河北大学武术协会成立于1984年

河北大学武术协会成立于1984年 河北大学武术协会的文化功能 关键词:传统武术、影响、弊端、发展 摘要:河北大学武术协会由武术爱好者组成的学生组织，秉承着武德武魂的精神，努力创建自身发展，在提高成员武术技艺增加武德修养的同时，带动学校校园文化的发展，员校园整体影响力的提高。 正文:河北大学武术协会成立于1984年，由武术名家武淑清老师在武术队基础创建，是校团委领导下的由武术爱好者组成的学生组织。经历二十余年的发展与提高，它已经是河北大学规模最大、实力最强、成果最丰硕的社团。在参加保定市、河北省，乃至全国的武术比赛中屡获殊荣，2002年更被评为“全国八大优秀社团”之一。 吃苦耐劳、自强不息是武协人一代代流传下来的灵魂，而这个灵魂的缔造者就是武协的创始人武淑清老师，对武协而言武老师是以为伟大的女性，她为武协奉献了所有。在取得种种辉煌成果的今天，所有人仍忘不了这个给武协带来生命的教练。虽然无缘一睹老师骄人的风彩，但她那傲人的成绩却耳熟能详。武老师1938年8月17日出生于北京，8岁即习武，初师从于清末民初著名的武术家李瑞东的弟子高瑞周先生，学习传统少林拳，太极五星追椎及刀、剑，虽然训练辛苦，但她却乐在其中，五一飞速长进，刀、枪、剑、棍、拳十八般武艺样样精通。在华北地区运动会武术比赛中，年金4岁的她就以一套炉火纯青的二路翻子拳和二路太极十三剑摘取了武术比赛的金牌。同年，于在天津筋板的全国民族形式运动会中又摘取了武术套路的双项金牌，并于会后被选入为国家武术队队员。 1958年，武老师毕业，考入北京体育武术学院武术系，五年的大学学习生涯，她不断超越自我不断完善自我的武术技艺，丰富武术知识。1963年她大学毕业，被分配到坐落在天津市的河北大学任教，当年她组织了武术队，从此开启了武协辉煌的历史。1964年率领她的徒弟们参加天津市高校武术比赛，全队获得团体总分第一名，男女全能冠军的好成绩。武术队建立时间尚短但是却声贯武林。然而工作开展的如火如荼的时候，文化大革命的袭来中断了武术队的的工作。1971年学校迁至保定，武老师比任何人都激动，她又怀着满腔热血重建了武术队并于1984 年4月成立河北大学武协协会，至此河大武协正式成立。在武老师的带领下，武协取得了累累硕果。武老师严格懂得教授方法刚正的人格曾让很多学生吃不消，有很多学员甚至中途放弃，但是留下来的学员却永远要感谢她，在这种严格的教学中他们少了大学生的萎靡，留下了艰苦奋斗、自强不息的精神。在不断地发展中，武老师已成立了武术协会、河北大学武术少年训练班、教职工训练培训等多方面一体的格局，发展成为拥有六千余人的庞大社团，每年数百名毕业生告别武协，走向世界各地。可以说武老师是整个武协的招牌和精神支柱，虽然今天她已经离我们而去但是每个人提到她是都不无骄傲和自豪，因为她给我们留下了一大笔精神年文化财富。 2004年，对武协来说无疑是悲痛的一年，武老师的辞世给武协一个重大的打击。之后武老师的弟子段老师接管武协，带领大家走出彷徨无助的状态，继续奋斗，使武协逐渐恢复元气，并发扬光大。 今日武协已经初具规模并有了自己完备的训练模式。形成太极、八极、劈挂、男长，女长五个组别，分别教授所属类别套路。它以“提高会员的武术水平，创建全国一流社团”为目标，以“习武健身，防身自卫，弘扬中华传统武术文化，丰富大学生的业余文化生活，创建社会主义精神文明，激发同学们的爱国热情”为宗旨开展训练活动。实行教练负责制，教练由大二学生担任，负责教授武术基本技法，传授武德，带领新学员走进武术世界。教练对组员具有监督、测评和按开除的权力。协会组织机构设主席、武术队队长各一名，下设办公室、网络部、训练部和后勤部，分管不同的工作，主要实行主席负责制，主席向教练以及全体会员负责，武术队全体会议为协会协会最高决策机构，由总教练召集。主席和队长及各部部长必须由武术队员中产生。各组大二教练训练、带队各种问统一由训练部负责，由武 术队队长统一管理。在训练模式上，大一的学员层，大二的教练层以及大三的管理层各有不同，其中大二的教练人员承担的任务最重，在上面花费的时间越多，即每天早上六点半准时带队(星期六除外)，直到七点二十结束。周一、三、五下午四点半到六点二十统一带队新学员，除此之外，每周的二、四、六下午相同的时间为大二大三的训练时。综上可以看出对于大一的新学员来说，每天早上的时间是固定的，下午的训练时间以个人情况而定，如果这段时间有课是可以缺席的。而大三在学习的忙碌时期，训练时间要大大缩短，只需要每周二四六下午没课的时间进行武术训练就可以了。由于基础设施薄弱，所以武协所有成员训练均是露天的，在操场上进行。随着武协成立二十几年的发展与改进，成员在带队与训练上已出具特色:跑步、热身、拉伸运动、踢腿、弹跳、套路、素质一体化联系，充分锻炼身体各个部位。早上和下午的训练也有不同，由于早晨身体韧性较差，时间较少，所以在拉伸、踢腿、弹跳这三项会适当减少以减少学员身体的损伤，而在下午的训练中，由于有充足的时间所以各方面的训练强度会加大，是提升体能，熟悉早上所学套路的最佳时期。 2武协的文化功能 A武协是武协成员自信及荣誉感提升的关键因素 于绝大部分河北大学的学生而言，他们自小从没有接触过武术，对武术知识知之甚少。电视等媒体可能是他们所了解的唯一途径，但是毫无例外的是他们呢在幼年时就有着武侠梦。飞檐走壁、踏雪无痕等等玄妙神奇的武功在他们幼年的世界中一遍遍的幻想和上演，他们想向着那个快意恩仇的江湖。随着年龄的渐渐增长，他们在繁重的学习任务中渐渐把心中的那个江湖埋在心底。不可否认的是我们这一代的孩子们，成绩上去了，可是身体素质下来了，成了一个个娇嫩的花朵。进入大学后，武协终于给了他们一个圆梦的平台，这种激动很难用语言形容。随着武协训练的时间增长，他们的身体素质上来了，武术动作打的有模有样，特别是在一次次的登台表演，校想、迎新、院迎新、晚会、除外交流每每都有他们的身影，在热烈的掌声与叫好声中，武协的小将们体验到了前所未有的自豪。 除了登台表演，武协人员自豪及荣誉感的来源还在于他们的训练。对于刚刚走进大学的孩子来说，体力上的辛苦可能是他们较少体验过的，而武协似乎就是给了他们一个这样体验的平台。早上和下午只要你在操场上你就会见到这样一群身影，他们气喘吁吁的跑着步，大汗淋淋的只要、做着各种动作，明明很累可是他们依然在咬牙坚持。无论是炎热的夏天还是刺骨的寒冬，冬日的早晨明明天还没放白，夏日的下午明明热的人烦躁，可是他们依然坚持，不迟到不早退，他们像军人一样坚持着，成为一道美丽的风景。 另一方面，相对于大学其他社团和组织来说武协无疑是纪律的代表，在这里训练不能无故缺席，不能迟到不能早退，更不能在训练中随意说话，必须完全服从教练的口号和命令，可以说在武协坚持下来的都是一个“好兵”。 这里是想、无意识武协人实现自我、体验自我、约束自我的舞台。 B对外交流提升了武协的影响力 河大武协坚持“请进来、走出去”的交流机制，与武术前辈、著名社团保持着广泛的联系。武林界知名人士北京吴氏太极拳研究会会长王培生先生，北京孙氏太极拳研究会会长孙剑云老师，沧州武术馆馆长郭瑞祥先生，保定市武术名家马元年先生等多次到河大演练拳术、传授技艺。另外外国留学生:一些来自日本、韩国、美国的留学生为中国功夫所吸引，报名加入武协训练。河大武协还开设了少年武术班。少年武术队由河大教工子弟和保定市少年儿童组成，年龄在五至十一岁利用双休日进行训练，每年暑期还有强化训练。河大武协还多次在电台进行宣传表演，并多次出国交流，无疑显示了中国功夫的无穷魅力。 C武协生活有益于学生德、智、体、美全方面的发展 武德是从事武术活动的人在社会生活中所遵循的道德和所应具备的道德品质，习武先习德，武以德为先是武协人牢记的观念和价值。武术是以技击动作为主要内容，以套路和格 斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。因此武术有了它自己独有的特点:首先，武术从基本功的训练结合高强度的素质练习，起到了改善和增强体质的作用。其次能够提高防身自卫的能力，再次，习武过程中，它能够磨练意志，培养道德情操。 D武协对校园文化的影响 走在河大的校园中，你可能随处可见武协成员的身影，他们或拿着武器匆匆的赶往教室，或三三两两的在一个角落里天南海北，或在自习室、图书馆奋力拼搏，更或是在训练场地挥汗淋漓，这样的一群人我想无论是谁都要竖起大拇指，这样一种精神无论是谁都要受到感染。由于武术具有丰富的娱乐观赏价值，所以你可能在校园任何一个晚会或任何庆祝活动的场地都能看到他们表演的身影，这样大大丰富了校园的文化生活，带动了学校各个社团蓬勃向上发展。 F弘扬了中国传统武术 武协在传统拳的学习分组方面，分别别设有太极、八极、劈挂三个组别，各具特色，分别学习太极、八极、通臂、劈挂等十多种拳术，道、枪、剑、棍、鞭各路器械。学院众多，校本、专科生、日韩美等国的留学生。坚持“请进来”走出去的武协人员与武林名家前辈保持着紧密的联系，并多次出国交流。武协的创始人武淑清老师也在无数遗产的挖掘整理工作中做出了很大贡献。她创作的武术套路《五龙通花炮》书籍或河北大学科研成果三等奖，还参与编写《大学体育》的武术部分，在《武林》、《武魂》、《中华武术》等武术期刊上发表专业论文十七篇。她表演的李式太极拳代表套路《太极五星棰》被收入中国武术研究院等联合摄制的电视系列片《武术世界》的《太极漫步》集。这些无疑不是对中国传统武术的弘扬和发展彰显了传统武术的巨大魅力。 3如何更好地发挥武协的文化功能 A河大武协发展的弊端 专断性 武协的指导老师由于到场次数少，所以对成员的性格他、特点和能力潜能完全不了解，但是却决定了武协几乎所有的重大事件，武协是一个学生的社团，如果它由一个对成员完全不了解的老师来完全决定社团发展方向的话，肯定会存在偏差和失误。 功利性 这点体现在两个方面，其一，教练成员与非教练成员存在严重的不公平待遇。武协是一个一个由武术爱好者组成的兴趣社团，在这里只要你有学习的兴趣就不应该加以阻拦，而在这方面武协明显存在着偏差，比如在暑期的集训中，非教练就会被禁止参加。其二，武协唯比赛是举。一些时候武协老师和学生的管理者都在强调一切为了比赛，这样就会导致在成员在参加的过程中本质目的和趣味性的改变。在武术的选择上就会出现一些专有利于比赛的套路，导致好多珍贵的传统武术套路的流失，出现武协武术套路选择的单调性。 狭隘性 河大武协是以练习传统拳为主的的武术型社团，教练在带队时由于时间和任务量的问题所以忽略了理论知识的教授，使得学员只会练习武术的招式却不懂得实用技巧和一些节本的呼吸吐纳方法，导致了学员只会一些花架子。 在武协表演及比赛的口号的驱使下，学员的训练必然会走向偏差，忽视了武术给我们所能带来的性格的培养与锻炼 另外学员由于总是处在河大这个小团体里，在武协有着不错成绩的情况下导致了学员总以为河大武协整体实力很强，功夫很好。 盲目性 在武术的锻炼上有两句话我特别喜欢，一个是武术继承禅宗的要义，重视心性的修炼，另外一句话则是修炼功夫的目的——用它影响我们的整个思想和生活方式。 经常参加体育锻炼的人有一般人所无法比拟的青春和活力，他们生活有激情，做事果决敢作敢为，更有可能具备着侠士风范，他们蓬勃向上，他们坚贞不屈，在困难面前毫不退缩，这是武术锻炼的目的。然而武协成员正是毫无体会，在一天天盲目的训练中迷失了自己。 束缚性 武协对训练时间规定太死，对训练次数更有严格的规定，有时候为了达到教练的目标和熟悉融合教练所交的动作更会加大训练时间，所以这在很大程度上舒服了学员的课余时间，使得学员的课余生活在一定程度上变得单调而紧张。 懒散性 如果你去学员的训练场上仔细观察，不难发现学员由于懒散而导致训练效果差的问题。武协的训练是对体力的一个重大挑战，学员在体力出现紧张时就会变得尤其懒散，这时学员的精神就会变得尤为重要。学员如果重视一下精神上的锻炼，把训练当做自己的挑战目标，乐在其中，那么训练风貌定然会改变。 封闭性 从武协成立以来就很少引进新的训练方法和武术套路，同时也严厉禁止学员在外自学和教授别人武术，对套路的选择上更有着成员的区别，这种情况必然会导致武协发展走向下滑的趋势。 B武协发展建议 1坚持学生管理和自治，充分调动学生的聪明才智。社团成员之间有着更深的了解，坚持学生管理和人员任命可以更好地发挥个人所长。 2坚持公平原则。坚持公平对待所有成员，充分调动所有社团成员的积极性。 3明确训练目的、坚持目标统一，减少对表演和比赛口号的宣传，加强对学员理论知识的教授，和对他们性格的锻炼。使得学员思想不狭隘，训练不盲目。 4坚持开放性原则。改变训练时间和次数的死规定让学员可以有所选择。在套路的联系上坚持因材施教，多引进，学员可以依自己所好进行选择。