《裸体艺术为何魅力不再？》

《裸体艺术为何魅力不再？》 《裸体艺术为何魅力不再,》 (2007-08-22 22:57:13) 8月18日，在瑞士位于阿尔卑斯山脉的一个正在消融的冰川上，近600名志愿者在照相机前脱得精光，他们的目的只有一个:提醒世人重视全球气候变暖。然而，人士认为，在网络高度发达、人们很容易就可以接触到裸体图片的今天，再想靠裸体达到宣传的目的，已经不那么容易了。 志愿者的美好初衷 最近，瑞士政府的一份强调，该国的温度正以快于全球平均水平的速度上升，必须采取措施解决全球变暖带来的影响，而这些措施每年将花掉大约10亿瑞士法郎(8.33亿美元，6.17亿欧元)。该国的1800个冰川被视为全球变暖一目了然的“温度”。据苏黎世联邦理工大学的科学家介绍，他们的数据还表明，所有瑞士的大型冰川都在撤缩，而且这种消融自20世纪90年代中期以来呈加剧趋势。 这种严酷的现实将近600志愿者团结在了一起，他们决心用自己的身体为制止全球变暖尽一份力量。这些有强烈的生态意识的志愿者出现在受联合国教科文组织认定的世界遗产----阿莱奇(Aletsch)冰川底部的蔚蓝色天空下，环保组织“绿色和平”委托全球著名的摄影师斯宾塞?图尼克进行拍摄。该组织的尼古拉斯?德洛顿说:“志愿者近600人。那里的气温相对较冷，但这似乎并没有阻碍他们。” 据该组织介绍，这项活动旨在唤起人们对正在消融的高山冰川的注意，冰川消融是全球变暖和人为气候变化的一个显著标志。“绿色和平”组织表示，人体就像瑞士南部的阿莱奇冰川和全球环境一样脆弱。这个冰川现在正以每年大约100米(110码)的速度缩小。图尼克说:“我想要我的照片带来更为深远的意义。我想让观看者感受到他们存在的脆弱以及它如何与全球冰川的敏感紧密相连。” 没有取得预期的效应 该组织希望其宣传照和展现人们赤身裸体在寒冷中的海报活动将引起舆论和政界人士的高度关注，并说服他们采取更多的措施解决污染和气候变化。德洛顿说:“它们将适时出现在我们的活动中，首先是在瑞士，然后到世界各地。”从贝特默尔阿尔卑(Bettmeralp)镇步行大约1个小时就到了拍摄地。 在海拔大约为2300米(7545英尺)的地方，图尼克将男女分成大约300人的两组，站在或围着这个壮观的长23公里(14英里)的大冰川底端拍摄。穿着旅游服的志愿者每次裸体数分钟，供一群媒体摄像师和记者在远处观看拍照。虽然比下面的山谷更冷，但这里的气温也在零度以上，大约是10到15摄氏度(50到60华氏度)。 这位出生于美国的摄影师因其拍摄的壮观的一大群人在世界各地的地标性建筑周围摆出裸体造型的艺术照而出名。图尼克将它们称为“活生生的雕塑”或“人体风景”，现在他主要为当代艺廊的拍摄。今年5月，在墨西哥城的宪法广场上，大约1.8万人为这位摄影师的裸体艺术照“献身”。他的集体裸照的其它背景还包括英国盖茨谢德现代艺术中心(2005年)、法国里昂双年展(2005年)和纽约大中央车站(2003年)。为了避免产生引起全球变暖的二氧化 碳排放物，按照要求，为这次瑞士冰川拍摄献身的志愿者需坐火车和缆车到达现场。 但贝特默尔阿尔卑镇镇长海蒂?克鲁泽尔对这场拍摄没有留下什么印象。她告诉瑞士《Le Matin》报说:“没有必要拍裸体照，我可以给你看一些有关阿莱奇冰川的精美照片。”环境问题在多山的瑞士引起了广泛共鸣，近年来，由于较强的风暴和降雨，加上热浪，出现在瑞士的山洪暴发和山崩越来越频繁。 艺术与抗议很难完美结合 图尼克因召集大量裸体男女拍摄照片而著称，可是艺术和抗议是两种很难联系在一起的东西，因为抗议需要一针见血，而艺术则讲究含蓄。或许这些激进分子更应该关注是，裸体已经失去了它的效力，现在的人们已经对裸体表现手法感到麻木了。 是即使图尼克本人也不得不接受这种裸体形式的影响力正在逐渐衰微的事实。20世纪80年代他刚刚开始将镜头对准人体时，他一直满足于借助照相机捕捉一个或一小群裸体主义者的瞬间。90年代初，他拍摄的裸体人数开始慢慢上升到数百人，最后达到几千人。5月，他在墨西哥市中心召集18000名裸体男女拍摄照片的阵容是迄今为止规模最大的。“绿色和平”组织仅说服数百名勇敢的志愿者参与瑞士冰川拍摄活动。 如果说裸体的影响正在衰退，那可能是最近才出现的趋势。自从亚当和夏娃被逐出伊甸园后，上帝首先让亚当和夏娃用兽皮遮羞。裸体艺术的复兴出现在20世纪60年代，那是一个限制较严的年代。但是随着公共裸体艺术逐渐被人们接受，它令人惊讶的推动力和作为变革的催化剂的有效性已经开始减退。裸体和纯洁之间的联系虽然仍然是宗教艺术的部分象征，但是已经突破了帆布的局限。现在，通过这种途径表达不满的裸体象征的影响力当然也在减退。 公众对裸体宣传变得麻木 脱掉衣服作为直接的反抗行动方式的历史由来已久。11世纪，著名的戈黛娃夫人裸体骑马绕行考文垂市街道的故事，是她反对丈夫对市民们强加重税的具有鲜明姿态的最成功的裸体行动。20世纪初，激进派别杜霍波尔派是为了躲避迫害逃亡加拿大的一个俄罗斯宗教派别，它利用裸体人群作为反对唯物主义的一种手段。 在这个世纪中叶，作为反抗手段的裸体人群集会的步伐不断加快。这种被剥夺了宗教象征意义的裸体形式变成艺术界的一个标准。古希腊和罗马赞美人体的传统得到落实，讽刺性评论和脱衣舞表演以及其他裸体成人娱乐表演变得非常普遍。随着时代的变迁，电影、电视和新闻推动并反映可以接受的裸体形式的范围。现在，男学生不需要偷偷瞥一眼国家地理上非洲部落的女人来满足自己对女性形体的好奇，因为他们在网络上随处都可以看到裸体女人图片。 20世纪60年代末，当封面是约翰?列侬和小野洋子的裸体写真照片出现，在公众间引起一片骚动，但是现在这种情况就不会出现了。列侬要求我们“作回自己”，世界和平就会随之来临。现在看来，这种说法似乎非常古怪。在接下来的10年内，“裸奔”的流行让裸体艺术与主流艺术更加接近。到20世纪90年代，英国妇女协会的女性在为制作慈善挂历而脱的一丝不挂时感觉很惬意。从此之后，全世界的组织不断重复这种想法，公众开始慢慢对这种表现形式变得麻木起来。 因此，“绿色和平”组织让很多裸体男女置身于融化的冰川之上的做法可能并没有吸引很多人的注意。至少没有吸引欧洲人的关注。但是美国人对珍妮?杰克逊于2004年在美国橄榄球总决赛中场休息的表演中出现的“衣服故障”产生的激烈反应显示，在一些地方，露乳仍然能引起人们的敌意。著名的英国裸体漫步者斯蒂芬?高夫屡遭逮捕的事实也表明，至少在大西洋的欧洲一侧，经常裸体还是会引起某种反应的。所以，现在想靠公开裸体来达到宣传的目的，你必须做到三点:粗鲁无比、脱了又脱、有名人参与。(杨孝文) --------------------------------------