知足知不足 PDF

知足知不足 PDF 知足知不足有为有不为 作文题 “知足知不足有为有不为。”这是当代作家冰心的祖父谢子修集古人名言而成的自勉联并作为教育后代的家训。 你对此联有怎样的感悟和联想请自选角度写一篇不少于800字的文章。 一、审题的关键 这个题目审题的关键是句意的理解。 理解“知足知不足”一句的关键就是对“足”的理解“足”就是“足够、充足”的意思知足就是一种满足如“知足常乐”知不足就是不满足。两者的意思是相对的合在一起知足知不足那就是要我们得清楚、明白何者该知足何者该知不足。知足可心安知不足方可上进。 有为有不为其中的“为”就是“做”。应该做的事必须去做这就是“有为”不应该做的事必不能做这就是“有不为”。这里的关键是“应该”一词这关乎是否要越过道德底线法律红线的问题。因此古人有“勿以善小而不为勿以恶小而为之”的训诫。 如此看来这两句话所饱含的人生哲理不仅可当作为人处世的箴言更足以成为读书治学的座右铭。 二、审题的误区 最容易失误的地方是第一句话即“知足知不足”。很多考生把“足”理解成“长处、优点”把“不足”理解成“缺点”。这是不准确的也不符合这句话的达习惯。实质上这句话包涵了意思相对的两个方面的内容需要辩证认识与分析。这是立意的关键也是构思的关键。 三、失分标题 1、人在世上太笼统 2、心灵的种子含混朦胧 3、善于发现自己的不足偏 4、认清自我把我未来偏 5、人贵有自知之明偏 6、认识自我偏 7、有则改之 无则加勉离 8、知之为知之离 9、十年育树 百年育人 10、以退为进离 11、坚持才会胜利 12、懂得取舍偏 13、谈做人太笼统 14、认识你自己偏 15、给自己一面镜子偏 16、知行合一离 17、扬长避短离 18、认知才能而为偏 19、君子太笼统 20、为人处世之道太笼统 21、正视自己偏 四、标题 1、知足知不足 2、有为有不为 3、知足知不足 有为有不为 4、君子当有所为有所不为 5、为与不为 6、知足常乐 7、为当为之事 8、大丈夫有所为有所不为 9、怀抱梦想 永不知足 10、底线 11、把握人生尺度 12、人要有所为有所不为 五、相关资料 名言—— 知足之足常足。 ——老子 知足者不以利自累也。 ——庄子 吉莫吉于知足。 ——《素书》 知足者贫贱亦乐不知足者富贵亦忧。 ——吕邦献 能知足者天不能贫能无求者天不能贱。 ——魏禧 事能知足心常惬人到无求品自高。 ——陈自崖 人有不为也而后可以有为。 ——孟子 无可无不可应世法也。有为有不为守己法也。 ——《守世守己》 做人要知足做事要知不足做学问要不知足。 ——裘法祖 俄罗斯人对于自己的财产从不满足而对于自己的智慧却相当自信。 ——列夫?托尔斯泰 【引申】知足是一种境界只有知足的人才会体现出对生活和事业的洞察力。知不足是一种智慧只有知不足的人才会对生活和事业充满了热情。知足和知不足结合在一起代表的是一个人完美的人格推及到企业家身上可以说是完美的企业家性格。 故事—— 渔夫和金鱼的故事 从前一个老头儿和他的老太婆住在大海边住在“一座破旧的小木棚里”。老头儿天天撒网打鱼老太婆天天纺纱织线。 老头儿打到一条金鱼不要任何报酬将她放回了大海。老太婆知道这件事以后破口大骂硬逼着老头儿去向金鱼要一只新木盆。金鱼满足了老太婆的要求。但是老太婆又破口大骂让老头儿再去要一座木房子。金鱼给了她一座木房子。 老太婆还不满足她不高兴再做平凡的农妇了要做世袭的贵妇人。金鱼满足了她的要求。老太婆当上贵妇人以后却把老头儿派到马房里干活儿。老太婆说她不想再做世袭的贵妇人要当个自由自在的女皇。金鱼又一次满足了她的要求。 当老头儿回来时老太婆看都没看他一眼就吩咐左右把他从眼前赶开。然后老太婆又不高兴再当自由自在的女皇而要当海上的女霸王并且要金鱼亲自侍奉她听她使唤。这一次金鱼没有答应 她的要求还收回了以前送给她的一切。 当老头儿从海边回来时他看到的仍旧是那所小木房老太婆面前还是那只破木盆。 青年人与法布尔的故事 有位青年非常刻苦可事业上却收效甚微为此他很苦恼。 有一天他找到昆虫学家法布尔说“我把自己的全部精力都花在事业上收获却很少。”法布尔同情、赞许地说“看来你是一个献身科学的有志青年。”这位青年又说“是啊我爱文学也爱科学同时对音乐和美术的兴趣也很浓为此我把全部时间都用上了。” 这时法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜做了一个“小实验”让这位青年看当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候很快点燃了这张纸。 接着法布尔对有些茫然的青年说“把你的精力集中到一个点上试试看就像这块凸透镜一样。” 这位青年恍然大悟由此受到很大的启发。 每个人的精力都是有限的有所不为才能有所为只有把有限的精力集中到一点才能干出一番事业。其实不仅初出茅庐的年轻人容易犯这种不会舍弃的毛病有所专长的人也容易犯这个毛病。 少则得多则惑。同时追逐两只兔子的人一只兔子也抓不住。样样“通”的结果只能是样样“松”。人无所舍必无所成。 素材—— 做人三境界不知足 知足 知不足 做人要有境界。在“足”与“不足”间人的境界一分为三。 做人第一境不知足。 不知足是一种贪婪而贪婪是人的天性。我们贪婪阳光贪婪雨露贪婪食物贪婪舒适贪婪读书贪婪游戏等等。贪吃可以成为美学家贪玩可以成为旅行者贪读可以成为学问家。大凡有所成就者都需要一种“贪”的精神。鲁迅先生说不知足是人上进的车轮。每一个追求进步的人必须有一种不知足的精神。社会上的三百六十行哪一行的状元不是贪婪的结果百姓口中的三教九流哪一流的魁首不是贪婪的产物有句话说不痴不傻不足以成大事。所谓的“痴”和“傻”本质就是一种贪婪不过这种“贪婪”是对工作事业的贪婪是对人生的执著而已但是此种贪婪虽能成就人但却不能成就人的境界。按照一代哲学大家冯友兰的看法人的境界来自对人生的觉解。觉解不同境界自然有异。因此不知足的冲动只能算是最低境界而已。 做人第二境知足。 知足常乐。生活本来是快乐的人世间为什么还有苦闷呢其根源就在于贪婪无度。贪婪具有两面性用得好可以为人造福用不好只会徒增烦恼。这就需要对人生的觉解。《大学》有言知止而后有定。这个“止”就有“足”的意思。在生活中当我们能做到“止”就意味着我们找到了自己的方向找到了自己的目标。这一“止”固然有限制的意思但也由此为人生找到了一个支点一块基地。人的事业、功业将由此生发新芽人的境界也将由此而进入一个新的天地。于是《大学》接着讲定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得。觉解到这一程度生活何忧当然知足并不是差不多而是一种对自我的真切了解知足也不是没有而是源于对标准的真切认知。但是知足毕竟还存在着这种消极的倾向这种“缺陷”决定了其必然为更高的境界所超越。 做人第三境知不足。 知足而知不足。没有知足就没有知不足。只有真正达到了“知不足”的境界才能自觉克服“知足”所内含的弊端。比如做一件事做了个马马虎虎便以知足搪塞。殊不知这并不是真正意义上的知足或只能算是消极意义上的知足。积极意义上的知足是知不足即知道自己的不足是什么。由于知晓己之不足前进的目标自然会更明确前进的信念也会更坚定。由此人之内在力量就会爆发出来人之进步才能获得更为持久的动力。与人生第一境的“不知足”相比“知不足”不是“一根筋”式的苦干、蛮干而是“有所为有所不为”式的积极作为不是一时的感性冲动而是建立在自我觉解基础上的持久自觉。尽管在表现形式上二者相差无几但是在精神面貌上“知不足”自然会更为自信更加从容。 做人就是做境界。我们需要这份执著也需要这份情操…… 2012年最新高考作文素材作文 “有为有不为”审题立意指引与范文 一、解题 “有为有不为”出自冰心老人的家训完整的句子是“知足知不足有为有不为”是集句联“知足”就是我们常说的“知足常乐”或“知足不辱”的略语意思是说内心容易满足、不过分追求奢望的人更易明哲保身“明哲保身”这个成语在现代汉语中是个贬义词指某个人做事不讲原则但在古代汉语中却是褒义词意为只有明智的人才能在乱世中保全自己这里用的是古义“知足”即为抑制自己的非分欲求在灯红酒绿面前保持一份超然在功名利禄面前保持一份淡泊这样才不会自取其辱“知不足”出自《礼记》“学然后知不足教然后知困”“学然后知不足”意为越是深入学习越感到自己无知当然自感无知并不等于妄自菲薄进而长吁短叹而是应该取长补短见贤思齐从这个意义上说“知不足”是一种虚怀若谷的胸怀是一种锐意进取的精神是一种不甘人后的态度 “有为”也本自《礼记》原文是爱其死以有待也养其身以有为也即是说珍惜生命是为了等待发挥作用的机会保养身体是希望有所作为这是儒家积极用世的态度《指南录后序》中文天祥语“予分当引决然而隐忍以行昔人云将以有为也”即为此理 “有不为”是指对不符合正义道德的事坚决不作《礼记》中有个词叫“慎独”说的就是这个道理所谓“慎独”是指人们在独自活动无人监督的情况下凭着高度自觉按照一定的道德规范行动而不做任何有违道德信念、做人原则之事这是进行个人道德修养的重要方法也是评定一个人道德水准的关键性环节正如试诸葛亮所说“莫以善小而不为莫以恶小而为之”也如革命老人徐特立所说“有关家国书常读无益身心事莫为” 二、立意 “有为有不为”就是说有些事情应该做有些事情不应该做但是在写作的过程中绝不能止于这个层面否则理解就流于肤浅例证也只能罗列。 想立意深刻我们不妨以问导写多问几个为什么进而引导我们对问题做出更为深入的思考比如说什么事该做什么事不该做这其中做与不做的原因是什么换句话说你评判的标准是什么举个例子来说陶渊明为什么要舍弃“意气骄满路鞍马光照尘”、衣食无忧的仕途而选择“晨兴理荒秽带月荷锄归”、食不果腹的农家生活远离官场回归田园这个事例不难写出来但关键要写出这个行为背后的灵魂即“不为五斗米折腰”的那种文人的傲骨那种不屈的精神只有写出了这个内在的东西我们才能说你的思考还不赖 当然也可从另外一个角度来讲面对这些该做不该做的事光有判断还不够关键在于怎样才能做到因为我们听惯了一些官员的忏悔我们也深知知易行难的常识在这种情况下我们也需要一种心灵的坚守人之美德仁义礼智存乎一心也守乎一心坚持心灵的中正磊落能于利益煎熬、死生取舍间不动摇不迷惘进而能成就更大的人性之美人生之德立意深刻只是写好文章的第一步在行文的过程中还要注意 一是“有为有不为”的主语应是同一个对象而不能用张三的“有为”对比李四的“无为”因为如上所述“有为有不为”是个人修身养性的方法是个人三省吾身的手段如果写两个不同人的对比显然在理解上就有些偏颇。 二是“有为有不为”的事件必须落到实处不能模棱两可含糊带过举例来说谭嗣同亦是“有为有不为”之人他的“有不为”是什么是在大祸临头之日在友人极力规劝之时的绝不逃避此所谓“所欲有甚于生者”他的“有为”是什么是“各国变法无不从流血而成今中国未闻有因变法而流血者此国之所以不昌也有之请自嗣同始”的慷慨赴死是“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”的天地间浩然正气 三是从词语的结构关系看“有为有不为”既可能是并列关系也可能是条件关系“有所不为方能有所为”但是无论是哪一种关系我们在文章当中最好是第一自然段要明确点明这样才能体现出作者的思辨性审题才会准确立意才会无误。 三、范文引路 无为与有为 鹰击长空是因为它不甘平凡高远长空方是它的归属鱼翔浅底是因为它淡泊宁 静柔波浅底才是它的家乡寒梅傲立是因为它一枝独秀冰凌冬季才是它的天堂鹰不甘于低空徘徊鱼不屑于尘世纷杂梅不欲与百花争艳它们坚持自己的原则有所为而有所不为因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章更为人们所赞扬铭记实现了自己的价值。 无为与有为是不为权贵所伏坚守自己清白是举世皆醉我的醒的超然达观陶渊明停停走走走走停停他是一位农者是一位隐者更是坚持自我的杰出代表他不肯为那区区五斗米折腰更不愿因世间的浑浊搭上自己的清白于是他归去来兮于田园之中且行且歌享受风飘飘而吹衣的快然自足他虽误落尘网中但他深知自己的归处深知自己做人的原则因此他不为官不入仕只做那淡泊自足的隐者门前五柳诗中圣哲正因为如此他被后世文人墨客铭记实现了自己别样的价值。 无为与有为是不为那庸俗之行为那君子之义是敢于剖析坚持自我的高大正义鲁迅在日本留学途中观看到国人麻木的影像于是立即改变自己的志向君子有所为而有所不为此时的医术根本无法挽救国人救其内心才是根本于是他弃医从文于广阔的天宇间独自彷徨他千夫所指却以笔化剑一遍遍剖析中国人的劣根在那样一个混乱的年代他坚持自我敲响了世人的警钟他的无为与有为改变了历史留下了浓墨重彩的一笔 无为与有为是面对困境不为与小人同流合污宁可为那感天动地的大义之行李清照寻寻觅觅自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重难以想象再嫁那张汝周想不到却是卑鄙小人但易安坚持自我原则宁可自己入狱也要揭发那小人之行一个柔弱女子是以何等的勇气做了这样的事正由于她的坚守后人在记住了她那凄切婉转词作的同时更记住了她坚贞不屈的高贵品质她是当之无愧的乱世中的美神 无为与有为一对矛盾一个选择选择正确为该为者不为不该为者坚持自我方能实现自己的人生价值。