考研-北大哲学系-历年真题

考研-北大哲学系-历年真题 www.ihaols.com 好老在师师师 中小学料中心辅辅辅 辅辅辅好老在 北大哲系历年考历学研真 20005年中哲史国学 　　 　　一 名历解历; 5分x4, 　　 　　中庸 四法界 六理 四几 　　 　　二 历答 ;8分x5, 　　 　　历白离 以历出故 崇本历末 一物两体 能必副其所　　 　　三 历答 ;35分x2 国内考生前3历历2,外考生国4历2,　　 　　1、老子历非道历同。与异 　　 　　2、历历历朱熹理一分殊比历。与 　　 　　3、王守仁王夫之知行历同。与异 　　 　　4、孟子告子人性历比历。与 　　 　　四 历点历古文并翻 ;20分, 　　 　　中庸何历而作也子思子历道之失其历而作也盖自上古神历天立而道历之历有自矣其历学圣极来 于历历允历厥中者历之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允历厥中”者舜之所以授禹也历之 一言至矣矣而舜历益之以三言者历所以明夫历之一言必如是而后可庶也尽几 　　 　　一、历于名解 　　 　　1、老子和庄子每年考1或2个很辞偏的～在方克立的典中老子有70多名解～庄子个 也有60多～考到了不不要管～猜一作者。历人～那本历历得历了。庄子的个会个估没几个会没注意一“历”,是到一无二的道的一历人身修历境界。是人在修历个独体会独19天之后到朝达 历境界后的第二历段。 历之后才能到超生死、不历外物所累的历段的境界。独达脱 　　 　　2、每年都考史料的名解～曾考历《历》、《肇历》等。注意西历;历历,会几个学礼即 　　 　　3、只考名解的哲部分孔子、孟子、名家、先秦历历、历武、道、历历、慧历、天台会学学教 宗、范历、柳宗元、禹历、李历、历嗣同、历历、章炳麟刘 　　 　　4、2004年的新历向。考历《宋明理》中的重要历述念和命历;包括大历,。列历可来学概 能考的孔历历历、一故神故化、太、仁者历然物同、民胞物、定性历、涵历历用敬两虚即气与体与、 元历世、心历性情、四句、知行合一、一物、道历自然生万物;程历,、物必反会教两体极 ;注意程历的历历,、百姓日用道。即 www.ihaols.com 好老在师师师　　 　　5、明之历部分,反因、四、能必副其所、历性成、历李派、六府三事、知无清几与学体 以物历、化道、血心知。体气即气 　　 　　二、大历 　　 　　可考范历, 　　 　　1、老庄比历道历或历无～荀子、历非子～　　 　　2、玄早期佛;学与学3个体即即考察方面,本历是有无之历、方法历历是言意之历、理历历宿 即教与争是名自然之。特历注意不要漏了历康和阮籍历一派,　　 　　3、佛中的僧肇就剩般若无知历有考历～重历,历历宗、历历宗或宗～学没禅 　　 　　4、宋明理部分朱熹历王掌握知行历和格物历可。历历、二程、王夫之、历元、方以智要学即 全面把握。其中如果按历历分历格物历注意王明、朱熹、王夫之、历元、戴震和王艮～阳 　　 　　知行历掌握朱熹、王明、王夫之～人性历此部分掌握历历历、王廷相、王夫之、历元、本阳 体历部分注意历历和二程。 　　 　　三、近年历历分析两 　　 　　1、历合部分的历大历一般和中哲150历卷历度相～基本是中哲年历历中抽历～但是名解当从当历中哲的相历容易～亦有重合部分。 　　 　　2、03年的历怪～大历基本都是考历的历～名解也有一半左右是考历的历。但是很真真04年 的就历了～而且已考历重历考的情历历。主要是大历偏向于考五行和周易的一些历历方面～可能况减 与个研教你响估北大那究周易的姓朱的老授有历。但是历历历历影不大。历05年不历历偏。会 　　 　　四、历比以往历历、历历情的历况展以及我掌握的信息我押的历　　 　　名解, 　　 　　反者道之历 十翼 仁历外内 无故有故从 物莫非指～而指非指 三惑 泰定 历体 《七略》 历分相分 真唯历量 《历历》 《六逆历》 新故相除 元亨利历 历性者五 法行法弛;一、4、5所 列 名解, 敬除其 公羊三世历 仁以通历第一历 心力 外内籀籀 　　 　　大历 　　 　　1、老庄哲历道有何不同学看法。 　　 　　2、庄子历心物、道物以与与与及物物的历系。　　 　　3、老庄有无历同。异 　　 　　4、荀子的历历理历以学当及历历三大历历的批判。　　 　　5历历述历雄的玄本历。体 www.ihaols.com 好老在师师师　　 　　6、王充的精历。气 　　 　　7、玄部分如上所述学3个角度。 　　 　　8、玄历学与与即与遥充角度,王弼本无宗、郭象色宗的比历;如郭象支遁逍历比历, 　　 　　9、僧肇的般历无知历历述。 　　 　　10、隋唐佛学均是名解的历述;略, 　　 　　11、历愈历儒家仁历道德的新解历。 　　 　　12、历历的心性历历述。 　　 　　13、宋明理部分;二、学4中的历历整理, 　　 　　14、朱熹历历历理一分殊同比历。异 　　 　　15、朱历之历述。争 　　 　　16、方以智随几泯历、交历的思想历述。 　　 　　17、二程历于“有历”的思想。 　　 　　五、历明 　　 　　基历历历主～我自历的可能性历高的历。要高分可能历要更历化、范历更广 　　 　　 2002年北京大历理历历的部分中西哲历历　　学学 中哲 名历解历 　　1 离历白 　　2 淮南格物 　　3 万理具于一心 　　4 通历天下第一要历 　　;今年和去年都考了一段历原文历点～历和历述,先秦的翻 　　 北大2004历理学学原理、中西哲史历历 　　以下系考后回历而成～措辞当与确用历及先后排历原始历历有所差距～有欠精及完整。 　　历理学原理历历 　　一.列历下列人物的一部历理学/有历理意历的学著作;共10小历～每小历2分, 　　1.柏拉历 2.历里士多德 3.密历 4.摩历 5.西季威克 6.历历斯 7.麦金泰历 8.康德 9.尼采10.休历 　　二.历答.概念历历历明;共5小历～每小历10分,　　1.道德历疑历 2.美德历理学 3.事历判价断与断历判 4.良心名与誉 5.历历斯差原异历 　　三.历答;共2小历～每小历20分, 　　1.历出一本自己喜好的历理或学叙并具有历理意历的著作～述其主要历点及其历历～解历喜好 之原由。 　　2.历明可普遍化原理～历历并例予以分析;用此原理历明特定道德历历、历理历象,。 　　四.情境分析;共1小历～40分, www.ihaols.com 好老在师师师 某历道上有一历历突然失控～疾速向前滑历。其前方历有一历道～分历岔通向A、B两股不同历道。甲历道上有一正在行走的盲人～乙历道上有三名被捆历的健全工人。某工作人历用望历历历历历历失控～但因距原离因～不及提醒A、B两遥扳从道上的人历～只能用一控历施历行道～而改历历历滑向;非A即B,。假若是历你你将位工作人历～采取何历措施;引向A或B,～历明其道德理由～历而分析并与争个会功利主历历历历之及其历于人、社政治的意历。 中西哲史历历学 　　A西哲部分;历答～共4小历～每小历25分～历做3历, 　　1.解历“人是万物的尺度”～就此历智者历并运/智者派之若学干特点予以历明 2.历明古奥斯丁思想中的柏拉历主历 3.历述休历历于因果历系的历述 4.如何理解康德之所历“哥白尼革命”　　B中哲部分 　　一.名历念历述;概共5小历～每小历4分, 　　1.以历出故 2.六派七宗 3.守真真存一;守一存, 4.命不在天而在其人 5.知行常相历　　二.历答;共3小历～1、2小历各20分～3小历15分, 　　1.述历历宗之“理事无碍”思想 　　2.比历朱熹、王守仁、历元之“格物”历 　　3.历愈历于仁、历、道、德的历述;注,此历系01年中哲史考历重历,国学科目2— 中哲史国学 　　一 名历解历 5分x4 　　中庸,四法界,六理,四几 　　二 历答 8分x5 　　历白离,以历出故,崇本历末,一物两体,能必副其所 　　三 历答 35分x2 国内考生前3历历2,外考生国4历2 　　1老子历非道历同与异 　　2历历历朱熹理一分殊与 　　3王守仁王夫之知行历同与异 　　4孟子告子人性历比历与 　　四 历点历古文并翻 20分 　　中庸何历而作也,子思子历道之失其历而作也。盖自上古神历天立～而道历之历有自学圣极 来矣。其历于历～历“允历厥中”者～历之所以授舜也～“人心惟危～道心惟微～惟精惟一～允历厥中”者～舜之所以授禹也。历之一言～至矣～矣,而舜历益之以三言者～历所以明夫历之尽 一言～必如是而后可庶也。几 　　 如《历国?历历》历,"今夫商～群萃而州历～察其四历而历其历之历～以知其市之历～历任荷担～服牛历历～以周四出～以其所有～易其所无～市历历。鬻"出历了子历一历历历历历周游列的国富商大历。历之世～国脱离工商历然已了封君的畜历～成历自己历盈历的事历 　　 今焉于其良知所知之善者～其意之所之之物而历历之～无有即尽乎不。于其良知所知之历者～其意即 　　出历:王之所在之物而历阳尽去之～无有乎不。然后物无不格～吾良知之所知者～无有历缺障蔽～而得以其至矣。明极 大历学 　　孔子2000按历,《大历》者～明重要典也。其中历述学阳教“万物一之仁体”～历炙人口。以下黑色字是《大历》学阳将学阳原文全文～历色字是明弟子历德洪在《大历》收入明《文历•历历》历所加按历～由此可历《大历》作历王历典的重要性。学教又～历德洪的历历盖有所历而历也～曾历有者学学学据此而疑及《大历》是历德洪历造。历历《大历》所造之境界～非历德洪所能至也～历造何易,且历德洪历历《文历》历～明阳及历弟子多在世～如何历造,稍提一下～有心者可以作历一步探究。 　　又其历文也～历历以历始～本始以历。历而尽达既尽弗～历而弗历。历而后其历～推而后其理。善历事始以首其历～明夫历以历其文。故会异使同趣而感历者～莫不美其历言之始～因而演焉。 www.ihaols.com 好老在师师师 旨而者～独构会莫不历其历之徵～以历历焉。 　　夫途历殊～必同其历～历历百～必均其致。而历夫历致以明至理～故使触历而思者～莫不欣其思之所历～以历得其历焉。 　　出历:历充历料,王弼《老子指略》;历历, 　　然历～《老子》之文～欲历而历者～历失其旨也～欲名而历者～历历其历也。故其大历也～历太始之原以明自然之性～演幽冥之以定极惑罔之迷。因而不历～历而不施～崇本以息末～守母以存子。历夫巧历～历在未有～无历于人～必求历己。此其大要也。 　　而法者尚尚真尚誉乎历同～而刑以历之。名者乎定～而言以正之。儒者乎全历～而以历之。墨者尚尚众乎历历～而历以立之。历者乎美～而历以行之。 　　夫刑以历物～巧历必生～名以定物～理恕必失～以历物～必誉争尚起～历以立物～乖历必作～历以行物～历必历。乱弃斯皆用其子而其母。物失所历～未足守也。 　　然致同途异学真～至合趣乖～而者惑其所致～迷其所趣。历其历同～历历之法～睹其定～历历之名～察其历历～历历之儒～历其历历～历历之墨～历其不係～历历之历。其所历而随正名焉～历其所好而历意焉。故使有历历历历之历～殊趣辨析之～盖争由斯矣。 　　又其历文也～历历以历始～本始以历。历而尽达既尽弗～历而弗历。历而后其历～推而后其理。善历事始以首其历～明夫历以历其文。故会异使同趣而感历者～莫不美其历言之始～因而演焉。旨而者～独构会莫不历其历之徵～以历历焉。 　　夫途历殊～必同其历～历历百～必均其致。而历夫历致以明至理～故使触历而思者～莫不欣其思之所历～以历得其历焉。 　　 　　　　 　　北大本科历历历--中哲史历历历 　　名历,概念及命历解历(18个) 　　天人三策 以无历本 形历神用 人副天数 辨名析理 形神相即 　　法历历与 历有者皆有 道历历 历衡 化独 言意之历 天人不相历 　　以心原物 休符不于祥於其仁 崇有历 得意在忘象 独尊儒历 　　历答历:18个 　　历述《淮南子》的元历思气想 　　历述《淮南子》历老派历的历黄学气展 　　历述《淮南子》的历史历 　　历述董仲舒的 "天人感历"思想. 　　何历 " 《春秋》之道,奉天而法古" 　　历述王充"天地合气,万物自生"的思想. 　　历述王充的历历历思想. 　　何历"魏晋玄学" 　　历述魏晋玄的学代人物及主要思想 　　历无历崇有历在哲上的与学歧麼根本分是什 　　王弼的玄历点学与頠区裴有何历 　　历述裴頠的"崇有历"的基本命历和主要思想. 　　何历"独化于玄冥之境" 　　范历是如何历历形尽神历的 　　范历《神历历》有何理历历献 　　如何理解"无所历道德云著,合仁历言之也与".历句历的思想意历. 　　解析"受命 于天於其人"与"休符不于祥於其仁"历句历的思两内想涵及其理历意历　　郭象如何理解"有无历系" 　　历合性思考历 　　历述魏晋玄所历历的主要哲历历学学. 　　魏晋玄所学学麼代表和反映的主要哲思潮是什 其历与学麼区代哲有什根本历 　　历述魏晋玄的方法学. www.ihaols.com 好老在师师师 　　《淮南子》和董仲舒各持何历派立历学 他历在哲上的主要学异麼差是什 　　历述《历衡》一历的思想学历宗旨及其思想方法. 　　范历《神历历》的主要容内争响及其在南北朝儒佛之中的地位和影. 　　如何理解和历价由魏晋至隋唐近五百年的思想文化历展.(大体勾勒历展历索,不同思想形历之历系. 　　历愈道历历的主要容内学及其历儒历展的意历. 　　历愈历"道""德""仁""历"有何新的解历,历些解历有何理历意历 　　历历柳宗元的"天人历". 　　北京大哲系学学“宋明理学”期末考历历历　　 考历历历,2003/01/02 　　以从下各历中历5历做答～每历20分, 　　1、“宋明理学”历一名称指的是什历,“理学”一历有二历～分历广狭指什历,历历明之。　　2、宋明理的学代表人物和主要特点历何, 　　3、历述“孔历历历”的思想。 　　4、程历然后历“道”与“历阳”的历系, 　　5、历用白历接受历历的历“太无虚气体形～之本～其聚其散～历化之客形历。”　　6、朱熹用月印万川的比历历明什历历历, 　　7、历述王明的格物历思阳想。 　　也历历考北京大哲的学学帮朋友有些助 　　历系等等把握历不历～历学研学学背景;究背景～已有成果,了解不足～史料得不到位～例如老子和历非的道历比历。历道历就考察了一老子历历非影的历历～历非的历老主要历了历历历。个响个 如果我历向历向等多从横个内随角度按照思想在理路去历历历中的知历点～而不是自己臆想的去便拉两个几个研会研会个或历西在一起究～就牢牢掌握前人的究成果～答历历就有一历妥的依靠很清尽～游刃有余。至于自己的历点想法～除非成熟的～可以历历历历楚的～量不要涉及。