【word】 闽派古琴

【word】 闽派古琴 闽派古琴 福建艾 古琴,又称琴,七弦琴,是中国传统艺术的 重要象征.是我国最古老的弹拨乐器.亦是世界 上现存的最古老的弹拨乐器之一有关古琴的记 载.可追溯到3000多年前相传伏羲氏首创为五 弦,称”宫,商,角,徵,羽”.至西周,文,武 二王各加一弦,则为七弦,称为”宫,商,角, 徵,羽,文,武”而人们最熟悉的莫过于伯牙 与子期的传说.古琴美而不艳,哀而不伤.湿润 柔畅.清迥幽丽.真是声情兼备.古琴虽是高雅 之乐,但不仅为帝王将相,钟鸣鼎食之家所拨弄, 而且,曾不绝于缕地流传民间.至清代.得到很 大的发展.日臻完善.古琴的打谱基本定型,出 现了许多优秀的琴家和流派.影响最大的是浙派, 苏派,川派和以浦城祝桐君为代的闽派.称为 四大流派 中国的古琴.以深刻的文化内涵越来越受到 世界的瞩目1977年.美国宇航局”旅行者号” 向太空发射一枚能运行1亿年的金唱片.古琴曲 《高山流水》代表中国音乐载入这枚唱片中,向宇 宙寻找知音2003年11月7日.联合国教科文 组织在巴黎宣布第二批”人类口头非物质遗产代 表作”.中国古琴艺术又获此殊荣 闽派古琴代表祝桐君及其主要传人 祝凤喈.字桐君.约在清嘉庆五年(1800 年)出生,同治三年(1864年)还在世福建浦 城城关人.自幼攻读诗书.父亲祝昌时(浦城富 绅)去世时.凤喈l6岁.其兄风呜(字秋斋)时 年20岁.家事日绌,赖母维持.凤喈弃举子业, 侍理家事19岁时.听兄在古斋抚父遗之琴,初 时索然.嗣后略知音韵.遂请兄授指法.并能弹 成曲调其后日习不缀.其兄又向他讲授律吕 (乐律与音律),举前人论说,严析是非,发其所 未发还指导他制琴法和指法字母.道光二十七 年(1847年),母去世,守孝三年后,重新理琴. 30余年的磨砺.祝凤喈鼓琴形成自己的风格.弟 兄唱和.受业者不远千里而来,并接纳四方云游 天下琴人,词家,诗客,名士.林则徐途径浦城 时.亦在祝家琴楼相聚.吟咏唱和.桐君曾以例 官浙江东防(今东阳)同知,以琴白娱,所至文 躁一时清咸丰五年(1855年)三月在浦城刊行 《与古斋琴谱》四卷.随着此书的传播,培养了一 大批琴手.形成一批体现祝凤喈风格的琴家群体. 称为闽派古琴,与浙派,苏派,川派鼎立. 2O世纪8O年代.着名的古琴艺术家李寓贤 到浦城调查,写出《初考清代琴派——浦城古 琴》,《祝桐君家传秘谱——风云际会》,《闽派 琴家祝桐君》等一系列文章,在国内刊物发表. 在文章中称”闽派古琴.以福建浦城祝桐君为代 表,影响很大”,”祝桐君一生对古琴艺术所做的 贡献.深受赞扬,成为一代名流琴家”,”浦城为 ‘闽派盛地’,名不虚传”,”闽派古琴源出浦城. 至今能保存那么多的珍贵资料.这是浦城人民的 荣誉.浦城人民的贡献”, 祝桐君的高徒为张鹤张鹤.字静芗.上海 一 福建史恙 邑庙玉清宫道人.少长,喜好杂艺,尤爱古琴, 但无名师指导.后读到祝桐君的《与古斋琴谱》, 再三读之.悟出音律的精髓.认为”非它所可及, 洵后学津梁也”.这时.祝桐君寓居上海,张鹤即 拜他为师.祝桐君论议音律精遂.使张鹤升堂人 室,琴艺大进,并于同治三年(1864年),经祝 桐君鉴定后,刊行《琴学入门》,此书二卷,上卷 摘录《与古斋琴谱》,间有自己的议论;下卷专列 琴曲.《琴学入门》一书,传播祝桐君的琴学理 论,指法字母及工尺等.使闽派古琴艺术得到更 大的发展 随着《与古斋琴谱》和《琴学入门》的流传, 使闽派古琴艺术走向大众.私淑弟子日众,民国 期间.浦城的李迪瑚即是其中一个代表人物. 李迪瑚(1874—1952年).字聘珍,号葆珊. 晚年好佛,又号匏僧.闲云居士.福建浦城城关 人.清未拔贡.授候补通判.清光绪三十年 (1904年),留学日本早稻田大学,攻读法律,经 济.民国期间.任过浦城县劝学所所长,创办浦 城私立中学.任校长当选为省参议院候补议员, 后任福建省公署咨议等职 李迪瑚生平曾广置图书.建酌海楼.藏书4 万多册.能诗善文.喜好古琴,研究颇有心得, 着有《酌海楼琴言》,《酌海楼琴谱》五卷.1985 年5月.北京音乐学院教授.中国古琴协会主席 吴景略说:”李老前辈(指李迪瑚)昔在沪时为 古琴会员.习闽派祝桐君之艺.为闽派之代表, 是当时古琴有影响之人物” 祝桐君对中国古琴艺术的贡献和艺术特点 祝桐君除为传播古琴起了很大作用外.其贡 献还体现在下面三个方面: 识谱:祝桐君首创在减字谱旁填”工尺” (指法记号和节奏板眼记号),这是在他以前诸谱 所未有的通过教人念工尺之法.是学琴者的捷 径琴曲有天然节奏,惟有心领神会,操之极熟, 才能轻重疾除,自然合拍.但是初学者,对琴谱 上记的似字非字,似图非图的东西,很难看懂. 非有一定节奏按谱鼓曲.殊难成音.所以,祝桐 君以工尺传其高下板眼节其长短.学者先念工尺, 次习手法,按谱而鼓.弹了数次,就能成曲.工 尺法有利于初学者迅速入门.有事半功倍之效. 指法:琴为丝乐.必须按弹,才能成音.其 为曲之音.上下相需.刚柔相济,即寓轻重疾除 之节祝桐君深入研究各家指法.对不明的地方 进行注释.提出自己的看法.对不足的地方进行 补充.并绘图标注指法字母,使学者不致混淆, 开卷即有了然之益 琴曲:祝桐君有家传秘谱《风云际会》,《渔 樵问答》,《平沙落雁》,《石上流泉》,《阳关三 叠》,《古琴吟》等6首,这6首琴曲,1962年 出版《古琴曲集》中,除《风云际会》外,其他 5首均译成正谱,行于世.其后《风云际会》,也 由李禹贤先生整理成正谱.这6首琴曲为丰富中 国古琴琴谱作出了贡献 祝桐君的6首琴曲均音色优美.雅静动听, 没有靡靡俗韵气韵清高纯古,泛音轻灵清越, 散音沉着深厚.按音舒缓凝重.厚重中透着清婉, 苍古里渗着甜润.真是破空而来,绝尘而去,使 人神骨俱清 祝桐君是位具有民族气节的政治人物,他晚 年所处的鸦片战争前后那种动乱黑暗的年代,洋 人胡作非为.而清政府腐败无能,民族受辱,祝 桐君发出内心的忧愤在琴中有充分的表露.他的 琴道在他的琴韵得以彰显.李禹贤先生以《风云 际会》为例.来阐述祝桐君的情怀和闽派古琴艺 术的基本特征 《风云际会》采用通俗的音乐语言,运用古调 之法.表现出风云四起.愤慨激昂的情绪.在表 浦城县图书馆所藏的清康熙十二年(1673年)徐 青山的《大还阁琴谱》10册,清嘉庆吴虹自远堂琴 谱》8册,清同治秦维瀚蕉庵琴谱》4卷及与古斋 琴谱》,琴子入门》等 现手法上.用坚实有力的散音 开指.由低音区.层层推向高 音区.达到乐曲的高潮.大有 风云相际.势不可挡的气慨. 在《风云际会》第一段, 表露了不同神态的叹息.使听 者伴随叹息的动感,若有所思. 在第一段的末句.作者运用低 音区.很形象地表露出一种痛 心的感叹.无奈于坐视观天. 停留于长叹.随即层层推进. 把乐曲的主题推向高潮. 第二段,采用泛音.《风 云际会》这段泛音中.第一弦 上运用一个”拨”.紧接一个拨 刺.转移到第四弦上.把乐曲 稻建艾恙 推向高潮这段音区与指法的选编,实在是妙. 一 个双弹急加拨刺.大有雷鸣之势,在内心的激 愤一并爆发出来.琴声达到了二徽音位,造成一 种极度愤慨后的无声胜有声的境界乐意随即一 片慷慨高歌,风云四起,显示出一种势不可挡的 力量它的结尾,用泛音的刚劲明朗的节奏,以 告曲终. 闽派古琴艺术在中国古琴艺术中占有重要的 地位,综上所述,其有二方面的价值. 一 , 闽派古琴从形制到曲目,从特殊的记谱 方式到丰富的演奏技功.都体现出中国音乐艺术 的至高境界,代表着中国文人怡情养性,寄情抒 情的生活方式.表演出完善自我人格修养的理想 追求,蕴含着关爱自然,天人合一及君子之道的 人文精神它所形成的独特的文化记忆,对中国 文化史,艺术史乃至中国人的精神,气度,品格, 行为产生了持久而广泛的影响.它是中国文化的 杰出代表. 二,古琴经过祝桐君的创造,改造,使学者 易懂,易学,易操作.同时家藏的琴曲,改变了 一 般古琴琴曲的孤独性,脆弱性及附庸风雅的道 具祝凤鸣的古琴犹如天籁,听起来豪放跋宕, 又清丽委婉舒展琴意得之弦外,音有尽而意无 穷产生的神秘的艺术魅力,可以陶冶人们的精 神.鼓舞人们积极向上的精神,这对当今的精神 祝家十二琴楼东楼 文明建设.丰富人民群众文化生活,提高人民群 众的素质.构建社会主义和谐社会,都将产生重 要的促进作用 祝家十二琴楼 祝家琴楼原坐落浦城城关五一三路中段.为祝 桐君的故居.他藏有古琴数十张,择其优者十二张 建十二琴楼贮之.对十二琴楼,有两种说:一是 说.他筑十二座楼,分别贮藏十二张琴.二是依苏 东坡《十二琴铭》,将所藏之楼命名为十二琴楼, 不一定有十二座楼琴楼至1959年,因修建513 路,拆毁过半.1997年,又因进行商品房建设, 全部拆毁.建筑构件归其后人迁到梦笔山路改建, 但已是面目全非这座在中国古琴史上占有重要意 义的建筑.终于在”建设性破坏”中消亡. 十二琴楼为苏州园林式建筑东西两座.东 楼两层,砖木结构:西楼两层,重檐歇山顶木结 构.两楼之间,太湖石丛丛迭迭,堆为假山.假 山有石阶可攀.意隐不露,中有长洞,人可行走. 整座假山曲折迷离,雅趣顿生.琴楼内种有四时 花木,摆放花盆,莳花点缀.整个建筑,粉墙黛 瓦,错落有致,布局精巧,小中见大.假山,楼 阁等有机结合.组合成尺度适宜的园景,情趣盎 然,堪称园林之杰作 (联系地址:浦城松鹤小区35号县企业局章氏研究会 邮编:353400)f责任编辑陈闽) 一