[doc格式] 痛定思痛：当代中国武术发展之缺失——刍议武术所缺乏宽容态度、自省精神、固守品质、稳定情感、真正说教与现代反思

[doc格式] 痛定思痛：当代中国武术发展之缺失——刍议武术所缺乏宽容态度、自省精神、固守品质、稳定情感、真正说教与现代反思 痛定思痛:当代中国武术发展之缺失——刍议武术所缺乏宽容态度、自省精神、固守品 质、稳定情感、真正说教与现代反思 南京体育学院 JournalofNanjingInstituteofPhysicalEducation ?探索与争鸣 痛定思痛:当代中国武术发展之缺失 —— 刍议武术所缺乏宽容态度,自省精神,固守品质,稳定情感,真正说教 与现代反思 陆小黑,王岗,朱大梅 摘要:当代中国武术经历了时代的沧桑和变迁,在历经了文化和历史的发展与洗礼之后,依然发展,繁衍至今.在这样一个漫长的过程中,伴随着 以社会环境和社会人群价值取向为主的变迁与变化,当代中国武术的发展与当代社会的发展正逐渐的呈现出某些相背离和不和谐的表象.通过研 究,我们发觉中国武术中原本一些内在的东西正在不断的被遗忘,正在不断的流逝.本文试从中国武术在当代发展中的问题境域人手,解读 中国武 术在当今世界和社会中存在的一些问题,希望能够从中找到中国武 术发展的”合法性”或”合时性”的内在依据,以挺立中国武术的脊梁. 关键词:中国;武术;发展;宽容;自省;品质;情感;说教;反思 中图分类号:080—05文献标识码:A文章编 号:1008—1909(2009)O1—0021—04 LearnaLessonfromaPainfulExperience——theImperfectionofthePresent —dayWushuDevelopment LUXiao—hei,WANG—Wang,ZHUDa—mei (1.CollegeofP.ENantongUniversity,Nantong226007,China;2.CollegeofP.ESoochowUniversitySuzhou215021.China) Abstract:Thedevelopmentofthepresent—dayWushuexperiencedaverylo ngprocess,whichhasbeentransformedbythebaptismofthecultureandthehis- toricalvicissitude.Inthefar—flungprocess,themainchangesofthesocietyandthevalueofpeoplebroughtsomedeviationsanddisharmonytothecourseof thepresent—dayWushu.Accordingtoourresearch.wefoundthatwhattheinherentandtheessentialthingswasmislaidandlapsed.Inthispaper,wewant toanalyzetheseproblemswefacedtointhedevelopmentofthepresent—day WushuinnlodeITlworldandsociety,andtrytofindoutthegistinitsdevelop— ment,andmakemoreandmoreprogressesinthedevelopmentalresearchofit. Keywords:China;Wushu;development;tolerant;self—thinking;quality;e motion;sermon;self,examination 引言 抚摸武术的发展史,那是怎样的蜿蜒曲折,怎样的悸动和 感激.在这一过程中作为历史的主体,我们在目击,在幻想,在 追忆,在言说,在感激和痛苦,所有的情感都化为一双双殷切的 目光和一行行辛辣批判的文字.特别是当中国武术发展到今 天,由于外界环境的变化,人的价值取向的变化,现代武术的发 展似乎与当代人的发展越来越不和谐.人们在留恋过去,指责 现在的同时,难免会想,武术在当今社会和时代中到底缺少什 么? “在当今现代化的全球浪潮中,整个世界体育的发展呈现 出西方体育笼罩的时代,在全社会追求西方文明,信息文明,不 断追求西方的生活方式和行为方式的过程中”…,中国武术也 在无形的潜移默化的过程中.今天,”现代武术,竞技武术”已 经成为中华武术的商标,武术文化中”感悟,修身,自娱”的”天 人合一”文化思想被逐渐舍弃,带之而来的是”锦标和利益”欲 望的明显强.我们原本内容,形式,内涵和精神均具备多样化 的中国武术,正被单一化的西方体育指导下发展起来的新武术 所掩埋和替代.然而,中国武术在当代发展呈现的这种缺失的 现状在很大的程度上是由于历史原因造成的,因为,随着传统 社会的解体和现代社会的建立,政治,经济,教育,文化,军事等 都进行了深刻变革,中国武术自身形式,功能都发生了巨大变 化,其价值体系逐渐呈现多元化趋势,其价值功能的实现伴随 着社会发展的变化,不同的社会历史阶段对武术的不同影响决 定着武术自身命运和价值实现的定位.或许大可以”宽慰”的 理解这种缺失是历史发展的必然,但是,尚武的内涵对于中华 民族而言,是一种民族气节的延续,无论社会如何的发展,这种 情结理应是亘古不变的!中国武术以”武”正名,在于”武”之 内涵,”武”之特质,”武”之气度,这些内在性的本质是不容缺 失的!然而,在当代,中国武术的缺失是一个不争的事实,造成 缺失的原因是不能忽视的,而且应该深刻的去认识它们,这对 于中国武术的当代发展才是当务之急. 1当代中国武术的发展缺少宽容的态度 在这个多元文化并存的世界上,宽容成为一种美德,它成 收稿日期:2008—11—17修回日期:2009—01—03 作者简介:陆小黑(1977一),男,江苏徐州人,助教,研究方向:武术文化研究. 作者单位:1.南通大学体育科学学院,南通226007;2.苏州大学体育学院,苏州221006. 囡JournalofNSIVo1.23No.120092009年第23卷第1期 为多元文化和平共处的首要条件.如果没有了宽容,也许就没 有今天多种体育文化同台竞技的奥运会.的确,我们需要真正 的宽容.在这里,之所以强调”真正的”宽容,原因是因为当宽 容变成一种荣耀时,人们往往会扭曲它的内涵,如:虚假的宽容 等等类似的界定.就像两种绝不能互相包容的东西,好比冰与 火不可并存一样,那肯定是很糟糕的事情.宽容是一个严肃的 概念,它不应成为一种潮流,不应成为一种策略. 在当今中国武术的发展过程中,”宽容”也已成为中国武 术发展的”救命稻草”,被我们抓在手中紧紧不放.于是乎,就 有了竞技武术的出现与发展.在一片宽容声中我们忘记了”竞 技”与”武术”之间的不宽容性.在现代武术发展中我们看到 的宽容与真正的宽容很少有相同之处.它更多的被用作为中 国武术发展的一种策略,实际上它更多的是被屈辱地利用了. 真正的宽容绝不是给予对方的一种恩赐,也不是苟且,它是建 立在互相平等,相互尊重的基础上.事实上,再也没有比坦率 的批评和认真的争论更能表现出宽容的精神了.中国武术发 展中过多虚假的宽容会使中国武术和竞技体育都收敛起自己 的声音,这种貌合神离的行为能算得上是宽容吗?那必然是在 双方都不能宽容的地方,一些不好的东西可以不受遏制地生 长,以至于泛滥,这就是虚假的宽容所造成的恶果.当丑恶的 东西冲破宽容的外衣时,竞技与武术赖以生存的土壤将被毁 掉. 当一种优秀的文化不堪忍受倒下时,对于任何人,任何民 族都是损失.海明威在他的一篇卷首的引诗中写道:”要问丧 钟为谁鸣?为人亦是为你击.”这具有多么深刻的悲悼意味. 郑也夫先生曾在《走出囚徒困境》中道:”把智育归为体育,把 智力竞赛归为竞技体育,是滑稽的.它暴露出这些制定者文化 上的愚昧无知以及对智力活动的轻视.我们决不轻视体育和 运动家,也丝毫不以为一位棋道大师比一位运动家高出一头. 我们只想说智育根本就不是体育,它应该享有自己独立的领 地,这样更有利于它的发展.lljlj’实际上,中国武术似乎也在经 历同样的困境.按郑也夫先生的观点与语言逻辑,同样可以这 样说:”我们决不轻视竞技体育,也丝毫不以为中国武术比竞技 体育高出一头.”众所周知,真正的大家总是寂寞的,因而,有 “高处不胜寒”之说.”其实,就其创造程序的核心部分而言, 无论是创造者的精神活动,心理处境,还是创造物的个体性,独 特性,都是极其孤立的.孤立,是创造者和创造物的首要生存 原则,也可称为’唯一性原则’[4j”.这也似乎从另一个角度向 我们解释了为什么在交通,通讯极其落后的时代中国武术会如 此枝繁叶茂.因此,应该接受这样的观点:武术根本就不应是 竞技体育.它应该享有自己独立的一片天空,这样更有利于它 的发展. 2当代中国武术的发展缺少自省的精神 中国武术是我国宝贵的文化遗产,是一项民族属性凸显的 体育运动,这是不容置疑的.早在五千年前的农耕文明背景 下,中国武术开始形成并发展至今,在其发展的历史长河中,不 断的形成了以套路,散手及功法练习作为活动内容,以家传或 师徒传承为主要沿袭方式,以提高实战技击和功力为主体价 值,倡导体用兼备的民族传统的体育运动方式.中国武术在发 展的过程中,大部分的时间里主要依附于军事活动的主导形式 和依托民间习武群体的主要形式.这就形成了中国武术大力 服务军事和广泛流行于民间的特点.但是,到了近代,”随着西 方列强的入侵,冷兵器在军事上明显消退,西学东渐的文化改 良,使中国传统文化受到西方文化冲击的同时j’’,中国武术也 开始受到西方体育思想的强烈冲击,其自身的文化内涵,价值 定位,体系结构等各方面都发生了巨大的变化.这一切使我们 变得迷茫,困惑和无措. 自省精神是一切事物发展永不枯竭的源头之一,当我们在 探讨中国武术的当代发展中也应该吸收,借鉴和包含这种不可 或缺的精神.回顾历史,任何一个拳种的创立都在宣称是在其 它拳种的基础上发挥光大的.在这种祖传的根深蒂固的思维 倾向中养成了自信太多,自责太少;谴责他人太多,追究自己太 少的个性.当代中国武术在发展的过程中正是在不断的失去 这种自省精神.在今天,当我们尚未能够真正地继承中国武术 渊博的文化和深邃的技术,挖掘中国的传统武术在历史发展过 程中形成的内外兼修,体用兼备,练养结合等诸多精华时,却开 始自以为是的忽略了一切,转而大张旗鼓的按照西方竞技体育 的那套模式与经验兴起了现代竞技武术.我们必须要接受这 样的一个事实,在现实世界中,而并不是在理想世界中,现代的 武术套路运动正在远离原汁原味,或者说是”原生态”的中国武 术,它变得只是在一味的注重”高,难,美,新”的外在表现,背离 了中国武术的发展规律.这些导致了当代武术套路的症状百 出:我们认为”高”的动作达不到体操动作的高飘轻盈,我们认 为的”难”的动作远不及体操动作的眼花缭乱,我们认为”美” 动作也逊色于舞蹈动作高贵优雅…….对于中国武术的发展 而言,我们需要也应该清醒的认识到,在”经历了对他族文化的 好奇和模仿之后”_6J,恍然变得正在”丢弃自己本身的优良血 统”,正在忽略甚至是丢弃中国武术的根本,这无疑是斩断对中 华民族深层文化的认可和敬仰.长此以往,我们丢弃的将不仅 仅是祖祖辈辈流传下来的技艺,也将会把民族高尚的气节流 失.因而,自省的精神不可或缺,也不容或缺. 3当代中国武术的发展缺少固守的品质 在武术学界,关于竞技武术与传统武术是与非的论证从未 间断,在没完没了的争论中,渐渐地,我们发现我们似乎是缺少 真正的固守品质.之所以一再使用”真正的”三个字,是因为任 何事物中似是而非的东西总是太多了.真正的固守品质是对 传统武术坚定的,执着的守候精神,这种精神也许看上去很陈 旧,但是通过这种执着,才能令人可以感受到那种灵魂深处的 悸动,可以体会那种连带着武术文化血肉的思想.它不是肤浅 的倾向,也不是简单的执拗,更不是盲目的偏激,它能从哲学的 高度给我们予人性的启迪.更重要的是,它能够从正面和反面 提供出对中国武术的发展真正有益的东西. 真正的固守者因其对武术极其纯洁的态度而变得可爱,他 们那质朴的精神,以及他们对武术独有的,深邃的见解赢得了 武术界的尊重.任何的投机心理与这种精神都是格格不入的. 正因为这些固守者对中国武术近似神明的信仰,所以他们在中 国武术的发展中充满矛盾,疑虑重重;他们步履维艰,如履薄 冰,唯恐在武术发展中犯下一点错误.可以说,对中国武术的 雕呵圜嘲痛定思痛:当代中国武术发展之缺失~urnalD,NSIVd.23No.120o9圜 真诚就是他们的生命,任何对中国武术的误解他们都会尽快 地,彻底地予以纠正.对武术怀有固守品质的人并不妨碍同时 又是一个武术家,他们同样具有优秀武术家的素质.如果说他 们与其它人不同的,也许是渗透在血液中的某种元素,就是这 种元素使他们在对待中国武术发展的态度上选择了完全与众 不同的角度.这种难以扭转,非常韧性的根,深深地扎在其生 命的底层,把他们和中国武术牢牢地连在一起,使他们变得坚 强顽固. 在分析一个真正的固守者可能具有的特质的同时,我们倍 感当前的中国武术缺少的正是这种精神.而当今中国武术的 发展正进入一个尴尬的境地,正如代显梅在《传统与现代之 间》中所说:”个体接受某种道德,但又没有坚持它.愧疚 体验源于对道德准则的莫种矛盾心理,他内心的莫种力量试图 冲破道德的约束,而且有片刻成功.但随之而来的是道德力量 因受刺激震动而增加,它压制着内心深处的冲动,并使个体由 此感到内心的痛苦.也就是说,愧疚体验与’矛盾情结’相联 系:后来者一方面要冲破阻力前进,另一方面又要为这种冲撞 感到内疚.”在这种心理的作用下,受中,西方体育文化影响 的竞技武术势必产生一些”矛盾情结”,如”边际人格”的现象. 它一方面享受着双重文化的那些优点得到先辈”矛盾情结”所 得不到的满足;另一方面又被两种极化的价值所撕碎,感受到 先辈难有的痛苦.这造成了武术界的极大欠缺,甚至不幸. 犹如失去了车之一轮,鸟之一翼,急速飞奔,碧空翱翔的情形将 由此不再.中国武术的发展如果没有对固守这一品质的执着, 将会变得麻木而趋于平庸;如果没有固守者的激烈交锋,也将 少一些大家风范. 4当代中国武术的发展缺少稳定的情感 在当今武术的比赛场上,每一次跳跃,每一次翻转,每一个 创新难度动作都会收到最热烈的掌声.在如此激烈,如此昂扬 的气氛中总觉得似乎缺了些东西.面对如此多的令人目不暇 接,眼花缭乱的所谓的创新动作,观众和运动员产生了审美疲 劳,他们的冲动,激昂和愤怒,变得越来越难以持久.昨天还是 大家争相效仿的新动作,今天就变成无人问津的剩饭.如:在 上世纪六十年代套路中出现旋子动作,在当时这绝对是一个难 度极高的技术动作,但是到了七十年代,出现了旋子转体360. 下叉,20世纪90年代发展到旋子转体720.,如今运动员完成 旋子转体720.接下叉也并不鲜见.昨天还是金牌光芒笼罩 的袤杰,今天就变成末路英雄.在当今令人眼花缭乱的竞技武 术面前,刺激人们发生议论,表达好恶的方面太多.正因为如 此,在发展中国武术的过程中似乎缺少的恰恰是更为稳定的情 感. 中国武术内涵深邃,它经历了漫长的生活培植,是华夏民 族历史与文化的积淀.回首中国武术所经历的每一次的发展, 都是质与量的互变.可是现在的情况则恰恰相反,在一种无形 的力量下,为了自己目的,任意地对武术进行大肆的修剪,似乎 连一点武术的本质内涵都可以不予考虑,即,不在乎它是否是 自然而然,也不在意它是否真的出自于发展武术的意愿,而是 一 味的追求它是否有助于在比赛中获得优胜. 由于一次次的轻率,中国武术这种本来是我们民族弥足珍 贵的东西,变得像通货膨胀时的纸币一样,它无非是频频出现 的某种躯体运动.这样就严重危害了中国武术千百年来建立 起来的,凝聚着中华民族的智慧的和文化积淀的这种特殊的文 化形态.长期以来,人们最重视的不是武术的外在形式,而是 其内涵.而今所面临的麻烦同时也是遭遇的另一种偏颇:处于 一 个特异的年代,新的图像技术以一种连续不断的衍生方式, 永无止境地繁殖着,图像泛滥造成图像贬值.在这个系统之 中,一切进入一个没有中心的世界,一个不断地替换,永无止境 转挪的世界,一个主体性不断被怀疑和动摇的世界.问题的严 重性还在于:”这种观念的倾向越来越被作为一种艺术再生的 可能前提而不断受到鼓励和重视.叫”不难想象,这种损害是 多么巨大和多么可怕,简直是难以修复的.总有一天,历史会 嘲笑这类轻浮.也许有一天,华夏民族的后代会以为武术与时 下流行的街舞一般无异,这将必然成为中国武术史上,乃至文 化史上的最大的讽刺. 5当代中国武术的发展缺少真正的说教 一 般来说,中国武术中传统的说教方式并不受当代习武人 的欢迎.不科学的练习方法,晦涩的语言,理所当然地受到排 斥.所以,当今时髦的男男女女对中国武术的传统说教方式敬 而不亲也是可以理解的.随着传统武术及其说教方式的远去, 该是长长吐一口气的时候了,偏偏此刻又惊讶地发现了当今中 国武术说教方式的偏执与肤浅.有人把中国武术的严重萎缩 归咎于传统说教方式的不科学.难道,其致命伤真的是说教的 方式造成的吗?如果真是如此,现在武术的训练方法较之以前 有了长足的进步,或者说更科学,按理说,中国武术至少可以放 慢萎缩的步伐了.可事实并非如此,这就说明了一个问题:传 统的说教方式并不是造成武术走到今天这个地步的唯一根源, 从本质上说一定有着更为令人悲伤的原因. 蓦然回首,我们会发现对于中国武术一知半解的人都是在 忙于说教.全国各地各种规模和各种形式的武术学校,武术馆 校举不胜举,我们不妨把这看作是圆孔兄的幽默和荒诞.当历 史进入了一个新的时代,你会惊讶地发现我们真的缺少武术的 说教家.当历史需要我们站在武术文化的立场上,需要我们伸 出食指,直呼其名的时候,你还能自然而然地流露出让对方”习 之弥深,仰之弥高”的魅力吗?我们怀念远去的说教方式,他们 的激烈真切的声音与整个生命结为一体,掰也掰不开.那是用 心血和灵魂结织和灌溉的,是诗中之诗.他们在说人类亘古而 然的东西._l在排除了狭隘的功利主义的诱惑,真正的说教者 显现出那样的坦荡无私和勇于献身.他们对于中国武术的热 爱和发展的关注如同激情的火焰一般熊熊燃烧,生生不息.他 们在世俗的得失面前能够做到真正的无动于衷,只有当关于武 术的发展方向,武术的本质问题争执时,才会令他们面红耳赤, 寸步不让.真正的说教是一种勇气,我们迫切的需要来自他们 的这样勇敢的声音. 6当代中国武术的发展缺少现代的反思 “当代中国社会正在经历着一场全面的社会转型,从政治, 经济到文化等等的每一个领域都在发生着巨大的变化,这种变 化在日常消费生活领域也表现的十分明显..’’随着社会生产 国田JournalofNSIVo1.23No.120092009年第23卷第1期 的发展,我们所生活其中的社会基本结构正在发生着巨大的变 迁,即从以生产为主导的社会转向了以消费为主导的社会.这 种转变不仅是社会经济结构和形式的变化,也是一场深刻的社 会文化转型.”它导致了社会生活方式的全面革新,改变了人 类的社会与文化体验,并引发了整个社会价值观的断裂,冲突 和震荡._l”在传统社会中,文化被认为是一种资格,标志和地 位,拥有艺术趣味和审美品格的人并不是黎民百姓.但是随着 社会的进步,文化的民主化和传播技术的演进,对艺术品位的 追求也逐渐走出了少数人的”樊笼”,而进入”寻常百姓家”,对 文化品位的追求也成为了一种日益民主的文化标志. “ 一 个民族一旦失去自己民族的文化传统,尤其是标志文 化特质,体现文化灵魂的哲学思维传统,历史证明是很难自立 于世界民族之林,终究是要淘汰出局的._】JI’文化如此,中国武 术也是如此.处于社会转型阵痛当中的当代中国,包括中国武 术在内的整个中国民族体育文化,都面临着变革的洗礼,对中 国武术的发展造成了巨大的文化压力.但另一方面,携带着泥 土芬芳的中国武术,在海内外有着深厚的民众基础.这里面既 有历史的影响,但是更多的是一种对中国武术的价值选择,对 中国武术自身品位的一种欣赏和消费.有别于西方体育”更 快,更高,更强”的中国武术,溶”技击,健身,修性”为一体,成 为”优化生命存在”的一种价值系统.这种崇尚内外兼修的完 美追求,成为人们习武的一种自觉追求,其独特的文化品位构 建起了中国武术能自立于当代世界体育之林而不至于淹没的 基本价值所在.同时,也构成了武术自身文化的基本要素.换 言之,品位作为武术自身的文化要素,既存在着”异化”的一面, 更存在着”优化”的一面. 我们不能够接受将中国武术最为深邃和宝贵的东西抛弃, 作为代价,以换取某种认同,求得其畸形发展.因此,中国武术 的发展要得到正确的阐释,有必要由此开始作为逻辑起点,重 新来考量当代中国武术发展的意义取向和其公约性.所以,只 有实现正本清源,才是最佳化的继承和发展. 结语 21世纪注定是一个不同文化的相互交融,共同促进发展 的时代.同样,体育全世界范围的融合发展也是一个不争的事 实.任何事物都存在着自身的缺陷,即便是在当今世界体育中 处于主流地位的西方竞技体育同样有其不足的一面,随着世界 范围内对”人的全面发展和人与自然和谐发展”思想的认同, 人们越来越倡导和追求回归自然,追求真谛.中国武术所崇尚 的并非是暴力的宣扬和武力的征服,而是一种尚武的情结和诉 求.它所蕴涵着深刻的”天人合一”的哲学思想,强调人与自 然,宇宙的和谐统一,追求一种动态的平衡,与”人的全面发展 和人与自然和谐发展”思想不谋而合.这对于我们的民族文化 的世界发展,对于中国武术的世界发展而言,可以说是一个千 载难逢的机会. 在经历着一次又一次的市场经济的开放和商品经济的发 展,一轮又一轮国外竞技体育侵略与争夺,中国武术所承受的 冲击可能是最剧烈,最突兀的.但这个东方古国的武术文化并 未溃不成军,而是经历了多次分化,调整和归属,中坚部分进一 步升华和巩固,成为当代中国民族传统体育文化之核.即便在 发展中我们暴露出上文所指的诸多缺陷,但我们有理由坚信中 国文化是具备竞争力的文化,中国武术也同样是具备竞争力 的. 孑L子日:”知之为知之,不知为不知,是知也.”今天,我们或 许有些过于”刻薄”的指出我们自身的”症结”,但是初衷是善 意的,那就是一切为了发展.德国哲学家弗洛姆曾说:”只有完 全意识到人类的处境及其危险性,意识到能实现人类的自由, 尊严,创造性,理性,正义和以团结为目标的新的远见,才能把 人类从几乎注定腐烂,失去自由和自我毁灭的边缘中拯救出 来.”我们希望在今后中国武术发展的”马拉松”中能克服缺 陷,使其发展的更加稳健.我们并不指望中国武术与西方竞技 体育一较高低,只是希望她能成为有魅力的传统体育文化,纯 洁她,发展她,使我们自己以及热爱中国武术的世界各民族朋 友在中国武术中,共同感受人类的文化与文明. 参考文献: [1]王岗.民族传统体育与文化自尊[M].北京:北京体育大学出版 社,2007,1. 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