟定出合理计划以前，必须清楚地知道 婴儿和儿童具有哪些能力和品质。儿童是从一个自己无法加 以控制的来源和力量中获得自己所具有的一切天生的品质的，而且从出生时起,就不断地受到周围环境的影响，再加 上他们天生的品质，就决定了每个人的性格。“获得这种知识以后，人们就能象现在控制动物的体质构成一样控制婴儿的天生才能的组合。”“就可以把这种知识运用于一个合理的重大目标即改良人的品种上”。对于影响初生婴儿的环境，人们目前已能在十分广泛的范围内加以控制，只就影响人性这一点来说，已经能够把环境控制得足以使下一代人无例外地具有人们现在所向往的任何不违背人性的性格。人是环境的产物，在婴幼时期和儿童时期被培养成什么样的人，成年也就是什么样的人。 基于上述原理，欧文提出，每一个方形新村必须设有两所学校，一所学校接受二至六岁的幼儿，另一所学校接受六岁至十二岁的儿童。学校要设在横贯平行四边形场地中央的一排房屋中，和教堂与礼堂相连。 儿童在新学校必须接受系统的教育，通过鲜明的形象获得有用的知识(并通过这些形象使他们养成运用自己的思维能力和批判能力的习惯，从自己所见到的事实中得出正确的结论。要废除毛病百出和令人厌烦的抠书本的学习方法，使儿童在一天之中获得旧制度下好几个月还无法获得的真正的知识。◎第255页◎ 教育要同协作社的种种工作密切联系，协作社的种种工作就是教育的不可缺少的一部分。必须使每一个儿童从小就受到普通教育，使他们能务正业，成为社会上最有用的人，同时也是最能享受社会生活的人。 儿童体力将在对己对人都有利的情况下获得平均的发展。当他们体力增长时，就将开始参加自己生产团体中的一切主要操作。 欧文认为，只要按上述教育制度去做，就“不会再有病弱的磨针工、制钉工、穿线工和两眼呆呆地望着周围土地不能理解或不能合理地思考的庄稼汉，代之而起的是一个充满积极精神和具备实用知识的劳动阶级。” 4(生产组织的建立和管理 (1)农业新村由下列四种方式组成:由一个或多个地主或大资本家组成;由现在的具有大量慈善和公共事业基金的团体组成;由教区和郡为解除本身的贫民与济贫税负担而设立;成;由农民、工匠、小商贩等中等阶级和劳动阶级的团体组成。 家园文献 / www.anotherland.org (2)这种新的生产组织的建立要采取先试验后推广的办法。首先要找到或训练出充分了解有利地经管这些安排的:具体细节的人，他们不仅在园艺农业、工业和一般行业等方面具有实际知识，而且能够理解协作社所根据的原理，并对实现这些原理感到兴趣和快乐;要先把第一个新的生产组织开办起来;在最初试验时很可能象一部新机器一样，许多部分和整体配合不好，免不了要犯错误，部分的失败是不可乏免的，但经验会提出千百种改进办法。 (3)生产组织要由地主、资本家，公共团体、教区或郡举办的生产组织按照中等阶级和劳动阶级互利的原则派出。◎第256页◎管理人员。在协作社内部由年龄在三十五至四十五岁或四十至五十岁之间的社员组成的委员会集体管理。这种按年龄范围组成的管理机构(公平而自然的制度)能够“把更多的青年人的潘力和中年人的经验结台在一起，使管理者明确若干年后又会成为被管理者，就会使他们时刻认识到将来有一个时期自己会亲身体验自己的管理措施的一切善果和恶果”，可以“防止由于争权夺利而必然产生的分裂、利益对立、妒嫉和一般庸俗情绪”;“可以避免选举与竞选运动的无数弊端”。 5(剩余产品的处理以及各生产组织之间的关系问题 (1)产品按劳动量进行交换。社会成员将通过简易，正常、健康和合理的工作，生产出满足其}肖费欲望还有余的为数极多的剩余产品。体力与脑力和用机械与化学方法所提供的劳动量会始终不断增长，整个社会的劳动的市场或需求也会始终按同一比例不断扩大， “萧条时期”就不会产生。 (2)生产组织将设有谷仓和货栈存放充足的物资，并指定专人管理，以便收进、检验、贮存并发放公社的财富。每个公社成员都可以随便到公社的总仓库去领取他所要领的物品。 (3)产品在协作社内部分配后，剩余产品可与其他公社的剩余产品进行交换。协作社将根据英国银行新纸币的原理，印制代表劳动价值的证券，用于内部的交易或交换。这种证券根据库存物资的内在价值发行。 6(新生产组织与政府以及旧社会的联系问题 这是《报告》中“计划细节”的最后一个问题。在这个问题里，欧文主要谈了协作社与政府的关系，着重说明这种新的协作社并不是和政府相对立的，无论在平时还是在战争，都不会给政府带来麻烦，反而会给政府带来好处，呼吁理论家和实践家支持他所提出的各项措施，并表示自己将不◎第257页◎遗余力地为新制度而奋斗。主要内容要点是。 第一，协作社将按同样税率和法定通货向政府交纳税款。因此，协作社必须在社会上出售足量的剩余产品，以便换取国家法定硬币或纸币，偿付政府所要征收的赋税。 第二，在和平时期，协作社不给政府制造丝毫麻烦，反而使政府省去许多费用。因为协作社内部的规章是根据预防原理订立的，协作社不需要法院、监狱和惩罚手段，在新环境里将有效地预防非到成熟和肆虐时，不为我们现存制度所觉察到的那些罪恶的滋长。 第三，在战争时期，协作社对政府也是大有好处的。由于在协作社内部改良品性、增进健康与体力的健身操，是儿童教育的一部分，儿童通过健身操学会怎样熟练地做出联合一致的行动，使他们往后在一生的任何时期内，当祖国一旦要他们保卫时(时值英、俄、普等国联盟反法，击破拿破仑帝国不久，故云——编者)只需要经过一个很短的时期就能成为祖国最好的保卫者。 家园文献 / www.anotherland.org 第四，欧文在最后对其所制定的制度又进行了“综合的评论”，进一步重申了自己的理论、观点的正确性和所设想的制度的可行性，呼吁理论家和实践家“从重视自身利益和社会利益的角度出发，正直地，不偏不倚地考察”他所提出的计划和安排。 四 《致拉纳克郡报告》是欧文学说成熟的标志，是他由慈善家转变为空想共产主义者的转折点。这篇报告既是欧文在拉纳克郡进行二十年的社会改革试验成就的总结，又是他的空想学说进一步的理论概括和具体展开。这样，它就成了欧◎第258页◎文学说中具有代表性的一部著作。因此，对这部著作的评价应同对整个欧文学说的评价联系起来。 1(人的性格是环境的产物是欧文学说的理论基础 欧文思想的渊源是十八世纪的法国唯物主义。思格斯说: “欧文在资本主义生产最发达的国家里，在这种生产所造成的种种对立的影响下，直接从法国唯物主义出发，系统地制定了他的消除阶级差别的。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第58页)欧文从机械唯物主义出发，研究了环境和人性的关系，接受了十八世纪法国启蒙学者的“人的性格是环境的产物”的观点，从而形成了他的改革资本主义制度的理论基础。这一思想贯串于他的一生，体现在他的所有著作之中。《致拉纳克郡报告》就是从“人的性格是环境的产物”这一理论观点出发，并着眼于改变环境(改变人的性格来制定他的改革方案的。他在《报告》中说:这种美好的变革将通过有关环境对人性的影响的科学知识来实现。”因为“这种科学的确可以称为防止愚昧、贫困、犯罪行为和苦难的科学。”“有了这种科学，人们在一年内所能做的有利于人性(包括各阶层和各类人的人性，一无例外)的事，将比以往一世纪或许多世纪昕曾做过的还要多。” 怎样通过改变环境来影响人的性格的改变呢?他把希望寄托于教育。他说: “唯有通过为人们所:正确理解的教育，人类社会才能治理得好，而且通过这种教育也能费力最少和最令人满意地达到人类社会所要达到的一切目标。”谁来进行这种教育呢?在欧文看来，只有象他以及由他培养出来的门徒才能承担起教育人们改变性格的大任。这样，欧文就把社会分成专门教育人的上等人和专门受教育的愚昧无知的下等人。工人阶级及广大劳动群众在欧文的眼里只不过是一群受◎第259页◎苦受难的可怜虫(需要靠象他这样的人物来拯救。欧文并不了解革命实践活动的意义，因而他不能够把自己的改革社会的活动同工人阶级自身解放的活动结合起来，从而也就找不到改革资本主义社会的物质力量和正确途径。马克思严厉批评了欧文的这一错误思想，指出:“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，一这种学说忘记了:环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上(例如在罗伯特?欧文那里就是如此)。”“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”(《马克思恩格斯选集》第1卷页第17页) 2(私有制是一切罪恶的根源是欧文考察资本主义制度弊病所得出的主要结论 欧文在《报告》中从唯物主义观点出发，猜到了现实社会的一切罪恶都是在资本主义私有制基础上产生的，从而“对现代社会的现实基础进行了无情的批判”(《马克思恩格斯全集》靴卷第107页)。欧文从资本主义制度下使用机器所造成的严重后果的考察中，看到了这个社会存在着阶级对立，看到了这种制度引 家园文献 / www.anotherland.org 起的贫困，失业，并使人们犯罪，看到了资本主义制度的种种弊病。他尖锐地指出，机器的使用，使英国在半个世纪内生产力或制造财富的手段增加了十一倍以上，但是机器的使用也给社会带来了祸害，这些祸害已经大大超过了它们身上所获得的好处;它产生了大量财富，但这些财富却为少数人们所掌握，少数人利用这些财富继续吞没多数入的劳动所产生的财富;◎第260页◎社会状况不但没有改进，反而在机器的使用及其发明所造成的新条沣下更加恶化了，社会正处在倒退之中。所有这一切，欧文认为罪过不在于机器本身，而在于社会的现实基础，即私有财产制度，私有制是一切罪恶的根源。 在这里需要指出的，欧文的这份《报告》是应拉纳克郡上选区缙绅委员会的请求并代表该委员会提交全郡大会的一份文件。因此，凡是涉及到对资本主义制度的罪恶根源的揭露时，大都是用了一些使资本家和政府所能接受的间接性的语言来表达，如把本来是由于资本主义私有制所造成的祸害，却以表面的理由把它说成是蒸汽机和纺纱机所带来的后果，而没有直接地触及到资本主义的私有财产制度。我们认为，这并不是欧文的本意。因为在他的其他一系列著作中，都分明确而又尖锐地抨击了资本主义的私有制度，说“私有制使人变成魔鬼，使全世界变成地狱。”它“在理论上那样不合乎正义，而在实践上同样不合乎理性”(《欧文选集》下卷，第14页);就是在本《报告》中所提出的新社会的改革方案，也是以废除私有制为基础的。但是还应该指出，欧文从资本主义制度产生的罪恶后果中猜到了资本主义社会的根本缺陷，他并没有也不可能揭露资本主义社会的基本矛盾，也不能科学地阐明私有制产生的根本原因。在他看来，私有制的产生也只是人们缺乏正确认识的结果，因此也就不可能找到铲除私有制的正确途径。同时，在他对资本主义制度的批判中，还存在着一个严重的缺陷，即恩格斯所指出的:“经常抱怨下层阶级道德堕落”，“看不见社会制度这种瓦解中的进步成分，看不见只会追求私利的伪善的有产阶级更严重的道德堕落。”(《马克思恩格斯全集》第2卷第525页)◎第261页◎ 3(建立消除阶级差别的“理性的社会制度”是欧文社会改革方案的核心(欧文从“人的性格是环境的产物”这一唯物主义原则出发，认为必须有一个合乎人性的环境，建立一个合乎人性的，即消除阶级差别的“理性的社会制度”，来代替“最反社会、最失策和最无理性的”资本主义制度。这个，“理性的社会制度”应该是人人有知识、人人有工作、人人有幸福，团结友爱、自出平等的“理性社会”。在这个“理性社会”里，把“邪恶的、懒惰的和贫穷的人„„变成有道德的、勤勉的和 自由的人”，使所有的入“变贫穷为富有，变无知为有知，变愤怒为仁慈，变分裂为团结力，“公正与道义、坦率与公平将支配这些社会组织的全部活动”。 欧文对未来社会的设想虽然是建立在纯理性空想的基础之上的，但其中却包含了许多合理的积极的因素，如主张实行公有捌，消灭三大差别，提倡教育与生产劳动相结合，实现平等的按需分配等，都是他的空想体系中的积极因素，为科学社会主义的产生积累了宝贵的思想资料。他的这思想比圣西门和付立叶都前进了一步，并受到了马克思和恩格斯的赞扬。马克思非常赞同欧文的把儿童教育同公社生产劳动的安排密切结合起来，把参加劳动实践作为对儿童教育的一项重要内容的思想，马克思说:“正如我们在罗伯特?欧文那里可以详细看到的那样，从工厂捌度巾萌发出了未来教育的幼芽，未来教有对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就金面发展的人的难一方法。” (《马克思恩格斯全集》第23卷第530 家园文献 / www.anotherland.org 页)恩格斯也称赞在欧文的著作里“有平等的劳动义务和平等的取得产品的◎第262页◎权利的最坚决的共产主义陈述”(《马克思恩格斯选集》第3卷第305页)。 4(企图和平改造资本主义社会是彻头彻尾的幻想 恩格斯在阐述唯物史观的原理时指出:“一切社会变迁和政治变迁的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找;不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应在有关的时代的经济学中去寻找。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第307页)欧文恰恰是站在唯物史观的反面，从人们的头脑中，从人们对永恒真理和正义的日益增进的认识中去寻找资本主义制度的弊病和制定未来社会改革方案的。他认为资本主义制度罪恶的现实是人类理性迷误的结果，是由于人们对人性完全愚昧无知而造成的。因此，在他看来，医治资本主义社会的弊病，建立未来的理性社会制度，只要用教育，示范的方法，改变人们愚昧无知的状态，使人们从人性的迷雾中清醒过来，就可以实现。欧文就是从这里走上和平改造资本主义社会幻想道路的。 从上述总的思想原则出发，欧文在《报告》中以及共他一系列著作中，只讲抽象的共同的人性，不讲人的阶级性，宣扬超阶级的人性论和教育万能论;只讲抽象的人类的自由平等、团结友爱和幸福，不讲阶级和阶级斗争，宣扬阶级合作和阶级调和论;他非常同情无产阶级并极力主张改变无产阶级的贫穷地位，但他看不到无产阶级的力量，不了解革命实践活动的意义，他反对无产阶级的政治斗争，反对“消灭现存的政府”，并幻想取得资产阶级政府和资产阶级代表人物的支持;他虽然为未来社会制定了一个十分周详的方案，◎第263页◎“各种细节的安排甚至从专家的眼光看来也很少有什么可以反对的”(《马克思恩格斯全集》第3卷第303页)，但“这种新的社会制度一开始就注定要成为空想的，它愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的幻想。”(《马克思恩格斯全集》第3卷第299页) 对于欧文的和平改造资本主义的社会的错误，恩格斯和列宁都进行过严肃的批评。恩格斯指出:“社会主义者十分驯顺温和;不管现存的制度如何坏，他们还是承认它，因为他们除争取社会舆论外，对改变现存制度的其他一切途径是一概否定的。然而他则保持现在的形式，他们是永远也不能争得社会舆论的。”(《马克思恩格斯全集》第4卷第525页)后来列宁在总结空想社会主义的错误时也指出:“为什么说自罗伯特?欧文以来所有的旧日合作社提倡者的计划都是幻想呢?就是因为他们没有估计到阶级斗争、工人阶级夺取政权，推翻剥削者的阶级统治这样的根本问题，而幻想用社会主义来和平改造现代社会。因此我们很有理由把这种“合作制”的社会主义当作彻头彻尾的幻想，把以为只要实行居民合作化就能使阶级敌人转变为阶级朋友、使阶级战争转变为阶级和平(所谓国内和平)的幻想，当作浪漫主义的，甚至庸俗的东西。”(《列宁选集》第4卷686第。)◎第264页◎