清明节、重阳节的来历

清明节、重阳节的来历 篇一:重阳节历史故事 重阳节的文化内涵及历史故事 重阳节在历经两千多年的形成、演变、发展的漫长过程中，紧紧围绕健康平安、洪福长寿、趋吉避邪这一企盼美好未来的主题，演奏着中华民族自强不息、锐意进取的主旋律。重阳文化作为我国民俗文化的瑰宝，其内涵丰富而博大精深。 重阳节文化精髓 一是“孝”文化。中华民族素有尊老敬老传统美德。1989年，我国重阳节正式定名为老人节。每年农历九月初九重阳节定为全国的敬老日。目前，我国的老人总数已超过一亿，已经接近老龄化社会指数。“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老人们的知识、经验是我们社会的宝贵财富。 二是“寿”文化。青春长驻，人生不老，是世界各国人们世世代代的共同追求，重阳佳节之时，正是枫叶流丹、 五谷飘香、秋高气爽的黄金季节，亲朋好友一起扶老携幼爬山登高，是人们的一次集体健身、崇尚长寿的传统活动。 三是“雅”文化。菊花和梅、兰、竹是中国古典文化的“四君子”，古代的文人骚客常在落叶萧萧时节怀乡赋诗或踏野访花。重阳节赏菊，是士大夫阶层和文人墨客留下的古文化遗风。 故事1:丹朱修建重阳店 据研究人员考证，西峡重阳店最早是由尧的儿子丹朱所建。丹朱为尧的长子，是一位杰出的军事家，曾统帅大军征伐强大的东夷诸侯而获胜，巩固了尧的地位，为建立陶唐王朝立过大功，具有丰富的军事知识和作战经验。 考古学家王大有在《三皇五帝时代》中介绍:尧欲指定王位继承人，大臣放齐说:“帝子丹朱开明，可登帝位。”尧认为丹朱“不守德，好争讼”，“不足以授天下”。那时，人们把孝德作为众德之首。尧认为舜有孝德，决定把帝位传给舜，并由舜代尧执政。尧怕丹朱与舜争夺帝位，派丹朱驻守丹江和汉水交接处的丹江口，并派舜领重兵驻于黄河北岸，监控丹朱。为了防止舜从北方攻击，丹 朱在丹江边建丹朱台，在正北建丹朱城作为国都，与国都配合，建九层高的天文台，即丹朱台。并在正北建朱阳关、紫荆关、重阳店，来保护都城丹朱城。 丹朱为什么要在重阳店建立要塞,为什么以“重阳”命名,重阳店在朱阳关和荆紫关的中心，战略地位十分重要，朱阳关和荆紫关只是它的侧翼，起辅助作用。古人重阳轻阴，阳的地位比阴高。最大的阳数是九，九代万物之大、之高，因重阳店在战略上处于核心地位，在军事上有从旁边防卫紫荆关的作用。所以丹朱很重视它，把它起名为重阳。丹朱建重阳店的时间在公元前2240年左右，距今有4200年，说明重阳店的建店时间有4000余年了。因舜最后继承了尧的帝位，名声远扬，丹朱则慢慢被后人遗忘了，但丹朱在淇河上建重阳店是确信无疑的。 故事2:重阳公主与重阳店 重阳节文化迄今已有两三千年历史，在西峡至今流传众多民间传说。其中流传最广、影响最大的要数重阳公主的传说。 据《汉书》记载，东汉安帝年间， 宫中身怀六甲的李娘娘受闫氏所害，逃至洛阳以西伏牛山以南的重阳店。恰在农历九月九日这一天生下一女，取名重阳女。李娘娘历尽艰辛，慢慢把重阳女养大成人。谁知一年秋天，此地发生了一场大瘟疫，村里的百姓和李娘娘都未能幸免。李娘娘临终前，把自己的身世告诉了重阳女，并把安帝赠送的玉佩传给女儿，让她找机会状告闫氏，为她讨回公道。 李娘娘死后，重阳女到处拜师学艺，立志斩除瘟魔，为母报仇。一位道人被她的精神所感动，精心传授剑法，并密告瘟魔的四个弱点:一怕红色，二怕酒气，三怕刺激气味，四怕高声，让重阳女来年九月九日瘟魔重现时见机行事，为民除害。第二年九月九日这天，重阳女组织附近的百姓登上云彩山，女的头上插红茱萸，茱萸果为红色，叶子散发出一种怪味，男的喝菊花酒，瘟魔一出现就齐声高喊:“铲除瘟魔，天下太平”。瘟魔见到红色，闻到酒气和怪味，听到喊声，缩成一团，重阳女一剑将瘟魔刺死。从此重阳店一带百姓安居乐业，健康长寿。 此事传至京城，安帝派宦官前来视察，见到了重阳女和玉佩，报知安帝。安帝召重阳女进京相见，父女拥抱大哭一场。后安帝贬黜闫氏，专门为李娘娘修了娘娘庙，封重阳女为重阳公主。安帝要留重阳女在宫中，重阳公主以母亲葬在重阳、逢节要去祭奠为由，执意回到重阳店生活。但每年九月九日前后，都要带上菊花、茱萸和菊花酒、茱萸酒回京城一次，孝敬父王，顺便把当地登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸等民俗传入宫中。 重阳公主生在重阳，长在重阳，又在重阳结婚、生子，百岁而亡。当地群众为重阳公主修了重阳道观，年年重阳节前来朝拜。 重阳节的来历及历史故事 重阳节，又称重九节、晒秋节，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。九在数字中又是最大数，在数中最尊贵，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳 节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。 故事1:重阳节的来历 和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。南朝梁人吴均之《续齐谐记》载:相传在东汉时期，汝南县有一个叫桓景的小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了。这一年，桓景的父母也都病死了。桓景小时候听大人们说，汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景听说终南山住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。 费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说:“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景 面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。 不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见桓景一个人正在屋中端坐，就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把 瘟魔扎倒在地。 此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起 重阳节来，有了重九登高的风俗。唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。 故事2:重阳节与《滕王阁序》 《旧唐书〃王勃传》记载:王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令，王勃前往探视父亲，九月九日路过南昌时，洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属，他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是毫不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写，谁知道王勃才气不凡，蓄积已久的心情完全发泄出来，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，忍不住拍案叫绝～王勃从此一举名震诗坛。 故事3:重阳节与毛泽东 “人生易老天难老，岁岁重阳。今 又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。”这是1962年毛泽东发表的题为《采桑子〃重阳》一首词，但是，这首词在1929年重阳之日毛泽东挥笔写下的时候，上阕的最后一句“战地黄花分外香”却是“但看黄花不用伤”，也就是说，这首词在1962年发表的时候，毛泽东把原来的“但看黄花不用伤”改为了“战地黄花分外香”。那么，毛泽东为何要将“但看黄花不用伤”改为“战地黄花分外香”,这其中究竟有怎样鲜为人知的故事呢,这还要从这首词的开头一句说起。 “人生易老天难老”，这句从李贺《金铜仙人辞汉歌》的“天若有情天亦老”一句转变过来，引出天是无情天难老的意思。毛泽东在1949年4月里写下的《人民解放军占领南京》里，便引用了李贺这句话:“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，却没有提到“人生易老”一语。那么，毛泽东为什么在二十年前的1929年提到“人生易老”呢,原来毛泽东在领导1949年的中国革命时候，一切都很顺利，没有“人生易老”的感觉; 而在1929年初离开井冈山以后的一段岁月里，毛泽东的军旅之路，惊险危难相继，始终是曲折连接着坎坷，坎坷接着曲折。 一旦脱离了井冈山根据地，红军就十分被动，常常遭敌人伏击、穷追，连连失利。当时红四军军长朱德的妻子也在转移途中被俘牺牲了。一种前途茫然的情绪开始在部队里滋长。有的人甚至发出了“红旗到底能打多久”的疑问。远在上海的党中央，对朱毛红军的命运也悲观了起来。1929年2月，中央给红四军发出指示，让他们把红军分成小股部队，散入农村进行土地革命，同时还决定，朱德和毛泽东马上“脱离部队，速来中央”。 直到两个月后，毛泽东才收到这封著名的“二月来信”。作为一位深知中国革命形势和中国国情的革命家毛泽东，经过详细地分析和判断，却作出了另外的选择。其实，在曲折中看到希望的毛泽东，早在半年前就预言:蒋介石和广西桂系军阀之间的战争，正在酝酿之中，而军阀之间的争斗，恰恰是红色政权得以生存的重要条件。果如所料，毛泽东 的回信刚刚发出，蒋桂战争就爆发了。 1929年6月间，红四军第三次打下福建西边的龙岩，接着在城里的公民小学召开了红 四军党的第七次代表大会。这一天，对毛泽东来说，无疑是痛苦的。他失去了红四军前敌委员会书记的职务。因为他提出红军总是流动作战，太像古代农民起义军黄巢、李自成的做法。然而，这一意见不能为大多数同志所接受。 离开了红四军领导岗位的毛泽东大病一场，患的是当时很难治愈的疟疾，思想和精神上的打击似乎更为沉重。他第一次离开了亲手创建的红军，过着隐居般的田园生活。在老乡家里，他不能公开自己的身份，化名“杨先生”，一度还住在远离村子的一座山洞里。此时，外界没有了毛泽东的消息，国民党的报纸甚至发了一个号外，称“匪首”毛泽东被“击毙”于山中。而远在莫斯科的共产国际，也郑重其事地发了一则一千多字的《讣告》。里面说:“中国共产党的奠基者，中国游击队的创立者和中国红军的缔造者之一的毛泽东同志，因长期患肺结核在福建前线逝世。”《讣告》 还宣布，“作为国际社会的一名布尔什维克，作为中国共产党的坚强战士，毛泽东同志完成了他的使命。”民国元老、词坛著名的南社领袖柳亚子也写了一首诗:“神烈峰头墓草青，湖南赤帜正纵横。人间毁誉原休问，并世支那两列宁。”并在诗的后面注明:“两列宁，孙中山先生和毛泽东同志。”这是毛泽东第一次被别人写进诗里。然而，让柳亚子想不到的是，他在写诗悼念毛泽东的时候，毛泽东也在写诗，写一首战场人生的奋斗诗。 1929年10月10日，人们用担架抬着毛泽东来到了上杭，住在城南汀江岸边的一座临江小楼上面。第二天，就是农历九月九日重阳节。人们常常在这一天登高、赏菊、插茱萸、放风筝。触景生情的毛泽东，禁不住回首往事，并喟然长叹:“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，但看黄花不用伤。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。” 篇二:重阳节来源及诗词 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 ——《九月九日忆山东兄弟》 得名来由 农历九月初九，是传统的重阳节。《易经》将“六”定为阴数，将“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。 节日起源 九九重阳，早在春秋战国时的《楚辞》中便已提及。屈原《远游》里写道:“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。 三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴:“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” 晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说:“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。文中同时提到菊花和酒。可见，大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。 唐朝，重阳节才被定为正式节日。此后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花 糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。重阳节与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。 1989年农历九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。 民间传说 相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。 一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长。仙长为其精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还 赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出一身非凡武艺。 这一天，仙长把恒景叫到跟前说:“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。 恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变。这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死于剑下。 从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。 《续齐谐记》记载 有关重阳节的传说，较早见于梁朝吴均的《续齐谐记》: 汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰:“九月九日，汝家中当有灾。宜急 去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰:“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。 后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为老人节。 民间习俗(放图) 庆祝重阳节的活动丰富多彩，包括赏景、登高、赏菊、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。 1. 赏景 2. 登高 3. 赏菊 从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。 4. 遍插茱萸 茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。茱萸入药，可制酒养身祛病。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱 萸因此被称为“辟邪翁”。 5. 吃重阳糕 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。 6. 饮菊花酒 菊花含有养生成分，晋代葛洪《抱朴子》有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。 诗词歌赋话重阳 自古以来，重阳节倍受历代文人墨客吟咏，诗词歌赋中贺重阳话重阳的佳作层出不穷。 卢照邻(唐) 九月九日眺山川， 归心归望积风烟。 他乡共酌金花酒， 万里同悲鸿雁天。 王勃(唐) 九月九日望乡台，他席他乡送客杯。 人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。 孟浩然(唐) 秋登兰山寄张五 北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 过故人庄 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 杜甫 登高 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞 回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚 来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒 杯。 杜牧 九日齐安登高 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣, 李清照《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 毛泽东 采桑子?重阳 人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。 篇三:清明节的起源与演变.docx 1 清明节的起源与演变 清明节是我国民间重要的传统节日<我国农历的八个节日:上元(正月十五)、清明、立夏、端午、中元(七月十 五)、中秋、冬至、除夕> ，一般在公历的4月5日前后，它的意义和地位仅次于春节 。 清明节的起源 ，相传始于古代帝王将相“墓祭”之礼(大约始于周代)，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为一种固定的风俗。 与其它传统节日相比，清明节的特色有三个:一是兼有“节日”和“节气”两种身份;二是以户外活动为主(扫墓、踏青等);三是兼有“肃穆”、“悲伤”(扫墓、祭奠活动) 与欢乐(踏青、游玩)两种情感氛围。这种特色的形成与其来历密切相关:即清明节是由“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的重大节日。该节日历史悠久，到现代社会仍然很受重视，有其独特的社会功能。随着社会的进步和时代的变迁，在节俗的形式、内涵上均有所调整和革新。 一、“清明节日”与“清明节气” 现行的清明节是“节气”和“节俗”的综合日。在二十四节气中，既是“节气” 又是“节日”的只有“清明”(冬至在历史上也是一个节日，但现在各地大多已不再过此节)。作为节气的清明， 时间在春分之后，即冬至后的108天为清明节。在古人的观念里，“108”是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天， 是有很深的含义的。 二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中出来的气候规律，比较适宜地反映了我国一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对农民依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。到了清明，气候变暖，雨水增多，正是春耕春种的大好时节。所以，清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气，农谚说:“清明前后，点瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”，正说的这个道理。 此外，清明节正处早春三月，春光明媚，春意盎然，天清气朗，四野明净，万物复苏，气候宜人，大自然处处显示出勃勃生机，这正是春游、郊游踏青、娱乐嬉戏的大好时光。 清明节气在时间和天气物候特点上为清明节俗的形成提供了重要的条件，所以，该节气是清明节的重要源流之一。 作为节日的“清明”与纯粹节气的 “清明”是有很大区别的。节气，是我国物候变化、时令顺序的标志。而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国的传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子，谓之对祖先的“思时之敬”。扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动，汉族和一些少数民族大多都是在清明扫墓。按照旧的习俗，人们要携带酒食果品、纸钱、香烛等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再点上香烛，将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”写出了清明时节的特 殊气氛。直到今天，清明祭拜祖先、悼念已逝亲人的习俗仍很盛行，2007年国务院第198号公告将清明节列为国家法定假日，并放假三天。 二、“清明节”与“寒食节” 清明节流行扫墓，其实扫墓乃是寒食节的内容。寒食节在农历三月，清明节前一、两天。汉代以前，寒食节禁火 的时间较长，以一月为限。汉代确定寒食节为清明节前三天，唐宋时期减为清明节前一天。从先秦到南北朝，寒食节都被当作一个很大的节日。唐朝时，它仍然是一个较大的节日，但已开始式微，逐渐为清明节所兼并。 1、“寒食节”的节俗 关于寒食节禁火习俗的形成，民间有一种广为流传的说法，说它是起源于春秋时期晋文公对著名忠诚义士介子推的纪念和祭奠。实际上，禁火之俗早在周代已是惯制，为怀念和祭奠介子推而禁火的说法纯是 附会。这种附会在汉代发生后传播渐盛，在寒食节的形成和传承过程中影响越来越大。 现在，人们解释寒食节禁火的原因，主要有两种说法。一种归于上古以来特定的民间信仰。古人将周天恒星分为二十八宿，东方青龙宫的角、亢二星为“龙星”，在五行中居于“木”位。先秦时期，古人出于星象迷信和感应巫术，认为春季龙星现于东方，容易引起大火，所以在三月龙星初现之时应该禁火。禁火之俗周代已有，禁火期间不能生火做饭， 须得事先准备好食物，这种不能加热的冷食就是“寒 食”。另一种说法，是用古人生活中取火的惯制来解释的，认为寒食禁火，源于古人钻木取火和换取新火的。上古时期，人们靠钻木取火，季节不同所用木材也不同，换季就要改火，而每次改火都要换取新火。当新火未到之时，需要禁止人们生火。《周礼?秋官?司煊氏》中说:“中秋以木铎修火禁于国中”。就是说仲秋季节，负责取火的官吏在街上摇着木铎，警告人们禁火。后来，在这一时节禁火成为习俗流传下来。 寒食节的主要特点有两个:一是禁火，吃冷食;二是附会性的纪念介子推。当该节日增加了扫墓和游乐的习俗时，说明该节日的属性发生了本质性的变化，也就是在向后来的清明节转化。 据历史记载，寒食节扫墓并郊游的习俗，在唐朝初年已蔚成风气并引起了朝廷的注意。后来，寒食扫墓之风盛行全国，时有官吏回乡扫墓而耽误职守，所以朝廷颁布政令解决假期问题，唐开元年间放假五天，到贞元六年增加到七天，这样，官员们就可以从容地进行扫 墓祭祖之事。由此可见，当时的寒食节与清明节已合二为一，并成为了一个很隆重的全国性节日。一直到宋代，寒食节依然放假七天，其扫墓、祭祖的重要程度已超过了重阳节和年终腊祭。 唐宋时期，人们所说和所过的寒食节，其实是现在的清明节与寒食节的混合。寒食与清明只差一天，三日禁火完毕，到清明这一天要换新火，以柳条和榆木乞取新火，这样清明与寒食就连在了一起。在当时人们的观念里，清明节是寒食节的一部分，作为换取新火的这一天，也被当做重要的日子。晚唐、宋代以后，禁火、冷食之俗转衰， 到元代，此俗大体消亡，“寒食”的名称自然越来越少被人提及，而本来是节气名称的“清明”突显出来，以此来概括这一段节期的人渐多。到明清，“清明”之称多于寒食，到现代，大多数地方的百姓就只知道“清明节”，而不知有“寒食节”了，但仍有少数地方保留有禁火、冷食之习俗，如山东、山西的一些地方。 清明节与原本意义的寒食节在习俗内容上的共同之处并不显著，二者的主 要联系有两点:一是时间相连，二是都有怀念、祭祀前人的情感诉求。这两点联系，最终使清明节置代或兼并了寒食节。由寒食节的禁火到清明节的祭奠的置代，是民众在时间临近的条件下，在生活中自然而然完成的。 2、“寒食节”的传说 相传春秋时，晋献公的宠妃骊姬为了让自己的儿子奚齐继承王位，设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟夷吾和重耳，为了躲避祸害，流亡出走。重耳逃亡时，先是父亲献公追杀，后是弟弟夷吾(晋惠公)追杀，经常食不果腹，衣不蔽体，受尽了磨难和屈辱。有一年逃到卫国，一个叫头须(一作里凫须)的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。在路边向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫用土块作饭戏谑了一番。后来，重耳都快饿晕过去了，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤給重耳吃。当重耳吃后知道是介子推用自己腿上的肉做的汤时，大受感动，声称有朝一日做了君主，要好好报答介子推。在重耳落难之时，介子推能如此 肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。 十九年后，