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骨髓赋与女命骨髓赋—王亭之

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骨髓赋与女命骨髓赋—王亭之骨髓赋与女命骨髓赋—王亭之 由本篇起,試用中州派的觀點,來批註紫徽斗數另一篇重要的賦文,即《骨 髓賦》。 這篇賦文,八喜樓鈔本未收,由是可知實較《太微賦》為晚出。考其內容, 無非是將一些前賢古訣雜采成篇。不似《太微賦》實有作意,然而即使如此,本 賦卻仍不失為斗數的一篇重要文獻。因為它既保存了一些古訣,如「貪武墓中居, 三十纔發幅」之類,在如今尚流傳的古訣中,即無此語。因此便可以用來補充「貪 武」一系列的推斷;此外,本賦亦經過整理,賦文琅琅可誦,由是亦使學者便於 記憶。 只是易於記憶亦有壞處,蓋若不善用者,但憑記憶的賦文來...
骨髓赋与女命骨髓赋—王亭之
骨髓赋与女命骨髓赋—王亭之 由本篇起,試用中州派的觀點,來批註紫徽斗數另一篇重要的賦文,即《骨 髓賦》。 這篇賦文,八喜樓鈔本未收,由是可知實較《太微賦》為晚出。考其內容, 無非是將一些前賢古訣雜采成篇。不似《太微賦》實有作意,然而即使如此,本 賦卻仍不失為斗數的一篇重要文獻。因為它既保存了一些古訣,如「貪武墓中居, 三十纔發幅」之類,在如今尚流傳的古訣中,即無此語。因此便可以用來補充「貪 武」一系列的推斷;此外,本賦亦經過整理,賦文琅琅可誦,由是亦使學者便於 記憶。 只是易於記憶亦有壞處,蓋若不善用者,但憑記憶的賦文來推斷,那就會容 易流為武斷。凡古訣,只能提綱挈領交代一些推斷,實未交代推斷的原理,因此 若將賦文當成金科玉律,而不管其原則與背景,那麼,便時時會犯武斷的毛病, 以致推斷錯誤。因知其然而不知其所以然,即實難加以靈活運用也。 注解本賦,目的便是令到讀者能知其所以然。是故注出賦文每句所據之理, 便是王亭之所著眼之處。其所著眼,則完全依據中州派的觀點,說出只有在甚麼 情形之下。賦文的推斷才能準確,而不徒然解釋賦文。 對初學而言。這種批註十分重要。 這段賦文,是為「發論」。 然而我們卻實在不可輕視此區區幾句發論,因為它包含了一些很重要的原則。 第一,「群宿眾星」的分佈,以紫微為主。由此分佈,構成人命的種種格局。 這可以視為先天的構造。 第二,然而先天的星盤卻不是一成不變的,運限的推移,即是人命後天的變 化。一個大限一個大限地移動。一年一年地移動,是即為「扶身肋命」的後天變 化。 這兩點原則,便否定了專依「三方四正」來推斷斗數的程式。看「三方四正」, 其實只是入門的基礎,若作推斷,則必須看星盤的先後天變化。此即所謂「運用 無常」。 例如,先天命宮為巨門在午,行經「武曲七殺」所坐的宮垣,變成大限的命 宮,此即為後天的命宮。若只推斷「武殺」的三方四正,實在不能準確,必須有 「巨門行經武殺」的先後天運行概念,然後才能作出準確准斷。 1 因為天相在未為先天命宮的人,同樣行至「武殺」,其反應即有不同,這即 屬「天相行經武殺」。 說「巨門行經武殺」、「天相行經武殺」,實在亦只是很粗率的說法,若具 體來說,應該是這樣—— 先天命宮為巨門在午的人,行經後天「武殺」在酉的大限,「武殺」成為後 天的命宮。因此,他是以「巨門在午」的本質,來際會「武殺在酉」的環境。 「天相行經武殺」也如是理解。 命宮如是,十二宮亦皆如是。每一個大運流年,邯必須如是理解後天的十二 宮。而不是光看後天十二宮的三方四正。亦必須如是理解,推斷才可能正確。 所以同樣行經「武殺」的運限,巨門與天相的反應即有不同。他們即使是同 年同月生,「武殺」宮垣的三方四正星曜大部份相同,可是際遇則絕對不一。這 便即是因為一個命宮的本質為「巨門坐午」(見圖1),而另一個命宮的本質則 為「天相在未」(見圖2)。這有如兩架不同的車,同時駛經一條公路,但由於車 的性能有異,所以在路上的駕駛情況便亦不一樣。 所謂「在天則運用無常,在人則命有格局」。指的便是先天本質,其決定, 主要在紫微一星。 然而先天雖有決定,後天卻有「運限」的變化。凡此種種變化反應,已詳述 於《中州派紫微斗數》此深造講義之中。 图1图2 先明格局,次看惡星。或有同年同月同日同時而生,則有貧賤富貴壽夭之異。 古人論命,最重格局(本書第三卷即將詳論古人所論定之種種恪局)。如「日 月夾財」為富局;「財印夾祿」為貴局之類。此等格局,乃一系列特殊的星曜組 合,古人根據征驗,便一一為其定出特殊的格局。然而其中亦有一些望名生義的 格局,如「君臣慶會」、「水上駕星」之類,則常屬江湖術士的造作,在可刪之 列。 賦文說「先明格局」,即是說應先看星盤命宮是否入格,然無論是否入格, 均應繼看煞忌刑耗等惡星。若入格者,則提防受此等惡星破壞。若不入格,或入 貧賤之格,則應看惡星所產生之種種影響。 有時惡星相會,反而彼此削弱其惡。如擎羊遇火星、陀羅遇鈴星,即是其例, 此又不可不知。何時吉星亦會忽然變成惡星,如武曲化忌者,最妨與文曲同會。 文曲本為吉星,此際亦轉為惡裏矣。 2 至於同年同月同日同時生,而際遇有所不同,則在於人之能否趨吉避凶,亦 在於人之社會背景。蓋斗數所推斷者僅為天命,而人事如何,則實關乎佛家所說 之業力,業力不同。故同命亦可有不同的際遇與結局。 我們若回顧生平。必然會覺得其中有些關鍵性的年份,真有如冥冥中註定, 有時危機千鉤一發,有時際遇如霞光一閃,是否能避能趨,回想起來,也會覺得 實在沒有把握。 斗數推斷所重者,其實便亦是這些關鍵性的年份。每到此際,人人的反應都 有所不同。有如車列十字街頭,有人會繼續向前駛,有人卻會左轉或右轉。由於 駛行的方向不同。因此便自然有不同的際遇。 斗軼所能推算的,便只是指出在那一年會走到十字街頭。至於向前向後、向 左向右,則根本沒有可能算出。因為這些反應實在關乎業力,由於因果的運作, 人便會冥冥中自行取向,斗數絕沒有可能算出每一個人的業力因果。 所以,「同年同月同日同時而生」的人,星盤完全相同,亦有「貧賤富貴壽 夭之異」。其所以異,即因為往關鍵年份,人各有不同的取向。往往行對一步, 即由貧賤轉為富貴;行差一著,可以長壽變為夭折。 王亭之居夷島,有人十萬火急,電傳其子的生辰,邀王亭之為其推算,原來 王亭之曾囑此子是年不可拈陀惹草,可是他卻在外國染上愛滋。這便是自損其壽 的一例。 是故斗數推算絕非宿命,賦文對此特別強調,學者實宜注意。 同一星命,禍福不同。除了個人的業力因果之外,還有社會背景、人事關係 種種因素。例如,生活在中國大陸的人,其禍福便應該跟生活在臺灣的人不同。 由於社會環境不同,運限便可能吉凶頓異。臺灣人可以因土地而發家,大陸 人亦可以因土地而惹禍。 如今中國大陸提出開放政策,人便有了發家的機會,若遷移宮好的人,還應 該可以出外發財,成豪富于異地,而在開放改革以前,倘若跟外地有點小交易, 恐怕立即就會變成反革命,惹上牢獄之災。 賦文這一節,即是提醒術者。要推斷運限之禍福,必須考慮到種種社會、人 事的因素。不可單依星盤來作公式化的推斷。同一星系組合,可以在此為吉,在 彼為凶;同一宮垣克應,可以在此為福,在彼為禍。 故斗數星盤所能推出的,只是一種命運的趨勢,其吉凶禍福的決定。還受個 人業力的影響。以及社會人事等外在因素的影響。是故人生便無宿命。不可說星 命決定一切。 3 必須瞭解此點,推斷斗數才能有益於人。 要知一世之榮枯,定看五行之宮位。 《全集》無注。《全書》則注雲—— 「榮者,富貴業;枯者,貧賤也,俱緣人生一命之中而見之也。主星吉、佐 星占、運限吉。明一世安然而享其福也;主星弱,佐星凶。則主一生下賤者,加 運限凶而流年遇殺劫,定主災悔而言。」 「五行即木火土金水也」。如寅申巳亥則為四生;子午卯酉則為四敗;辰戍 丑未則為四墓。遇四生臨官帝旺則為富貴,遇衰敗死絕則為貧賤,基庫胎養則為 庸常。」 注文第二段可謂陋甚。依五行而言,十二支可分為四生、四旺、四墓;若長 生、沐浴等等。則為「長生十二神,被此系統不同,今混而言之,是不解賦文之 義。 而且。推斷人之,生榮枯,賦文開頭便已經說「先明格局,次看惡星」,是 則焉能光憑「長生十二神」便可定人之貴賤庸常耶? 是故這段注文,甯鷓庸常衛士所加。《全集》編者將之刪去,宜業。 賦文的意思其實很簡單單,無非非只是「看宮位」以「知榮枯」之意。由於 賦文體例,所以才說成為「一世之榮枯」、「五行之宮位」。以下賦文,無一字 跟五行有關,故知「五行之宮位」實無用「五行」來作推算準則之意。 這一段賦文,是說推斷斗數的綱領——先看命宮、身宮;此後即視其福德宮與遷移宮。 凡看一宮,須看對宮,又須看三合宮,此即所謂「三方四正」。 賦文說由命宮看貴賤,由身宮看根基,亦籠統的說法而已。命宮所詳,為人 的先天氣質;身宮所詳,為人的後天趨向,因此可以說是以命宮為體,以身官為 用。 舉例來說,一枝火箭,火箭的種種性能即可視為先天的本體,但如何發射, 向甚麼地方發射,發射作何種用途,那便是後天之用。 物如是,人亦如是,同一破軍安命的人,若身宮為紫微,則能掌握開創事業 的主動權,具決策力。若身宮為「武曲天相」,則只能因人成事,其開創往往亦 受命於他人(見圖3及圖4)。 4 命宮身宮以外,須看福德宮,是因為福德宮主人的思想與享受,這當然有關 乎人的命運。破軍安命,以「紫微天府」為福德宮的人,其思想便不同「廉貞天 府」。前者較主觀,後者較圓活(見圖4及圖5)。 此外,遷移宮為命宮對宮,影響固大,而人之主動主靜,可謂亦由此決定。 賦文此段,仍說推斷的綱領。 「命無正曜,夭折孤貧」等四句,是說命宮的「根源」。以命宮為根基,以 其三合宮及對宮為源流,是即所謂「根源」。 「命無正曜」,是根基的缺點:「美玉瑕玷」,則指源流方面的缺點。賦文 在此乃舉例而言。——至於「命無正曜」是否一定「夭折孤貧」,那是另一回事。 讀前賢的著述,尤其是歌賦體裁的著述,必須善會其意,倘不知此僅為一偏之例, 而將之執為準則,那使易犯上武斷之弊。 至於何謂「美玉瑕玷」,那即是前文所說的「先明格局,次看凶星」。若三方 四正已成格局,可是卻有凶星同會。那便是「美玉瑕玷」了。 下文于根源之外,又說到「合局相生」,此乃強調三合局而言,合局即是三 合局,如命宮在申,其三合局即為子辰之類。 所謂「相生」,並不指五行的生克,只是指其能否扶助命宮。如紫微坐命。 三合局宮中有「府相」或輔弼、昌曲等,即能扶助,是即所謂相生。因此,合局 其實亦指恨源而已。 蓋命好身好限好,到老榮昌;命衰身衰限衰,終身乞丐。 《全集》注此二句雲—— 「如身命坐長生帝旺之鄉,本宮又得吉星廟旺,及大小二限又遇相生,吉地 吉星,則一世謀為無不順遂也。」 「如身命居死絕之鄉,本宮不見吉化,更會羊陀四煞空劫諸般惡曜,而運限 又無吉星接應,定主貧賤之命也。」 注文所雲,僅言原則,如生、旺、死、絕之不足以影響人的一生。筆者前已 言之矣。 按賦文所雲,不過只是總結推斷法則。那即是——先看身命二宮,然後看命宮的三方四正,再看福德、遷移二宮,由是定其源流根基。如是推斷了命宮之後, 5 便依大限來作推算。當推斷之際,自然仍須考慮命宮的本質,那便即是根基源流 的綜合性質。 于推斷大限之時,當以原局命宮的一切作為本質,然後視大限命宮的一切作 為反應。關於這點,前已詳言之矣。 事實上,「命好身好限好」或「命衰身衰限衰」的命,很難找得到,人生根 本無此極端。於推算之際,所須注意者,往住僅為幾個關鍵性的年份,賦文所無 非只是指示一般性的原則。 上來賦文總論推算綱領。由本節起。即漸論及格局與徽應。先論者為「夾局」。 對於「夾局」中州派僅重天相一星,即十四正曜中,唯天相最受前後兩宮的 星曜影響,其餘正曜,只在個別情形下始受影響。今《骨髓賦》所言者,即屬於 個別情形,唯卻未言及情形的具體條件。 全賦提到八個夾局,本節先談四個,即「夾貴」、「夾祿」、「夾權」、「夾 科」。此中之「貴」,指天魁天鉞。祿權科則指三吉化。唯祿存之祿,亦可作數。 《全書》注文舉「夾貴」之例雲—— 「假如丙丁、壬癸生人,在辰、戍安命。魁鈹加夾。」 此即謂丙丁年牛人,魁鈹在亥酉,夾戌宮為命宮;壬癸年生人,魁鉞在卯已, 夾辰宮為命宮。如是天魁天鉞加夾,即是夾貴(見圖6)。 至於所夾命宮之星。注文雲—— 「更遇紫府日月。權祿昌曲夾身夾命,是為夾實,富貴必矣。」 此注有誤,「權祿」句以下可刪。蓋魁鉞凡夾主星則已合格,主星即紫微、 天府、畫生人之太陽、夜生人之太陰。不必更求「權祿、昌曲夾身夾命」,是即 為堆床疊架。 图6 至於夾祿,《全書》敲文雲—— 「如甲主人,身命在卯,而寅祿居中,是為生成之祿,允為上格。其餘者, 若甲寅、乙卯、庚申、辛酉四位,俱同此格。」 此言夾祿,跟其餘的夾格有所不同,餘者為命宮給魁鉞、昌曲等所夾、此則 為命宮與身宮夾祿存。如注文之例,身命二宮分居丑卯,夾寅宮祿存;身命二宮 居寅辰,夾卯宮祿存等。 6 然而依中州派的觀點,注文的說法實在有誤,蓋凡夾祿存的宮位,必為羊陀 所躔之地,且在此情形下。祿存不在父母則必在兄弟宮,跟當局者無直接關係, 焉得因此而謂其必為貴格,且許之以富貴雙全耶? 實質上,「夾祿」、「夾權」、「夾科」這三個格局,不宜呆呆分看。實應 將化祿、化權、化科三者合論,即命宮為祿權、祿科、權科所夾,皆允為合格。 如《全書》注文雲—— 「如甲生人安命在子,廉貞化祿居亥;破軍化權居丑,是科祿權夾命,定主富 貴,餘皆仿此。(見圃7)」 此段注文,則得「夾祿」、「夾權」、「夾科」的本意矣。而此三者,亦實 宜依注文,稱為「科祿權夾」,或「夾科祿權」。 图7 注文雲:「如太陽太陰在身命前後二宮夾命,不逢空劫羊鈴,其實必矣。如 昌曲夾命亦如之。」 此宮太陽太陰或文昌文曲夾身命,皆為合格,但依中州派所傳,僅以夾命宮 者為合格。 凡能為太陽太陰所夾,僅有兩種情形—— 一為命宮在丑未,為「天府獨坐」,前一宮「天機太陰」在寅申,後一宮「太 陽獨坐」在子午。 一為命宮在丑未,為「武曲貪狼」,前一宮「太陽巨門」在寅申,後一宮「天 同太陰」在子午。 此又有二種分別,以日月廟旺者為莊。如太陽在午、太陰在申,即優於太陽 在子、太陰在寅。又如太陰在於、太陽在寅。即優於太陰在午、太陽在申。 然而無論哪一種情形,其實都有附帶條件,筆者于此會有專文討論,收第四卷內。 例如太陽太陰任一化忌,即成破格,余詳文內。 至於夾文昌文曲,則僅有在寅、辰、申、戌時生人四種情形,此際文昌文曲在申、 午,夾未宮,或在寅、子,夾丑宮,若命宮在未丑,即屬此格。唯此亦不可一概 而論,但以父母、兄弟皆帶秀氣,是則本人亦受影響耳。唯若未丑宮為天相,則 中州派稱之為「昌曲夾印,斯為正格(見圖8)。」 7 若依賦文硬解,則命宮為地空、地劫所夾,或為擎羊、陀羅所夾,則主貧賤。 然而若執之為原則,便常常陷於武斷,是故《全書》注文便有補充—— 「如命化忌,遇地空地劫、羊陀等煞來夾身命者,及廉破武等星值之,定主 孤寒下格,如不貧即夭。」 「又如命化忌,兼陀羊火鈴來夾者,亦為下格。或祿在生旺,雖夾羊陀不為 下格。」 「又或羊陀空劫不並臨,及三方遇權祿者,不論夾。但逢殺運有災。」 這即是說,命宮見廉貞、破軍、武曲等曜,而廉武二星化忌,再為空劫夾、 羊陀夾者,格局最下,定主夭折貧賤。 倘命宮之星非廉貞、破軍、武曲,但亦化忌,再逢夾者,雖不如前者之下, 但亦為下格。 還可以補充說,若命宮之星三方四正不吉,若遇夾,則亦為不利,可以增加 命宮星曜不吉的程度。 但若命宮見祿存,則自然必為羊陀所夾,故祿旺則不論夾。 倘命宮最吉。如見祿、權、科吉化等,則雖為空劫、羊陀所夾。亦不論夾(見 圖9)。 如此即補充了賦文籠統的說法。 注文雲:「廉貞屬火,七殺屬金,是火能制金為權。如貞居未殺,若年身命 遇之,奇格也。化忌下格。」 廉貞、七殺皆非吉曜,然若條件適合,則可收制化之功。故成反格。 七殺一曜,可制可化,能制化始能轉暴戾為權力。制之者廉貞,化之者紫微, 賦文所言即制殺之道。 注文所謂「貞居未殺」,即七殺在未(未殺),而廉貞與之同度。《全書》 的編者不解此意,改為「如貞居未,殺居午」,一改之下立即大錯,讀者對此須 加留意,不可為輾轉抄引的各種版本《全書》所誤。 依中州派的傳授,不僅「廉貞七殺」居未始為反格,即廉貞居申,七殺居午, 亦成反格。蓋廉貞火為福德宮主星,七殺金為命宮主星。福德宮主思想,由思想 支配行動。故廉貞火便能制七殺金,由是顯揚七殺的權力。 「廉貞七殺」除了于未宮同度之外,于丑宮亦同度,然而卻不合格,為甚麼 呢?因為丑為金墓,利七殺而不利廉貞。而未則為木墓,可以生廉貞之火。由是 可見。構成「廉貞七段」反格者,主要的力量在廉貞。故一旦廉貞化忌,便全局 崩潰。 8 注文雲:「太陰居卯辰巳午皆為陷地,若卯巳二宮,遇天粱坐於身命,定主 弧寒。不然必沉蕩他鄉耽戀酒邑徒耳。」 太陰在卯宮,名為「反背」;在巳宮,名為「天休」,皆失輝之象,且于諸 陷宮中性質最為不良。故天梁遇之,亦受影響。 若太陰在卯,天梁剛必在未宮。在亥宮的太陽落陷,不能解天粱肅殺之氣。 故不為吉。 若太陰在巳,則「太陽天粱」同度于酉宮,太陽巳日落西山,亦不能解天梁 之孤刑,是則亦為不吉。 以此之故,賦文說為「乃作飄蓬之客」。此即六親分散,離祖成家之象。 其實太陰在辰宮時,「天同天梁」同度于申宮,太陰在午宮時,「天機天梁」 同度于戌宮,性質亦非良好,故亦主流蕩離鄉。 唯在現代,離鄉背井已非了不起的大事,是故「飄蓬」實亦無傷,唯若更加 煞忌刊耗重重,則恐為「躭戀酒邑」之應。其中「太陽天梁」在酉,文曲化忌與 火星或鈴星來會,則防吸毒(見圖10);此星系若在福德宮,則防誤信邪教,此又比躭戀酒色為甚耳。天梁雖為蔭星,必得太陽入廟來會,始解其刑殺之氣, 此即為厘定格局的大綱。 賦文前已言廉貞之佳格,今乃補充其劣格;前已言太陰之飄蓬,今乃言其快 樂。如是補充,即示學人以推斷之例,同一星曜,因組合不同,其性質即便大異。 故推斷斗數,星系最為緊要,能明六十星系之變化,則推算時便易中繩墨矣。 注文曰:「如身命巳亥遇廉貞,乃為陷地,二方前後又無吉星拱夾,尢為貧 賤。」 又曰:「如身命自未至子,遇太陰主富貴。或吉多,富貴不小;或吉少,亦 主刀筆功名。」 廉貞一星,唯陷於巳亥兩宮,此際為「廉貞貪狼」同度。所會者為「紫微破 軍」及「武曲七殺」,星系性質不但強烈,而且致感,故人生變化往往甚大。 然若斷此為「下賤孤寒」之命,則嫌過甚其詞,此組星系縱使出身卑微,但 由於變化大的緣故,往往亦主於四十後發家。倘得吉化,自然更不孤寒。 注文談及「吉夾」,誤。蓋「廉貪」不論夾者。僅丙年廉貞在巳宮化忌,羊 陀夾,然後始視為不及(見圖11)。 9 關於太陰,中州派以申酉戌亥子丑六宮為廟旺,此又與注文「自未至於」不 同。 生來貧賤,劫空臨財福之鄉;出世榮華,權祿守身命之地。 注文注前句雲:「此二星財帛福德二宮值之是也。如身命值之亦然。」 注後句雲:「此二星身命值之,入廟吉多,定主富貴。如財帛福德宮值之, 亦然。」 賦文所指「劫空」、即地劫、地空;所指「權祿」,即化權、化祿。 斗數重地空、地劫,其力量不下於火鈴羊陀四煞,故往往「四煞空劫」並稱。 于吉曜中,則重「四化」,三吉一凶,即化祿、化權,化科三者稱為三吉化,一 凶即是化忌。 三吉化中,化科僅主名望,並不主財祿權勢,故斗數家又特別注重化權、化 祿二曜。 說化權及化祿是星曜,不過是方便的說法,實際上「四化」並非獨立的星, 只是星曜所化之氣。如言貪狼化祿,即是貪狼化為祿氣。得應其氣機,人生便得 財祿。 這兩句賦文不過籠統而言,指示初學,看斗數時,須著重於空劫及吉化。 賦文提到四個宮紅。即命、身、財帛、福德。由是可知于推斷時,福德宮應 重視。蓋福德宮主享受,雖以精神享受為主,但亦與人生的際遇有關,際遇好, 則自然心清開朗,此所以賦文除身命財三者之外,尚強調福德也。 批雲:「武曲貪狼二星,故金木克制之性,故雲先貧後富。」 注文雲:「如命立丑未,二星同宮,蓋武曲之金克貪狼之木,則木逢制化為 有用,故先雖貧而後方富也。」 《全集》於同上注文後加多一句:「又或得三方有昌曲、左右等星拱照,主 貴。限逢科權祿,則貴顯至矣。」 「武曲貪狼」這組星系,三方四正星曜性質異常強烈,故推斷時要十分小心。 對於這組星系的各種反應,已詳於《中州派紫微斗數》一書(即「深造講義」)。 讀之即知其變化之急劇,而轉變幅度亦大。 其實導致變化大的原因,花于武曲而不在貪狼。說「先貧後富」是由於貪狼 受制,此論未確,蓋推斷斗數,宜將星系整體來推。不能說貪狼受制,即成為「先 貧後富」的照立因素。唯中州派此種推斷觀點,于明代初葉已漸晦,故不為後代 衛士所知,他們才用五行來妄加此此附耳。 10 「武曲貪狼」若與火星同度。即成正宗的「火貪格」(見圖12),主橫發:此時若說五行,則火脫水氣,又有何好處耶?故知論斗數隻須論星系,五行云云, 不過點綴而已。 此處所說的「劫殺」,並不是年支系諸星中的「劫煞」。此實指空劫、四煞 而言。 故注文雲:「如身命宮,或有一二正曜,出門亦遇吉限,至中年限行絕地, 兼遇劫空煞耗等凶,則身命星無力,故後貧也。」 這裏有一個名相:「出門」。 甚麼叫「出門」呢?古代斗數家將命宮看成「家內」,行完命宮的大限,接著 便離命宮而行,順行者挨次行父母、福德諸宮。逆行者挨次行兄弟、夫妻等宮, 是即所謂「出門」。此即出命宮家內之門的意思。 近人推斷斗數,有一爭論。即大限應由命宮起,或由其前後一宮起。若依《全 集》,則屬前者,若依《全書》,則屬後者。若觀乎「出門」這個名相,便知以 前說為正,蓋人生至少要十幾歲才出家門也,若依後說,則豈非一生下來,充其 量只到六歲(火六局)使出門耶。 賦文本句,無非繼說「武貪」之突發後,再舉突然破敗之例,此即以半途大 限忽逢空劫四煞等為征驗。此中又以地空、地劫為關鍵。 古代斗數家,將地空稱為「半天折翼」。將地劫稱為「浪裏行舟」,由是可 見其挫折與波動。這項性質,於推算斗數時實應注意。唯仍須詳星呆而斷,不可 一律。 文昌文曲,為人多學多能;左輔右弼,生性克寬克厚。 注文雲:「假如辰戌丑未、巳亥、卯酉安命,遇昌曲二星是也。有昌曲坐未 宮,見羊陀等煞者殃,故看法全要活變。」 又雲:「如左右二星坐命,不拘星多星少,亦主寬厚者。」 昌曲於辰戌二宮為相對;于丑未二宮為同坐;於巳亥、卯酉四宮為相會。故 二星的關係,以丑未二宮為最強,辰戍二宮次之,余四宮更次。 昌曲同會命宮,宜男命不宜女命,男命主聰命俊秀,女命則主感情多變。賦 文本句,系說男命。因《女命骨髓賦》中,另有說及女命見昌曲的征驗。 昌曲必須見於福德宮始主聰明多學;在身宮,僅屬後天修養;在命宮,僅主 其人俊秀儒雅,故亦可視為多學多能也。 11 輔弼二星,與昌曲相同,即在辰戍二宮為相對,在丑未二宮為同躔,在巳亥、 卯酉四宮為相會,其強弱程度亦如之。 輔弼二星,入命宮,或入福德宮,皆主寬厚。即使四煞空劫刑忌諸星,寬厚 之性不改。而昌曲則嫌上述諸凶,最忌見武曲化忌同會。必主災厄。此則為與輔 弼不同之處。 天府天相,乃為衣祿之神;為仕為官,定主亨通之兆。 此言「天府天相」,並不指天府坐命宮,或天相坐命宮,實指「府相朝垣」 的格局。 故注文雲:「如丑安命,巳酉府相來朝;未安命,亥卯府相來朝是也。甲生 人無煞依此斷,加煞不是。」 丑未二宮無正曜,對宮為「武曲貪狼」,即合巳酉或亥卯二宮府相來朝之格。 若紫微在子,「廉貞天府」在辰、「武曲天相」在申;或紫微在午,「廉貞 天府」在戌、「武曲天相」在寅,這亦可以稱為府相來朝,但因所朝者為紫微; 是故特別稱為「府相朝垣」。垣,乃指紫微垣而言。 天府為庫星,掌財富;天相為印星,主權力,故府相來朝,便成貴格。 若「府相朝垣」的格局,則紫微帝星喜庫印相助,是故亦成貴格。 然而來朝的天府必須有祿。天相必須無刑忌夾,然後格局始為完整。 注文雲:「甲生人無煞依此斷」,誤。因為凡甲生人,末宮必見羊陀三合照 會;丑宮必見陀羅同度,豈能「無煞」耶。不如說:丙年生人合格,因丙祿在巳, 天府必見祿,而天相又不為刑忌夾也(图13)。 苗而不秀,科星陷於凶乡。 注文云:「如科陷於空劫、羊陀之中是也。又或太阳在戍,太阴在卯,虽化科、权、禄亦不为美。」 此言科星怕被地空、地劫所夹。及怕被擎羊、陀罗所夹。夹则虽化为科星, 亦失去其得名望的性质,是故资质虽好,却无声望,是即为「苗而不秀」。 然而此论却有矛盾。盖凡羊陀所夹者,必有禄存同居,科禄同居命宫,亦主飞腾发越,至少在本行本业中薄有声望,是则岂能以「羊陀夹」即视为摘凶乡耶? 依中州派所传,凡科星与禄存同躔,而落陷於地空地劫所临之地,因同时必为羊陀所夹,是则可以称为「凶乡」矣(见图14)。 王亭之曾自撰《诸星躔次喜忌歌》,中有句云:「化科喜申丑、劫空大不祥。」 收即谓化科星曜,忌与地劫地空同度。 注文后段,论太阳太阴。太阳在戌亥子三宫落陷,太阴在卯巳午三宫落陷,故 除非构成「反格」,否则先天已有缺憾。故虽得三吉化,亦失去吉化的效应,故不 为美。——此段理论虽正,但却与赋文无关。 详赋文之意。以太阳太阴皆主名望,故因科星落凶乡,而顺带提到阴阳落陷乡 而已。 12 发不主财,禄主躔於弱地。 斗数於明代以后,渐失正传,旁门支流虽入江湖,因所得者仅为一鳞半爪,大纲已失,是故推断往注不准,江湖斗数家硬另创「太极数」、「甲子新数」等以蒙 人,其后便成为「铁板神数」,於推年运之吋,实亦用斗数来推断,故今本《铁板神数》无不附有「紫微斗数」的起例也。 如本句注文,谓为不得中州派鳞爪则不可,若谓已得其传,却又不然。此即斗数流入江湖的实际情况反映。 注文云:「如化禄陷於劫空是也,又或子午申酉宫,虽化权禄无用,亦主孤贫。」 此言「化禄陷於劫空」,是也。化禄若躔於劫空之地,便打折扣。其实禄存亦是。 但若子午申酉宫,权禄无用,此则有误。 盖化权化禄都无陷宫,王亭之的《诺星躔次喜忌歌》云:「化禄居四仲,喜居 寅申堂」,是知化禄恰喜申宫,与注文相反。而子午卯酉四宫,无非为化禄平闲之地,寅不足以令人孤贫。此必为江湖误将平闲传为陷地,由是始有此说。 注文又涉及化权,实与赋文无关,唯化权实只忌四煞,与子午卯酉申宫都无关 系,由是可见注文实属咐会。 注文雲:「如命安丑宮,日月在未;命安未宮,日月在丑,謂之同臨是也。 秘雲:日月同臨論對宮,丙年人遇福興隆。」 關於太陽太陰,斗數有許多格局與特殊推斷均與之有關。如安命在丑,丑宮 太陰太陽,謂之「日月並明」。三方四正得太陰太陽,謂之「日月會明」,太陰 太陽分居辰戌二宮,謂之「丹墀桂塚」,皆其例也。這類格局,實在無理,若勉 強湊合,亦須加許多附帶條件。 如今這個「日月同臨」的格局亦然,雖注文另詳秘訣,仿佛十分珍重,實際 上亦是牽強附會的格局而已。 若就命局星系本身而言,凡丑未太陰太陽,則對宮必無正曜,故對宮僅能借 星。古人有訣雲:「命無正曜,二姓延生」。然則何以獨此格卻又「官居侯伯」 耶?由是足知零零碎啐去硬記口訣與賦文之類,依之作斷,實在無益,不如研究 星系及其反應,若能洞達,則訣亦在其中矣。 以丑未宮日月而言,未宮較勝,以此時太陽尚有餘輝也;若丑宮者,則太陽 無光,月色雖佳亦主受牽累。此組星系性質複雜,反應亦敏感,其詳可參拙著《中 州派紫微斗數》(即「深造講義」)。 13 注文雲:「如辛乙生人安命卯宮,二星守命更遇昌曲左右,上格。如丙生人 次之,丁生人亦平常。其餘宮分,不在此論。」 此格無非以「巨蹤」得祿為貴。蓋辛人則巨門化祿、乙人則天機化祿,且能 同會祿存,格成疊祿。 若丙生人,則天同化祿來會;丁生人,太陰化祿,借入對宮來會,是均合格。 唯其中丁世人巨門必同時化忌,因此便有缺點(見圖25例一至例四)。 「巨機」的星系本來便有缺點。古訣雲:「天機與巨門同宮卯酉,必退祖而 自興」;「機巨酉上化吉者,縱遇財官也不榮。」至於女命,更說「天機巨門為 破蕩」,其實男命亦有這種性質,「退祖自興」也就意味著破蕩。 是故「巨機」星系,最不喜歡火星或鈴星同躔,若同躔便加強了「破蕩」的 特性,若能成家,晚歲亦多災病。 至於是否能位至公卿,則實須視昌曲、輔弼等吉曜,一如注文所六。古人籠 統名卯宮之「機巨」為「機巨同臨格」。實須細加分別。 然而卯宮「機巨」有一點卻可肯定,即是擅長權變,又富口才,此可視為優 點。唯若有煞同躔,則往往變為浮誇。故此格局實在變化甚大,不可拘一。 注文雲:「如辰戌丑未子宮安命,值之是為入廟,應依此斷。如加吉,唯子辰 二宮坐守尤佳。戊己生人合格。」 此以辰戌丑未四墓宮,及子宮為人廟。中州派則僅以四墓宮為入廟。子午為 旺地。故論「鈴貪格局」。實僅四墓宮始然。此即古訣所雲:「貪狼鈴火四墓宮, 豪富家資侯伯貴」。 賦文但言「貪鈴並守」,實質「貪火拼守」亦然。賦文限於體裁,故僅言鈴 星耳。 貪狼於辰戌丑未四宮,實屬於武曲貪狼系列。于丑未宮,「武曲貪狼」同度; 于辰戌宮,則武曲與貪狼相對。若貪狼同躔火鈴,則為「火貪」或「鈴貪」正格。 若火鈴但躔武曲,則為破格。 然而「武貪」同度,卻比武貪相對有許多缺點。如古訣雲:「武曲貪狼同宮, 先貧後富。」又雲:「貪武墓中居,三十才發福。」或曰:「貪狼武曲同宮,欺 公禍亂。」此等皆是。是故同樣是入廟,一般情形下丑未不如辰戌。唯「火貪」 及「鈴貪」格,則偏偏是丑未優於辰戍。 能成正格,須除一火或一鈴外,餘煞即不見,兼且不見化忌,是則主必突發。 若更見昌曲輔弼,則又不限於發財,可功成名立(見圖12)。 14 注文雲:「如身命坐魁,對宮天鉞;身命坐鉞,對宮天魁,是謂坐賢向貴。 更會吉化,其貴必矣。」 賦文此條內容很值得討論。依中州派所傳,天魁天鉞僅為輔曜,可以視為受 提攜的際遇,是故並不專主文革。可是明代以後,八股科舉成為士子的唯一出路, 士子於是便重「魁星」,相傳魁星衣朱衣,持朱筆,點天下中式士子的姓名。有 此傳言,術士便將「天鉞」附會為魁星,於是魁鉞二曜便亦於推斷斗數時特別受 重視,用之以斷科名。 所謂「蓋世文章」,其實即是取「魁星」之意,實無甚深理。 中州派若看文章,必定先看昌曲,蓋文昌文曲始為「科文諸曜」也。——文 曜指化科、文昌、文曲;天才、龍池、鳳閣;科名諸曜則為三合、八座;恩光、 天貴:台輔、封誥;天官、天福。二者又合稱科文諸曜,皆主科甲與文章。若專 視文章,則但看文曜如何。 是故坐貴向貴的格局(兄圖26),若謂一生易得受人提攜的機遇則可,若定之為「蓋世文章」則不可。雖然於科舉時代,受人提攜知遇,亦易中試,但此 卻未必與文章有關。此格若魁鉞分居三合位而非相對,則不是。 注文雲:「如寅申巳亥四宮安命,值天祿天馬坐守命宮,更三合吉化守照, 依此斷。加煞不是。」 此不過是祿馬交馳的格局。天馬唯坐寅申巳亥四生位,故凡祿馬交馳,必非 在此四宮安命不可。祿存亦唯在此宮入廟,因此成格。 祿馬交馳的正格,是祿馬同宮,且此宮即為命宮。若祿馬在遷移宮,則不成 正格。唯亦利遷移致富,是為離鄉發跡之兆。 但若命宮見祿,而遷移宮見馬,此則可謂全非祿馬交馳,反而可能變成動需 不相宜。倘命宮天馬而遷移宮見祿,是亦非此格,必為離鄉背井之兆(見圖27 例一至例四)。 無論成不成格,凡祿存天馬同宮或對照,必須行至會原局祿馬,且能「疊祿」、 「疊馬」的運。然後始主驟然興隆。例如原局申宮守命,祿馬同躔,則至於運或 辰運,再見大運祿存天馬在寅宮。沖照原局祿馬。如是即可成巨富,此即賦文所 謂「驚人甲第」之意。 若非祿存沖疊,化祿亦可,唯天馬則必不可少。倘無「疊祿馬」運限,此局 大減色彩。 若祿存單守命宮,無天馬,不過守財奴耳。倘天馬單守命宮,無祿,則嫌人 生過份變動,反不為佳。 15 注文謂「左輔」句雲:「此二星身命坐,更三方吉拱,依此斷。如加煞劫空,非 也。」 注文謂「貪狼」句雲:「如辰戌丑未四宮安命,值此上格。三方吉化並照,尤美。 如卯宮安命無煞,次之。如四煞劫空,不吉也。」 斗數的星曜講究配搭,如左輔配文昌、配天魁,而右弼則配文曲、配天鉞。 此為六吉曜的配搭。若擎羊配火星、陀羅配鈴星,可以減凶,或甚至轉化其凶性, 此則為四煞曜的配搭。能成配搭,往往便又稱為格局。此殆斗數家之造作,然實 不如中州派之論星系也,成星系則恪局已在其中矣。 左輔文昌的格局,其實但論星系結構已可。左輔為輔曜,文昌為佐曜。輔曜 帶來的好處被帶動,如受人提攜;佐曜的好處則主動,如讀書聰明,但亦必須去 讀,吾則便依然不識字。 是故當左輔文昌同宮之時,輔佐星曜已然齊備,因此,由主觀努力加上客觀 的助力與機遇,人生便自然容易成功。 然此格局必須同時更會右弼、文曲,然後左輔、文昌始有力。至於輔佐諸曜, 須藉主星然後始能發揮其功能(見圖28),此更不在話下。 至於「火貪格」,已詳前說。 注文雲:「寅宮安命,值此無煞空,上格。申宮次之。巳亥不為美。如巳有 日守照,亥有巨門,上恪;巳有巨門,下格。申有日守命,寅巨來朝者亦上格; 寅有日守命,申有巨來朝者,平常之人。」 這段注文可謂不知所云,疑「申有日守命」句以下一節,為妄人所加。 羞凡申寅兩宮見太陽,則必為「太陽巨門」同宮.是則豈能申宮坐太陽守命, 寅宮巨門來朝:寅宮坐太陽守命,申宮巨門來朝呢? 妄改的人,其實連星系結構的基本原則都不知,只是望文生義,妄作批註, 殊不知一不小心便漏了底。由是可知,斗數漸流入江湖之後,實在給人作了許多 改動,所有改動,皆由不明原意之過。編《全集》以前,可能只有部份訣法流傳, 其後漸漸出現鈔本,於是編為《全集》,及至清代,則整理為《全書》,但《全 集》則始終流傳於閩省,《全書》卻流傳於北方,北派南派之別,即由於此。 巨日同宮必須太陽廟旺,是故寅宮便比申宮好。同理,巳亥兩宮太陽巨門相 對,自亦以太陽居巳宮為美。 巨門太陽雖可構成格局,但亦必須見祿權科等吉化始佳。書生人,太陽尤須 百官朝拱(見圖29)。 16 注文雲:「如寅宮安命,午戌紫府來朝;申安命,子辰紫府來朝,是為人君 訪臣之象,奇格也。更遇流祿巡逢,必然位至公卿。如七殺在寅申坐命者,亦為 上格。加化忌加四煞,平常之論。」 這個格局。原以七殺坐中寅,朝紫府為正格,即所謂「七殺朝斗」。此格以 得祿為貴,見煞為敗局,所以難得純美。 誤為「紫府朝垣」,便成為紫微天府去朝七殺,並不合理。後人勉強用「人 君訪臣」來解釋,然則亦不能稱為「朝」也。蓋朝即是「朝覲」,若人君訪臣則 不能稱之為朝覲。由是可知江湖術士胡亂安名,強加解釋之陋。 由於誤定了「紫府朝垣」之名。因此便將子午宮的紫微,以及辰戌宮的「廉 貞天府」,會合寅申宮的「武曲天相」,亦構之為紫府朝垣,此則全屬於穿鑿附 會。 凡「紫府」實無朝垣之理,蓋「垣」乃指紫微垣,是為帝座,故可有「府相 朝垣」,是天府天相朝紫微。如注文所舉之例,子午宮紫微,得辰戌宮「廉府」 及中寅宮「武相」來朝,即是一例。 斗數流入江湖之後,每多似是而非之論,本格即是一例。 相傳鯉魚過黃河,至禹門,三汲浪後一躍而過,鯉魚即便化龍。是故禹門亦 稱為龍門。而「龍門三汲浪」。便亦是由平民突然得科名,登仕版的祝賀語。 注文雲:「遷栘、財帛、官祿三方拱是也。或命宮有化科祿權,三方守照, 無煞,亦然矣。」 此即所謂科祿權會的變格。變格者,不求三吉化同會,但得二吉會合,亦算 及格。因此便有「祿權」、「科權」、「祿科」等吉化的組合。對於每一組合, 皆加以符合性質的形容,由是便構成了格局。其實若僅依星系來判斷,便亦可掌 握其性質,實不必拘泥於種種格局的名稱也。 依注文所雲,凡三方四正有化科、化權。則已基本合格,無煞,只是影響格 局的條件而已(見圖30)。若依中州派根據星系的看法,則可將吉化與煞曜同 斷,如是則應更加準確。 以科權對拱之故,是故許為功名得利。依中州派,則應整體研究科文諾曜。 關於此諸曜,前已述及,不贅。要言之,若僅化科而無昌曲,或僅有昌曲而無化 科,則皆主好學有成,未必一定功名成就。由是可知,必須科名諸曜與文曜會合, 始為的確。 。 17 注文雲:「丑宮安命,日巳、月酉來朝,為並明。辛乙生人合格。如丙生人 主貴。丁生人主富。加煞空忌平常。」 此格局有兩說—— 一如注文所雲,為丑宮安命,巳酉來合,此時守命宮的星曜為天梁獨坐。但 此格局實在應稱為「日月合照」。 一則為丑未二宮「太陽太陰」同度,此則所謂「並明」。 依中州派,兩者皆不成特別的格局。 以流傳而言,則以取後說者為多。故于談格局時,王亭之亦取後說而論之(此 詳見於本書第三冊)。今則且取前一說法而論。 依此說法,僅丑宮天梁獨坐者是,未宮不是。蓋若在未宮,則日在貢宮為失 輝,月在卯宮名為反背,此則不能稱為「並明」。 天粱在丑,得太陽在巳,可以解天梁孤刑之性。故此亦可以稱為良好的星系 結構。然其好處亦僅此而已,若謂能「佐九重於堯殿」,則未免過譽。 謂辛乙人合格。辛人祿存在酉,故佳;至於乙人,太陰化忌,顯然不合。丙 人太陰會祿存及化祿,應主富;丁人則太陰化祿,亦應豐富;循其脈絡,無非亦 以得祿為佳之意耳(見圖31例一至三)。 府相同來會命宮,全家貪祿。 注文雲:「三合照臨,更遇本宮吉多,身命無敗,是為府相朝垣之格,富貴 必矣。秘雲府相朝垣格最強,出仕為官大吉昌。」 注文所雲,未免太簡。若凡天府天相在三合宮位照臨,即是府相朝垣,則合 格者可謂比比皆是。茲列如下—— 紫微在子午,「廉府」在辰戌,「武相」在申寅來會照。 巳亥宮無正曜,對宮「廉貪」天府在酉卯、天相在丑未宮來會照。 辰戌宮武曲,「紫府」在申寅,「廉相」在子午來會照。 卯酉宮無正曜,對宮「紫貪」,天府在未丑、天相在亥巳宮來會照。 廉貞在申寅,「紫相」在辰戌,「武府」在子午來會照。 丑未宮無正曜,對宮「武貪」天府在巳亥、天相在酉卯來會照。 如是,斗數十二個基本盤,可謂沒有一個無府相朝垣之格。依中州派所傳, 則僅有紫微在子午、「紫貪」借入卯酉兩種情形,可以稱為府相朝垣,垣即紫微 18 垣之謂,二者之中,又以前者為正格。子午紫微,則以午宮者為貴。然而若更無 輔佐朝拱,則亦未必為官出仕。 注文雲:「未宮安命,日卯月亥來朝,為明珠出海,定主財官雙美。如辰日 守命,戍月對照;戍月守命,辰日對照,亦主極貴。」 此格其實跟「日月並明」格相似,皆取日月都入廟來會命宮,因此為貴。 本格名為「明珠出海」,則因未宮無正曜,一片空白,故喻之為海,而入廟 的日月來會,則謂之為明珠。李白詩雲:「海上生明月」,其意境似之。 然依此格局,因遷移宮為「天同巨門」。依中州派推斷之例,無正曜則須借 星安宮,故此格命宮雖無正曜,其實借星則有之,于推斷時仍須詳借星之性質, 不能因來會照之太陽太陰廟旺,即貿貿然認為一定科名得意。 「天同巨門」星系,有許多缺點,無論天同化忌,抑或巨門化忌,都易惹是 非,重則成詞訟。縱不化忌,本身亦易招妒忌,遭人耍手段,弄陰謀,遇煞更甚。 是故對「明珠出海」之恪(見圖32),非小心判斷不可。 至於注文取辰戌二宮日月對照,以日月皆入廟為貴,此則已非「三合明珠生 旺地」之意,無非取日月對拱為美。此局宜見科權,不甚存化祿,但卻喜會祿存 (見圖33)。然注文此段,必為後代術士加入,附于「明珠出海」之後耳。 图32-33 。 前句注雲:「此二星會身命於陷地,主手藝安身,出外可也。」 後句注雲:「此四星必三合曲全方准,乃刀筆功名可就,若無四星,三者難 成。」 賦文言七殺旺軍精手藝。宜外出,乃指居陷地者而言。依中州派所傳,七殺 陷於卯宮,酉宮亦不佳;破軍則陷於寅申巳亥酉宮。居陷地有煞,諸般手藝。七 殺尤主操刀。所謂諸般手藝,即古代金匠鐵匠玉匠之類,亦可發家,不過社會地 位不高而已。 關於其詳,可參考第三冊的「古訣」。 至於「機月同梁」的格局,以居寅申二宮者為正格。 19 在寅申宮,「天機太陰」同度,會辰戌宮的天同,與子午宮的天梁。二者中 又以申宮安命者為佳,因太陰居申名「天潢」,主人機謀善變,而福厚祿重。若 太陰居寅,則名「天昧」。其善變實出於遊移,故不及也。 且申為命宮時,太陽必正午,可解子宮天粱之冷,於寅為命宮時。太陽在子 失輝,乃不能救濟天粱。故「機月同梁」實只得一宮,可由刀筆吏發富榮身。其 餘各宮,縱四星齊會,雖權變的性質不改,然亦難由史員發身。若成富局,則須 原局運限皆見美祿(見圖34)。 图34 。 注文雲:「紫午、府戌、日卯辰巳、月酉戌亥,又化祿權科坐守身命是也。 如加煞空忌不是。」 這句賦文,其實即盡重主星守命之意。 紫微為北斗主星、天府為南斗主星、日生人以太陽為主星、夜生人乙太陰為 主星。命宮見主星,然後方論此格。換言之,若夜生人大陽作命宮,日生人太陰 作命宮,雖會吉化之星亦不是。 依中州派的說法,凡逢主星守命者,無論其際遇如阿。總帶點高尚的氣質, 或有相當地位,至其際遇,則當詳運限而定,及由原局所會星曜而定其高下。 但若原局星曜甚劣,煞忌交侵,則工作上雖可獨當一面,卻未必能夠有成, 而高尚的氣質亦可能流為邪僻,或則自高自大,人生反而顯得有點孤立。 前已屢屢提及,凡主星守命,必須見百官朝拱為佳。以紫微為例,若無百官 朝拱,是則為在野孤君,主孤立;若見煞忌交侵,則名為無道之君,可帶邪僻。 紫微如是,其餘的主星莫不可以與此參看。 賦文所提到的主星守躔宮分,乃指其處於最佳狀態而言,此又不可不知。 注文雲:「丑來安命。曰月化科祿坐守是也。如無吉化,雖日月同宮不為美 也。秘雲:「日月丑未命中逢,三方無吉福無生,若還吉化方為美。方面權威福 祿增。」 于丑未宮,太陽太陰同度。在丑宮,太陰旺而太陽陷,在未宮,太陽旺而太 陰陷,是故兩無全美,反不如日月會合之能得兩皆廟旺。 然而不知為何,江湖卻偏重太陽太陰的相對比置,並依此成立種種格局,同 時巧立諸般名目,真無謂也。 此格由於命宮正曜有缺點,是故並非高格。然亦有微細分別—— 20 如書生人,以太陽為主星,故安命未宮較佳。此時太陽尚在旺宮也。 同理,如夜做人則乙太陰為主星,故安命丑宮較佳,此時太陰亦在旺宮也。 至於注文所雲,必須科祿坐守始佳,此則無理,蓋若如是。則僅得戊年生人 合格,以太陽比科、大陰化權也。然而仍非科祿二吉化。且祿存永不入四墓宮, 是則丑未宮更無祿存補救。焉能如注文所雲,能成「定是方伯公」之格局耶? 由是可知此賦文實在欠理,無非為江湖流傳以訛傳訛之訣而已。 注文雲:「巳亥申宮安命,天梁失陷,而天馬同宮。又或陷於火羅空劫。依 此斷。」 天梁陷於四長生中之巳亥申波,而四長生位又恰為天馬所居之地,故落陷的 天梁便極容易跟天馬同宮,或相對照。 天梁本身帶有孤克刑忌的色彩。落陷時更甚,于三陷宮,又以巳宮為甚。因 此定為飄蕩亦可,同會天馬,自然更增加飄蕩(見圖35)。 天粱于巳亥宮,必與天同相對;于寅申宮,必與天同同度。天同有白手興家 的性質,所以雖飄蕩卻亦未必不能興家。強調飄蕩,則僅能說出一邊,未說出良 性的一面。 且現代人不同古代,古代背井離鄉乃屬不得已之事,而現代人的離鄉,已屬 平常,是故對「飄蕩」的定義,實須重新厘定。 注文又雲,天梁見火星、陀羅、地劫、地空亦依此斷。此則不同天馬。蓋乃 屬流落他鄉,又無作為的命運。而且時時有被逼離鄉的清況,是則可說為惡性的 「飄蕩」。 于巳亥申三宮,亦有細緻的分別,當天梁在巳時,太陽在丑;「天梁天同」 在申宮時,太陽在戌,是皆不能解天粱的孤克刑忌;唯天梁在亥宮時,太陽在未, 是則太陽尚有餘輝,可以化解。故三宮天梁,可定亥宮為佳。 廉貞煞不加,聲名遠播。 注文雲:「煞謂四煞也。如卯宮安命值之,主貴,亦宜三合占拱是也。加煞 平常,或在末申二宮坐命,無煞亦吉。」 廉貞躔卯宮,為「廉貞破軍」同度,而破軍在此則為旺宮,若在酉宮,則破 軍落陷,故雖同為「廉破」星系,酉官實不如卯宮也。 這組星系,會「紫微七殺」,又會「武曲貪浪」,星曜性質強烈,而且相當 敏感,故若會化科祿權之時,當然可達「聲名遠播」的境界。然而亦正由於敏感, 是故便不宜見煞,見煞則易起不及反應。 21 至於說未申二宮亦吉,其實未宮的「廉貞七殺」,自成格局,此已見另篇所 說。申宮的廉貞制午宮的七殺,亦見前說,讀者可以參考二十四頁。 總而言之,廉貞甚不宜落陷,是故忌居巳官,亦不喜子午卯酉四桃花宮。 或問,何以賦文卻特別提出卯宮的「廉破」耶?這就是問題的關鍵了。 在廟旺的宮位,如申寅二宮,廉貞即使見煞,不重亦無大礙。但在不適宜的 宮位,則稍見煞亦有所不宜,往往引起過敏的反應 然而廉貞除非見科名諸曜,否則卻不專主「聲名」。一般誤會喜見昌曲,然 而昌曲實為文曜,非科名諸曜也。 注文雲:「卯宮安命,太陽坐守,更三方左右、昌曲、魁鈹守照,富貴不小。 甲乙庚辛人合格。加刑忌四煞亦主溫飽。」 卯宮太陽必與天粱同度,若與文昌祿存同度,別有格局,名為「陽梁昌祿」, 主科名得意,此已見另說。 若非「陽粱昌祿」格的卯宮太陽,則名「日照雷門」,雷於八卦為震,震屬 木,故屬木的卯宮便亦稱為「雷門」。 所以能成立「日照雷門」的格局,是因為太陽初升于寅宮。至卯宮而光明已 初普照大地,是故卯宮的太陽稱為「天鳥」取金鳥初現之意。太陽不喜過份散射, 當旭日初升之際,陽光散發未久,是以為佳耳。否則便僅主貴而不主富矣。 夜生人遇卯宮的太陽,稍次,以書生人為佳。然又以化祿為最佳,故庚年生 人,太陽化祿,最為美滿,更見吉拱,可許富貴。 乙年生人,太陽與祿存同宮,亦可成格;辛年生人,借會巨門化祿,對宮又 見祿存,是亦不俗;唯甲年生人,既不見祿,且太陽化忌,雖會吉曜亦不利,一 生多是非困擾,未為佳境。注文許甲生人亦富貴,必誤。其或為壬年之誤歟?壬 生人則見祿,但主清貴(見圖36例一及二)。 注文雲:「亥宮安命,太陰坐守,更三方吉拱,主大富貴。無吉亦主雜職功 名。丙壬生人主貴,丁癸生人主富。」 太陰居亥宮,于黃道十二宮中,亥為「天門」,故稱「月朗天門」,蓋太陰 于此宮中入廟,是故可構成格局。 太陽主貴,太陰主富。故太陽若富,其富必由先貴顯而來;太陰若貴。其實 亦由先富有而來。唯若「月朗天門」吸「日照雷門」,一為命宮,一為身宮,見 吉曜吉化,少煞,則富貴齊來,非同小可。 22 太陰居亥,是故亦以得祿為佳。丙年生人,祿存在遷移宮,又借會天同化祿; 壬年生人,祿存與太陰同度,因此合格。乙太陰同會祿存之故,許為貴局。 若丁年生人,太陰本身化祿,癸年生人,太陰化科,許為富局,以二者皆主 平生可得意外之財故。 其實凡「月朗天門」之格,見吉化即佳,能得吉曜朝拱更佳。尤其是夜生人 乙太陰為主星,是則更喜見朝拱。若勉強分為富格、貴格,反而混淆了對「月朗 天門」的認識。 注文所謂「杂职功名」,指捐官出身,此即先富而後貴之意。 注文雲:「寅宮安命,府午相戌來朝,甲生人遇之是也,如加煞不是,如酉 安命,丑府巳相來朝亦貴。」 寅宮廉貞安命,午宮為「武曲天府」,戌宮為「紫微天相」。甲年生人,既 有祿存,亦見廉貞化祿,是故為佳。若在女命,是称为「廉貞清白」(見圖37 例一)。 廉貞喜天府,亦喜天相,唯不甚喜紫微。因為在性質上,廉貞喜府相為調和, 但卻與紫微有衝突,所以府相朝拱,固然優美,能令廉貞帶秀雅的色彩,可是亦 同時會見紫微,這樣須以祿為調和。一方面天時得祿不為空庫,另一方面,紫微 見祿亦不致空虛自大,此所以「寅逢府相」的格局,唯甲人始貴。 其实若甲年生人,申宮廉貞獨坐亦佳,此時廉貞化祿而遷移宮得祿,會子宮 「武府」及辰宮「紫相」,星曜組合亦佳。且祿存不在命宮,無羊陀夾,主人的 氣度更大(見圖37例二)。 若酉宮廉貞,則為「廉貞破軍」,不成逢會府相的格局,非賦文所指。此時 破軍非得祿不可,若煞多者,即有諸般挫折與意外,尤不宜見忌星,否則災禍更 重(見圖37例三)。注文所謂「丑府巳相來朝」,殆指酉宮無正曜的情況,對 宮為「紫貪」,此星系性質微妙,詳見說「紫貪」文內(第一卷43頁及59頁)。 。 注文雲:「辰戌丑未安命,二星坐守是也。或遷移、官祿、財帛三宮遇之, 亦主終身福壽。」 此雲「辰戌丑未」得「二星坐守」,有誤。蓋左輔右弼僅能在丑未二宮同宮; 于辰戌兩宮,則二星僅能相對,即一居命宮,一居遷栘宮,絕無同宮的可能。是 故賦文僅雲「墓會左右」,不說「墓坐左右」,寫注文的人,對安星顯然不熟, 是故致誤。 23 按,丑未二宮見左輔右弼同坐,亦稱為「左右同垣」格,古訣雲:「左右同 宮,披羅衣紫」,取此為格局,殆亦此義。 然而中州派卻不承認此等格局,因為斗數推斷非以正曜星系為主不可,若一 宮無正曜,則借對宮全組星系安星,其性質亦以在對宮時的種種性質為斷。是故 丑未宮若有正曜時,仍依正曜星系為推斷的根據,若無正曜,則或借對宮「天同 巨門」(紫微在子午);或借對宮「太陰太陽」(紫微在辰戌)由是推斷(見圖 38例一及例二)。 至於命宮見左輔右弼,或在三方四正見左輔右弼,是時左右二星只不過發揮 輔曜的作用而巳,雖可幫助命宮正曜,但卻不宜依之成格。 中州派斗數流入江湖之後,每多附會,此即其中一例。 图38 這兩句賦文,其實主要都是說天粱在午。不過前者無文曲,後者則有文曲。 前句注文雲:「午宮安命,天粱坐守是也。丁生人上格;己生人次之;癸生 人主富,又次之也。」 天粱居巳則劣。在午反佳。丁人則財帛宮太陰化祿,本宮又見祿存。而官祿 宮天同又化為權星,故以為佳(見圖39例一)。天梁化祿與跟祿存同度不同,化祿則多是非困擾,躔祿存則反而無事。己人天梁亦見祿存,而且化科,唯不見 會化祿化權,故曰次之(見圖39例二)。至於癸人,則天梁于遷移宮見祿存, 主為商人,故日主富。前人重貴不重富,是故曰又次之(見圖39例三)。 後句注文雲:「午宮安命,二星同宮坐守,上格。寅宮次之。或粱在午、曲 在子拱沖者,亦官至二品。」 午宮天粱見文曲,自然比光是「梁居午地」為好。至於寅宮,則為「天梁天 同」同度,成「機月同粱」之格,加文曲似亦不能改變這項性質。注文常有誤。 至謂曲粱對沖亦官居二品,這句話很像清代人的口吻,由是或可厘定本賦注文的 撰作時代。八喜樓鈔本無此,是或本賦較晚出耶? 图39 科祿巡逢,周勃欣然入相;文星對拱,賈誼允矣登科。 前句賦文雲:「命宮有吉坐守,三方化吉拱沖;或命前三位遇科權祿,皆主 富貴。」 這句賦問無非只是重視化科、化權、化祿等三吉化而已。周勃為漢代名相(見 圖40),謂其命局如此,恐有附會。 24 至於說「命前三位遇科權祿」亦主富貴,此說有點迂曲。蓋命前三位為子女 宮,應不關本人的事,揆術者之意,不過以此宮為人生第四個大限,其時人已步 入中年,若逢原局三化,亦主富貴。其意如此,實未必然。 後句注文雲:「如命宮有吉,遷移、官祿、財帛三方有昌曲科星朝拱者是也。」 注文顯然有誤。賦文明言「對拱」,是則為文星在遷移宮之謂,《全書》傳 有賈誼的星盤,命宮在丑,躔「天同巨門」,對宮文昌文曲同度,由是可證賦文 「對拱」之意。 賈誼為漢代名儒(見圖41),少年受知遇,為長沙王的教師,漢代雖無科 舉,然按明清之例,勉強消之為「登科」亦無不可。 兩句賦文,皆以科文諸曜為重,蓋古人重貴不重富。是故便注重於功名,言 周勃賈誼,不過舉名人為例而已,不必拘泥真偽。現代人重富,是故文星對拱之 類,未必為佳格。 图40-41 注文雲:「辰戌丑未四墓安命,遇羊火二星入坐。主文武雙全,兵權萬里; 如貪狼武曲遇火旺地,亦與同斷。」 四煞能互相制肘,如火星與擎羊,鈴星與陀羅,倘成對坐躔一宮,則能發揮 制肘之力,彼此牽制,而凶煞之性亦能轉化。 擎羊本主刑傷,與火星同度,則火星能制擎羊之暴,將刑傷轉化為權力。賦 文所謂「威權出眾」,即指此而言。 同理,陀羅本主陰忌、暗損,唯若與鈴星同度,則為「火煉金苗」,主人暗 操權力。 擎羊與陀羅皆于四墓宮入廟,因此若羊火同宮時,自以在四墓宮為佳(見圖 42例一、例二及43例一、例二)。然未論及正曜星系,故此亦僅為一偏之論耳。 於是賦文後句,便補出「貪武」星系,此星系坐丑未二宮,若單見火星,為 火貪正恪,若羊火拼見,則別名「貪武同行」格。至於「威壓邊夷」,此義當由 「權威出眾」引申而來。 若按中州派所傳,丑未「武貪」與鈴星同度亦為佳構,名「鈴貪格」。主突 發而不為人所知。至若「武貪」與「鈴陀」同度。則主暗掌權力。此如一軍司刑 罰之官,又如古代權臣的左右手,皆具此性質。 图42-43 李广不侯,顏回夭折 李广不侯,羊刃逢於力士;顏回夭折,文昌陷於天殇。 25 这裏提到两个古人—— 一個是漢代的名將李廣。他駐守邊塞,屢挫匈奴,若論功勳當可封侯,然而 許多功勞不及他的將領部已得到,他卻終身未得侯位。古人每喜引李廣為例,作 為功名利祿有定數的證據,所謂「李廣無功緣數奇」。 一個是孔子的學生顏回,他是個苦學生,甚得孔子稱賞,然而不但窮,而且 短命,年僅三十二歲即便逝世。古人凡舉賢人短命之例,必舉顏回。 前句注文雲:「二星守命,縱吉多平常之命,加煞最凶。女命不論。」 後句注文雲:「如丑生人安命寅宮,其文昌陷於未宮天殤,流年又遇煞及羊 陀迭並,依此斷。」 倘如將這兩句賦文,當成一個提示:于推斷時往注連雜曜都要注意到,那麼 對學斗數的人來說,可謂有益。但如果將之當成一個固定的程式,一見輩羊與力 士同宮便說命薄(見圖44例一及例二),一見文昌與天殤同宮便說短命,那就 盡信書不如無書。試看注文,前者為泛泛之論,後者則全依流年來作附會,則可 知賦文只能作為征驗之一例,未可視為金科玉律。 仲由猛烈,廉貞入廟遇將軍;子羽才能,巨宿同梁沖且合。 仲由是孔子的弟子,孔門弟子之中以兒最為威猛,每隨侍孔子左右,未嘗無 保護之意。古人一提到勇而能文的典型,必說仲由。 子羽亦是孔門弟子,不但有學問,而且多能,絕非一般人可比,故亦成為文 人的典型。 前句注文說:「立命申宮,此二星坐守是也。」這簡直是依照著相傳為仲由 的命盤來直說,毫無新意。 《全書》載仲由之命,安命申宮,廉貞獨守,將軍同度。評雲:「此為府相 朝元格,且紫微諸古星拱合,所以為賢士。但命宮廉貞將軍,故主勇猛,更對宮 貪狼忌星拱命,故主凶亡,果死孔悝之難。」 此評甚陋,府相朝元格何以僅為賢士,而非「府相同來會命宮,全家食祿」。 又問以既得府相朝元的高格,僅將軍一雜曜,便有如斯重大的影響。凡此皆足視 為依命盤來作附會。 後句注文雲:「立命申宮,子宮有天同,寅宮有巨門,辰宮有天梁,又科權 祿左右沖是也。」此亦依相傳的命盤來立論。 此局實為借寅宮的「太陽巨門」安命,會「陰同」與「機粱」,若見三化吉 曜,可揚名於異國,並不專主才能。 26 注文雲:「寅宮安命,值同梁化吉,甲庚及申生人富貴;又如申宮安命,值 同梁化吉,甲庚及寅生人富貴。」 注文的意思,是取祿存天馬為用。 寅宮安命,甲生人祿存在寅為命宮;庚生人祿存在申為遷移宮;申生人天馬 在寅為命宮。 申宮安命,甲生人祿存在寅為遷移宮:庚生人祿存在申為命宮;寅生人天馬 在申為命宮(見圖45附一及例二)。 注文雖分別舉干支,但實際上意思是指甲寅、庚寅;及甲申、庚申四年,因 為必須如此,始能成「祿馬交馳」。若非「祿馬交馳」,孤祿對「同梁」無益, 孤馬更主飄蕩。 然而吉化亦很重要。否則雖「祿馬交馳」亦僅為商賈命,故注文先強調這點。 於是問題來了。倘依中卅派的說法,庚年生人實在不利。因庚幹的久同化為 忌星。若更見祿存,則反成「單陀夾忌」之局,是為「同梁」星系的大忌,何以 注文卻稱為富貴呢(見圍46)? 《全集》的四化,庚年為「陽武陰同」。《全書》的四化,庚年卻為「陽武 同陰」(中州派定為「陽武府同」)。由此可見,注文系在「陽武同陰」之說流 行之後的說法,以天同不化忌,是故庚年生人亦無妨。——這可不可以作為此說 較為後出的證據呢? 图45-46 注文雲:「辰戌二宮安命,值巨門失陷,主人作事顛置,加煞主唇舌之非, 刑傷不免。更遇陷限尤凶。」 注文顯然不瞭解賦文之意。說「辰戌應嫌陷巨門」,並非指巨門失陷。因依 中州派所傳,辰戌於巨門僅為平閑之地,即《全書》亦如是說,是故不應說為失 陷。 賦文的意思,是「困陷」之意。其所以不吉,是因星系組合而來,並非由廟 旺失陷而來。 巨門於辰戌二宮獨坐,會子午宮的太陽,借會寅申宮的「天及太陰」。如此 星系結構,加上所坐的宮垣,十幹生人多碰到不良組合—— 甲生人,必碰到太陽化忌。 乙生人,必碰到太陰化忌,且遇羊陀。 丙出人,或與陀羅同躔,或為羊陀會沖。 27 丁生人,巨門本身化忌。 戊生人,必碰到天機化忌。 庚生人,必碰到天同化忌。 辛生人,或與擎羊同躔,或為羊陀會沖。 壬生人,或與陀羅同躔,或為羊陀會沖。 十幹生人僅己、癸二幹無事(見圖47),而己幹且有碰到文曲化忌的可能,其機會為三分之一。十幹有八又三分一不佳,難以全美,言「陷巨門」者,即此 之意。至於星系能轉化為吉,則是另一回事。 图47 眉批雲:「祿盡則食絕,財盡則失妻。」 注文雲:「如祿馬臨敗絕空亡之地,而太歲合劫空,會地劫地空,主剝雜災 悔,發不主財之論也。」 這句賦文。說「祿倒」、「馬倒」,是指祿存天馬與地空地劫同會,蓋指原 局即已如是。 若流年太歲行至三合空劫的宮垣,本與祿存天馬同會。然因空劫之故,便不 能得到祿馬交馳的好處。如此才是賦文的原意,亦非甚凶也。 注文說「祿馬臨敗絕空亡之地」,僅可供參考。不知為甚麼,江湖斗數家對 「長生十二神」非常重視。許多口訣以及詮釋,都拿它們來作為依據,此或受子 平家的影響亦未可料。觀其解釋星系,亦用五行,即可知其趨向。蓋斗數未得真 訣,每每推算不驗,於是便用子平,用神煞以求補救也。更發展為「鐵板神數」, 用推算六親生肖作為包裝,斯則為窮途末路之征而已。 又,臺灣斗數家如今分為「小限派」與「流年派」,此殆受注釋者時用「運 限」一詞所誤導。觀本條賦文,明言「太歲」。即知斗數原重流年,亦唯流年始 有十二宮分佈,小限僅于陰年生人可作為參考。此已于拙著《談斗數與玄空》中 有所詳述。 眉批:「紫微守身命,可化諸凶。」 注文雲:「如大小二限不逢吉曜,而身命有紫微守照,則限雖凶亦主平吉, 蓋以身命有主故也。」 28 紫微斗數全部星曜安排,皆以紫微為主。紫微即北斗,從中原視之,北斗居 北不動,只斗抦旋轉。指東為春、指南為夏、指西為秋、指北為冬。因此古代陰 陽家、曆法家皆視之為特殊現象,所謂滿天星斗,變換只在中央,便是把北斗紫 微視為指揮星辰日月移動的司令,由是把紫微當成帝星。 斗教本用虛星,但每一個處星都是一個符號,既定紫微為帝主,那麼帝主便 是它的符號,于推算時也便具有這符號的種種性質。因此斗數推算最重紫微。若 得百官朝拱,則無論落在十二宮哪一宮垣,都會帶來好處。因為當推算時,十二 宮的界限都打破,這組星系一定有可利用之處,以斯趨吉。自獲吉祥。 關於打破十二宮的推算,請參考拙著《安星法及推斷實例》,及《中州派紫 微斗數》。 運衰限衰《其實指流年不吉》,喜紫微之解凶者,其原意即在於此,若雲守 身命即可解凶,便為無理。此殆不明打破十二宮推算的原則,於是便穿鑿附會。 賦文本節,不過泛泛之論,殊無精義。 注「孤貧」句雲:「如命主星弱,及財官子息陷地,亦宜減祿廷壽也。又如 太歲坐命,主星又弱,或財官遷移多化吉。或又行吉限,定主發不久,及十年二 十年,運過即夭亡也。」 這是說命宮星曜組合不吉,則貧賤者反而有壽。富貴者則見夭亡。世人每橫 發後即見凶喪,以此之故耳。於是以下又舉四例。以見或富或貴,皆不易享。 綠珠是石崇的寵姬,石祟富甲天下,後被抄家而死,綠珠於是墮樓自殺。注 文以此乃「大小二限前有喪門,後有吊客」之故。 公冶長是孔門弟子,以妻子之故受冤獄。注文以為此乃「身命宮官符大歲坐 守,及二限又遇官符等煞,故有此凶。」 屈原乃楚國賢臣,受讒失意,沉江自盡。注文以此為「行至辰戌二宮,逢武 曲貪狼,更有太歲喪門吊客白虎。及劫煞空亡四煞」之故。 阮籍為晉代名士,一生貧寒,注文以此乃「二限十二宮中但遇空劫」之故。 凡此四例,皆屬穿鑿,不過說貧有壽、富即亡而已。 29 此句仍承「弧貧多有壽,富貴即夭亡」句而來。前舉綠珠墮樓、公冶冤獄、屈 原沉江、阮藉貧窮,系以運限立說,主旨在言原局命宮星弱者,生髮則運過即亡, 不若貧窮之反能長壽,於是乃言天亡窮敗之運限。 由本句起,乃引申此旨,但卻以正曜作為立論。 注文雲:「巳亥二宮安命,值之是也。辛年人最忌。蓋武曲天相財帛之星。 有之反為得權,主貴。」 巳亥二宮為「廉貞貪狼」,會「武曲七殺」及「紫微破軍」。此組星系反應 強烈,屬敏感星系之一。凡反應強烈的星系。吉則每由小小機緣而致橫發,凶則 亦每因小小踐緣而致暴敗。賦文所指,即是此則。 此種星系結構,最嫌文昌化忌或文曲化忌。「廉殺」、「紫貪」、「武破」 一系,以及「紫殺」、「武貪」、「廉破」一系,亦皆嫌之。即是當廉貞在巳亥、 卯酉、丑未六宮垣時,對此皆須注意。因若構成廉貞化忌及文曲文昌任一化忌, 或武曲文曲雙化忌之時,往往即有大不如意的事發生,倘煞重則主暴敗。 此言「喪命天年」即指橫發後死亡,亦即「富黃即夭亡」之意。 。 注文雲:「如命限逢凶加煞,其功名必不能就。或有正星吉化逢空劫命限。亦 主燈火辛勤。不能上達。」 賦文此句,實暗指「孤貧多有壽」而言。如是總結文意。——觀賦文結構, 先提綱領曰「孤貧多有壽,富貴即夭亡」。然後舉古人四例,再舉兩種星命結構 作結,次序井然。是故此段賦文實宜一氣呵成而讀。 然其說「命空限空」,所謂「空」的涵義卻應討論。若依注文,是說「命限 逢凶加煞」,但賦文之意,則顯然是指命限皆見空亡。若不然,何不說「命凶限 凶」耶? 前已說過,中州派以為不吉之空曜,僅指地空、地劫及天空而言,若正截空 及正旬空,其力甚微,僅於跟空劫天空同度或照會時,能增加其力量而已。然正 截空及正旬空二者比較,正截空之力又較強。若傍截空及傍旬空二者,其力更弱, 幾乎可以不視。 揆度賦文之意,此處又特別重視地空與地劫,是以下文便特別有四句討論空 劫。 按中州派所傳,若命空正星不吉而逢空劫,或雖吉而不主財祿者逢空劫,則 以不求財祿,反為吉祥,且空劫亦化為氣度與文思,於是主人往往長壽。賦文之 意。即在於斯。 30 上句注文雲:「命宮值地空坐守,作平常之論,尤恐中年跌剝,倘貴發必主 凶亡。如命在亥,子時生人;命在巳,午時生人是也。」 下句注文雲:「命宮遇地劫坐守,作平常論,亦不住財,若加煞忌,大凶。」 兩句注文同一意思,即謂命宮有地空地劫,空則不宜貴,劫則不宜富。倘富 貴則中途必主挫敗,以至凶亡。 於是賦文便接著舉古人命局之例。項羽為空不宜貴的例子(見圖48)。石 崇為劫不宜富的例子(見圖49)。 注「頂羽」雲:「大小二限俱逢是也。」 注「石崇」雲:「大小二限臨於失陷之地,更遇流主等煞,必凶雲。」 然此舉例實在勉強,因項羽只是大小二限分別見空劫而已,此屬小事;至於 石崇,更無非是大限見空劫而已。僅憑此以斷,不足言其暴敗。 至於「石崇」條內雲:「更遇流主等煞」,《全書》的編者不解何為「流主」, 於是改為「流陀」,此殆不知有「流身主」之故。關於流身主,見第四冊《零談》。 此處不贅。 呂後為漢高祖劉邦的妻子,劉邦死後,任用外家呂姓的人,誅殺功臣。自己 則垂簾聽政,即是幕後的皇帝。 楊妃指楊玉環,為唐明皇的貴妃,她私通安祿山。安祿山公然稱讚她的乳頭 如「新剝雞頭肉」。「雞頭肉」即是茨實,為唐人口語。楊妃之淫亂可知。 前句注義雲:「祿存化祿及天馬同守命宮是也。呂後廢太子稱權專制,賴周 勃平之。」 後句注文雲:「命宮及財官遷移,昌曲合照,更會天機太陰。必主淫夫之婦 也。」 賦文及注文皆據世傳的呂後、楊圮命盤來說。《全書》載呂後命盤(見圖 50),命宮在寅,廉貞化祿,祿存同度,對宮天馬,故注文乃說「祿存化祿及天 馬同守命宮」。其實有誤。 呂後專權於甲戍大限,大限命宮見廉貞雙化祿,雙祿存,對宮又兩重天馬。 如是始能稱為「兩重」。故賦文所指。並非是原局的命盤,而是說專權的大限。 這一點辨正非常之重要。 至於楊妃的命盤(見圖51),命宮「天同巨門」在未,對宮天姚,文昌在 卯,文曲在亥,命宮躔沐浴,又見紅鸞、大耗。昌曲會桃花諸曜,性質改變,加 上「同巨」的性質,致有此斷。 31 。 注文雲:「如寅申巳亥四宮安命,遇天馬坐守,而三方遇天梁合照是也。」 這段注文得中州派的真傳,故可推知當日斗數流入江湖的情況,偶得真訣。 而加上穿鑿附會,由是亦能欺世盜名,因為憑真訣推算有驗。自能掩飾其附會之 陋。但從反面來說。亦可以說江湖流傳的訣法有真,不可一概否定。 賦文此句,一般人是將之當成寅申巳亥四宮見天梁天馬守命,其實不是。 命在寅宮,無正曜,但天馬守躔,而對宮為「天同天梁」。 命在申宮,無正曜,但天馬守垣,對宮為「天同天梁」。 命在巳宮,天同守垣,天馬同度,會對宮的天粱獨坐。 命在亥宮,天同坐守,天馬同躔,會對宮的天梁獨坐(見圖52例一至四)。 這四種情形即是注文的意思,亦即是賦文之所指。賦文所謂「天梁遇天馬」, 即指遷移宮的天梁會命宮的天馬。若天梁天馬同守命。或同守遷移,則不是此格, 有可能變成「寅申最喜同粱會」。這點分別十分之重要。 然而賦文所指,實為飄蕩之命而已,在古代。女子飄蕩可能非淫賤不可。今 人則未必然。 注文雲:「太陽為丹墀,太陰為桂墀。如太陽太陰在丑未安命,而前後二宮 有左右,昌曲來夾是也。」 注文聽言,有誤。依中州派說,太陽必看入廟始能稱為「丹墀」;太陰亦必 須入廟,始能稱為「桂墀」。 若依注文所雲,太陽太陰同居丑未宮,則必有一星失陷,是則不能稱為丹墀 或桂墀矣。 據本派所傳,合丹墀桂墀的情形是—— 太陽在辰,太陰在戌。命宮為辰宮或戌宮。 太陽在巳,太陰在酉。命宮為巳宮或酉宮。 上述情形,命宮若為丹墀,則遷移宮必為桂墀。反之,命宮若為桂墀,則遷 柞宮必為丹墀,斯然後才稱為合格,然後才能討論「昌曲夾墀」。 32 事實上昌曲二星,卻不能夾辰戌、巳酉四宮,故根本上沒可能有「昌曲夾墀」 的情形。可能有的,僅為天魁天鉞夾辰宮或戌宮。斯卻為「魁鉞夾墀」,或「二 貴夾墀」,主其人易受提拔,能得成就,丹墀主貴,桂墀主富。 唯昌曲或左右,僅能夾丑未二宮,故注文便定為「太陽太陰」丑未二宮同度。 此洛亦屬江湖誤傳,乃因「魁鈸夾墀」而致誤。昌曲夾陰陽實不成格局,因為有 許多缺點。 前句注文雲:「紫微為北極。如坐守命宮加煞,定主僧道。無煞,加吉化、 左右、魁鉞,常人可貴。」 紫微在卯酉二宮,必與貪狼同度。構成「紫貪」的星系結構,為敏感星系之 一。因為敏感,是故變化甚大。注文所言,暑詳一二而已。 唯注文雲,有煞便主僧道。此言不確,依中州派所傳,唯見空劫者始主僧道, 且見華蓋或天刑。蓋華蓋主宗教哲學,而天刑則為戒律也(見圖53)。 紫貪亦喜百官朝拱,故若既得朝拱,又見煞曜,則其變化之大,可謂難以厘 訂原則。注文謂「常人可貴」,不過泛言之耳。 後句注文雲:「卯酉安命,廉貞坐守,加煞。必作公門胥吏,僕役之徒。」 廉貞在卯酉,必與破軍同度,成「廉破」星系結構。此亦敏感星系之一,若 無吉化,但見煞曜。主為「沒面公胥」,即是不要臉,但要錢的官差,猶如今之 貪墨低級公務人員;又或為僕役;或為勞力工人之類。——總而言之,不入公門 則尚可,一入則必貪墨。 是故「廉破」星系,若不見吉化而見煞,無論如何如何格局不高。 。 注文雲:「辰戌二宮安命,值此二星坐守,更會三方化吉拱守,必居極品之位。」 「左府同宮」的星系,恰可與前述「廉破」星系作一比較。凡天府在辰戌宮, 必與廉貞同度,成「廉府」的星系。這組星系與「廉破」相比,可謂大異其趣, 性質溫和得多了。 「廉府」星系見煞,不見得有兇險,亦不主地位低微。此蓋由於天府的特性 使之然。 唯天府必須見祿,「廉府」亦不例外,否則即為空庫;若無祿而見煞,「廉 府」亦具府庫空露的性質,一生多挫折,招是非尤怨,由是影響人生的發展。 「廉府」星系喜見左輔。實際上若左輔在辰戌二宮時,右弼亦必與之對照。 也即是說,當「廉府」與左輔同度時,遷移宮亦必得右弼。故輔弼之力甚大。 33 唯若右弼與「廉府」同宮,左輔居遷移,則力量大減。這是因為左右、昌曲 實際上都分正途與異路。左輔文昌在古代主科舉考試出身,是為正途;右弼文曲 則主異路功名,如清代於科舉之外特設的「博學鴻詞」,甚或主軍功出身,或捐 班出身。此所以右弼不及左輔,而文曲亦不如文昌也。 唯「左府」無祿,亦不見佳。尤喜廉貞化祿(見圖54)。 。 注文雲:「巳亥二宮安命,值此二星。更加煞化忌逢劫空也。」 《全書》略同,唯加一句:「不得守家,軍商在外艱辛。」 《全書》加此一句,大有道理,因「流蕩天涯」一語,很容易令人誤會。以為 是天涯浪子,無業遊民。實際上卻不是,只如軍商行旅,長期浪跡江湖,不得享 家園之福而已。古人安土重遷。故以流離為苦。 巳亥二宮,是指「廉貞貪狼」的星系。會卯酉二宮的「武曲七殺」。故賦文 所指,不同於丑未二宮的「廉貞七殺」同度。是故賦文實應作——「廉貞會殺」。 唯古代術者每喜藏私,半吞半吐,是故便混為「廉貞七殺」。 凡七殺守命,多主離出生之地發展,且必須曆艱辛而後發,若不離血地又不 肯艱辛,則終身平常。此乃推算的總綱。 在巳亥二宮的「廉貪」,因官祿宮為「武殺」,因此便主離鄉而得發展事業, 以此之故,便自然有軍商行旅艱辛的征應,此乃一定之理。若在近代,則行旅亦 未必艱辛,此乃古今社會背景不同之故。而「流蕩」則一。 古人不說「廉貪」流蕩,而說「廉殺」流蕩,即因關鍵在於七殺。 鄧通餓死,運逢大耗之鄉;夫子絕糧,限到天殤之地。 注文很簡單:「通命子宮,二限行至夾陷之地,大耗逢之,更會惡曜是也。」 關於孔子之命,則曰:「同上斷。」 鄧通為漢文帝時人,為文帝所嬖寵。他去看相,術者謂其「騰蛇入口」主餓 死,即兩條法令紋由鼻旁延伸入口角。鄧通以此憂之。 文帝後來知道鄧通的心事,便賜他一座銅山,且特准他取鋼鑄錢,流通天下。 這樣一來。就如今人擁有一架特准的印鈔機。 誰知文帝一死,太子尚未正式登基,便即收回銅山,禁止鄧氏所鑄之錢流通。 鄧通立刻破產,至老貧困,果然餓死於野人之家。 夫子絕糧是孔子的故事,他由魯國去衛國,中途須經陳蔡二國的邊界,蔡國 的人聽信謠言,因聚眾將孔子圍困,孔子被圍十日,竟至絕糧。其時同被困者, 尚有顏回、子路、子由、子夏等高弟。 34 依《全書》載孔夫子的命盤(見圖55),若由命宮起行大限,至五十五歲 行至奴僕宮,為天囑所躔之地。絕糧之年為六十一歲,恰在此限。 然賦文所舉兩例,實在毫無義理,若依一區區雜曜即能推斷,則全盤星系便 皆同廢置。此不過江湖所傳,增添趣味而已。 注文雲:「此四星交會辰戌二宮,辛壬己生人,二限行至辰戌,最忌水厄。 又加惡煞,必死外道。」 又雲:「如四星在辰戌坐命亦然。」 賦文所說的「鈴昌羅武」(或稱「鈴昌陀武」),是斗數中一組很重要的星 系。 武曲在辰戌二宮為獨坐,對宮為貪狼獨坐。試分析共「鈴昌羅武」的結構。 辛年生人,陀羅在申,會辰宮的武曲,若能會文昌。則文昌必然化忌,行至 辰宮大限,其干支必為壬辰,於是武曲又化為忌星。加上陀羅鈴星兩顆煞曜,是 故不吉(見圖56)。武曲每主水險,所以說運至此限則主沒河。 若壬年生人,武曲巳化忌星,陀羅在戌,此已成為不良的星系結構。己年生 人則不見陀羅,注文有誤,應訂正為乙年生人,此時陀羅在寅,會戌宮武曲。行 至戌限,干支必為丙戌,如是則會廉貞化忌與天相,又為大限的流羊流陀所照, 加上原局的鈴陀,是故亦構成不良星系。 若己年生人雖不成此格,唯易逢文曲武曲雙化忌的結構,是故亦應小心。 然「鈴昌羅武」可主挫折。不一定是水厄。克應之年,以會見此組星系為斷。 巨火掣羊,終身自縊死。 注文雲:「此三星坐守身命,大小二限又逢惡煞,依此斷。」 前言武曲不喜鈴陀,此言巨門不喜火羊,蓋舉特例而言。 何謂特例?蓋若就一般情況而言,陀羅得鈴星即能解其忌,擎羊得火星即可 化其刑,由是可以化戾為祥。如化陀羅之忌為剛毅。化擎羊之刑為威權,但唯有 武曲,若值鈴陀,則鈴星不解,而巨門若值擎羊,火星亦不化其刑,此即所以稱 為特例。 何以有此特例,若用五行解釋,必支離破碎,不成脈絡。蓋斗數附會五行乃 屬晚起之事,古代斗數家則唯用征驗,故往往知其然而不知其所以然。中州派有 一推理系統,已成獨步,其餘後起門派,即使是中州派的旁支,亦僅視三方四正 而已,因無推理系統,又欲此附于學術之林,是故當子平算命術大興之後,便拿 35 子平的理論用來解釋斗數的一些一征驗,然而卻亦未能成為系統,僅零星片段而 已,實在有點心勞力拙。 巨火擎羊伯行至「竹籮三限」,關於這點,將見於本書第四冊,讀者可自行 參閱。——|「竹籮三限」目前已無人知其真義,王亭之年前已予以公開,文章 收《談斗數與玄空》一書內。 命裏逢空,不飄流即主貧苦。 注文雲:「如命宮不見正星,單值地空坐守,更三合加煞化忌,依此斷。如 吉,亦不至此其。」 《全書》則雲:「單值天空坐守」。將地空改為天空。 按,《全書》的編者因不知地空及地劫為「對星」,稱為空劫,遂妄將天空 地劫視為對星,而地空一星則懸置之,此實大為悖理。凡斗數之對星,皆在安星 法中有關係,如擎羊必在祿存前一宮,陀羅必在祿存後一宮,故成為對星;火星 鈴星皆在特定宮位依時順行而安。故成為對星,如此例者,昌曲、魁鉞、輔弼等, 可謂無一不然。若依此例。空劫自然成為對星,因皆由亥宮依時起,僅有順行逆 行的分別,故實宜作對也。若乎天空,則由年支起,凡生年前一宮即是天空,此 安星法恨本與依時而安的地劫風馬牛,何得視為對星耶? 是故賦文此句解釋,仍應依《全集》,定為「單值地空坐守」始合。 命無正曜而借星安宮者。六親中必有一二缺陷,即性質良好,亦主因事而分 散,如夫妻不得不各處一方,父子不得不離散分開之類,若見火鈴天馬,則人生 更形孤立,賦文所雲。實指此而已,貧則未必然。 注文雲:「羊刃在午守命。卯次之、酉又次之,為羊刃落陷地是。寅申巳亥 四宮,陀羅守命亦然、如辰戌丑未不忌之。」 「馬頭帶劍」的格局,依古人所雲,優則可以「威鎮邊疆」,劣則如賦文所 雲,「夭折刑傷」。其分別在於是否能會到吉化的星曜,此中分別甚大。 然而注文所雲,擎羊坐陷地始構成此格,此則有誤,因擎羊在午宮並非落陷。 依中州派所傳,擎羊伍陷於子卯酉三宮。 而且,構成本格局的,亦唯擎羊獨坐午宮守命,始為正格。若在卯酉二宮, 皆不成格。 除正格以外,還有兩種情形亦可稱為「馬頭帶劍」的格局,此則已詳於《斗 數四書》第一卷56頁,此處不贅。 凡「馬頭帶劍」的格局,雖佳亦不妙,縱富貴亦未必能得安樂,最著名者為 漢光武劉秀(見圖57),他一登帝位之後,因為疑心重重,便常藉小故濫殺功 36 臣,殺後又內疚,因此神經錯亂而死。是故逢此格局的人,實應充實自己。同時 凡事留有餘地,然後才可安享富貴。 若為「馬頭帶創」的劣格,亦必然有一段時期的風光。如何持盈戒瞞,非常 重要,否則曇花一現,旋即傾敗。 注文雲:「子午二宮安命,值陂軍坐守加吉,必然位至三公。」此論太泛。 王亭之撰《諸星躔次喜忌歌》中有兩句——「破軍忌卯酉,最喜子午方。」 此即謂破軍於子午一宮垣入廟,而失陷於卯酉。有人讀過王亭之所寫的《中州派 紫微斗數》後來問:為甚麼不講廟陷?又有一位開班授徒的人,於上課時公開攻擊:「王亭之連廟旺利陷都不知道。」此實不知談喜忌,而廟陷已在其中矣,實 不必每談一事,都要說一次廟陷者也。 如本例,但言「子午破軍」能加官進祿,此即等於已說子午垣破軍入廟。以 星系言,則為破軍獨坐對「廉貞天相」。此星系如顛倒過來,「廉相」則未見佳, 而破軍獨坐則可成佳局,斗數之微妙,即在於此。 此星系又名「英星入廟」,然必須見吉化始能稱為英星。吉化之中,以化祿 始為佳,如無化祿,但見化權,亦必須見祿存始妙,故子午垣破軍,最利己年生 人也(見圖58例一)。 破軍得化祿不如會化權得祿存,以前者之波動幅度較後者為大之故。人生變 動幅度大。終不能視為好事。 此局見煞,又打折扣,故戊年生人雖見貪狼化祿。但見羊陀或躔擎羊,此亦 主波折(見圖58例二)。 注文雲:「如巳亥二宮安命,值此二星坐守,加煞化忌,夭亡。或官祿宮遇 之者亦是。」貪狼不宜坐申寅巳亥四長生宮垣,其中更不宜巳亥二垣,是為失陷。 凡貪狼坐巳亥,必為「廉貞貪狼」同度,前已屢次說過,「廉貪」、「武殺」、 「紫破」一組星相會,反應甚為敏感,如今這組巳亥宮的「廉貪」即是其中一例。 古訣雲:「廉貞貪殺踱軍逢,文曲遷移作貝戎。」即謂巳亥宮「廉貪」見文 昌化忌于遷移宮。主作「賊」(貝戎),又謂「貪廉同宮於巳亥,女人不潔且遭 刑。」如是等等,無一訣言其吉利,故知「廉貪」星系,除非能見吉化,又無煞 忌刑耗等曜,然後始有作為,否則恐難免人生有不足之處。如古訣雲:「男浪蕩, 女多淫」,言女命多淫,實無非謂其婚姻不利,再嫁或且三婚而已。 37 賦文言文昌貪狼同會,「粉身碎骨」,此乃指文昌化忌而言,貪狼廉貞與文 昌化忌同會,為假斯文(見圖59),又主一生喜行險僥倖,人生必有佳運亦有 劣運,當劣運之時,自有「粉身碎骨」之應,此即賦文真正意義所在。 武曲忌與文曲變化忌:「貪廉」則忌見文昌化忌,此皆為星系特色。 七殺朝斗、仰斗的格局,前已討論過(見39頁)。此處不贅,唯錄注文於後,以供參考——「七殺守命旺宮足也。如子午寅申為朝斗,三方為仰斗。入格者富 貴。若遷移官祿二宮,不作此論。」 此注文有誤,蓋子午七殺僅朝天府,若以此為入格,則七殺無有不朝天府, 而在丑未寅申等宮無不廟旺,故知注文實無知附會之談,不必深論。 至於「文桂文華」注文雲—— 「文昌為文桂,文曲為文華。如丑未安命值之,更遇化吉,及三合吉星拱夾 是也。或無吉比,昌曲無用處矣。」 文昌文曲二星只能在丑末二宮同垣,於是便因之成格「文桂文華」云云,無 非將「桂華」一詞分拆,因以立名。「桂華」即是桂花,相傳月中有丹桂,又有 玉兔,故「蟾宮折桂」乃成為秋間得志的代名,於是便又將「桂華」稱月,由是 輾轉得「文桂」、「文華」之名。唯此等巧立名目,實無根據。 然昌曲同宮,畢竟亦有優點,故見此格局,仍須視正曜如何,倘有吉化,則 昌曲自能發揮其助力。然單言昌曲同宮,實不成格。 前句注文雲:「丹墀謂日居卯辰巳;桂墀謂月入酉戍亥。此六宮身命值之是 也。亦宜見昌曲魁鉞。」 後句注文雲:「祿存與化祿在財官二宮拱命;或命坐祿而遷移有祿對拱,皆 主富貴。秘雲:合祿拱祿堆金王,爵位高遷衣紫袍云云。」 按,丹墀以太陽廟旺為貴;桂墀乙太陰廟旺為貴,然取廟旺為斷,不如仍論 星系。取此種種名目,便易流為一偏之論。是故注文不得不急補一句「亦宜見昌 曲魁鉞。」此則仍論星系也。 古人以太陽太陰廟旺即利於求名,見昌曲魁鉞更的。此嫵非為古代社會重貴 不重富的反映。其實太陽太陰廟旺守命,若吉,亦能成富格,富而後有名,此北 皆是。 至於合祿拱祿,無非以財帛宮及官祿宮見化祿及祿存,以「鴛鴦蝴蝶式」合 照命宮,是為「合祿」。若命宮與遷移宮拱照,一得化祿,一得祿存,是為「拱 祿」。此等格局,仍須以正昭星系組合的性質為斷。 38 賦文兩句,前句既重貴,後句便實應重富,今斷為「巨擘之臣」,則是仍重 貴也。由此可知賦文的寫定,深受科名觀念的影響。 。 注文雲:「如命坐陰陽,財官二宮昌曲來會;或命坐昌曲,二宮日月來會,更遇 魁鉞吉星,富貴自然必矣。」 古代一般斗數家乙太陰太陽主科名(唯中州派強調太陽主貴,太陰主富),文昌 文曲亦主科名。是故便喜四星相會,認為此乃科名的大格。由是便如賦文所雲。 然而卻有一點重要的補充,此格必須見祿始是,尤重祿存。又以祿存在命宮 者為佳(見圖60)。至於陰陽昌曲四星不宜失陷,陷則大打折扣。此又屬必然 之理矣。 * * * 注文雲:「如命身有正星化吉,遇三方財帛官祿有輔弼來朝是也。」 依注文所雲,不管正星的星系組合,但求化吉,然後財帛、官祿二宮見輔弼, 即認為合格,未免過分粗率。蓋輔弼不過輔星而已,是否「衣緋著紫」,實應仍 依命宮之正曜星系而定,不可一概而論。 按,此兩句賦文無非顯示昌曲、輔弼的作用而已,謂其皆能主貴,必須如斯 體會,方可稱為善讀書。若望文生義,妄許富貴,那便成為武斷。 注文雲:「巨梁廉貪四星,身命三合相逢廟地,並吉。又如祿存化祿居夫妻宮, 有祿來合,亦主富貴也。」 依安星法,「巨梁廉貪」四星無相會之理。故賦文實應作「巨梁相會」、「廉 貪並」,彼此實為二事。 「巨梁相會」亦只有借星安宮始有可能。如「天同巨門」在未,丑宮無正曜, 於是借未宮「同巨」安入,於是便可會酉宮的「太陽天梁」。至於「廉貪並」, 則非指巳亥宮的「廉貪」星系而言,而是指一在命宮,在夫妻宮。 然而賦文的重點則實在「合祿鴛鴦」。 舉例而言,丁年生人,巨門在午安命,祿存同度。財帛宮寅垣無正曜,借對 宮「同梁」安星。「同粱」原來會合夫妻宮的太陰化祿。此即所謂「合祿鴛鴦」 (見圖61)。雖丁人巨門化忌,但亦成奇格。只須不見煞,不以化忌為嫌。 39 又如甲年生人,貪狼在午宮守命。會寅宮的祿存;夫妻宮「廉貞天府」而廉 貞化祿。這亦是「合祿鴛鴦」的格局(見圖62)。 「合祿鴛鴦」本來不限於「巨粱相會」及「廉貪並」兩種,凡命宮及夫妻宮 同時得祿,皆是,賦文之意。僅舉出最宜「合祿鴛鴦」之二例而已。 武曲閑宮多手藝,貪狼陷地作屠人。 注文雲:「武曲巳亥子命加煞者,手藝安身;貪狼巳亥守命加煞者,必作屠 牛宰馬之人。或貪貞巳亥加煞化忌者、夭壽。」 武曲于卯宮落陷,於巳亥二宮平閑。故曰「武曲閑宮」者,乃指巳亥二宮而 言。注文言子宮亦是,未合。 巳亥宮武曲,必為「武曲破軍」星系,此為敏感星系之一,前已提及。凡敏 感星系,吉則突發,凶則蹇厄,或突然傾敗,故推斷時不但須看原局星系組合, 且須視運限變化而定其起落。今言「閑宮多手藝」,則是指原局星系有煞,尤忌 陀羅、火星。 若見火羅,雖與官祿宮會成「紫貪」的格局,因而可於走「紫貪」運限時。 勉強稱為「火貪」,但亦無非一時運氣而已,無法改變原局氣質。而「手藝」則 正是原局氣質。 貪狼于巳亥宮,必為「廉貞貪狼」星系,若加煞,古人定為「屠宰」。此在 古代實為賤業,比手藝人又下一籌。 但此局變化實大,若見空劫,反可視為藝術,如建築、裝修之類(見圖63)。 注文說巳亥貞貪加煞化忌主夭壽。此原非賦文之意,乃作注音所補。其實即 使廉貞化忌亦未必主夭,故不必拘泥此說。 前句注文雲:「如甲生人,立命寅宮,祿到寅守命;亦作祿朝垣格。又如庚 在申、乙在卯、辛在酉,此四位祿守命宮。俱依此斷,加煞化忌平常。其餘丙戊, 丁己、壬癸生人,在巳、亥、子、午四宮守命。不為祿朝垣也。」 此處天祿即指祿存,十幹之中,僅取甲祿在寅、庚祿在申、乙祿在卯、辛祿 在酉。其餘六幹皆不成格。 何以如此取格,原因難明,當日師父亦未指出這點,姑且存疑可也。若依中 州派所傳,單見祿存守命宮,無論是哪一年生人,皆未必即視之為佳,反而可能 吝嗇,必須與化祿、天馬沖會,然後始視為主富。 後句注雲:「如午宮安命,紫微坐守。遇文昌、魁、鉞同宮,壬生人奇格。」 《全書》改雲:「丙生人奇格。」 40 然而二者皆無理,壬人之魁鉞在卯巳,丙人之魁鉞在亥酉,與午宮毫無關係。 自然不能「遇文昌魁鉞同宮」。 故必須改為「辛生人奇格」,蓋唯辛年生人之魁鉞始在午寅也。 然此不過即是「極向離明」格,不必另立格局。 注文雲:「武曲在戍亥守命,三方見太陰、貪狼化忌加煞,不為美好也,定 主少年不利。或有貪火衝破主貴者,甲己壬人合恪。」 注文大誤,其誤有二—— 第一,武曲在戌亥二宮守命,必無法在三方見太陰。顯然注者根本不知賦文 之意。 第二,若見「貪火」,則壬人雖在亥宮時得祿存,唯武曲必同時化忌,縱貴 亦不耐久,不過一時僥倖,不應成格。 又,己人雖武曲化祿,貪狼化權,唯文曲亦同時化忌,為武曲守命的人所不 喜。是故即使成格,亦格局有破,因為一生中必經過文曲化忌的命限也。 賦文其實應該這樣讀—— 「武曲居乾(戌亥)上,最怕太陰(最怕)逢貪狼。」 即是說,武曲在戌宮守命的人,以及「武曲破軍」在亥宮守命的人,不喜行 太陰運限,亦不喜行貪狼的運限。 這一點,即是中州派的奧秘。本門打破三方四正的界限,根據星系相會的性 質來作推斷,三方四正無非只是入門的基礎,末可視為推斷的至高境界。作注的 人可能根本不知此點,是故便注得含混,而且差錯。 化祿還為好,休向墓中藏。 注文雲:「如武曲、太陰、負狼化祿守照命宮,更加吉曜亦富貴。但辰戌丑 未四宮,雖化吉無用。辰戌丑未為四墓之神。」 賦文此句,實未必然。如仆未宮之「紫微破軍」、「武曲貪狼」皆喜化祿; 又如辰戌宮之「廉府」、太陰,亦喜化祿,是故化祿實不忌四墓。 且依中州派所傳,化祿以辰戌丑未四宮為入廟,是即以四墓為化祿喜躔之地, 然則阿得謂「休向墓中藏」耶? 41 此必為後代斗數家向子平舉附,然後才作此說。《骨髓賦》之寫成,時有真 訣,時則參雜偽誤,蓋當日江湖流傳的情形即如是。亦正因為征驗多偽誤,又不 知推理體系,是故江湖操此術者不精,然後由明代起始用「射覆」之法。創「甲 子新數」、「太極數」之類,由「射覆」而知未算者之六親生肖,如是發展為「鐵 板神數」,其「射覆」更愈加精密。然而此無非只是包裝,至於推算年運,則仍 依附斗數。此所以至今坊本「鐵板神數」,必仍附斗數起例也。 江湖斗數先依附子平,終發展為騙術,其發展已入歧路,此所以真術非公開 不可,否則便影響此門術數的命脈。 注文雲:「子午二宮安命,值巨門坐守。更得寅戌、申辰科權合照,富貴必 矣。秘雲:巨門子午權科照。官資清顯位三公。」 《全書》改雲:「更得寅戌、申辰科祿合照,富貴必矣。」 按,以《全集》注文為是,蓋除非文曲文昌化科湊合,否則子午巨門決無得 「科祿合照」之理。而丁年生人,卻可見天機化科、天同化權,是「科權合照」 也。雖丁年生人見巨門化忌,卻無妨入格。 「石中隱玉」格局的特點,是遲發,但卻易傾敗,屬於暴起暴跌的類型。所 以遲發。是因為才華未易為人發現,所以傾敗。是由於發跡之後必受人嫉忌,且 加以陷害。尤光以巨門化忌者為然。是故必須於發跡後儘量低調。切忌得意忘形。 較佳的「石中隱玉」格局(見圖64),是巨門本身化為祿星,若太陽化權,更見文曲化科,則其發跡較早,三十餘歲可起步,而傾敗的危機亦小。但仍戒過 份高調,且不宜占最高地位,以退居幕後,或甘居副職為宜。 若子午巨門與擎節同度,便成破格,一生必陷於重大的是非困擾,雖得權勢 亦永不安寧,或一生驚險重重。而又易破敗。 明祿暗祿,錦上添花。 注文雲:「如甲生人立命亥宮,得化祿坐守,又得寅祿來合。寅與亥合之謂 也。與前科明祿暗格(見49頁)一同斷之。」 前雲「科明祿暗,位列三位」,此言未免誇張,今言「明祿晤祿,錦上添花」, 此言即覺平實。因為「明祿暗祿」的作用,的確在於僅能增添人生的色彩,而並 不能起決定性的作用。 何以如此?因為「暗祿」究非紫微斗數的正格。斗數取三合,是按黃道周天 十二宮,每隔一百二十度即為「合」。這可以說是有天象上的根據。然而「六合」 卻無天象的根據。 42 子與丑合,午與未合,是隔宮相合,二者相差僅三十度;寅與亥合,卯與戍 合等,是在星盤上平對相合,前者相接九十度,後者相差一百五十度,可謂漫無 漂准,勉強來說,只有「對稱」的關係,而且是不平等的對稱(見圖65)。 以此原因,斗數看三方四正。可謂合理,但看「六合」,則不合理,完全是 由子平找出來的依據。 然則「明祿暗祿」或「科明祿暗」何以又有錦上添花的作用呢?這也可以說, 因為既屬對稱,是故便多多少少有點影響。是故如此,王亭之僅提供參考,總之, 暗合不值得重視。 注文雲:「辰戌二宮安命,遇紫微破軍,實為陷地。必然不貴,縱使發財亦 無實受之命也。」 紫微不喜入辰戍宮,是為紫勝之天羅地網,亦如君主受困(聽信讒言,為小 人包圍等,亦是受困),故辰戌宮紫微,並非穩定的結構,稍遇煞忌,即易遭傾 敗。 古人將「紫微破軍」比喻為君王親自領軍作戰,這恐怕是明正德年以後的事。 正德信任江彬,又崇奉道教,於是自以為有雷部諸神護持,自稱鎮國大將軍,在 宣府蓋鎮國府。時甯王宸濠作反,正德竟親率大軍親征。後來禦鴛至清江浦,帝 舟覆沒,正德被溺,由是發病,未幾即死。古代衛士由是即比之為「紫微破軍」。 因之認為唯左輔右弼才能解「紫破」之凶。 辰戌宮的「紫微天相」,雖不同丑未宮的「紫微破軍」。但因為破軍相對。 是故便認為亦有點「紫破」的性質。賦文稱為「富而不貴」者,即因為「紫相」 在命宮的人,求富尚可,一旦有權勢,便必然多是非困擾以致傾敗。賦文所謂「有 虛名」,其意即在於此。 又,紫微不但在辰戌為羅網,凡紫微守命的人,行辰戌二宮流年大運,亦必 有不如意的事發生,由此可領悟斗數推斷的法則。 注文雲:「如卯酉、辰戌破軍守命,雖得文昌文曲亦非全吉。加煞化忌更不 足為貴也。」 在卯酉二宮,「破軍廉貞」同度,對宮為天相。在辰戌二宮,破軍獨坐,對 宮為「紫微天相」。而破軍在卯酉落陷;在辰戌雖為旺地,但卻為天羅地網。 是故在此四宮垣內,破軍雖逢昌曲,亦無大用。凡星系組合,必須氣機相投, 然後始主獲吉,今昌曲雖為吉曜,但畢竟不投破軍之機,反而不及魁鉞之可以提 供創業的機會,或如輔弼,可以成為開創的助力。 43 賦文所雲,「刑克多勞碌」,其實並非是因為逢昌曲之故,只是說雖得昌曲 亦不能化解其基本特性而已。 關於這點,還可以補充一個有趣的例子。據中州派所傳的征驗,如在寅申宮 破軍守命,對宮「武曲天相」,見昌曲,不見三吉化,但卻見桃花諸曜,複見煞 而不見忌,主為伶人之命(見圖66)。 這個例子便是昌曲不能化解刑克辛勞之一例。蓋往日的伶人,穿州過府,自 然辛勞。而見昌曲只是增加其藝術氣質。 斗數的吉曜與凶曜,不能互相抵消,若吉凶混雜,則另有混雜的特性,此點 必須注意。 。 注文雲:「如辰戌丑未四墓,得二星安命,定主少年不利,加煞忌死夭。秘 雲:貪武不發少年人,運過三十方廷壽。如斯而已。」 武曲于辰戌宮為獨坐。對宮為貪痕。 于丑未宮,則「武曲貪狼」同度。對宮無正曜。 賦文所言,乃指命宮正曜為「武貪」,故實即指丑未兩宮,非言辰戌宮武曲 亦是也。但因辰戌宮的武曲亦與貪狼相對,故亦略帶有丑未宮「武貪」的性質。 注文則統辰戌丑未四宮而言,一律視之,故有未合。 凡武曲於辰戌坐命,少年不利,其不利乃在於環境,如家境貧困之類;而丑 未宮的「武貪」,其不利則在於刑克,如父母早亡之類。此即有絕大的不同,故 不宜一律視之。 武曲化忌,若更見煞曜重重。主少年時必有意外或且重病,此即言其「壽夭」 之故。但卻不可一律而斷,最嫌者為擎羊,若陀羅則次之。倘若火鈴同度。又成 為火貪、鈴貪,另成格局,不作此論。 武曲必須得祿,然後始可解諸凶,或能曆艱危而有成就(見圖67)。賦文 之意,實在於此,若不得祿,則雖曆艱危,亦難言富貴。只宜技藝謀生,或持利 器以成業,如牙醫、屠宰之類。 天同戌宮為反背,丁人化吉主大貴。 注文雲:「蓋天同戌宮本陷,如遇丁生人,則午宮祿存,更得寅宮化祿拱沖, 定主大貴。天相亦然,如加煞,僧道下局。」 天同的「反背」,是斗數中的大格。此格局唯中州派及其旁支能知其究竟。 戌宮天同獨坐,對宮為巨門。若丁年生人。則巨門化為忌星(見圖68)。 44 依中州派所傳,天同不畏化忌,但卻並不是說天同不化忌,但天同本身化忌 卻不為佳,必須受其他星曜的化忌刺激,然後才能將天同那種躭于安樂的性格改 變。此即所謂「不畏化忌」也。倘天同本身化忌,反而容易意志薄弱,或易動感 情,因而壞事。 何以天同在辰宮,對宮為巨門化忌,卻又不能成為格局呢? 此則因為只有戌宮的天同,才能碰到午宮的祿存。而辰宮的天同則不能。癸 年生人,天同可以會上子宮的祿存。可是四化卻又完全不同。因此戌宮天同才能 稱為「反背」。 得反背格局的人,歷盡艱辛,甚至六親刑克,然後終成富貴。 注文雲:「火相亦然」,大誤。蓋天相實不能構成見祿存,又見化忌的格局, 同時戍宮天相為「紫相」星系,性質完全不同。 巨門辰戌為陷地,辛人化吉祿崢嶸。 注文雲:「辰戌巨門坐命本為陷地,如辛生人,巨門化祿,在辰,則酉祿暗 合,在戌,則酉祿夾命,必主富貴。加煞非也。」 注文解釋此條誤,化祿固為所須的條件,但「暗祿」、「祿夾」則屬穿鑿附 會。 中州派解釋此條,則以見文昌為必須條件,辛人見文昌,則文昌必已化忌。 與巨門化祿同躔,然後成為奇格(見圖69及70)。但若行至天同的流年,而天 同化為忌星者,是年則有傾敗挫忻之虞。此蓋因全局實賴天同一星作為調和,是 故天同亦不可化忌。 若得辰戌巨門的奇格,世人往往視為幸運,因其一生重要的際遇,表面看來 驚險重重,可是實際結局反而十分吉利,此即所以稱為奇格之故。 有一個命例——抗戰時期有人遭陷害,為日軍逮捕,拘留在憲兵手上,凡人 至此每每九死一生。可是有一個憲兵軍官卻認得他,因為這軍官曾當間諜,冒充 山東商人,且于危險時無意中得列他的救助。那憲兵軍官問明情況,不但替他洗 脫,而且罰陷害他的人一筆錢。其人即便憑著這筆本錢營運而成巨富。 天同反背主艱辛中得貴,巨門反格則主危難中成富,二者均為奇格。 機梁酉上化吉者,縱遇財富也不榮。 注文雲:「酉宮安命,二星是為陷地,雖逢吉亦無力也。」 言「機梁酉上化吉」,不是指天機天梁同度,而是指「天機巨門」,或「太 陽天粱」兩組星曜。 45 「天機巨門」本身其實是一組有嚴重缺憾的星曜,古人談女命,曰「天機巨 門為破蕩」。雖末說男命,實際上亦具有破蕩的性格,如器量狹窄、好高騖遠、 浮誇嘩眾之類。在卯宮者,因能借會丑宮的入廟太陰,是故即利於從事偏門,而 其性格亦對所從事的事業有利。若在酉宮,借會者為未宮的「太陰太陽」,此二 星在未宮皆非廟旺,是故酉便不如卯。 「太陽天梁」的組合,因為天梁本身即帶有孤克刑忌的性質,必須賴太陽化 解。在卯宮,太陽初升,光華四射,因此便可解天粱的孤刑,若在酉宮,太陽已 日落西山,化解無力,是故亦酉不如卯。 因此酉宮的「太陽天粱」,只能潛於學問,不求世俗榮利,然後便告心安理 得,但在其專業範圍以內,亦具聲譽。 賦文所謂「縱遇財官也不榮」。統籠之言而已,機梁二組星曜,「不榮」的 情形絕不同。實未可一概而論。 注文雲:「太陽在申酉戌亥子。太陰在寅卯辰巳午,則日月無輝,何貴之有? 然有日月反背而多富貴者,要看本宮三合,有吉化拱照,不加煞是也。故曰玉蟾 先生嘗曰:數中議論最精微。斷法在人心活變。」 注文說太陰太陽失輝的宮垣,尚少二宮,應雲:太陽在申酉戌亥子丑,太陰 在寅卯辰巳午未,是為失輝。但其中太陽在亥,若見吉化無煞,反成大格,是為 反背之變局(見圖71)。太陰在辰,若見吉化無煞,主掌軍權,名為「陰精入 土」,不以失輝為嫌,此亦反背之變局(見圖72)。 如日月反背見煞,最基木的反應是刑克六親。夜生人太陽坐命者不利父,書 生人太陰坐命者不利母,然仍須視太陰太陽與甚麼星曜同躔而定。若書生人太陽 坐命,失輝,見煞,但太陰亦同時見煞,則反可能是少年災母之象;夜生人太陰 坐命者,仿此。 此外,日反背則易惹官反閘舌,月反背則易惹盜竊陰謀,加羊陀尤甚。 注文引白玉蟾之論,此乃明代中葉以後斗數家的附會。白玉蟾為宋代著名道 家,稱為南宗五祖,精丹法,又為神霄派掌門,精雷法。斗數流入江湖之後,託 名創自陳希夷。又謂白玉蟾乃祖師。皆比附以邀名之舉耳。 注文雲:「欲安身命,先辨時辰,時真則無不應。身命既定之後,即看本宮 生旺死絕何如?然後依星推斷」 這一節賦文,看似普通,其實重要。 46 既雲「恐差分數」,足見便不是一個時辰的生人只有一個星盤。故中州派正 傳、每時辰有三個盤,頭一刻屬地盤;末一刻屬人盤,中間六刻則為天盤。一刻 即十五分鐘。 本派旁支未得此傳授,只知地盤為根基,且以人盤為流盤(即大限、流年星 盤),於是便攻擊王亭之用天地人盤定命局之法,真可謂瓦缶雷鳴,亦有如廣府 話的「使銅銀夾大聲」。蓋唯大聲恐嚇,然後才有機會逼人將他的假銀當作真銀。 地盤人盤依天盤起(見圖73)。將天盤的身宮作命官,從頭納音安星定十二宮,即為地盤(見圖74),將天盤的福德宮作命宮,從頭納音安星定十二宮, 即為人盤(見圖75)。此乃中州派秘法,王亭之將之公開,讀者可以自行效驗。 觀本段賦文,即知分天地人盤之重要。否則何謂「精求」? 同時,出生時辰必須折合為洛陽中州的時間,此點亦甚為重要,若不計時差, 亦不能稱為「精求」。今人每不知此點,於是計算出生時辰都錯,時錯盤錯,何 由知命? 陰延年增百福,至於陷地不遭傷。 注文雲:「此言身命二星俱弱,而有福壽吉慶,此乃陰有德者之所致也。天 知之。」 命實運堅,槁苗得雨;命衰限弱,嫩草遭傷。 注文雲:「如命坐陷地,卻有四面吉拱,亦為福論。如命坐陷地,運逢惡煞, 必主災悔。若夫命實運堅,其福不必言矣。」 賦文由此兩節起,總論「命」與「限」。命由星而知其為實抑為衰:「限」 則由流曜以見其為堅抑為弱。是故下文雲:「論命必推星善惡」,然後論星,再 舉例以言運限,則言太歲官符等流曜。 說「陰延年增百福」,此則關乎佛家所言的業力。斗數的推算。並非宿命, 若宿命,則同一星盤的人,命運便一模一式,更無變化。中州派的精要,則在於 推斷人生一些重大的轉捩點。同一星盤的人,碰到轉捩點的性質相同,可是每個 人因業力不同,反應即不同,由是命運即生變化,以後的發展亦便因此而有所不 同。正因如此。才可以趨吉避凶。若人生宿命,不能趨避,推斷又有何益? 江湖術士每喜說宿命,蓋以人生有定局來蠱惑人心,是故每能推知其小而不 知其大,許多人即因此受累。不勝慨歎。 。 注文雲:「此三星守命,若居陷地,不但性剛,且定主唇舌是非,加煞刑傷 破敗。」 47 注文雲:「府相同梁皆南斗純陽中助之星,身命值之必得中和之性。若貪狼 遇火固當富貴,但空劫命值之,則依此斷矣。」 注文雲:「昌曲祿機守命,不加四煞,主人磊落英華,聰明秀麗,亦當富貴。 如陰陽左右守命不加煞,主人相貌清奇敦厚,度最寬洪。」 。 注文雲:「身命三合,遇武破廉負守照,更得吉化,富貴必矣。要如紫微能 降七殺威權,能使羊陀火鈴相善,故紫微同居命宮固佳,在沖合亦可。但七殺羊 鈴終非吉曜,列老亦不得終全吉之命。」 注文雲:「身命三台有六星守照,更兼化忌,不見吉化,定主淫邪破敗殘傷 刑克。如入廟見吉化。亦與前同(按,指與前句同斷) 以上提綱挈領,舉命局星曜善惡之例。既為舉例,則自非全面系統論述,讀 者僅領會其旨可也,不必拘泥。 注文雲:「大小二限值此凶星,定主災悔多端。如身命逢之,加吉,火鈴無 害,劫空不宜。」 注文雲:「夫忌星乃多管之神,十二宮身命二限逢之,皆主不吉,況巨門本 非吉曜,若陷地化此,何吉之有。」 注文雲:「夫太歲官符本為興訟之神。況巨門乃是非之曜,又兼化忌臨之, 官訟必不能免。」 注文雲:「夫吊客喪門本主刑孝,但不逢七殺刑刃,猶或可免,災疾則必有 也。」 注文雲:「七殺守身命,陷地加凶,依此斷。如貪狼守命。雖不加煞,或在 三合照臨,亦男女皆主淫心。如加煞陷地,則男主飄蕩,女主淫亂。秘雲:貪狼 三合相臨照。也學韓壽去除香。」 48 注文雲:「二句即前陰德之說,下句與上句反看便見,如孔明燒藤甲軍,乃 減數年之壽。」 。 以上籠統言運限,亦略學體例而已。 《女命骨髓賦》應與《骨髓賦》同時成篇,蓋斗數初入江湖,僅有《太微賦》 及一些古訣流行,後人便以這些古訣為基礎,編成《骨髓賦》以及《女命骨髓賦》, 此舉固然有整理古訣之功,但與此同時,卻難免加入了編撰者的個人見解,由是 即成瑜瑕互掩。 如前述《骨髓賦》後段,總言命星以及運限,即了無精采,同時忽然插入「七 殺守身終壽夭,貪狼入命必為娼」二句,體例固相違,而賦文亦太武斷,此即編 撰賦文的缺點。 《女命骨髓賦》的清形一樣,一方面保持了一些古訣。如「文昌文曲福不齊」、 「武曲之星為寡宿」。征驗甚為準確,但另一方面亦多籠統敷衍之詞,如「十幹 化祿最榮昌」以下一大段賦文即是。 此外,由於近代社會變化太急遽,整個社會情況與古代已完全不相同,特別 是婦女的社會地位與古代兩相懸殊。所以在《女命骨髓賦》中的一些說法,在現 代可謂已完全改觀。若再拘泥舊說,推斷必無準繩。 在批註這篇賦文時,王亭之當隨文指出一些征驗的基本性質,並由此性質說 明古今女命的不同推斷。這樣做,即是所謂將斗數現代化也。研究斗數,非能隨 時變易不可,否則背誦口訣,亦只是呆板的綱領而已。 注文雲:「午宮安命,二星坐守,甲生人合格。子宮安命,二星坐守。己生 人合格。申宮安命,二星坐守,庚生人合格,必受榮膺封誥。」 注文誤。如午宮,一就是「廉貞天相」,一就是「武曲天府」,決無「二星 坐守」之理。若分別二星而言,則因有其他正曜參雜,性質因而也就複雜起來。 故亦不能說,無論甚麼星系只須有天府或天相,即能子貴夫賢。是知注文實未理 解賦文之意。只是以府相得祿存為佳耳,胡亂以甲生人、己生人湊合示例。 賦文之意,無非說女命正曜,喜見天府或天相。蓋天府為庫藏,合婦女持家 之義;天相為庫印,合婦女相夫之義。 49 天府必須得祿,天相必須得權。又須不見煞忌,始後始能發揮府相之力。 在現代,婦女有自己的事業,所以天府不必為夫儲財,可以成為財務工作者; 天相亦未必要相夫,可以成為公司董事,相助老闆。因此子貴夫賢的意義亦同時 失去。蓋如今已徑不是相夫教子的時候也。 若見煞無祿則為府庫空露,相印失權,如是則事業固不能成功,且相夫教子 亦恐失敗。有權無祿,則徒然只能駕禦丈夫,又非佳命。 注文雲:「此星未宮坐命,甲生人合格。申宮坐命,癸生人合格。寅宮坐命, 己生人合格。俱為上局。」 此段注文無誤。 依中州派,構成「廉貞清白」格的情形有三——「廉貞七殺」在未宮,化祿。 廉貞在寅、申宮獨坐,會祿存,唯化祿或祿存同度,則反而不是。 未宮的「廉殺」化祿,若在男命則為「雄宿朝元」格(或「雄宿朝垣」格) (見圖76例一),女命則稱為「廉貞清白」格,此皆取廉貞的陰火以煉七段的 金苗。說「能相守」,便即是說可以跟丈夫一起渡過艱難的日子,而後發家。 申宮坐命的廉貞,七殺必在午,是亦即「雄宿朝元」格,稱為「廉貞清白」, 其理同前(見圖76例二)。 唯寅宮廉貞,子宮七殺,卻本非「雄宿朝元」,但會祿存則仍稱為「廉貞清 白」,則以其夫宮亦為七殺得祿也(見圖76例三) 三個格局其實亦兼看夫宮,未宮廉貞化祿會天府,夫宮天相得見府庫豐盈, 是以為任;申寅二宮,則命宮夫宮同時見祿,故以為美。成立格局的原因即在於 此。 現代婦女亦適應這項性質,主夫婦分途發展,終能成家業。 注文雲:「此星寅宮坐命,甲生人合格;卯宮坐命,乙生人合格;戌宮坐命, 丁生人合格;巳宮坐命,丙辛生人合格,而主富貴。」 此段注文無非以天同與祿存同會為佳,此外即無義理。 賦文之意,實承上句「廉貞清白能相守」而言。猶雲:「天同清白亦能相守」。 蓋廉貞天同皆主人感情豐富,是故不清白即不能相守矣。且「廉貞清白」格主其 人必須跟丈夫渡一段艱難的日子;而天同坐命的人,亦須經艱苦然後能得安樂, 是故便可以說兩星都有「相守」的需要,而唯「清白」始能相守。 50 天同女命不喜在巳亥,主婚外情;亦不喜在丑未,嫌其與巨門同度;不喜在 辰戌,嫌與巨門相對,蓋凡天同見巨門均主感情變化;不喜在午,嫌其落陷,且 同度之太陰亦落陷。這樣一來,「清白」的宮垣便只有子、寅、卯、申、酉等五 個。實際上天同獨坐的,更只有卯酉二垣(見圖77)。 由以上的分析,可知「清白」的天同隨卯酉二宮合格。注文所雲,僅乙生人 卯宮坐命一條為合(見圖78),其餘皆不足取。 天同得祿,主白手興家。故「清白」僅言其與丈夫「相守」的性質,跟是否 能興家無關。推斷現代女命,此點十分重要。 。 注文雲:「子巳亥三宮安命,二星坐守,不加煞,主富貴」 紫微以在午宮為貴,今取子宮,大概是不喜婦人的命過好。因為紫微在子午 坐命,夫宮必為七殺,紫微能化殺為權,已能對丈夫克制。若更在午宮,便克制 太甚。 然紫微在巳亥,為「紫微七殺」,夫宮則為天相,此亦命強夫弱。是故注文 所書,仍未見的確。要之,古人女命唯取子宮紫微獨坐為「端正」,余宮皆不取 也。 但太陽坐命情形卻有不同,太陽必須廟旺始為佳,否則反恐克夫,取巳宮太 陽尚可,若取亥子二宮,真不知注文的用意何在? 詳賦文之意,無非以女命紫微或太陽,可早配賢夫而已,並未說必富貴。此 是以夫為重也,至於妻憑夫貴,已經是另外一回事。 所以太陽必須獨坐,而且必須在廟旺的宮垣,因此只有辰、巳兩宮可稱為「端 正」。午宮的太陽,在古代女命必不取。 如果用「早適賢夫」的觀點來看,星命應該如此。但現代婦女不重早婚,而 且事業比家庭還來得重要,因此午宮的紫微、太陽,亦應該合適。甚至「紫殺」、 「紫破」、「陽梁」都無關係。此即古今不同之理。 太陽寅到午,遇吉終是福。 注文雲:「午宮安命,太陽坐守,定主富貴,陷地平常。」 賦文明明說「太陽寅到午」。而注文則只說「午宮安命」,其敷衍可知。託 名為白玉蟾注,真不可信。 前句賦文。是說「端正」的太陽,端正的克應,則是「早適賢夫」,從此相 夫教子,妻憑夫貴,如斯而已。 51 本句所論,則重在福澤。太陽由寅至未皆為廟旺,而不取未宮者,嫌未宮「太 陰太陽」同度。二曜皆無光輝,是故便只取寅到午五個宮垣。太陽廟旺,女命則 不刑男親,是則夫子皆無刑損。此即是基本的福澤。 若遇吉曜,則除了無刑過之外,還能富貴。如女命太陽廟旺化科,見魁鈹主 受封蔭。此亦福也。蓋古代女子除封蔭之外。更無其餘值得榮耀的事。 唯寅宮的「太陽巨門」,卯宮的「太陽天梁」,無論古今,女命始終有缺點, 即使富貴仍未免困擾,稱為福澤者,僅就大體而書。故曰「終是福」,「終是」 即非「全是」。 將前後兩句賦文比較,應知「端正」的太陽,不同「終是福」的太陽。知其 差別。然後始能作推斷,此即是斗數精要之所在。 左輔天魁為福壽,右弼天相福來臨。 注文雲:「四星諸宮得地,如身命值此坐守,定主福壽其昌。」 注文甚劣,敷衍了事。 其實賦文此句,質在相夫,是故重點在於天相。此實言天相為命宮正曜,見 左輔右弼,複見天魁,則女命土能相夫,夫旺則妻相,福壽僅在於此。 何以不取魁鈹而獨取天魁耶?此則因古代斗數家不喜女命見兩重貴人,此亦 如不喜其見文曲文昌,視之為淫蕩也。昌曲主聰明,魁鉞主有機緣,這自然非古 代所喜。 因此,男命可以「左右魁鉞為福壽」,而女命則只宜「左輔天魁右弼天相」。 這一個觀點,在現代常然不必拘泥,女人有事業,既不是三步不出閏門,有機緣 亦並不主淫蕩也。 但天相坐命的女性,事業上實最宜夫唱婦隨,即以丈夫的事業為事業,是故 「相夫」的意義亦始終不失。 逢天相須看天府。天府無祿,相夫無力;天相本身又喜化權,然後始能成大 業,如無祿無權,則很可能只是小士多店的事頭婆耳。倘無祿有權而見煞。則反 成鉗制丈夫的女性。倘熱祿無權但有煞忌刑耗,是則又必刑過重重,生離死別, 三嫁而猶未已也。 祿存厚重多衣食,府相朝垣命必榮。 注文雲:「祿存諸宮守命並吉。紫府武相三合守照,不貴即富。惟寅在申, 申在寅,為朝垣之格,甲庚生人上局,辛乙生人次之。如丙戊、丁己、壬癸生人, 遇巳、亥、子、午安命,不吉。」 注文所雲,義理不周。無非取遇化忌即為不吉之意。如丙生人,紫府武三星 在申寅宮皆見廉貞化忌。其餘仿此(見圖79例一及例二)。 52 其實賦文之意並無如此複雜,只是女命宜見祿存,有祿存即有衣食。若求衣 食以外的好處,如得封誥之類,則宜見「府相朝垣」。 然而「府相朝垣」亦無非略舉一例而已,並不是說欲得榮名,非「府相朝垣」 不可。 「府相朝垣」之局,只有紫微在子午安命為正局,丙壬年生人均遇化忌,為 破局(見圖80例一及例二)。癸年雖見貪狼化忌,但命宮卻見祿存,故為合格。 若現代婦女,已不主守財,亦不以但得衣食為滿足,若祿存守命,充其量無 非打一份好工而已,必須另見正曜吉利,然後始主事業有成。至於「府相朝垣」 的格局,女命始終嫌太剛,故多婚姻有變。 前雲紫微宜子宮坐命,今注文又曰子宮安命不吉,有矛盾。但此亦正為古代 術數家的心理反,.所謂不知可否是也。 紫府巳亥相互輔,左右扶持福必生。 注文雲:「巳亥二宮安命,紫府左右守照沖夾,更兼化吉星多。富貴必矣。」 巳亥宮為「紫微七殺」,對天府獨坐。此言「相互輔」者,即巳宮或貢宮天 府安命的人。得亥宮或巳宮的「紫殺」為輔;反之,巳宮或寅宮「紫殺」喪命的 人,亦可得亥宮或巳宮的天府獨坐為輔。 紫府互輔,為北斗主星與南斗主星相拱照,一般情形下主吉利。凡主星均喜 百官朝拱,故曰「左右扶持福必生」。至於何以獨取左輔右弼而不取天魁天鉞、 文曲文昌,則前已言之矣,古代斗數家不喜女命見此四星也。故但言「左右扶持」, 實言百官朝拱。如恩光天貴、台輔封誥等,女命見之可增加得封誥的機會。此即 朝拱主吉者也。 明白這個古代推斷的原則,則用之于現代,便知「紫府巳亥相互輔」,實為 婦女能自創事業的征應。若左右扶持,事業自然有成。唯紫府此際不宜與祿存同 度,因為夫宮有見廉貞化忌。或武曲化忌的危險,是皆易見生離死別,非完美格 局(見圖81例一及例二)。 女命見昌曲、魁鉞,又見龍池鳳閣、三台八座等。每主多受婚外情困擾,此 亦非為佳兆。必須將精神專注於事業,然後可免困擾。 注文雲:「寅卯申宮安命,巨機逢之,雖為旺地,然終福不全美。或富貴不 免私情。如居酉地,下賤雲。」 如注文言,寅申安命,無正曜,對宮為「天機太陰」。辰或戌宮為巨門獨坐, 此乃機巨同臨的一種情形(見圖82例一及例二)。 53 或卯酉二宮。「天機巨門」同度,此為機巨同臨的正格。為第二種情形(見 圖82例三)。 若卯酉無正曜,借對宮「機巨」,此亦機巨同臨格。為第三種情形。(見圖 82例四)。 其實還有一種情形,即子午安命,巨門與天機相對。此亦機巨同臨(見圖 82例五)。 若按中州派所傳,以卯酉兩種情形為正格,酉宮最劣,無論「機巨」同度, 或借星安宮皆然。但卯宮者亦主浮滑,無論男女命皆如是。訣雲:「巨門交人, 始善終惡」,即指「機巨」而言。是故為女命者,則更多感情上的缺點,倘化忌 見煞,則浮滑愈甚。見火鈴尤的。 至於子午宮,巨門坐命者男有「石中隱玉」格,天機坐命者,則亦與卯酉宮 同論。 寅申安命者,中州派不視為「機巨」格。 此星系征驗純粹關乎感情,因此現代與古代無異,甚至可以說,現代人甚於 古代,雖不富貴,恐亦難免破蕩之性。 注文雲:「巳亥安命,天梁值之;寅辰安命,太陰值之。縱使貞正,衣祿不 遂。假如陷地,則主下賤。」 巳亥宮天粱獨守,對宮為天同,會「太陰太陽」,又借會「天機巨門」(見 圖83例一)。古訣雲:「粱同對居巳亥,男浪蕩,女多淫。」此乃受「太陰太陽」 的影響。以致性情不定,又受「天機巨門」的影響,故帶破蕩之性。若見煞忌, 則如所斷,尤不喜同時見火星、擎羊。 寅宮的太陰,為「天機太陰」同度,會天同、天粱,是正宗的「機月同梁」 格。由於夫宮太陽落陷,又會辰宮的巨門,是為夫宮不美(見圖83例二)。女 命在古代無成為胥吏的可能,而夫星又不能靠,因此古人便斷之為貧命。 辰宮的太陰獨坐,會天機,及「天同天梁」,而夫宮則借「同梁」安星,而 會落陷的戍宮太陽,與午宮巨門,是故其性質便大致上跟寅宮的太陰一樣(見圖 83例三)。 在現代,巳亥宮的天梁,雖主婚姻不利,感情波折,但卻可能有自己的事業。 寅辰宮的太陰,因為成「機月同梁」格,而現代胥吏卻許女人擔任,是故便 不致如古代的婦女成為貧困。然三種格局。到底不宜經商,以服務於公司機構為 宜。 54 注文雲:「此星守命,旺宮猶可,但刑克不免耳。如居陷地加煞,主下賤,不然 則夭。」 注文雲:「此二星宜男不宜女也。」 此兩句賦文值得討論—— 依中州派觀點,擎羊雖為刑星,但卻喜火星制化,此所以有「羊火同宮,威 權出眾」的征驗。是故並非凡擎羊火星即為凶也。 吉凶的分別,在於是否會化忌,或更會其他煞曜,尤不喜會空劫。若會化吉 及吉曜,則羊火反可以顯權威。 不過古代婦女無所謂威權,此所以賦文即不論擎羊火星的上格,但一口說為 下賤,推現代婦女,即宜仔細分別。 至於文昌文曲,主聰明,主才華,主文章,主科名。古代婦女以「無才便是 德」,蓋婦女若喜詩詞文學,便每多花前月下之想,而且做丈夫的人便為難,由 是便認為昌曲二星,宜男不宜女。 古代斗數喜舉楊貴妃的命來做例(見圖51),其實不如舉卓文君、雙卿等為例,反為適合。 現代女性既有事業,亦有科名,是則昌曲亦屬吉星。至於感情問題的適應, 巳非單獨是有無昌曲的問題. 。 注文雲:「此星宜男不宜女,如值太陰得令,三方言拱,可為女將。如陷, 遇昌曲,加煞,且主弧寡。」 注文所雲甚陋。且望女生義,但說為女將,以為逢武曲就必是將軍,真江湖 口吻。 武曲為金星。凡金必帶蕭殺之氣,這是武曲的基本性質。若以此點而言。自 然可說為不利女性的婚姻。無論在命宮或夫妻宮均是。 是故武曲便不喜與昌曲同度或會照。以彼此的氣質不相投之故。尤不喜文曲, 因為文曲不主正才,每主一偏之技。倘僅見文曲,而無其他吉曜扶持。其氣質便 更落落難合,每每孤芳自賞,而且成見甚深,謂之為「寡宿」。其原因即在於此。 若武曲化忌,更見文曲化忌。其年限甚為兇險,女命尤然。故原局武曲化忌 的女命,更不喜會文曲,會則主寡。或原局武曲女命會文曲化忌,亦然。此以偏 房繼室為較佳。即使大限與流年,一為武曲,一為文曲,任一化忌,女命亦主寡, 最好的結果亦為生離。 是故現代女命,武曲可以對事業有利。卻未能改變其婚姻狀況。 55 大致而言,凡武曲坐命的女性。以遲婚為宜,且宜有自己的事業基礎。 注文雲:「此孤獨淫佚之星,女人不宜。加四煞必因奸謀夫,因妒害子。不然 則為下婢娼尼可也。」 言「性難明」,不是說難以明白破軍的性質,而是說其性不常。古代喜女人 循規蹈矩,內助幫家,自然就不喜歡其性不常。而且這樣的女性,因思改變現狀, 是故有機會時亦很難避免「田奸謀夫」、「因妒害子」的事。 凡其性不常的人,愈是株守家園,愈反容易生事。所謂打雞罵犬,日無安寧, 往住只是心理上的發洩,倘如能出社會任事,所任之事亦非刻板,則反而能夠發 揮其才華。這樣。心理既有寄託,自然就可致家庭無事。 因此謂破軍為「孤獨淫佚」之星,在古代還可以說得過去,若在現代,此定 義實應重新厘訂不可拘於舊說。 破軍以得祿為貴,主可創業。這一點,為古代女性所無,而現代女性則有之。 但破軍對煞曜則甚為敏感,尤須注意一般人容易忽視的空劫,女命破軍空劫, 往往流於空虛,因心理上的空虛,有時便易做出錯誤的決定。這一點,現代婦女 亦須注意。 倘能將「其性不常」的性質,轉為開創的動力,斯亦利於女命也。 此條《全書》改為「貪狼內狠多淫佚」。 注文雲:「此名桃花,乃好色之星,不容妾婢,心有嫉妒,因奸謀夫害子, 縱不至此之甚,淫夫最驗。」 負狼坐命必喜交際,倘無交際應酬的活動,則必有內心憂鬱。但其內心的憂 結卻與破軍不同。破軍的心理,在於時時喜歡改變現狀,無屋可搬,亦要搬動家 私抬椅。而貪狼坐命的人倒不在乎現狀是否改變,只要過熱熱鬧鬧的生活就開心, 在熱鬧中,又喜作主角,是為不甘寂寞。 所以二者比較,在古代,貪狼坐命的女性反而容易適應大家庭的生活,若舉 《紅樓夢》中的王熙鳳來做例子,應該適合不過。 至於說貪狼為桃花之曜,但卻未說桃花可化為藝術,這在古代,實不以婦女 能藝術為重。古代的女畫家,除非是因丈夫或父親能畫,因而成名。否則便只有 出身娼妓的人能以畫名,如馬湘蘭、柳如是,由此即可見一斑。 明白桃花亦可化為文藝,是則現代婦女實不必因貪狼坐命,亦泥于古人之推 斷。 56 言「內狠多孤獨」者。其「狠」無非只是內心的憂結,其「孤獨」無非是缺 乏社會應酬,二者互有關連,不孤獨即不狠矣。 注文雲:「此將相之星,若居廟旺,主為女將。秘雲:機月寅申女命逢,惡 煞加之淫巧容,便有吉化終不美,偏房侍奉主人翁。」 注文甚奇,賦文明明只說七殺,卻牽涉到「機月寅申」上去,可謂牛頭不搭 馬嘴。可能這只是作注文的人,因見賦文未提到「機月」,因之便作補充,是故 若依注文,此條便有兩種女命的格局,七殺坐命,以及「機月」坐命。 陰於「機月」坐命。其實已在「巨門天機為破蕩」條內說過。注文此段,實 應附在此條為合。今且不贅。 關於七殺,古人對女命評價不高。但七殺人福德宮則更差,訣雲:「七殺單 居福德,女人切息賤無疑。」可謂武斷之極,凡七殺坐福德命宮必見天相,何得 謂為下賤耶?由是可知。對於七殺的評價只屬成見。 賦文言「沉吟」者,即是時好時壞之謂,此不是說人生的際遇。而是說其人 的心理,包括心情。 凡七殺坐命的人,遇事每作主觀強烈的情緒反應,此當然不為古人所喜。所 謂「沉吟福不生」者,即指此而言。現代女命當然亦不喜此缺點,能作長遠計畫 的決定,不臨艱難即更張,便不會「沉吟」了。 十幹化祿最榮昌,女命逢之大吉祥。更得祿存相湊合,旺夫益子受恩光。 注雲:「或命坐化祿,又得祿存沖合,或巡逢、或同宮,皆主命婦之貴,不 然亦主大富。必生貴子。」 注文誤。古人女命不喜祿重,得化祿即不宜再得祿存,蓋祿重亦主淫欲,所 謂飽暖思淫欲是也。故《骨髓賦》即以呂後「兩重祿馬」為嫌(見圖50)。《女 命骨髓賦》亦僅謂「祿存厚重」而不言其沖會化祿,由此可知作注文的人,只是 隨文生義,往往忘記了原則。 只有一點說對,即說祿存「巡逢」化祿,此亦即賦文「更得祿存相湊合」之 意。 所謂「巡逢」,是說行至的大限或流年宮垣見祿存,此即祿存「湊合」之意。 說得更詳細一點。即是女命原局命宮有化祿,行至祿存坐守的宮垣,即有「旺 夫益子受恩光」之應。 這又可以分幾個情形來說了年運見原局化祿被流祿沖起;運限的宮幹化祿被 原局祿存沖起;又或者年運的宮幹化祿被流祿沖起,皆可視為吉應,最佳者則為 原局化祿被流祿沖起的大限。 57 這性質亦適合現代婦女,蓋主發財,現代人自然覺得比旺夫益子更直接。 注文雲:「大抵此等星,女命俱不宜逢。內逢一二亦主淫賤。若並見之,主 下賤貧夭之命矣。」 注文雲:「此論前數星之中,唯七殺三力四正身命夫宮俱不宜見,見之者依 此斷」。 賦文此兩節,無非概括而言,謂女命不宜見何等星曜。至於「三方四正嫌逢 煞」,乃指煞曜,非指七殺。作注文的人誤將「逢煞」之煞作為七殺之殺,於是 望文生義,胡亂解釋。——古代「四殺」、「七殺」皆用「殺」字。每易相混, 王亭之巳將之分別書為「四煞」、「七殺」,如是于簡稱時即不易混淆。 由此節注文之失,作注者便漏了底,實無獨恃,不過隨文作注而已。這 大概是金陵書賈隨便拉一個江湖術士,編纂成書以作漁利,而該江湖術士則略識 一二,於是便又居然寫注文,訂編次矣。凡江湖術士的著作,每大言以欺人,又 或半吞半吐,即此便是一例。 女命吉凶,應憑整體星系推斷。現代女命亦已跟男命無異,是故賦文所雲, 視為泛泛之論則可,視為的論則不可。 58
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