(doc) 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧——《山鬼》赏析

(doc) 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧——《山鬼》赏析 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧——《山 鬼》赏析 ?颜明 风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧 —— 《山鬼》赏析 若有人兮山之阿,被薜荔兮带女 萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈 窕: 采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓 蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得 闲: 山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松 柏;君思我兮然疑作; 雷填填兮雨冥冥.猿啾啾兮狄夜 鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离 忧. 《九歌》是楚人祭祀的古曲,在屈 原之前就已经存在,屈原依原曲填了 新词.《山鬼》是屈原的《九歌》十一首 诗中的最摄人魂魄的一首.《山鬼》, 写的是一个美丽而幽怨的女神,这个 女神出自一个美丽凄婉的楚国传说. 也就是说,《山鬼》这首诗,实际上是 对一个传说人物的具体描写. 郭沫若,马茂元等人考证诗中的 “采三秀兮於山间”,”於山”就是巫 山,这山鬼就是巫山女神.(许多现在 诗选将”於”简化成”于”,不妥.)《宋 玉集》,《洛神赋》,《山海经》都涉及了 巫山女神的故事,可见,这是流传得 极为久远的民间传说. 楚王最疼爱的小女儿,名叫瑶 姬.瑶姬是个轻盈,美丽的姑娘.在楚 王的呵护之下,瑶姬和同伴们,整天 嬉戏于清秀明丽的楚山,楚水之间. 这时候,她爱上了一个潇洒翩然的公 子.两个人幸福地在山间追逐野鹿和 雉鸡,到湖里采摘莲藕,用带丝绳的 箭射凫和大雁.两个人的婚期已经定 下了,他们就等待着那幸福的一刻. 可是,就在这个时候,少女瑶姬 不幸死了.死后,她被封为巫山之神. 待嫁而亡的姑娘,割舍不下美好的人 间,割舍不下心中的公子.她就变成 灵芝,让采食了灵芝的人,也都变得 婀娜多姿;她采摘山间的薜荔和女萝 装饰自己,她整日骑着赤豹和文狸在 山中游走穿行,她时时眼望着山下, 希望能透过云雾看到曾经属于过自 己的那个公子.可是,她已经不再是 有形有肉的人了,人们谁也没有能力 看见她的身体.早晨山麓飘忽的红 云,那就是她;黄昏谷中蒙蒙的细雨, 那就是她.她日日望着山下的人间, 可是这些,人们并不知道. 曾经说好不分手,每当到了两个 人约会的时间,山鬼就用辛夷和桂枝 装饰好车子,让赤豹拉着,车后跟随 着文狸,自己身上又是石兰又是杜 衡,希望公子眼前出现的是一个美好 的自己.可是,公子是永远也不会来 赴约的,虽然这样,她却怨自己来得 晚了,没有一点对公子的怨恨.日复 一 日,年复一年,一切早已不是原来 的样子,可这个女神依然相信自己的 公子还是原来的那个公子. 不知过了多少年,后世的一个楚 王,到山中游猎,山中须臾变化的云 雨让他惊异不已.一个大白天,楚王 睡着了,他做了个梦:一个美丽的女 神,对楚王说出了自己的身世和遭 f77 史海钩沉 遇.梦醒后,楚王说出了这个奇怪的 梦.博学的大臣想起了瑶姬的事,说: 这是苦命瑶姬那个女娃,她在想念人 间,她一个人游荡在山里,一定苦得 不行.从此,楚人为女神立了个庙并 时时祭祀她,让她依然能感受些许人 世的温热.屈原《山鬼》这首诗,实际 就是祭祀巫山女神时楚人所唱出的 祭歌.巍峨巫山让长江巨斧一样劈割 为两段,造出瞿塘峡,巫峡和西陵峡, 又于岩壁上点缀了扭曲的松柏,哀鸣 的啼猿.山峰奇险鬼神唏嘘,风光秀 ,招手即来;巫 丽鸟兽驻足.巫山之雨 山之云,挥之即去.这样的水,这样的 石,这样的风,是发育神奇与畅想的 最好土壤. 楚人之俗敬鬼,以鬼为神,他们 歌颂的鬼,又是有血有肉,有情有义 的人.虽然为鬼,却总是”即含睇兮又 宜笑”,虽然远离了人间却”思公子兮 徒离忧”,虽然谁也看不到这个山鬼, 可是她仍然要采集石兰,杜衡,桂枝, 使自己在别人眼中更加美丽.有一个 人可以真爱,那样的人生是美丽的, 身已经无形,仍然扳岩抱石,从云隙 守望那个人的影子,这是美的极致. 为一个人所爱,那样的人生是美丽 ,竟有一 的.公子坐于楚宫鼓着桐琴 个人在遥远的地方等待,这个公子也 得到了极致的幸福. 这个美丽多情的巫山之鬼,这山 鬼之歌,实际就是楚人对美好生活的 向往,对真美真爱真正人生的求索. 当时,山鬼的故事一定还有许多神奇 美好的内容,可惜因为年代久远,我 们不可能知其全貌了.女神的故事感 动了一代又一代渴望幸福的人,屈原 之后,宋玉的《高唐赋》,曹植的《洛神 赋》,郭沫若的《凤凰涅粲》都有瑶姬 的影子.毛主席《水调歌头?游泳》中 的”巫山云雨”,”神女应无恙”就包含 着对女神的遥想. 群文天地?2011年第7期