五色土是指 青 红 白 黑 黄 五种颜色的土.doc

五色土是指 青 红 白 黑 黄 五种颜色的土.doc 五色土是指 青 红 白 黑 黄 五种颜色的土 五色土象征着一个泱泱大中华，东边是海，西边是白色的沙，南边是块红土地，北边是黑土的故乡，而中间，就是黄土高原。 北京社稷坛设有五色土台,它的东面是青土,南面是红土,西面是白土,北面是黑土,中间是黄土,正中立了一根石柱,叫“社...社稷坛五色土的配置,意在代我国辽阔多彩的土地,用此以示“普天之下,莫非王土”和江山永固 古时代，我国有“社稷祭祀”，把国家称为“社稷”。《白虎通》曾设王者为何有“社稷”之问答云:“为天下求福报功。以„人非土不立，非谷不食?。土地广博，不可一一祭之也，故封土立„社?，„社?为„土神?;谷物众多，不可遍及祀， 故封谷立„稷?，„稷?为„谷神?之长”。这就是说，当时国家统治者，重视土壤和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。 《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩": "当尧之时(((草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(((尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。" 沧海桑田 解 释 沧海:大海;桑田:种桑树的地，泛指农田。大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变化很大。 出 处 晋?葛洪《神仙传?麻姑》:“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。 一方水土养一方人。 “一方”，指的是某一块地域;“水土”，包括地理位置、物候环境;“一方人”，则是长期生活在这一地域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处世不同，文化性格特征也不同。 “寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区，始建于一九二五年。一八九八年三月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾(即湛江)的无理。清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。法帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于四月廿二日派兵攻占广州湾，自拟租界，并四出烧杀掳掠，妄图囊括我大片领土。法军的暴行激起了湛江人民的极大义愤。南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗，誓师起义，用长矛、大刀、棍棒等为武器，予敌迎头痛击。尔后，抗法斗争风起云涌，扩展到遂溪，黄略等地。湛江人民抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的信念，与敌战斗十余次，打退了装备精良的敌人的数次进攻。一八九九年十一月十六日，清政府不顾人民反对，竟在《中法互订广州湾租界条约》上签字。但慑于湛江人民的反抗，法帝不得不将租界西线从万年桥(今遂溪县新桥糖厂处)退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里。在这场波澜壮阔的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为了保卫祖国而献出了自己宝贵的生命。为了纪念这次长达一年半之久的抗法斗争，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。 九一八事变中，日军炮火毁了青年刘 山的家，他带着妻子和弟弟刘四，流 亡到南方小镇洛店。经过夫妻俩六年 辛勤劳动，重建起家园，生活安定。 刘四刚获饱暖就忘了毁家之痛，不听 兄长规劝，酗酒赌博，不务正业。抗 战爆发，洛店驻军修建防御工事，准 备固守，一些不明大势的人，意欲逃 难远避。刘山夫妇以自身经历，宣传 军民合作共同抗敌，留住全村民众支 援守军。时刘四因受汉奸欺骗，卖国 投敌，为敌机指示轰炸目标。事为刘 山识破，晓以爱国大义，刘四不从， 刘山开枪诛之。刘四临死悔悟，说出 汉奸匿居之处。在刘山带领下，军民 团结一致，肃清奸逆，向敌人发起猛烈进攻