太玄真一本际经

太玄真一本际经 太玄真一本際經 護國品卷第一 [是時，元始天尊七月十五日於西那玉國察山羅浮之岳長桑林中度一切人民。天尊與諸弟子、真人、上聖及諸天帝、天龍鬼神、雜類人等俱還長樂舍中，蹇木之下，自然湧出太玄真一九光瓊障七寶之座。其座高廣，皆以黃金、白銀、真珠、碧玉、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙裝教雕飾，嚴麗華整，雜以寶幢，懸諸幡蓋，內外光明，映照十方無極世界。香華伎樂周紮圍繞，獅子、辟耶、龍驎、猛狩、騰蛇、神虎，備衛左右，鳳凰、孔雀、金翅、朱鳥，皆吐雅音，飛鳴其上。所有座形，不障於物，人眾往來，無所隔礙。複有諸小琉璃之坐各從蓮花台中自然湧出，四邊圍繞。] [天尊爾時，即登寶座，正基而坐，恬神安漠端寂無為，入眾妙門，離言說道，是諸大眾，各禮一拜，依位而坐，見是事已，咸自思維，歎未曾有。] [第]一弟子左玄真人名曰法解，即從坐起，共十千同類徒眾前進作禮，五體投地，一心正念，上百天尊言:此七寶座，妙麗稀有，形相宛然，不礙於物，不審此座，為是有耶,為是無耶,愚所[未了，願垂慈誨]。 天尊告法解曰:善哉，善哉～善男子，乃能為諸大眾，諮請法相、不二義門，開示未聞，令得法寶，汝可諦聽，當為解說非止寶座，一切諸法亦複如是。不有不無，畢竟空寂，雖有假名而無實體。何以故,偽性假合，名之為有;體悟真實，是故名空。 法解又曰:假有之義，離法名假，即法名假乎,天尊[答曰]:不即諸法而說發假，不離諸法而說法空。所以爾者，法本清淨，無有實相。眾生虛妄，執見有無。空有之相，從顛倒起，諸見病除，平等無相。” 法解又曰:“若眾生顛倒虛妄見者，得道神尊應無所見。若言有見，即是顛倒，若無見者，則壞世法。雲何莊嚴三界，成就眾生,” 天尊答曰:“如是，如是。十方得道諸天尊等，正智圓滿，能了諸法本無實相，皆悉是空，為利益故，隨順世間，方便引誘，假名稱見，雖見於有，知有不有，乃見於空，知空亦空。以是當知，見名同凡，不如凡見。”法解又曰:“若法空寂，雲何言說歸根返本，有本可返，非謂無法。”天尊答曰:“無本為本。”法解曰:“無本為本，何所返耶,”天尊答曰:“返於無本，是名返本。”法解又曰:“本於無本，無本則無依。”天尊曰:“依無所依。”法解又曰:“無依無本，無斷無得，雲何複言斷滅煩惱而得道耶,有道可得，非謂無本。”天尊答曰:“所謂得道，得無所得;所謂斷滅，斷無所斷。何以故,煩惱性空，執計為有，以執為心故，名為煩惱。若知煩惱本性是空，心無所著，諸計皆盡，名斷煩惱。煩惱病除，故名得道。雖名得道，實無所得。無得無斷，假名方便，為化眾生，名為得道。” 法解曰:“天尊所說分別法相，快如是乎,猶有疑味，願更開曉。向言偽性假合名之為假，體無真實故名為空，若法無相，則無有相，亦無無相，雲何有於假有，而體實空,有假有空，何名無相,”天尊答曰: “為執性故，因緣方便，說諸法假;為執假故，因緣方便，說諸法空。空假之象，還複成假，是名無相。 法解又曰:雲何方便隨順世間為利益故而為說法,天尊曰:眾生羸弱，未有正見，猶藉資憑，不能無待，願住世間，求世安樂。故為說成就五方嚴淨國土，使得安樂。若有眾生，稍習真解，學相似空，願離世間，不住諸有，求解脫者，我即為 說三界皆空，入無相道。 爾時，大眾聞是說已，神開解悟，歡喜踴躍，同聲稱善，各隨心力，增益正位。人天四眾，咸發道心，稽首天尊而作頌曰: 善哉元始尊，三界共所宗。 神力不思議，智德無等雙。 自然七寶座，湧現建林中。 具足有形相，無礙有虛空 將示重玄義，開發眾妙門。 了出無上道，運轉大乘轅。 善巧說諸法，不有亦不無。 空假無異相，權實固同途。 道場與煩惱，究竟並無餘。 我等聞是法，蕭然心垢除。 不勝情欣悅，稽首禮玉虛。 是時，眾中有一仙人名曰普德妙行，即從坐起，於大眾中安詳雅步到天尊前，長跪啟曰:臣從昔來侍覲天尊，屢聞正法，未有如今日所說最深最妙無上要術，開秘密藏重玄義門。臣以有幸，得與斯集，餐甘露味，聞無上道，有所未解，願垂告誨。向者，天尊答法解雲:眾生願住世間，求世間安樂，我即為其成就五方嚴淨國土。大慈平等，無所偏隔。雲何國土優劣不同，有穢有淨，苦樂不等,願垂旨訣，告所未聞。 天尊答曰:普德妙行，汝可複坐，諦聽在心。諸法清淨，一相平等，本無淨穢優劣之別，皆由眾生業緣所感，隨其福報，所見不同。譬如寶珠，色無偏正，若正色照者其色即正，偏色照者其色即偏，土之淨穢亦複如是，隨其業緣見有差別。汝今當知，若有眾生無漏心感，願住世者，即見其國所有城池、台榭、山林、靖治皆是七寶自然裝校，地如琉璃，無諸穢惡。其土人民皆習道德，不貪不欲，無嫉無妒，遠離諸塵，不受諸愛，晝夜所學，常在法味，形容端正，壽命長遠，是故此國名為淨土。若有眾生心有欲著，漂浪生死，流轉世問所感之土，其土穢雜，瓦石丘墟、荊棘毒草、禽獸虎狼更相殘害，所有人民諸惡遍造，具三毒心，作十惡業，耽著聲色，愛樂世問諸不善法，邪淫放蕩，瞋恚殺盜，執見愚癡，綺妄無實，自作自受，如影隨形，五苦、八難、三災、九厄，無常逼惱，不得自在，形相卑陋，壽無定年，是故此國名為穢土。以是義故，淨穢不同，皆由眾生業緣所感。譬如聲響，聲若清者，其響亦清，聲若濁者，其響即濁。響之清濁，隨其本聲。 普德妙行複白天尊言:“惟願大慈哀湣一切，複以何法令彼穢土其中眾生免離世間無常、苦惱、兵戈、水火、毒疫、災害，使得歡泰，國土安寧,” 天尊告普德妙行曰:“汝昔已於久遠劫來常為眾生護持世界，乃於今日能發此心，諮問請我護世之法，汝今諦聽，當為汝說。譬如病人，諸根混亂，雖服甘露，謂如毒藥;其病若愈，諸根平復，向之毒藥還成甘露。眾生亦爾，顛倒煩惱，妄想執見，無常逼迫，不得自在，虛妄病除，自然安樂。” 仙人普得妙行問:“雲何能得煩惱病癒?” 天尊答曰:“先當修習三善行法。一者心善行，二者身善行，三者口善行。何謂心善行,一不貪愛，二不慎怒，三不愚癡，清廉克己，少欲知足，制伏貪取求利之心，慈忍恬柔，寬容湣恕，挫解瞋恚，常無忿怒，觀妙守靜，達有通無，能於諸法，智慧明瞭，是名心善行。所謂身善行者，一不殺害，二不盜竊，三不邪淫，仁惠博施，湣念群生，不殺不害，濟生度死，謙卑退讓，非義不取，捨身命則財，無所吝惜，貞正清潔，遠離邪淫，不色不欲，心無放蕩，是名身善行。所謂口善行者，一不矯妄，二不華綺，三不兩舌，四不惡罵，發言信實，常無虛誑，所說真正，能不華飾，辭旨中平，清直不二，能不彼此背向兩端，聲氣恬和，柔軟清潤，巧說法相，吟詠洞章，是名口善行。三業既淨，則六根淨;六根淨己，則六塵淨;六塵淨己，則諸法淨;諸法淨己，則國土淨;國土既淨，則無所染;無所染故，則無煩惱;既無煩惱，則為安樂。” 天尊又曰:“若複讀誦此經，依經修行，晝夜不懈，是人所在之處，自然安樂，隨所往生，得居淨土。所以爾者，此經尊貴，眾經中王。此經能為眾生消淨內魔、鬼賊、宿結、煩惱，開發真道自然正性。若人服行，四謎業障諸漏根本，自然差愈。若複有人，於此經中受持一句，意樂諷誦，一念之中即能消除無量無邊宿根罪惱。譬如積夜暗室，一念澄明諸暗皆盡。若入大海，遭值惡風，波波浪揚激迷路失道，又無道師，誦念是經，風波恬靜，神龍負舟，即值同伴，還至本處。若入山林峻險之地，毒蟲猛獸欲來害己，誦念是經，蟲獸卻退，不見中傷。若值寇賊，怨對相逢，誦念是經，怨仇歡適，反成至親。若在怖畏暗冥之中，誦念是經，鬼魅消卻，朗覩光明。若在囹之中，誦念是經，即得解脫，枉曲得申。若有終亡，三日、七日乃至七七，家人同學為其燒香，誦念是經，即得開度，魂升南宮，不入三途，還生善道。是知此經進行法中最為第一，斷伏法最為第一，定慧法中最為第一，禳災法中最為第一，嚴淨法中最為第一，降伏法中最為第一。此經功德不可思議，猶如虛空，無有邊際，神仙兵馬、侍直騎吏、仙童玉女，五帝直符、金光童子悉屬此經。何以故,此經大乘，兼包眾經，一切官屬悉從其教，譬如大海無所不包，吞納眾流，此經如是。若複有人舍家資財，或賣妻子市諸香油種種法具，及以齋食供養資給持此經人，所得功德，最為無量。何以故,是人能成就十方天尊，出生眾聖。若複有人無有資財，自捨身力，給侍驅使，不憚苦辛，此人得其善力，功德難思，眾聖苦說，不能令盡。若複有人紙墨縑素，刻玉鐫金，抄寫書治，裝潢(糸臽)軸，流通讀誦，宣佈未聞當知其人已入道分，名書金格，列字玉篇。若複有人一心正念，聽讀此經，歡喜踴躍，得其義味，忘於寢食，不覺為久，當知此人過去世中，已曾聞值，暫生下世，寄惠人間，不久仙 度，終歸得道。 天尊複告普德妙行曰:“今以十方盡虛空際滿於空中所有微塵，此之塵數 得為多不,”普德妙行曰:“甚多甚多～”天尊曰:“將此塵數一一複數十方盡虛空際虛空之數，如彼微塵。滿此空內所有微塵，而此塵數得為多不,”普德妙行曰:“甚多甚多～”天尊曰:“取此塵數，譬於此經所生功德，還以此之塵數數之不得其一。所以爾者，此經說真道根本，能生法身慧命，十方得道過去未來三世天尊等，莫不履行而得至真，具一切智成無上道，到解脫處，為大法王”。 天尊又曰:“若複有人誹謗此經，生不信想，輕慢法寶，疑毀聖文，當知此人無量劫來，沉淪下鬼，受諸苦報，備曆異形，始得受生，還於人道，愚癡觸壁，無所解知，習惡種因，不能信受，所行非法，動為罪田，背正入邪，違真信俗，三官九府記其功過，書名黑簿，死錄之中，或在現世恒嬰諸苦，或犯王法，執系鞭撻之病，或得惡風蟲癩之病，憂厄惱難，貧窮困乏，或為外魔異道惑亂其心， 雖在世間，人所棄薄，周詣遊處，不值善緣，一失生道，永乖賢域，死入地獄，無有還期，受報幽牢，緘閉重檻，晝夜考掠不覩三光，或拖銅柱，形體焦傷，或 上刀山，痛毒難忍，冥冥長夜，萬劫無出。縱得受生，還為六畜非人之類，永失人道。 汝等四眾廣加開化，宣告男女，咸使一心尊承正法。 天尊複告諸弟子等:“若有國王及以民庶，殿堂帳座、寶蓋幡幢、香華燈燭供養此經者，汝等四眾及諸天帝，三五兵吏、天龍神鬼、金剛力士、侍經真官應將徒眾隨逐尊奉，禮敬供養，護其國土，保佑人民。若有講說，敷揚妙義，應當讚歎，稱其功德，無使外魔破亂其事。” 作是說已，即有十方大聖與諸真人無鞅之眾項負圓明，各蔭華蓋，控禦龍鳳，手執靈幡，妓樂道從，障蔽日月，浮空而至，悉皆來會長樂舍中。十方來眾依位而立，一時稽首，發大鴻音:“善哉天尊，不違本願，能入死生，度脫眾生，開秘密藏，說無上道，此法深妙，其義淵微，非是二乘之所能解，當由此土大福堂國七百劫來得值真文，與道結緣，善根深重，能感天尊為說妙法，能於此法力堪受行，隨分得悟，增益慧解。我等昔持此經，致得真道，聞說其義，心懷喜躍，是故到此國土禮拜神尊，讚揚妙化，稱傳功德，一心瞻仰。”而作頌言: 甚深無上法，功德難思議。 十方諸神尊，莫不皆受持。 致得成真道，受號天人師。 非是二乘界，智力所能思。 此土諸眾生，已於無量劫， 積善值真文，往生長樂國。 能感大慈尊，為說微秒法。 稱力如說行，隨分得利益。 我等昔尊奉，出離生死纏。 唯願慧日光，遺照於愚冥。 唯願甘露雨，普雨+注於人天。 故來到此國，稽首天尊前。 是時，天尊歡喜含笑，即吐五色微妙光明，從口中出，其光遍照十方無極世界，五億諸天乃至三清眾聖之境，一一國土皆見天尊各於其處，在騫木下，坐七寶座，為諸大眾宣說正道眾妙義門，一一國土皆見左玄真人及諸大眾諮請妙義，開示未聞，亦見十方大聖諸天真等浮空步虛，來到尊所，讚歎供養，禮拜天尊。光所及處，其中或有五道眾生遇斯光者，隨其類音，皆得悟解，聾盲百病，悉蒙差愈。當爾之時，三惡道空，九幽罷對，識其宿命，離諸罪惱，生者得度，死者得還，預是有心皆發道意。 天尊又曰:“汝等既聞經已，受行讀誦，堅持在心，廣開法門，宣化愚暗，令入法牆，遠離邪道。”是諸弟子及諸來眾一心受命，稽首奉行。 正一真人三天法師張道陵上白天尊曰:“臣以愚劣，忝預道流，受命三天法師之任，既奉尊命，不敢藏情。若將來世有善男子善女人來諸師門，求欲請受，不審傳授其法雲何,” 天尊答曰:“傳此經者，不須法信，當觀其心，具十善願，便可授之。何謂十願,一者，願離世間穢雜境土;二者，願得出家，舍俗恩愛，隨緣告乞，廣建福田，常行忍慈，永離人我;三者，願逢勝友，引接開示;四者，願值明師，諮 受上道;五者，願聞正法，如說奉行;六者願見天尊，親承聖旨;七者，願度一切，後己先人;八者，願以法音，宣廣愚暗;九者，願諸眾生，皆發道意，勸造經象，修營靈觀，香華燈燭，隨力供養，令諸未悟，普見法門;十者，願我此心，堅固不退。具此十願，授與此經。” 時諸天地及諸龍鬼自相言曰:“我受天尊付屬告命，自今以後，於當來世有經之處，或複其國有難，兵革四興，危險憂懼，我等徒眾所有神兵助其消劫，令彼侵害，時即退屏。若其國分五星失度，七耀差移，廿八宿不依分野，日月勃食，陰陽不調，我等當與南上司命韓君丈人、周天八極君長生司馬調正璿璣，複於分位，災祥變異，皆使消滅。若複大旱，人民渴之，即與龍王雷震注雨，以滅旱災。若複大水，洪注滔天，連陰不解，人民浛沒，我等當與河上玉女，九海北玄君，天翁正炁君等，為收水氣，開雲止雨，水即消退，無所損傷。”時諸鬼神亦各念言:“若有惡魔、邪精、惡鬼、魍魎、魑魅入其境土，欲行病者，當共斥逐，不使停留。” 時彼東方有一國王，名曰大梵，其國大旱，自春及夏，彌曆十旬，風日猛熾，天不降雨，淵泉枯竭，草谷焦然，百姓憂徨，人多渴之，其王大懼，祈諸神祗，烹殺眾生，鼓舞禱祀，日光轉盛，金石消融，一國君民，莫知所向。時有大臣名法喜，往白王曰:“臣聞太玄真一本際妙經功德甚重，不可思議，天神地祗一切官屬咸皆敬待，人天誦念，隨心剋果，長樂舍中有於此經，唯願大王遣使往彼奉請尊文，必致靈應。” 王曰:甚善，甚善～法喜，汝以斯事，應早告我，雲何今日始發此言,即命法喜裝置寶輿，具辦人力，往長樂舍詣天尊所，長跪啟曰:大梵國王稽首尊足，問訊天尊安不,心臣愚劣，德化未堪，雖統世界(闕)領，乖失天心。風雨不節，國內大旱，草穀不(闕)百姓饑窮，人民困弊。伏聞真經威德尊重，一切神靈受持敬護，願請其文，還國供養，唯願大慈，特垂開許。” 天尊告四眾曰:“大梵國王，其國大旱，遣使詣我，求請法文。我今付與汝等徒眾，當隨守護。”即出寶蘊，授予法喜，法喜得經，稽首辭別，還向本國。大梵國王與諸大臣及以民吏百姓男女，無大無小，各持花香、幢蓋、妓樂中道奉迎。既至本國內，王以正殿燒眾妙香，施大寶座安置真經，請諸道士。王及妃後並與國人四面圍繞，禮拜恭敬，讀誦讚歎。是諸龍王及其徒眾自相語曰:“我受尊命，隨逐真經受持之者，應當保護，令得利益。”即與五嶽四瀆山水靈祗、風師、雨師、雷師、電師、九江水帝、十二溪女、浮雲使者、四州九穀君、小玄明君、河上真人，海中玉女、湖中玉女、千二百官君將軍騎吏，一時嚴裝，往到其國，各以神力吹噓雲炁，震動天地，雷電激揚，內外暗冥，風雨大臣，俄頃之間，高下均足。國人大小，君臣吏民咸皆喜踴，各各相慶，自共語曰:“今日欣樂，皆由法喜。” 於是人人為法喜作禮:善哉，仁者～乃能諮發大王，致有今日。法喜答曰:“此由王感，非我所能。” 時大梵王心自念言:“我一國土得三寶力，唯當歸敬，上報天尊。”乃選諸王子及與國中臣民弟子，擇其端正第一聰敏有善心者，皆使出家，紹隆正法，造大精舍，建大寶壇。國中男女，各以金銀、象馬、車乘、綾羅、錦綺、玩苄、服飾、臥具(糹匋)帳舍施供養出家法身。是時，國土安寧，人民歡樂，五穀豐熟，三景著明，毒螫蟲獸出離其境，群魔惡鬼敢為障難。地生蓮華，天降甘露，金芝玉英，充滿庭闕，人命長遠，無有夭傷，有發道心，皆得度世。 天尊普告四眾諸弟子等:“此經威力，不可思議，勤加用心，勿生厭倦。” 是時，天真大神、上聖高尊及十方聖眾、諸天帝主、天龍人鬼歡喜受命，各禮天 尊，稽首而去。 太玄真一本際經卷第一