有关性的男女双重标准

有关性的男女双重 永恒的女性，引导人类上升。 我喜欢歌德这句话，更欣赏那些为社会进步做出贡献的女性。在我心中，李老师就是这样一位女性。 我还记得，两年前的一天，我跟随一个链接进入了李老师的博客。那是一片充满智慧、诗意又处处锋芒毕露的园地，文字像无垠的大海，有无限的容量――那是一位优雅知性的女性的心胸。其才华和勇气已经令我深深地折服，忍不住击节赞叹。从那以后，只要有时间上网，我都会认真去阅读李老师的博客，用灵魂与她互动。 荣幸的是，没过多久，我就见到了李老师。她穿着紫花真丝裙子，皮肤白,，神色从容。她的声音温柔动听，话不多，但每句话传达出的信息量非常丰富。 我深深地被她迷住，这样一位博学、智慧、从容、优雅的女性不正是东方女性中的杰出代表吗, 幸运的是，我们如愿以偿的请到了李老师写专栏，这是《东方女性》的喜事。 在此，我要对李老师深深地道一声:谢谢～ 本刊总编卢炜 在我们这个持续了几千年的男权制社会中，在性规范上盛行男女的双重标准。这个双重标准用通俗的语言来表述就是:男人的性活动越多越好，女人的性活动越少越好。 对男人的性活动，人们永远给予正面的评价，如果一个男人有很多性经验，那只能说明他有钱、有权、有闲、有魅力甚至是身体好;对于女人的性活动，人们却永远给予负面的评价，如果一个女人有很多性经验，则说明她轻贱、放荡、不知廉耻，人们会无情地将她唾弃，就像对待木子美那样。 在一桩明明是双方都受益、都喜欢、都自愿实行的行为中，传统的观念却认定一方受益另一方吃亏，这就是性行为的赚赔逻辑。男权社会盛行了几千年的赚赔逻辑认定，在性行为中，男方是赚，女方是赔。男人要是搞了一个女人，他就是赚了;女人要是搞了一个男人，她就是赔了。由于所有的人都这样想，而且这样想了太长的时间，这个赚赔逻辑已经成了天经地义，已经成了不争的事实。 赚赔逻辑的形成根源在于，女人曾经是男人的私有财产，并不是一个独立于人世间的个人。买卖婚姻的实质就是男人花钱买女人，买来的东西当然是属于他的财产，要好好地看管，不能让别人抢去、偷去。所以女人失贞才是吃亏，才是赔钱，才是被别人占了便宜去。 赚赔逻辑的巩固在于持续千年的不断强化的守贞教育，这个教育是由政府直接实施的。如果一个女人婚前失身而自裁;如果一个寡妇丧夫守节而不再嫁，政府会将她封为节妇烈女，不但会立贞节牌坊，还会记入史册。在二十四史中，满篇都是男人的事迹，很少出现妇女，烈女传在被历史记载的女性当中占了相当大的比例。在全世界，由政府表彰如此隐私的个人行为的做法也是极为罕见的。 历经千年这样强化的教育持续下来，在我们的社会中，在各类性活动的指标中女性总是低于男性，就毫不奇怪了。无论是婚前性行为比例、婚外性行为比例、一夜情比例、商业性活动(买春)比例、淫秽品消费比例，永远是女性低于男性。男人体验过性快感的几乎是百分之百，女人体验过性快感的只有28%。我们听说过某大学对少女进行婚前守贞教育，但是没听说过对少男进行同样的教育;我们听说过某大学的女生发起过“青春无瑕少女团”，宣 誓保持婚前童贞，但是没听说过男生成立“青春无瑕少男团”，做同样的宣誓。在全国妇联几年前所做的一次贞操观念调查中，当被问到“贞操与生命哪个更重要”时，竟然有超过80%的农村妇女选择了“贞操更重要”。而从来没有人问过男人同样的问题。这只能说明，我们社会提倡的贞操是片面的贞操，它只是性活动中男女双重标准的一个注脚。 性活动中的男女双重标准是对女人的压迫，它使女性压抑自己的欲望，憎恨自己的身体，最严重的是，它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉，不敢去追求快乐，只能麻木、压抑地生活。 我有一个信念:一个合理的社会应当是其中每一个成员都受到最小的压抑的社会(完全没有压抑是不可能的)，是其中每一个人都最大限度地获得快乐和自我实现的社会。这里所说的每一个人当然包括女人，而且尤其是指女人，因为女人所受的压抑一直比男人深重得多。