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君王论主要内容.txt 第一章 君王国的国体 一， 共和国 王国: 世袭 新生 二， 诞生方式: 武力 欺诈 智取(才能) 三， 世袭的王国 特点:陈规旧矩，好与管理。 没有变革意识，古老，落后。 结论:每一个变革总是为了新一个变革做准备，并促成另一更新的变革的产生。 四，混合式王国 1.永保政府土地的办法如下: 一个君主要想进入新的领地，必须取得该地人民的好感。 要想得到该地人民的爱戴，必须彻底消灭该地原有“精神支柱。” 充分尊重他们的生活习惯，法律，税制。 2，永保差异较大的征服地的办法: 国王住到征服地 建立殖民地(保护大部分人民的利益，一箭双雕) 结论:人若不受安抚，便待已被灭;人们往往因为受到小小的伤害而燃气复仇之火，却不 能因为自己受到毁灭性的伤害而从事复仇。 注:法王路易十二的五个错误: 1， 灭掉了原领土上的大批弱者。 2， 纵勇了在意大利原本业已强盛的君主，使其如意天虎。 3， 将一位在外国势力强大的君主引进国门，酿成一发不可收拾的局面。 4， 他自己不主动到意大利占领地驻守。 5， 他身边无亲信，也未在意大利占领地建立殖民地。 结论:任何人不应为了躲避一场战争而任由比战争带来的灾难更深重的乱子发生，该发生的 不能避免，拖延对自己总是不利的。 结论:谁若是要使别人势力强大，谁就是在自取灭亡。 第二章 君王国的获取 一， 亚历山大大帝征服大流士及其他 君王+臣仆:征服此君王国比较难，一旦征服，便不容易失去。 作为征服者，对于在自己取得胜利以前所不许依靠的力量，那么胜利之后也就无 须对此力量有所顾虑。 君王+贵族:征服此君王国容易，但是保有此君王国比较难 结论:被征服的土地能否在被征服者征服之后长治久安，不取决于征服者自身能力的大小， 而取决于被征服者自身的性质。 二，如何统治在法律和自由下的占领国 三种方法:彻底摧毁他们。 征服者亲自坐镇那里。 尊重那里世袭的法律，允许他们在自己的法律下生活，但要求他们按期进贡，同时建立一个“寡头政府。” (上上策:依靠当地群众的力量) 值得一提的是:在共和国的政治体制里，就有一种较为强劲的活力，这主要现在复仇的欲念上，那里的群众一旦遭到凌辱，便会从心里涌生复仇之念。他们不会也不可能忘记自己曾经有过的自由生活的环境，每当回首那些日子，他们心中就不平，就会找事端，所以对付这种国度的最好办法就是彻底摧毁它，或者征服者亲自到哪里去。 三 ， 凭借自身的力量和才智取得新领地 结论:才能与机会相加等于成功 改革是危险的。 花费很大力气得来的君王国比较容易治理。 四， 凭借他人之力或是机运而获得新君王国 容易获得的往往不容易守护。 胡萝卜加大棒法则，争取朋友，消灭敌人，使群众既害怕自己又感到自己仁慈。 如果任何人认为只要施以新的恩惠就会是一个大人物忘却旧日对他的伤害，那么他就是自欺欺人。 五，邪恶手段获取君王国 恶行要一次性干完，以便老百姓少受一些损害，老百姓的积怨就少些;相反，恩会要一点一点的施予，以便老百姓能够更好的品尝恩惠的各种滋味。 第三章 国会与教会政治 一. 市民君王国 原因:贵族与民众的利益冲突。 无论是贵族支持推选的君主还是民众支持推选的君主都应该努力争取民众(民众占大多数)。 君王必须从本国民众那里获得好感和支持，否则一旦遭遇逆境，就再也找不到任何补救的办法了。 依靠民众的前提是君王而不是民众，其结果截然相反。 和平时期众人都会对国家、君王海誓山盟，但是一旦到了危险关头，能做到的人就会寥寥无几。最后受伤的总会是君王。 一个英明的君王应该竭尽所能的利用各种办法是他的市民在任何情况下对国家和他个人都有所需求，有所寄托，让他们毫无二心的效众自己。 二.如何评估所有君王国的力量 足够的粮食，强有力的防御。 依靠自己的力量和借助他人的力量。 施恩与受恩目的不同，可都有一个相同点:义务性。 三.教会君王国 上帝赋予的。 第四章 军队与国防 一.各种军队兼及雇佣军 君王国的三宝:健全的制度，完备的法律，优良的军队。 雇佣军:勾心斗角，不仁不义，纪律松弛，心怀二心，没有信仰。 将帅分为两种:有能力能干型;没有能力不能干型。 结论:尽量用自己的武装，建立自己的武装。这样才能长治久安。 二.客军，混合军和本国军 就雇佣军而言，其危险表现在懒散怯懦，就客军而论，其可怕之处恰恰是其英勇强悍。 因此，作为一名充满智慧的君王，绝不应该使用这种军队，而应该依靠自己的军队。他们宁愿依靠自己的军队打仗而败北，而不愿依靠他人的武力而致胜。他们必须懂得:利用他人的军队取得的胜利不是真正的胜利。(有时要想取胜借助外力是必须的，合作也是不可避免的。) 结论:任何一个君王如果没有自己的军队，他是不安全也是不稳定的。 世界上最弱和最不稳定的东西，莫过于不依赖自己的力量建立自己的权势与声誉了。 三.君王在军事方面的责任 君王就是君王。他们的专业是:从事战争，军事制度和纪律以及军事训练。 赢得一个国家的主要原因就是你精通战争这门专业。 要做到整军继武:第一:经常行动。 第二:靠心智思考。 君王还要了解山川地形，还要阅读历史。 第五章 暴政与仁政 一.世人尤其是君王受到赞扬和责难的缘由 君王对待臣下和朋友的方法，原则和措施: 一个人要是为了应该怎样办而把实际上怎么回事的问题置之脑后，那么它不但不能保存自己，而且有可能导致自身毁灭。 坏事有时会有好结果，好事往往带来恶运。 二.慷慨与吝啬 君王为了获得慷慨之名，耗尽钱财，结果就是必要加重赋税，结果损害了大部分人民的利益，但那个他认识到错误时，就会背上吝啬的恶名。英明的君王，一开始就不应该对吝啬之名太在意。(马氏主张拉拢群众，数量多的一方。) 往往被称为吝啬的君王最后成功了。 明智的君王的成功之道即在于不去掠夺老百姓却能够保存自己。为使自己不限于穷困以至于为人们所轻蔑，不至于变成豪取抢夺之徒，君王对于招来吝啬之骂名就绝不必要有所介意，因为只是他所能治理好一个国家的恶德之一。 正在争取权利的君王适当的慷慨是必要的，如果战争中是掠夺来的钱财，表示慷慨也是有必要的。已经获得了王位、或是拿自己的钱财慷慨都是有害的。 你慷他人之慨淋漓痛快，不但无损于你的名声，而且会令你声誉鹊起。只有挥霍自己财产的人，才损害自己，康自己之慨的同时，你就失去了使用慷慨的能力。可见慷慨这种德行，在你使用的时候，不是是你变得可鄙就是因此使你陷入困境。 作为君王最需要警戒的德行就是:必须提防被人轻视和仇恨。但是慷慨却会带给你这一切，不是使你成为可鄙之人，就是使你变得可恨。 三.残暴与仁慈，为人所爱与为人所惧熟优 对于君王来说，如果残暴至损害小部分人的利益，却能使国家带来长治久安，那么残暴是可取的。 君王如果完全相信别人许下的诺言，而没有其他准备的话，她就必然要灭亡。 人们冒犯一个自己所爱的人比冒犯一个自己所畏惧的人较少顾及。 君王要使人们所畏惧自己，就应做到:即使自己能赢得人们的爱，也要避免自己被人们所 憎恨。一个为人们所畏惧，同时又不被人们所憎恨的君王就是一个成功的君王。 在君王要做残暴(夺人生命)的事情时，要有充足的借口。 人们忘记父亲之死比忘记财产丧失还来的快些。 结论:人们之所以爱君王，是基于他们自己的意志，而感到畏惧则是基于君王的意志。因此，一位明智的君王办任何事情都应将自己的地位及自己的意志建立在自己所能够控制的方面，而不应立足在他人的意志之上。 第六章 君王自身的形象 一.君王应当如何守信 人类有两种斗争方法:一种是运用法律;一种是运用武力。即理性与兽性。 君王应该是一头识别陷阱的狐狸，同时又是一头使豺狼惊骇的狮子。 君王应当十分注意，千万不要总自己的口中流出一言半语不是洋溢着伴有美德的话语，并且注意那些看见或者听见君王谈话的人都觉得君王是一位真正慈悲为怀，笃守信义，讲究人道精神新教的人。君王如果具备这一切德行，并且本着他们行事，那不但是无意的，而且是有害的。可表面上显得具备这一切德行确实有百利而一无一害(注意行事与言语)。 二.君王必须避免受到憎恨与蔑视 在人的一切丑行中，贪婪、霸占臣民的财产与妇女，是最让人所憎恨的。 君主应该表现出英勇无畏，严肃庄重，坚韧不拔。在进行居民私事时，应该做到公正而不可更改。并且让所有人都有一种态度:即谁都不要指望有欺君与愚君之心。做到这些，君王就不会被人所蔑视。 君王使民众满意，则阴谋者则无机可乘，否则，君王将处处小心。 结论:君王务必委任他人办理本须有自己承担的事情，并把布恩实惠的事情留给自己掌管。 结论:君王既要呵护贵族，又不能因此市人民对自己产生怨恨(议会制度，相当于第三者)。 君王应尽量避免收到民众的怨恨，如果他不能做到这一点，那么他也要做尽量避免受到势力最大的人民的怨恨。 当君王收到仇恨和蔑视时，他的王国就接近灭亡了。 三.建筑城堡利弊，君王日常事务 一个英明的君王一有机会，就应该诡异的树立某些敌人，以便把他制服，从而使自己变得更伟大。 要赢得那些对前政府信任因此成为自己敌人的人们作为自己的朋友，比那些由于对前政府不满因此成为自己的朋友并支持自己去征服它的人们是更为容易的事。 一位君王如果害怕人民更甚于外国人，她就应当建筑城堡;如果他害怕外国人更甚于人民，她就应当摧毁城堡。 我只对那种仅仅依赖城堡而视本国人民仇恨为无足轻重的君王毫无顾忌的加以谴责(取信于民)。 四.君王应该怎样做才能受人尊敬 君王要赢得世人的尊敬，最佳的做法莫过于做出惊天动地的伟业以及将自己个人卓越的才能尽情的施展出来(才能领导)。 当两国发生战争时，君王一定要好思之再三，中立不一定会有最好的结果。然而，君王要谨记一点，千万不要和比自己强的人合作，那样，即使胜利，自己也就成了俘虏。君王还要极力表现自己是一个珍爱才能的人，并且，极力参加各种节日聚会(胡温做得很好)，目的是为了和群众打好关系，但要谨记:任何时候都要保持自己君王的威严，这一点不容忽视。 第七章 当权人 一.君王的大臣 人们对于君王及其能力的第一印象，就是从君王左右的大臣的观察得来的。如果左右的大臣是有能力的并且是忠诚的，那么君王就会被认为是聪明睿智的，也只有聪明睿智的君王才能识别出类拔萃的能者，才能懂得怎么让大臣忠心耿耿、矢志不渝(对个人而言，体现为身边的朋友)。 人的头脑有三类:一类是凭戒自己就能理解;另一类是能够辨别别人所说明的事情;第三类是既不能自己理解，也不能理解别人的说明。 考察大臣的方法很简单:利益对比法。 为了使大臣矢志不渝:尊敬他们，既要与他们分享荣誉，也要让他们承担责任，又要使其有报恩欲，叫你让他们感觉到一切都是君王给的。 二.如何远离谄媚者 一个人要想防止别人阿谀谄媚，最有效的方法，就是允许别人对你讲真话(别人对你讲真话，尊敬就减少了几分。)。 贞观之治:唐太宗和魏征的关系解决了谄媚者的问题。 做人做事要一一惯之，不能轻易改弦更张，只有这样的君主才能得到尊敬。 结论:君王的贤明未必出自良好的忠言;而一切良好的忠言，不论来自任何人，必然处于君王的贤明。 三.意大利的君王们丧失国家的根本原因 要生存，只能靠自己。防患于未然，建立军队，协调民众、贵族与自己的关系。 四.命运对认识的作用，兼论对抗命运 命运是我们行动的半个主宰，但是他留下其余一般或几乎一半归我们支配。 方法与思想要符合时代潮流才能成功。如果一个人能够随着时代和环境的改变而改变自己，那么良好的命运是绝不会丢弃他的。 结论:命运易变，人性难以。如果人们同命运同舟，他就成功了;如果与命运为忤，他们就失败了。我去我是认为是这样:迅猛胜于小心谨慎，命运就象是女人。 五.奉劝将意大利从蛮族手中解放出来 乱世出英雄，16世纪的意大利是一个创造英雄的时代。 先进的制度在夺取以及治理国家中的力量是不可忽视的(包括军事制度，编制，武器等)。