[word doc]中日色彩文化含义的比较——以“红、白、青”为中心

[word doc]中日色彩文化含义的比较——以“红、白、青”为中心 中日色彩文化含义的比较——以“红、白、 青”为中心 科技信息人文社科 巾日色彩文化含义晌比较 以”红,白,青”为中心 山东师范大学外国语学院08级日语研究生季庆芝 [摘要]世界是多彩的,色彩语言对所有的国家或民族来说,都具有重要的意义.色彩语言有着独特的语言和文化含义.能够反映 该民族特有的色彩意识及其文化传统.中国在五千年的历史当中,形成了具有中国文化特色的色彩意识.而日本为其一衣带水的邻 邦,其文化的形成及发展都受到了中国文化的影响,这一点已毋庸赘言.但是日本在与大陆文化保持了一致的基础上,由于本民族 自身的地理环境,生活习惯,审美观念的差异,又形成了与大陆有所差异的独特文化传统.日本自古以来就有以”青,红,白,黑”来代 指”春,夏,秋,冬”的习惯,并且把”红,白,青”作为色彩的基础.因此,本文以”红,白,青”三种颜色为例,对中日两国色彩中的文化含 义做一比较. [关键词】中日色彩文化含义比较 1.红 lJ1中国的”红” 红色可以说是最具有”中国色”的颜色,现已成中华民族精神世界 的象征.长期以来,红色在中国人的心中,占据了其他颜色无法取代的 地位. (1)崇拜之”红” 中国人把黄帝和炎帝作为自己的祖先,称自己为”炎黄子孙”,这里 的”炎”即”火”的意思.在原始农耕社会,火是生命的象征. 在原始社会初期,原始人还不懂得用火,只能吃生肉,并且忍受着 寒冷的侵袭.直到火的出现才改变了这一切.火,使原始人吃上了熟食, 摆脱了寒冷之苦,并由此迎来了文明的曙光.因此,对代表着”火”的颜 色的红色,崇拜心理的产生尽在情理之中. 中国人称自己为”炎黄子孙”,即是中国人对红色崇拜的直接证据. (2)权势之”红” 杜甫有诗:”朱门酒肉臭,路有冻死骨”.这里的”朱门”即红色宅邸 的正门.在中国封建时代,红色大门只权势贵族才能够使用,因此成为 了权势的象征.”朱门”一词,便凸了红色在等级森严的封建社会 的至高地位. (3)吉祥和幸福之”红” 在中国,传统上新娘的衣服要选择红色.并且婚礼时要戴上红色的 盖头才能举行仪式.此时的红色更能够衬托出新娘的美丽,酝酿出一种 喜庆的气氛. 汉族传统的结婚仪式上,场地几乎是清一色的红色,比如挂起红灯 笼,贴上红双喜,除此之外,新娘新郎的房间也全部布置成红色.床上放 着几床红色的被褥,点上红色的蜡烛,窗户上贴着红色的窗花,以表达 人们的喜乐,祝福之意. 另外,中国在过年的时候,有贴红色对联的习俗.大大的红色”福” 字以及对联贴在院子两侧和房间的门上,洋溢着新年的喜悦吉祥. 这里的红色反映出中国人对吉祥和幸福的憧憬. 1.2日本的”红” (1)祭祀之”红” 日本学者福田说,”从古代族长的坟墓中不断发现的红色颜料可以 看出,当时存在用红色来祭祀的,种文化”. 另有文献记载,”绳文时代及古坟时代都发现了用红色涂染的人物 塑像.那不仅仅是装饰,而更可能是蕴含着某种祭祀的意味在里面.” 这样看来,在古代日本,红色首先是用来表示祭祀的一种颜色. (2)权势之”红” 在日本,以天皇的玉玺为首,红色代表了朝廷的权威再到武家社 会,将军的红色”朱印状”成为了代表将军至高的地位及权力的保障. 古代13本人使用的”朱印”是从中国传去的,因此同中国一样,代表 着一种权势之意. (3)扫除魔障之”红” 《魏志倭人传》中曾有”用朱丹涂抹身体”的记载,学者古川认为,那 是一种”扫除魔障”的做法. 另外El本学者山村也说,”有一种传统上保留下来的贵重的伞,它 是红色的,边缘弯折的,伞柄很长,鲜红的大伞”,”这把伞上红色的颜 色,?是除去庵障的颜色”„. 由此看出,在这里红色义成了一种除去魔障,辟邪的颜色. (4)禁忌之”红” 在日本传统观念中,有”红即不净”的说法.《古事记》中记载:”红色 是一种口『J}自的颜色”,是”带有死亡色彩的颜色”.并且,日本在引进中国 及朝鲜文化之前,红色是绝对禁止使用在建筑物上的. 1.3中日红色文化含义的比较 以上可以看出,在中国,红色大体是被看做一种吉祥,富贵,权威等 正面含义的色彩,而在El本,除了上述含义之外,还有”不吉利”的意思. 这是El本传统上”红即不净”观念的影响.因为红色和流血,死亡相关联 的缘故,日本赋予了红色负面的含义.而这一负面的含义的有无,应该 一 l64一 是中El两国对”红色”观念理解的最大差异. 2.白 2.1中国的白 (1)清廉之白 中国古文有句话”是故穷则不隐,通则大明,身死则名弥自”.即”穷 困的时候不隐姓埋名,一旦出人头地则名扬于世.死后也会在世上留下 清廉的名声”.这里”白”代表着”廉洁,贤明”之意. 如上所述,白色是清净,纯粹的颜色,因此古代中国人以此为根据 发展了白色的文化含义,给予了它清廉的意味. (2)殡葬之白 过去人们经常把白色作为葬礼上穿的服装.守在死者身边的人,一 定要身穿自服,头上及胸前带着白花.在举行中国传统葬礼的时候,白 色是主要的色调,不仅是葬礼服装,连葬礼本身也被称为”白事”. 白色,毋庸置疑,是与中国葬礼最相符合的颜色. 2.2日本的白 (】)清净之自 在El本有”娶嫁之日,至上洁白”的说法.从窜町时代开始,白色就 被作为婚礼服装的颜色.”白无垢”称为日本传统的新娘嫁衣.——它 能够使人嫁之家身染洁白.表示新娘身心洁白的”白无垢”(即里外均无 染色,通身为素白的颜色)给人一种全身不染一物的清净感和虔诚感. 这与”神前婚礼”的严肃感十分相称.白色有”纯洁,无污垢”的含义,因 此在日本,结婚这种值得庆贺的日子里是不可或缺的.这里白色带着 “吉祥”的含义. 除此之外,日本有”白星”和”白寿”的说法.白星,是相扑选手获胜 的标志,并由此成为”成功,有实力”的代名词.白寿是将”百”上面的 “ 一 “拿去,就成了”白”.因此是九十九岁的意思.也指老人九十九岁大 寿时的庆贺仪式.在这一点上,中日对于”白色”文化的理解,有着极大 的不同. (2)神圣之白 从日本的宗教信仰来看,白色具有”神圣”的含义.在日本神教道 里,白色被认为是”神与人间相连接的色彩”. 叶渭渠和唐月梅认为,”El本人传统的神教道信仰当中,所有带有 颜色的东西都是不干净的,只有白色才是圣洁的颜色”.神教道尊崇白 色,并且将白色看做神与人相连的色彩.由此白色在日本传统中崇高的 地位可见一斑. 的确,在El本传统建筑当中,如神社,寺庙,几乎不使用中国寺庙那 样鲜红的颜色,而是尽量采用原木,利用原木固有的颜色建造房屋.并 且,”神路”也是用白砂铺就,石灯笼外面贴上白纸,神主也要穿白色的 衣服. 除此之外,在日本,白鹤代表一种”神鸟”. 因此,El本的白色是一种神圣的颜色,是架起神灵与人间的桥梁, 与神的存在有着极深的渊源. 23中日白色文化含义的比较 如果将中El两国的白色做比较,可以发现,双方都将白色看做”纯 洁”的象征.但是在中国,白色更多的被用在葬礼等一种悲哀,凄凉的场 景当中.而日本将白色更多看成一种”无污垢,洁净”的颜色,并且与日 本传统的神道教相联系,成为了一种神圣的颜色. 3.青 3.I巾国的青 (1)富有生命力的青色 中国唐诗有”杨柳青青江上平,闻郎江上踏歌声”,也有”渭城朝雨 渑轻尘,客舍青青柳色新”的说法.在这里,”青”大多是代表着”绿色”. 即柳树和青草的颜色,是映衬了生命力的颜色.另外,把年轻人称为”青 年”,他们的时光叫做”青春”,理由大多也是如此. (2)带有其他含义的青色 在中国,”青”有时还会代表着其他的含义. 比如它可以指代”蓝,黑,灰”等一些冷色系列(下转第]66页) 科技信息人文社科 计划性和监控性. “你认为课外网络听力自主学习能增加你学习英语的兴趣吗?”,29 人(22.3%)选择”能”,42人(32.3%)选择”比较能”,仅有9人(6.9%)选 择”不太能”.可见,课外网络听力自主学习是受学生喜爱的一种学习方 式,因为网络资源丰富立体,动态直观,极大地提高了学生学习英语的 兴趣. “你相信课外网络听力自主学习能提高你的听力水平吗?”,70人 (53.8%)选择”应该能”,36人(27.7%)选择”一定能”.这说明学生具有 一 定的自主学习意识,能为自己的学习负责,知道听力学习应该靠自 己,听力练不好只能怪自己投入的时间不够,疏于练习. 4.3听力学习中认知策略的使用 对于学生是否能够正确运用听力学习策略来指导自主学习,调查 发现(见表3),大多数学生已经不再是逐词逐句去听,但仍有43人 (33.1%)在听英语录音材料时争取逐词听懂,而不是极力争取听懂大意. 57人(43.9%)课外练习听力时,”较少”或”从来不或很少”接触多媒体 传播的真实语言,48人(36.9%)”有时”会尽可能多地接触多媒体传播的 真实语言,仅有25人(19.2%)”总是或几乎总是”或”经常”尽可能多地 接触多媒体传播的真实语言.学生在回答”在英语听力学习巾,你会边 听边默读或出声读所听到的内容吗?”这一问时,54人(41.6%)选择 “较少”或”从来不或很少”,51人(39.2%)选择”有时”,只有25人 (19.2%)选择”总是或几乎总是”或”经常”.问学生听时会做笔记或者 听写以帮助记忆和后期整理时,55人(42.2%)选择”较少”或”从来不 或 很少”,41人(31.5%)选择”有时”,选择”总是或几乎总是”或”经常”的 只有34人(26.1%).这说明大部分学生对听力学习策略知之甚少. 表3听力学习策略使用情况 选择人数 认知策略 总是或几乎总是经常有时较少从来不或很少 逐词昕懂83552278 情景策略322484l16 听读策略4215l3519 笔录策略331413817 4.4听力学习中的社会,情感策略 表4情感策略 能否克服害羞和焦虑选择人数比例(%) 总是或几乎总是能96.9 比较能2922-3 一 般6l47 不太能3123.8 完全不能OO 关于学生在英语听力学习叶I能否”克服害羞和焦虑的心情,不怕犯 错误”,调查显示,31人(23.8%)选择”不太能”,61人(47%)选择”一 般”,仅有38人(29.2%)选择”总是或几乎总是能”或”比较能”(见表 4). 在遇到疑难问题时,70人(53.8%)选择”使用网络工具查询”,34人 (26.2%)选择”问同学”,14人(10.8%)选择”自己想一下,想不出就算 了”,只有12人(9.2%)选择”先记下,日后问老师”.学生通常习惯使用 网络工具查询,因为这种方式比较方便,快捷.选择问老师的人最少,说 明多数学生不善于主动和老师交流,老师应该给予学生更多的鼓励. 4.5自主利用课外学习资源 有关学习资源的利用,调查显示,71人(54.6%)选择课外”较少”或 “从来不或很少”主动去听各种适合自己水平的英语录音,51人(39?2%) 选择”有时”,只有8人(6.2%)选择”总是或几乎总是”或”经常”主动听 各种适合自己水平的英语录音.39人(30%)选择”不清楚”英语学习网 址,仅有l6人(123%)选择”清楚”英语学习网址,创造和把握机会练 习听力.86人(66.1%)选择”较少”或”从来不或很少”阅读,积累多方面 的文化背景知识,增加对所听材料的熟悉度,增进理解,只有5人 (3.9%)选择”总是或几乎总是”或”经常”101人(77.7%1选择”较少”或 “从来不或很少”积极参加英语角,英语竞赛,英语晚会或其它课外英语 活动,只有6人(4.6%)选择”总是或几乎总是”或”经常”.这说明,学生 的学习资源仅局限于课本,或者借助教学参考书等传统方式获得学 习 资源,他们在A主利用课外学习机会,学习资源方面十分欠缺. 5.结语 经过以上调查,我们知道三本院校的学生课外英语听力自主学习 的能力是比较薄弱的.他们课外投入到听力学习的时间和精力不够多, 大多数学生没有明确的学习目标,学习缺乏计划性和监控性,对听力学 习策略知之甚少,不能够正确运用听力学习策略来指导自主学习.同 时,他们自主利用课外学习机会,学习资源的能力也极其欠缺.但是,大 多数学生认为课外网络听力自主学习能增加他们学习英语的兴趣,提 高他们的听力水平. 因此,在大学英语听力教学巾,我们应该加强教师和学生对课外听 力自主学习的重视,对学生进行策略,特别是元认知策略和社会, 情感策略的培训,引导学生运用课外丰富的网络学习资源.课外听力自 主学习只有在教师的指导下,才能有效地促进学生自主学习能力的提 高. 参考文献 l1JAnderson,A.&TLynch.ListeninglMJOxford:OxfordUni- versityPress,1988. 12JHolec,HAutonomyinForeignLanguageLearninglMJOxford: Pergamon,1981. culturalquestionlJj.I— __1l3JSinclair,B.Learnerautonomy:Thecross— ATEFLNewsletter,1997,IssueNo:139. 14JO?Maley,_1.M.&Chamot,AU.LearningStrategiesinSecond LanguageAcquisitionlMj.Cambridge:CambridgeUniversityPress,1990. [5]马刚,王娟以策略训练为基础的大学英语教学实践研究[I].外 语教学,2010(1) [6]李清华,王达金基于网络的听力自主学习策略研究与实践[J]. 华中农业大学(社会科学版),2006(5). (上接第164页)的颜色.例如”青出于蓝而胜于蓝”,这里的”青”是 “蓝色”的意思.另外”青丝”是指”黑色的头发”,而”青云”则是指薄的灰 色的云彩.后来”平步青云”,”青云直上”则是指代到达了显要的地位. 3.2日本的青——美丽的,有生命力的青色 日本的自然环境大部分由山水组成的.”青”因此被看做大自然的 颜色,是一种包围着世世代代日本人生活的颜色.对于日本人来讲,青 色是一种稳定的,温和的亲近的颜色,和白色一样,拥有极大的魅力. 《古事记》中大量使用的”青山,青垣山,青垣,青紫垣,青沼”之类的 ,反映了占代日本人生活中绿色的自然环境. 至今日本京都仍保留着守护神——”不动明五神”雕像,颜色为青 色,因此又被称为”青不动”.另外在在日本古代画像中,美丽女子往往 也身着”青服”.在日本人的色彩感当中,”青”意味着”温柔,澄澈”的感 觉,属于暖色系. 历史上,日本幕府颁出禁止奢华的命令之后,江户时代流行的日本 画——浮世绘——多采用了青蓝色调,充溢着素朴的氛围. 日本列岛被青山绿水环绕,青色便成了大自然的原色,成为了植 物,山川的色彩.因此,日本人看来,青色,就是人类生活舞台的颜色.日 本A占以来便有生命和”美,清净”有密切关系的,日本人认为,青 葱的山上绿树葱郁地生长,这种洋溢着生命力的状态,就是”美”. 3.3中日青色文化含义的比较 从上面我们可以看出,中日双方的文化当中,都把青色看做代表生 命力的颜色,涵盖了自然,生命与美的含义.这一点上是完全一致的.有 所差别的便是汉语当中的”青”富有更多一些的含义. 本文就中日两国间的色彩——红,白,青——这三种基本色彩做了 比较分析,在上述每种色彩当中,既有相同,也有不尽相同的文化含义. 色彩中所蕴含的文化含义能够反映该国家和民族的文化心理,因此,研 究色彩文化,可以看做理解中日文化异同的一座桥梁. 参考文献 [1]叶渭渠,唐月梅.《物哀和幽玄——日本人的美意识》.广西师范大 学出版社,2002年9月 [2]吴东平《色彩和中国人的生活》.团结出版社,2000年1月 [3]齐雨红《日本语言文化论集》.北京大学出版社,1998年5月 [4]贾玉新《跨文化交际学》.上海外语教育出版社,2007年9月