嫁娶告祖文

嫁娶告祖文 嫁娶择日详谈 民俗以为，婚姻大事，嫁娶的日子是很关键的。据说影响人的一生祸福和家庭兴衰，必须慎重对待，以求趋吉避凶。选择婚期，俗称“看日子”。根据男女双方“生辰八字”，由“阴阳”先生推定，或自己在“历头”(历书)上查找。 过去“看日子”之前，男女双方要交换“庚帖”，俗称“抄八字”。以便各方兼顾，统筹择吉，选定的吉期对男女双方都有利。 附:男女庚帖样式 男女“庚帖”交换以后，就可以据此“看日子”了。“看日子”是一件烦琐而繁杂的事，由于风俗不同，说法不一，互相冲击，多方牵制，所以很难找的到一个“十全十美，大吉大利”的“好日子”，大都是趋大吉而存小咎，取其要者定日子。民间结婚往往因“没有日子”而提前或推迟婚期。当地结婚“看日子”的宜忌大体如下: 1.择年:无春之年不结婚。所谓无春之年，就是当年没有立春日，又称为“寡年”。俗以为“寡年”结婚，会守寡乏嗣。“本命年”不结婚，如属兔的在兔年结婚，说是对本身不利，结婚只能推迟到下年或提前到上年。此外，民间还有许多与 1 婚嫁男女属相联系在一起的“禁婚年”，如男方结婚:子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相。女方出嫁:子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相。就是说属蛇的男子鼠年忌婚，属兔的女子鼠年忌嫁…… 2.择月:避开“禁婚年”之后，再择定月份。多以女方的“生辰八字”为准。按旧时“婚书”规定，每个属相在一年中，有两个“大利月”和两个“小利月”。“大利月”的口诀是:“正、七迎鸡兔，二、八虎和猴，三、九蛇与猪，四、十龙狗行，五、十一月牛羊出，六、十一月鼠马同。”“小利月”的口诀是:“正、七迎龙狗，二、八牛羊行，三、九鼠马走，四、十鸡兔迎， 五、十一月虎猴出，六、十二月蛇猪同。”为了大吉人们多使用“大利月”。万一在“大利月”里因故不能完婚，就只得在“小利月”里查找。 3.择日:根据出嫁人当年的年龄是“单岁”、“双岁”查“周堂图”。旧时，“历书”中都绘有此图。该图画着一个大圆圈，圈里分别标着当年的月份、天数及每天属什么日(黑、黄道)等，按“双正单逆”的法则，再避开“月忌”，即“初五、十四、二十三”。俗语说“初五、十四、二十三，穷嘴老鼠不出庵”，再避“杨公忌”，有“犯了?杨公忌?，百事不如意”之说。另外，还有“红煞日”、“赤松子下降日”等等都属黑道日。在一个月 2 里除了这样或那样的禁忌日，就很难找到吉庆的日子了。所以上半年没有下半年找;“大利月”没有“小利月”找;一年四个利月里没有，只有再等一年了。下一年若遇上“寡年”或“本命年”，又是婚嫁的大忌。没办法，只有择个妨碍较小或有法可禳解的日子把婚事办了。另外，当地俗以为腊月二十三以后至二十九，诸神上天，诸事皆宜，百无禁忌，天天都是完婚的佳日，所以每年在此期间结婚的人比较多。有“过了腊月二十三，娶媳妇不论哪一天”之说。 4.立写“婚书单”:“婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。一般在请“阴阳”先生“看日子”的同时，?就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的“”，有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。 附:旧“婚书单”样式(红纸一张分条开列) 婚书单 一论上头某时某刻面向某方大吉 一论冠戴某时某刻面向某方大吉 一论上轿面向某方大吉忌三相 一论下轿面向某方大吉忌三相 注: ?上头:即打开发辫、盘上纂的时刻; ?冠戴:戴上凤冠，穿上“迎衣”(“迎”这里俗读为“宁”)的时刻; 3 ?忌三相:凡一个相属在有关年份都要忌相冲克的三相，民间旧俗，凡新人上下轿或抬嫁妆时，所忌的属相人就得回避，否则，对双方都不利。一般戒规是:申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。知道后要自觉避开。 5.送好日子:男家将婚期择定之后，要选吉日送到女家，俗叫“送好日子”。过去都是以，“换帖”形式进行的，表示双方首肯，再无异议，就可以分头准备，如期嫁娶了。这种形式早已废止，后来只是口头告知女方，同意即可。 现在，当地民间婚嫁“看日子”的习俗仍然传承，但迷信复杂的清规戒律多已被破除。许多人都在“五一”、国庆、元旦等重大节日里完婚。 論擇日 擇吉者，擇日也，顧名思義即選擇吉日辦事以求趨吉避凶錦上添花之效。選擇吉日就是“造課”或稱“選日子”，其造課的原則很多但其中一個最重要的原則就是必須要配合用事主人命中的喜用神來造課。民間有些庸師造課，不問用事主人的生辰八字，更不會結合主人的喜用神來造課，結果同樣的日課有人升官而有人坐牢，有人應吉而有人應凶，根本達不到預期的效果，還導致了有些不明事理的人振振有詞:“擇吉根本就沒有用。如果有用的話那為什麼同樣的日課卻有人應吉有人應凶呢,”這就是沒有結合用事主人的生辰八字來 4 造課的惡果。 擇吉造課的另一個原則就是選取日柱，如果用事主人的八字用神為木，那麼用事日課的日幹就必須是甲乙木，而且日柱必須是干支一體或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截腳的甲申乙酉日，還要避開一切凶煞之日方為吉日。造課的基本原則就是要以五行生克制化的理論為主，神煞象數為輔，二者缺一不可。任何只談神煞不談生克制化或只談生克制化不談神煞的做法都是片面的，都是不可取的。 經常會有人有這樣的疑問:既然一個人的四柱八字決定了這個人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那無論你選到什麼樣的日子此年必是應吉，既然此年應凶就算你選再好的日子也是徒勞，那麼擇日又有何用呢,如果說擇日有效那豈不是與四柱八字相矛盾嗎,誠然，擇吉是不能起到“扭轉乾坤”的作用的，一個人的四柱八字決定了這個人某年有凶這是不可避免的，同樣一個人的四柱八字決定了這個人某年有喜那也是逃也逃不脫的，但是擇吉卻是可以起到增吉減凶的作用。該年有凶若選了個好日子就能減凶，如果是血光之災說不定破點財就可以了事;該年進財如選了個凶日說不定本來可以進財一萬的結果卻只能進一千，這可以在相同的八字在同一年均應凶但這位喪妻而那一個卻破財的實例中得到例證。 各類用事日辰的選擇 5 一 吉日 天赦日:宜修造動土等。 春:戊寅日，三月戊寅日最吉; 夏:甲午日，四月甲午日最吉; 秋:戊申日，七月戊申日最吉; 冬:甲子日，十月甲子日為四季首甲子日，又為絕煙火日，動土可用，但忌修造陽宅，安葬，嫁娶，遷徙，進宅。 各旬建造新宅吉日: 甲子旬己巳，辛未二日，富貴榮華，後代子孫榮華富貴; 甲戌旬乙亥，壬午，己卯三日，六十年富貴發達大吉; 甲申旬乙酉，戊子，己醜，庚寅四日，六十年富貴發福，安寧大吉; 甲辰旬丙午，丁未，戊申，己酉，壬子五日，八十年富貴大吉; 甲寅旬乙卯，己未，庚申三日，住三年出官人，富貴大吉。 十全富貴大吉大利日:造葬特別吉。 己巳 辛未 戊申 己酉 壬子 乙卯 庚申七日。 五合吉日，最宜嫁娶，辦喜事等。 甲寅乙卯天地合， 丙寅丁卯日月合， 戊寅己卯人民合， 6 庚寅辛卯金石合， 壬寅癸卯江河合。 三合吉日，以三合之中神為最吉。 寅月午戌日，卯月亥未日，辰月申子日，巳月酉醜日。 午月寅戌日，未月亥卯日，申月子辰日，酉月巳醜日。 戌月寅午日，亥月卯未日，子月申辰日，醜月巳酉日。 六合吉日，即日辰與月令六合，一般都為吉日，要根據各月實用日選之。 寅月亥日，卯月戌日，辰月酉日，巳月申日，午月未日，未月午日， 申月巳日，酉月辰日，戌月卯日，亥月寅日，子月醜日，醜月子日。 大葬日和鳴吠日:宜埋葬和安葬等。 大葬日:壬申 癸酉 壬午 甲申 乙酉 丙申 丁酉 壬寅 丙午 己酉 庚申 辛酉 鳴吠日:庚午 壬申 癸酉 壬午 甲申 乙酉 己酉 丙申 丁酉 壬寅 丙午 庚寅 庚申 辛酉 大葬日與鳴吠日基本相同，只是鳴吠日多了庚午，庚寅二日，這些日最宜埋葬死人，利亡靈安穩。 小葬日和鳴吠對日，宜安葬等。 小葬日:庚午 壬辰 甲辰 乙巳 甲寅 丙辰 庚寅 鳴吠對日:丙寅 丁卯 丙子 辛卯 甲午 庚子 癸卯 壬子 7 甲寅 乙卯 小葬日有四日為辰巳日，為重葬日，不能埋葬死人，但安葬祖先骸骨則不忌。鳴吠對日特殊宜埋葬死人，利於亡靈安穩，當然安葬祖先骸骨亦可以。 二 吉凶兩並日 複日:紅喜事吉，凶事埋葬事凶 正月甲日，二月乙日，三月戊日，四月丙日，五月丁日，六月己日， 七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，十二月己日。 據考證:安葬祖先骸骨，以喜事論，此日吉亦可用。 重日:紅喜事吉，凶事葬事凶 專指每月的巳亥二日。 三 凶日 絕煙火日。 絕煙火日，也為大時，乃將軍之象，五行到此而敗絕，為極凶之神。所以，造葬，移徙，進新宅，結婚嫁娶均忌之。 正，五，九月丁卯日;二，六，十月甲子日; 三，七，十一月癸酉日;四，八，十二月庚午日。 四絕日:一切用事皆忌之 立春，立夏，立秋，立冬前一日。 四離日:有書雲忌結婚會客，有書雲只忌行軍出兵。 8 立春，秋分，夏至，冬至前一天。 大小哭日:忌建宅，入宅。據驗證:課中信息吉者由哭變笑，亦可慎用。 正月子酉日，二月醜戌日，三月寅未日，四月寅亥日， 五月辰醜日，六月寅巳日，七月寅午日，八月未辰日， 九月申未日，十月申巳日，十一月戌亥日，十二月亥申日。 五離日:忌結婚嫁娶。 甲申乙酉天地離，丙申丁酉日月離，戊申己酉人民離，壬申癸酉漢河離。 八專日:忌嫁娶，據考證，信息吉者亦可慎用。 篇二:社交礼仪婚俗嫁娶 十里红妆 [摘 要] :“待我长发及腰，??”最近网络上这句话十分的火，网友们纷纷用这个来创作他们自己的“十里红妆”。原作的《十里红妆》是这样的“待我长发及腰,少年娶我可好。待你青丝绾正,铺十里红妆可愿。却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。”。所谓“十里红妆”是旧时嫁女的场面。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。从此也能清晰地看出中国古代在嫁娶方面的重视和严格的要求。本文以宁海的婚俗礼仪——十里红妆为例，述说以六礼为基础的传统的中国式结婚。 [关键词] 宁海 十 9 里红妆 婚俗礼仪 六礼 从峨冠博带到长衫马褂，再到西装革履;从凤冠霞帔到束腰旗袍，再到垂地婚纱;从骑马坐轿到步行单车，再到宝马香车;从拜堂成亲到教堂行礼，再到各种稀奇古怪的个性婚礼，上下数千载，尤其近百年，中国式结婚经历了一个天翻地覆的变革轮回。 澳大利亚著名心理学家奥斯瓦尔德?施瓦茨说:“婚姻是完整人生的精髓。” 然而在远古时期，我们的先人并没有意识到这一点，他们的生活处于杂乱无章的状态，没有婚姻，没有家庭，所生子女只知其母，不知其父。那时，“男女杂游，不媒不聘。”直至周朝，《周礼》将婚礼列为专章。《礼仪?士昏礼》中说婚礼有六:一纳彩，二问名，三纳吉，四纳征，五请期，六亲迎。这六礼，实际上就是婚姻过程中的六个程序，简单地说，一是纳采:男方派人送礼品到女家，表示愿和女家结亲。女方如不同意，便拒绝收礼。 二是问名:男方修书与女家，询问女方的生辰年月。三是纳吉:男方将探询的结果，h问于祖先祖神。如得凶签，便止婚。四是纳徽:亦称纳币，如果卜筮得吉兆，男方便遣使带财币去女家订立婚约。五是请期:男方确定婚期后，就将日期写在帖上，备上礼物通知女家。女家若收下礼物，说明女家同意这个婚期;若不收，婚期只好另择。六是亲迎:到了结婚的日子，男方先去女家。女方父亲在门外迎接，带女婿去祠庙拜祭祖先。 10 车或花轿停在大门外。女方来到车(轿)旁，男方长揖，请女方上车(轿)与之同归。 六礼在历代婚姻形势中，有着举足轻重的地位，历代的婚约法律及“户婚律”无不以此为基本，以勘定婚姻条文。这种婚姻礼仪在我国流传了两千年，成为中国古代统一的、流行于统治阶层与民间的婚姻仪式，直至清末民初，仍有不 少地方的婚姻嫁娶按照这个礼仪进行。 “十里红妆”婚俗与汉民族婚俗有相同之处，譬如“六礼”中的程序，在“十里红妆”婚俗中也有体现。可以说，这个过程大同小异，但它还具有其独特性。这种婚嫁习俗流行于浙东地区，明清时期尤盛，起源于南宋，最耳熟能详的有关“十里红妆”的传说，就是“凤冠霞帔坐花轿”。据说，宋建炎三年，登基不久的宋高宗听闻金兵追击，便从杭州经宁绍平原一路南逃，到了宁海地界的西乡，一个农家姑娘在晒谷场上用箩筐罩住他，救了他一命。宋高宗被救之后，向姑娘表明了自己的身份，并承诺说:“等我坐稳了龙椅，就来接你去皇宫做正宫娘娘，以报答你的救命之恩”，并相约以青布蓝腰为凭，让她挂在门口，说到时来接你的人看到这青布蓝腰，就会接她走。姑娘不以为意，以为皇帝是戏言，便把这个事情在村里当笑话说开了。过了几年，宋高宗真的派人来接这位姑娘去皇宫当娘娘，谁知来人一进村，见家家户户的门口都挂起了青布蓝腰，弄得他一时难辨真假，只得回去向宋高 11 宗禀明情况。宋高宗无法兑现自己的承诺，寝食难安，最后只得下旨:“浙东女子尽封王”。也就是在浙东女子在出嫁那一天，可以享受皇宫公主或娘娘出嫁时之待遇:享受半副銮驾仪式，穿凤冠霞帔，坐龙凤花轿，所有嫁妆可以雕龙刻凤。出嫁时，嫁妆丰厚，前后相续十里之长，故有“十里红妆”之称。至今，在宁海一带，还流行着“浙东女子尽封王”的《鱼名歌》:“??十月带鱼白如霜，金兀术追钱塘江。一匹泥马渡康王，浙东女子尽封王。” 中国人对于婚礼是非常重视的，此乃人生大事，不可轻忽，合两家为一家，岂能随便苟合,于是，就有一系列的仪式产生。 合八字，这是第一关，就是将男女双方的生辰八字拿去给算命先生排一排，看看两人的命相是否相合，合者成亲，不合则作罢。这倒也好，双方若不成功，无需尴尬，只说是“八字不合”就推托过去了。古时候，在宁海一地流传甚广的“合八字诀”是这样念的:“白马最怕配青牛，羊鼠相交必然休。蛇虎相配如刀剑，兔儿见龙泪交流，金鸡玉犬难相配，猪共猴儿不到头。” 男女双方若八字相合，接下来就是“递恳帖”，这个婚俗也有来历，传说很早的时候，南阳村的叶天兴员外家的小儿子与胡家村的胡峰女儿合上了八字，就由媒婆往两家跑，“递恳帖”。先由叶员外写好庚帖，准备好钱物，叫媒婆送到女 12 方家。叶员外的庚帖书写的非常文雅，通文如下: 姻弟叶大兴谨敬顿首再拜 启上 大德望胡翁胡老亲家翁老先生大人阁下 伏以 恭金肯诺 恭呈筐篚 恳赐佳音 金言凤饰 诺允于今 某某国号某某年岁次某某四月上瀚吉旦 再顿首 光前 同时附上一首帖诗，更加文雅: 恭承两姓兆泰，肯配南国佳人。 金言传布允合，诺开百世康宁。 男方庚帖送到女方后，女方家长也要回帖。女方父亲胡峰 递给媒婆一份回帖书，同样文雅之至，如下: 姻弟胡峰谨敬顿首再拜 启上 大德望叶翁叶老亲家翁老先生大人阁下 伏以 敬玉允成 敬承雅爱 允缔良缘 玉树欣依 成聘由天 某某国号某某年次某某四月上瀚吉旦 13 再顿首 裕后 末后也是附上帖诗一首，继续文雅着: 敬望高贤门第，允得东都才郎。 玉书六礼之好，成就五世其昌。 媒婆回复男方家时，女方家长要委托她带回男方的礼仪钱，并赠回子孙袋，肚兜，红鸡蛋和五色果子等。叶员外就将女方家赠送的果子、红鸡蛋等分给左邻右舍和亲朋好友，宣告儿子已经递恳帖了;女方也一样，把男方赠送的麻糍、五 色果子分给亲邻好舍，表示女儿已经许配了，按今天的话说，就是订婚了。“递恳帖”是宁海婚俗中的重要环节，至今仍沿袭这个习俗。 从前，宁海一带新娘出嫁前夜必须洗身体，系红肚兜。这是源于一则传说:唐朝时，将军罗通征北时，有个小国国王将公主许配给他，但他不愿与公主成婚，公主想不开而自杀。国王下诏罗通今生不准娶妻。罗通为延续香火，恳求皇帝开恩。皇上遂允许他娶一位生过麻风病的丑姑娘为妻。丑姑娘的父母深知自己女儿配不上罗通，但也不希望女儿被罗通太过厌恶，于是想了一个办法:在婚前一天将女儿的身体用五子汤进行清洗，再系上红肚兜，穿上贴身衣裤。说也奇怪，女儿洗身后，麻风竟然全部脱落，系上红肚兜，穿上新衣后， 14 活脱脱一位漂亮姑娘。从此，宁海新娘出嫁前均用五子汤沐浴、更衣、系红肚兜，这个婚俗一直传承了下来。 自从“浙东女子尽封王”之后，女子出嫁均坐大红花轿。在宁海，以前拜堂成亲时，男方一定要请花轿神。传说从前有一位卖鱼姑娘，知书达理，人称“才女”，四方乡邻无不称赞，年轻男子无不相思。有不少人前来做媒，卖鱼姑娘有条件:三天之内背出《法华经》者，我就嫁给他。此话一放出，男青年们纷纷找来《法华经》背诵起来。三天一到，前来姑娘面前背诵《法华经》的人很多，但只有一位叫马能的小伙子全部背诵出来了。姑娘就答应嫁给他。但结婚后发生了不祥的事情，喝喜酒的时候有人称“头晕、头昏”，随后新娘子也倒地而亡，三天后将新娘下葬了。这事来得蹊跷，族长就来找马能，问他:迎娶新娘这天，有没有请过花轿神,马能说不知道有这回事啊。族长说:以后迎娶新娘前，必须要请花轿神～新娘子是坐花轿到男方家的，不请花轿神，花轿神绝不会高兴的。他若不高兴，哪还有新娘子的好事～ 请花轿神的时间是在大喜之日的早晨四五点钟。新郎家的天井中放花轿一顶，轿前放一张八仙桌，祭盘上盛装祭品，放在八仙桌上，祭品有:鱼、肉、豆腐、干面、金针菇、木耳、豆芽等。点好红烛与神香，并由三代俱全的老辈或族长来拜读《婚礼祀轿神文》，文曰: 伏以乾坤定位，阴阳开化育之源;男女成婚，唱随咏宜家 15 之好。彩轿搭桥，神祗赐福;祥迎合娶，礼谨承告。兹者某某许配某某氏，既叶吉以至上，应恭敬而上申。室炬辉煌，光明画锦，瑞烟飘渺，香云绕宵。既还前休，今宗后之有庆; 敢邀后庭，散兰桂之舒芳。愿吉福不尽。 念完这份祭神文后，要拜上三拜，然后鸣炮，以示礼毕。 铺床叠被这个习俗虽不是宁海所特有的，但在宁海一带非常流行。这个习俗最早来自唐太宗嫁女传说:唐太宗有个爱女叫长乐公主，系长孙皇后所生，这位皇后是唐太宗眼中的贤皇后，故爱屋及乌，非常宝贝长乐公主。公主出嫁时，他为她准备了丰厚的嫁妆，外加整座洛阳宫。这事被大臣魏徵知道了，便递了一本，一一驳斥唐太宗的做法，是皇帝非常尴尬。长孙皇后贤德，首肯了魏徴的想法，请皇帝收诏令。但有一条规矩必须坚持，就是在宫中选一位老成练达、聪明能干的宫女作为陪姑，嫁过去好专替公主新房做个铺床叠被的人，封她“宫内伺人”之职。后来，这种习惯逐渐在民间流传开来，对铺床叠被者的身份也有一定的讲究，首先是要长辈，在大姆、婶婶和舅妈、姨妈中选一个，被选上者必须符合以下条件:父母双全、身体健康、容貌端正，本人作风正派，子孙兴旺福气好。如果是这样的“全福”之人去铺床叠被，也一定会把吉祥带到新郎家的。铺床叠被无非是对新床上的东西进行一次整理，把新被子按质量好坏、颜色深浅进行堆叠，整整齐齐地摆放在新床里面，看上去要整齐美观。同时， 16 也是新娘家嫁过来的各式各样被子的一次集中展示。至今，铺床叠被这个习俗仍是宁海地区婚事中的“重头戏”。 量器木斗是“十里红妆”里不可缺少的嫁妆。而且，以前姑娘出嫁时，有坐量器木斗之风俗。传说，这个风俗与鲁班有关。量器木斗为鲁班所创制。鲁夫人不太开通，她要鲁班创制的用具传男不传女。而鲁班的女儿很聪明，又喜欢木艺，但苦于母亲不肯让她跟随父亲学木匠活儿。女儿出嫁时，鲁班专门为她做了一只量器木斗。鲁班女儿看到后，一屁股坐在木斗上。鲁夫人和其嫂子觉得女人坐过的东西晦气，要把木头扔掉，鲁班女儿说，既然你们要扔掉，那就给我带走了，省得你们晦气。于是，她们答应了。出嫁时，女儿坐上花轿，鲁班跟随着轿边问:“女儿呀，我为你准备的量器木斗可有带上,”女儿回答:“当然带上了，被我坐过的东西不带走，怕娘家晦气～”鲁班说:“女儿呀，这是为父特地为你准备的嫁妆，你以后嫁到夫家做人要像量器木斗一样，规规矩矩、一丝不苟、说一不 二。”这时，鲁夫人与女儿才恍然大悟，原来，这是鲁班给女儿最贵重的嫁妆。鲁班女儿嫁到夫家后，有了嫁妆量器木斗，有深入进行研究鲁班平时所教的木艺。 篇三:婚丧嫁娶礼请暂行规定 西关关于教职工 婚丧嫁娶礼请的暂行规定 17 为了积极响应中共中央关于党的群众路线教育实践活动的号召，落实中央八项规定，反对享乐主义，反对奢靡之风，提倡艰苦朴素，厉行节约。同时，也为了更好的维护同志间的感情，简化人情礼节，树立文明风尚，使同志感情和工作两不误，经全体教师广泛研究讨论，，特拟制本规定，希望全体教职工遵照执行。 一、 婚嫁 本校在职教职工本人结婚、儿女结婚可邀请本单位教师参加，并可委托工会办理某些事项，但邀请客人时，本人要尽量亲自出面。 二、 丧事及突发事件 1、 本校退休教职工去世，由学校工会成立专门治丧委员会协助家属料理后事。 2、 在职教职工父母、岳父母、公婆去世，家在本地的，由工会负责代表中心前去吊唁;家在外地的，由中心工会委托本人代献花圈或挽幛;教职工亲生父母去世，工会协助通知本单位教师，但礼节上应亲自告知;教职工的公婆、岳父母去世，工会不负责通知本单位教师，个人关系密切的，自行处理，自愿参加。 3、 突发事件由校长、工会主席、办公室主任及相关人员商议处理。 三、 其他事宜 18 儿女升学、满月、生日，乔迁及亲属过寿等事宜，原则上不准 宴请教职工参加，个人可根据具体情况，视个人关系密切程度，选择性邀请，自愿参加。 四、 本校教职工、教职工配偶、双方父母生病住院时可由工会组织代表前去探望(购买鲜花果篮);教职工子女生病住院时，，视个人关系密切程度，自愿参加，单位工会不再组织探望，(如住院时间较长、病情严重的工会将酌情处理) 五、 各种宴请规模不得超过10桌酒席。 六、 本规定即日起执行。 注: 教职工婚丧嫁娶礼请事宜，要求本人先通知工会委员，若不告知，勿责～ 2014年4月 19