阳泉婚丧嫁娶习俗

阳泉婚丧嫁娶习俗 1，订婚:订婚宴上，请双方比较亲近的几位亲朋好友参加，见证订婚。男方要下聘礼，据说现在阳泉的市场价是8-10万，我到现在一直不解，为什么会这么高，阳泉果然是个高消费的地方啊。 2，改口:有些地方在订婚宴上就要新人改口，同时，女方父母会给新郎改口费，男方父母也会给女方改口费，价格嘛视家庭情况而定。 3，准备:除了新人需要的日常用品，如被褥等都要换新的外，有些家里依然保持着做锦缎被褥的习惯，很鲜亮很漂亮，而大部分家庭一般都是买现成的。 还要准备别针，两只牙刷，两个刷牙杯，两面镜子，两个红脸盆，包袱皮若干双数，红布红纸，红绸绿稠，黄酒坛，一枝红花，顶针，红毯子，红肚兜一个，两条红腰带，新娘上轿服一身(方便背最好是裤子)，红盖头，两条毛巾，喜糕一个，引路喜字若干，娶亲嫁女的对联，一个小拔火罐，还有装饰屋子用的各种材料。 4，流程:娶亲 A:娶亲前一天，或者当天早晨，先有一路人马探路，从男方家到女方家，一路上的井盖都要贴红纸，电线杆都要贴 1 引路喜字。 B:男方从家里出来到女方家迎亲，以及新媳妇上轿后返回男方家，这两条线路要不同，寓意不走回头路。 C:迎亲队伍里要有一个男孩子，叫压轿小。男方要给压娇小披红绸，到了女方家，要挂绿稠，叫做披红挂绿。男女双方都要给压娇小红包。 D:男方家负责迎亲的，有媒人，有的地方是长辈，有的地方则是有新郎的姐夫背新媳妇上轿一说，而市里现在一般新郎亲自来迎亲，(新郎亲自迎亲的，要准备红包多点)。 E:男方迎亲队伍到达女方家后，先要把由男方预备好的(女方嫁女的)对联给女方贴上。之后拜过祖先(也可以是女方家仙去的长辈)。迎亲队要先吃饭。吃过饭后，男方带黄酒坛，女方要放发好的豆芽在里边，寓意生根发芽。 F:女方早晨先吃饭，最好吃鸡蛋，顶饱而且不会想上厕所。之后，梳洗化妆，穿上轿服之后就不能再下地。新娘要给安排梳妆的人梳头红包跟穿衣红包。 G:新娘穿得肚兜里，要放早生贵子，还有棉花，红布或者朱砂，一对镇邪的饰品(如铜镜或者银镯子之类的，总之要成双，新娘肚兜一只，新郎装一只。)还 有婆家给的压身钱。因为后边还有上轿钱，下轿钱，为了方便路上携带，建议都提前放进肚兜里以防丢失。肚兜可以提前给新娘，新娘化妆前穿上，也可以由迎亲队伍带过来后， 2 再给新娘穿上，后者比较麻烦。 G:男方吃过饭后，拿上喜糕，由新娘子切一刀之后，新郎递上拔火罐，新娘将上边贴得红纸捅破，把里边装的五谷杂粮早生贵子撒在自己床上。之后新娘，拿喜糕上的枣，或者樱桃，或者糖之类的，含在嘴里，这之后一直到新郎家，新娘走不能再讲话。新郎为新娘盖红盖头，背新娘出门。 H:背新娘先到拜祖先的牌位或者相片前，拿一个吉利数的红包，可以是66，99,100等等压在一个花瓶下，里边有一只花，新郎要用嘴衔起来那只花，寓意是摘走了新娘家的一只花。之后背新娘上轿。 I:新娘坐得位置，要铺红毯子。送亲的队伍，一般是由新娘子姑姑带领。男方双娶女方就双送，男方单娶，女方就单送。跟新娘子一个车的有压轿小跟送亲的人。如果在路上碰到另一家的娶亲队伍，新娘要拿事先准备好的顶针，砸对方的车子。 J:新娘的陪嫁里包括若干个包袱，其中包括一个脸盆，放牙刷牙膏毛巾镜子等日常生活用品。另一个脸盆放10个苹果10个梨。新娘子的衣物。还有一个红箱子或者红被子。其他包袱多者不限。每个包袱都要用红袱皮包好后用别针别，不能系结。 K:到新郎家，先放炮，之后新郎背新娘到新房。新郎家准备人在门口接女方家的包袱，每个包袱给一个包袱红 3 包。新娘进入新房后，换鞋再下地出门。交陪房(就是新娘带来的各种嫁妆的一张礼单。) L:女方家的红箱子，或者红被子里要放开箱钱，男方要给对箱钱。一般女方给带多少，男方就对多少。 M:新娘换装后，去饭店，迎宾，仪式，敬酒。娘家席位一般都是在上宾的位置，比较重要。如果在饭店遇到另一家办喜事宴请的新娘子，双方要交换红手绢。在仪式上一般还要经行改口一个环节，男方家父母要给新娘改口费，新娘则要当着宾客改口叫男方父母爸妈。 N:宴席结束后，新娘新郎晚上可能还要招待要好的朋友，还有闹洞房。 回门: A:新郎新娘早起，吃饭后。新娘家里会来人把新娘接回家，一般由新娘妹妹来接，如果有长辈陪同来接的，一般长辈不进新房。如果男方招待早饭，接新娘子的人一定要吃。 B:新娘先回娘家，准备梳洗化妆。比起第一天的气氛，第二天要更加轻松热闹。 C:新郎到后，娘家人要堵门。新郎要预备足够的红包，可能还要被新娘家的人捉弄出节目，所以新郎要带上一票后援团。 D:新郎新娘出门，到饭店，迎宾，宴请。仪式上仍然后改口环节，这次是新郎改口叫新娘父母爸妈。 4 E:宴请结束后，新娘回家稍作休息，在太阳下山前，要赶回新房，或者婆家。 (补充一条:男方别忘记给女方的妈妈准备一床离娘毯，当然视情况而定，有的丈母娘可能不讲究这个。) 山西阳泉婚俗文化初探 我父母这一代人经过了国家最最穷困潦倒的年代，到七、八十年代，虽然国家已经改革开放，但是农村里面还是很穷，父亲兄妹五个，都是吃糠咽菜长大的。到了该结婚的年纪，家里的生活很拮据，没有足够的钱。父亲出生于1941年，在家中排行老五，上有三个哥哥和一个姐姐。也就是我的大伯、二伯、三伯和姑姑。 一、父辈年代的婚俗。 1、农村妇女“童养媳”噩梦。 先说姑姑的婚礼。前已提到，奶奶家有五个儿女，家境贫寒，因此姑姑很小的时候就给邻村的一个男人当了童养媳。 童养媳，是指女孩从很小的时候就到婆家，由婆家养育成年后正式结婚。这种风俗多是因为贫困人家生下女儿无力养活，或富裕人家觉得女儿是“赔钱货”，因此，送到别人家当童养媳，省得将来出嫁支付一大笔嫁妆。富有人家收养童媳，多作 为婢女使唤，也图省掉将来娶媳花费的彩礼。童养媳在山区是比较盛行的。直到80年代以后，才完全废止。 5 童养媳没有出嫁的仪式，一般由婆家直接带走，也不需要媒妁之言，不需要彩礼，只需要负责童养媳的生活起居。童养媳在婆家的地位一般都比较低，当作婢女使唤或者当作劳动力来使用。也无需支付劳动报酬。到成年以后，童养媳就会和丈夫圆房，此时也是仪式从简，不需要特别的婚礼仪式。所以，童养媳的命运都是多艰多难的。姑姑就是嫁给了一个嗜酒如命的酒鬼，天天遭受酒鬼姑父的拳打脚踢，等到我懂事的时候，姑姑已经是一个精神很不正常，需要用药物来维持情绪的老人了。好在儿女都很孝顺，也都会给她钱花，但是可能是因为受了旧社会的苦，她从来都是舍不得花的。我读初中的时候，就经常看到姑姑在路边捡垃圾，然后用卖垃圾的钱来买一点馍片吃。终于有一天，她平静地走了，剩下了好几万块钱的遗产。 那个年代，童养媳在北方的农村绝对不在少数，也是封建社会留给我们的残忍的毒害。 2、集体公社“大锅饭”导致的光棍慌 父亲生活的那个年代，在农村还是集体公社式的管理方式，工作是集体劳动，然后挣“工分”。工分是特定社会背景条件下产生的特定词汇。大集体时期生产队社员参加生产劳动被称为 “上工”，工分就是那时生产队会计记录社员每天上工应得报酬分数的简称。年底，生产队会计根据社员工分数总和计算出全年分红。大集体时期，男劳力每天就六七分 6 工，女劳力四五分工，老幼病残一般也就一二分工。遇上丰收年景，效益好的生产队工分单价能值四五分钱，效益差的生产队三四分钱甚至二三分钱。 基于上述考虑，当时的农村还没有计划生育政策，因此，多生儿子多挣工分就成了村民维持生计的方式，要是谁家劳动力多，确切地说男劳动力多，在当时来说条件都是相对不错的，用父亲的话说就是“分的肉也比别人家多一点。”我奶奶估计当时就这么想的。所以导致后来，男劳力太多，女劳力太少，光棍在农村就越来越多，特别是到后来改革开放，集体公社取消以后，光棍找不到老婆的情况就更加多起来，更多的年轻人去到外面打工，而在村里的，不挣工分的男劳力们守着农田，娶老婆成了一件不敢想的事。 在我家，我二伯、三伯都是光棍。由我爸妈养老送终。 父辈们的生活是我们难以想象的，就这样跨越了几十年。父亲现在已经69岁高龄了。 上大学前，父亲和我偶然一次聊天，无意间说了一句让我震撼和想哭的话。他说:“你一定要好好读书，以后要有出息，”过了半晌，自己在一边叹气:“我都不知道以后有没有机会享你的福了……” 那一刻，我说不清楚自己是什么感觉，望着已经年逾花甲的父母，这样的年纪，即使在农村也早已是儿孙满堂，安享晚年了，而我的父母，却还在为上学的女儿拼命。 7 记得上《演讲与口才》课的时候，老师同样布置了一项任务:对父母说句我爱你。也许感觉诧异之后，父母会流泪，为我们的懂事。真正与父母交流，才更加深刻地感觉到他们心底不曾轻易露的爱。有种想说又说不出来的感动。是的。现在的父母都已经老了，他们没有爽利的腿脚，没有硬朗的身体。但是却永远带着对四个女儿的关心在生活。 我不知道我能不能让父母在有生之年过上我能给的最好的生活，我也不知道有没有机会对他们尽作为儿女的孝道。但是我知道的是，我希望我的人生的每一步路都带着父母的爱，用尽所有的力量让他们感觉到幸福。 二、现代农村婚俗 婚礼，或许可以理解为一种形式主义的礼节，但从古至今一直延续下来，是有它的原因的。据考察繁复的婚姻礼节，能够使人们产生一种对婚姻神圣性的意识，也能够在一定程度上稳定婚姻。正如中国古代的祭祖仪式一样，那种近乎作秀的仪式，更大程度上是一种追根溯源的文化确定。因此，婚礼作为中国人自古的礼节之一，虽然有一定的落后性，但也肯定有其进步的意义。 阳泉地处山西最东口，地接河北一带，婚俗特征表现为融合了河北、山西两地的风俗。阳泉境内的婚俗过去一般按议婚、下帖、下财礼、请期(择定婚期)、迎亲、谢婚六道程序进行。其中，每道程序都有许多讲究和约定俗成的规矩， 8 有些带有明显的迷信色彩，而且是遵循“父母之命、媒妁之言”办事的。演化至今，在农村里俗称的有“相家”、“订婚”、“下彩”、“完婚“、谢婚”等程序。相比与之前的程序，虽然名称相同或相近，但内容和形式变化了很多。 1、相家 在南方，一般婚期定在正月，正好这时候家人团聚。而在阳泉，一般结婚婚期都定在腊月，腊月过完正好过年，也是图个吉利。这时，正月大家走亲串户，也能增加彼此的感情。 篇二:盂县民间丧葬习俗整理 盂县民间丧葬习俗整理 盂县的丧葬习俗大体和其他地区一样的，我就一些细节整理如下，按照丧葬的次序一一道来。 1、穿装裹衣:老人下世叫“老驾”，及将下世为其穿衣服叫“装裹”。“穿装裹衣”，大部分老人在行将“老驾”的时候就由儿女或者家族里本家人给奄奄一息的老人穿好“装裹衣”“也叫“老时衣”。装裹衣一般是，比较困难一点的人家穿三件套。比较富裕好的人家穿五件套。在穿装裹衣前给亡者要洗干净脸、剃好头(女人要梳好头)。装裹衣绝对不能给亡者穿带皮毛质底的服装，尤其不能穿皮鞋。忌讳，怕来世投胎转生牛马等牲畜。穿起以后亡人身底下不能铺毛毡、毛毯等带毛的被单，忌讳，怕亡人到了阴曹地府阎王爷让其数清了毡、毯上几根毛才接受死者的报到。 9 2、停铺:老人“老驾”的时候，大多儿女守护在旁。一旦咽气，孝子便去告请本家族人。来齐后，先到野外刨一大块白土块，用刀砍磨成一个枕头样子的东西，把一个用红布缝制，叼一粒玉茭豆的鸡形，垫在上面作为枕头。然后摘下一扇门板，把亡人的遗体安放在上边叫“停铺”。“停铺”头朝的方向有讲究，一般是人一咽气，就得看印在灶王爷像上的“皇历”，按皇历说的，头朝太岁不在座的方位,(曰“空方”)安放即是。解放以后，大部分人家已经不循此例，把亡人遗体头朝太阳所在天上的方向安放好则可。 在“停铺”的时候有几件事要做。 1:挎“打狗饼”.就是把用玉米面或二谷面烧成，直径一寸左右的饼子挎在死者遗体的胳膊上。给挎上的“打狗饼”是按死者年龄一岁一个，再加天一个地一个。“打狗饼”的作用是说，在去往阴曹地府的路上，有许多饿狗，把打狗饼扔给就可以顺利通过。 2放“口含钱”。儿女把用红头绳栓好的两枚铜钱放到死者的唇边，叫“口含钱”。说死者赤条条而去往西天，含在嘴里的钱可以当路途盘费所用。 3:捆 足手。当家族人中的长者用一缕皮麻把遗体的手足拢住，说是怕死人有“动作”。实则是门扇窄切，以防死者的胳膊抛下来难看而这样做的。 10 这些事办完了，随即选出当家族人中辈分最长年龄最大者为“主丧人”。由主丧人主持，研究商讨事情办理的大小以及破孝的范围。此事按照“葬父由子”的俗话一般由孝子根据自己的能力提出，主丧人吸收大家的意见定妥。 放“起身”炮。死人的临终事情办理完毕就出门外放炮，以告村闾，有人新亡。此炮只放一声，有别于其他诸如搬家、暖房、做三周年等事。 烧断气纸。起身炮放毕，孝子孝女在遗体下面点起“照尸灯”，(旧时“照尸灯”是一盏“灯竖”放一个油灯碗儿或平放一只油灯钵儿，用棉花搓捻加蓖麻油。现在已改用白蜡烛)孝子烧一炷单香。而后孝子、侄儿男女一齐跪地，醮一封五色纸曰“断气纸”,匍匐大哭，以示悲痛，也告慰亡人一路走好。死人断气的时间古话遗留是早上最 好，说是‘三顿饭都给儿女留下了，奈何，死亡的时辰一概不能由人。 请阴阳。哭过以后，就派人去请阴阳先生。我们这里多请的是苇泊家、霍树头家、五里庄家、山南石涧沟家。(这几家中，头数苇泊阴阳不论贫富贵贱一律对待，而且纸扎活儿也很精干)。等阴阳先生一到，先是“罩面”。就是在所有供着的神龛和祖宗像上面贴一张五色纸，以告诉神祖们丧事期间请你回避，不惊动诸位了。死者的脸上也掩一张，以示成了祖宗，跟祖宗一律对待。阴阳先生常规性的吃过饭后就是坐在丧房开始铰剪门吊，门幡、岁数纸、引魂 11 幡(引魂幡中间的纸条上有字语曰:慈父(母)发引引魂幡)写位牌、糊粘男手捧“孝经”女手拿蝇帚的“童男女”(夫妻都下世的)或男女都拿蝇帚的“孝白童”(一个老人下世的)之类的冥品。这时候家人贴起门吊，把白纸糊在所有的门板两厢。把岁数纸用皮麻栓一块瓦片绑在一根“拉咯”(连枷)柄上挑在大门垛上。岁数纸，每一岁一张，再加天一张地一张，以示亡人享年几岁。上世纪60年代以后，不请阴阳先生来了，一般都是去问下出殡的日期和所用“镇物”，写回位牌就算是请阴阳了，下来的“门吊”“引魂幡”都是请村里的巧手人给好歹铰把一下就算。请阴阳需要特别提到的是: 择功夫。就是选定“发引”的日期， 俗称“看天气”。 择功夫讲究很多，打发死人虽然是丧事，但也要选择吉利的日子。吉利日子多是“除、危、定、执、成、开”所谓的“黄道吉日”。但是又据阴阳先生说，“建、满、平、收。闭、破”的所谓黑道日也未必没有“吉利功夫”，那就看你择准择不准。择功夫最好是与五天七天碰上。但又 要讲究“七不出，八不入”的成规。所以说“功夫”说好择也好择，说不好择也不好择。好择是只能顾及一两头，说不好择是全顾及了就很难择得起来。当然也有遇在四天六天的。如今看来“功夫”好坏在人“迷信”去了，大可不必非阴阳所择的“好功夫”不行。回忆“文革”那几年，谁家也没有择过功夫，谁知道哪天是“吉利”日子，哪天是“不吉利”日子，不是也一 12 样的打了发死人。 定镇物。镇物是按死者死亡的日子和时辰定的。大部分是一些朱砂、桃条、柳条、五色石头、柏木人、小木盒、面鸡、面人、桃核、杏核、黄牛皮，黑狗毛、某种中药等东西。有的要放进棺材里，有的则放置棺材外边。镇物中还有一种最厉害的是就是“黑炭”。一般的死人都不用，就是专为“犯动作”的死人准备的。古话流传说放了黑炭就是把死者的灵魂压在“阴山背后”，永远不得转世。 写位牌。写位牌起首要分朝代，亡人一概叫处士比如:前清处士、民国处士，建国以后改成中华人民共和国公民。接下来男为显考、皇考(对亡父的美称)女为显妣、皇妣(对亡母的美称)男是某(姓)府君，女为某氏太君(五品以上官职者的夫人或母亲)。硕人(本意指高贵美丽的妇人，写位牌用于一般人的母亲)、孺人、安人(明清时七品以上官职之母或妻子的封号)。某府君某太君之下写一讳字(偏左)接下来写薨者名字。名字下下写享艾寿(50岁——60岁)，花甲寿(60岁左右)、古稀寿(70——80岁)、耄耋寿(80岁以上)。最下边写“之灵位”左边低两格写生于年月、日、时(时辰记不清就写吉时)。右边写卒于年月日时。现在都以公元纪年，加岁在夏历月日。 砍孝棒。与此同时是派出人去砍孝棒，孝棒多数来至野外老坟墓塚的柳树上。男女孝子的最粗，糊裹上剪成条状花边 13 的白纸条。其他人粗细以远近亲疏类推，凡穿孝的每人一根在必要的场合柱上。 破孝。有“大破孝”“小破孝”之说。光景好的一般都是大破孝到五服。小破孝是到直系亲属。但都得请家族中有裁剪技术的上年纪老太，或是村里老者的女人把事先准备好的或者临时扯回来的白布，(也叫孝装)拉开做成孝帽、孝衫、孝裤、孝带給孝子、孝媳、孝女、孝侄、孝孙等穿戴，男女孝子均腰系一缕皮麻。孝帽和孝衫两肩上缀“麻圪都儿”过继子、养子、奶子、义子不缀，以示己出与否。孝子绷的鞋子是，已经亡故了一个“老人”后跟绷得留一指宽，父母双亲都下世了的要绷满，但出去的时候一律踩倒后跟。侄儿孙子戴“铲铲帽”，侄女孙女，娶过闺女戴“来回条”，没有嫁人的戴“不来来”。曾孙铲铲帽前面缝一块小三角黄布，玄孙缝一块小三角红布以区别辈分。此两辈的女者娶出去的戴“来回条”没有嫁出去的戴“不来来”也分别染黄头和红头。拉孝的老人一般要坚持到央倒“人主”戴起孝为止。 守灵。一般是多子的长子在丧房守灵，没有特殊情况不出丧房。头不能梳脸不能洗，晚上和衣而卧一时儿。多数时间接济给“照尸灯”添油拨焾，给死者烧香，有的孝子长跪守灵。丧房的地不能打扫，家不能拾掇。(形容父母下世如同塌了大天，顾不得了许多)一直到出殡“服三”完后。 报丧。报丧有说道。“人主家”死者的岳父家(通称小人主) 14 篇三:山西民风民俗 山西民风民俗 衣食住行是一个地区主要的民俗形式，亦是形成地方生活习惯和人性特征的重要因素。其中衣饰和行旅的变异性较大，而饮食则不同，比如，晋东南人连吃三日白面，就想吃小米饭，而吃惯白馍的晋南人，恐怕连一顿高粱面也吃不惯。晋中人爱吃面食，醋总是离不开的桌上佳品。再比如民居，山西民居的特色就非常明显。现在拣极有典型性衣食住行风俗作一介绍。 山西人的衣食往行——莜面擦鱼鱼 民间艺术 民间艺术 民间剪纸、民间面塑、民间炕围画 民间玩具、民间雕刻、民间木版画 太原曲艺、山西戏曲、唱票 山西民间刺绣:绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插 山西民间年画:福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、春联、窗花 山西民间社火:闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋 15 南血社火 黄河灯会、太原社火 怀仁旺火、平定塔火、南庄架火 威风锣鼓、绛州鼓乐 正月十五闹红火图片集 清徐背棍、铁棍图片集 山西民间玩具——布老虎 信仰民俗 山西土产 在山西及至全国，神灵信仰、各类禁忌与自然崇拜的各种 形式做为一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有 的发生了变化，有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究 中不可忽略的部分。 居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌 农神崇拜、动物崇拜、植物崇拜 神灵信仰、宗教信仰 巫 术、占 卜、风 水 神灵信仰 党参、平定砂货、大同铜火锅 太谷饼、平遥牛肉、清和元头脑 龟龄集、推光漆器、沁州黄小米 汾酒竹叶青酒、醋乡话醋 山西面食、太原面食 16 山西各地土特产品:太原土产;朔州土产;大同土产;临汾土产;运城土产;忻州土产;阳泉土产;吕梁土产;晋中土产;长治土产;晋城土产 生活民俗 生活民俗 生活民俗 山西民间婚俗:议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、洞房、回门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与远嫁 山西民间生育民俗:得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶妈、起名、开锁、抚养、生辰 山西民间葬俗:初终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、喜丧 山西春节民俗:祭灶节、除夕、春节、立春、春联、窗花、年画、饺子、爆竹、压岁钱、迎喜神、破五、人节、谷神节、石头节、正月十五元霄节、太原年俗 山西其它传统节日:填仓节、青龙节、寒食节、清明节、四月初八、端午节、六月六节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、送寒衣节、开斋节、冬至节、腊八节 山西民间庙会:芮城合河古会、晋祠古庙会、乡宁油糕会、广胜寺古庙会、芮城蟠桃古会、大同城隍庙会、旧大同晾脚会、大同其它庙会 山西民间游艺与竞技:翻花、打麻将、猜谜语、九连环、七巧板、猜拳、行酒令、太原酒令、跳绳、踢毽子、打秋千、挠羊赛、滑冰、放风筝、其它游艺竞技 17 生活民俗 生活民俗 山西民居习俗:村落、民居概况、建房风俗、合龙口、建筑材料、建房程序、民居形式、民居院落、四合院、地窨院、大同穿心院、长治民居、窑洞粮仓、居室陈设、防护设施、民居图片 民居实例:柳氏民居、姬氏民居、丁村民居、砥洎城、张壁古堡、乔家大院、曹家大院、渠家大院、王家大院、何家大院、常家大院、阎锡山故居、孔祥熙故居、碛口西湾村、碛口李家山村、沁河古村落群 民间婚俗:挑盖头 村落:乡村、人口构成、村落命名、村落构造、村落功能、民间社团、风化家庭家族:婚姻、形式与功能、离婚与丧偶、家庭的继嗣、家族结构、家族称谓、家务、家产、家教、家庆、家祭、亲戚称谓、亲戚交往、认干亲 山西人的衣食住行:衣饰特点、服饰类型、饮食特点、饮食习惯、日常饮食、 风味小吃、节日饮食、行旅特点、道桥旅店、行人类型、旅行用品、行旅风俗山西各地民俗采风 山西俗语“麻胡”考;山西庙会漫说;山西面塑艺术的传承创新与发展 风俗与风俗志;《清一统志》中山西各地风俗一览;清末民初山西婚俗的变迁;山西民风的变化; 18 雁北人的土豆粉丝;晋北人吃土豆;晋北人吃糕 晋北春节生旺火 大同婚俗、大同丧俗、大同出生俗、大同起名俗、大同农事俗 忻州婚俗;忻州人的挠羊赛;忻定原摔跤活动溯源; 淳朴的打平伙风俗 五台民情乡俗;五台婚丧礼仪;五台积弊陋习;灵邱人踢毽子 晋南婚嫁民俗;晋南生育民俗;晋南民间禁忌;晋南治丧亲历记 晋南六月六走麦罢;晋南人吃辣椒 晋南血 洪洞三月三接姑姑 运城婚俗:抹黑与抹红、和顺:儿子娶媳妇逗公公、沁源:儿子娶媳妇逗婆婆 河东礼馍;五寨面鱼 黎城襄垣人互相说笑打闹 岢岚民间的捏油灯 汾阳民俗;临县婚俗见闻 柳林人的赶牲灵与偷枣 太原酒令、太原剪纸风俗 祁县的剪纸艺术;记载远古文化遗存的中阳剪纸 19 民间艺术 民间剪纸、民间面塑、民间炕围画 民间玩具、民间雕刻、民间木版画 太原曲艺、山西戏曲、唱票 山西民间刺绣:绣荷包、绣衣、童帽、耳套、肚兜、马甲、童鞋、绣鞋、鞋垫、围嘴、钱袋面、腰包、窑帘、信插 山西民间年画:福寿图、献寿图、福寿中堂、麻姑献寿、连年有余、吉庆有余、祖国花朵、木版年画、戏曲年画、门神年画、春节门画、春联、窗花 山西民间社火:闹花灯、闹红火、放烟火、高跷、跑旱船、跑竹马、小车舞、挑椅舞、狮子舞、龙舞、龙舟舞、中黄高台、倒悬花鼓、铁棍与背棍、渔翁戏海蚌、沈老爷坐轿、晋南血社火 黄河灯会、太原社火 怀仁旺火、平定塔火、南庄架火 信仰民俗 在山西及至全国，神灵信仰、各类禁忌与自然崇拜的各种形式做为一种民俗，随着历史的发展，有的已经消失了，有的发生了变化，有的依然被保存了下来，它们都是民俗研究中不可忽略的部分。 居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌 农神崇拜、动物崇拜、植物崇拜 20 神灵信仰、宗教信仰 巫 术、占 卜、风 水 威风锣鼓、绛州鼓乐 21