第9课 书声朗朗翰墨香

第9课 书声朗朗翰墨香 ——安徽古代书院 书院是中国古代社会特有的一种教育组织和学术研究机构。又称山房、书堂、书舍、精舍。大多设在山林名胜之地。书院的名称最初起于唐朝～一般是指官方修书、校书、藏书的地方。后来作为私人创办并用于学者讲学与诸生学习的教育机构的书院～开始出现于五代时期～兴盛于宋～延续于元～全面普及于明清～清末改制为新式学堂～延绵1000余年～对我国古代文化教育、学术思想的发展产生过巨大的影响。普遍认为我国古代书院是以讲学、祭祀、藏书为其三大功能～目的是传承学统、研习学术、培养人才。 昌盛的安徽书院 明清时期安徽书院蓬勃发展，盛极一时。据有关材料统计，明代安徽书院至少在138所以上，清代有据可查的共203所。其发展之速，分布之广，学生之众，质量之高，都居全国前列。 明清两朝注重文教，重用文士，重视仕进，鼓励书院的政策，推动了书院的大发展;学派盛行，朱学、王学、桐城文派学者在安徽广泛创办并主讲书院，大大加速了书院的发展;官学颓靡，科举腐败、学风日坏，皖地名儒学者为匡救教育，拯治时弊，积极创办书院，培育人才，从而促进了书院的鼎兴;安徽素以“文化之地”、“礼仪之乡”著称，历来就有社会和私人办学的优良传统。特别是徽州、安庆两地区，文风尤为昌盛。 十户之村，不废诵读 古徽州(范围包括现在安徽省的歙县、绩溪、休宁、黟县、祁门和江西省的婺源等六县)是程朱理学的故乡，也是我国古代书院教育最为发达的地区之一，素有“东南邹鲁”“文化之邦”之称。徽州最早的书院，是绩溪人胡忠于北宋景德四年(1007年)创办的桂枝书院， 也是安徽省最早的书院，到清末光绪二十七年(公元1901年)废书院改学堂止，约有900年历史。而徽州古书院的真正勃兴当在南宋理学 大师朱熹返回徽州婺源省墓并讲学乡里之后，历经元代， 到明清两朝步入黄金发展时期，在清康熙年间鼎盛时，徽 州共拥有54所书院。 【历史回眸】朱熹,1130—1200年,～徽州婺源人～世称 “朱子”。他是我国封建社会的大哲学家、思想家和教育 家～理学集大成者。在哲学上的主要贡献是创立了一个以 “理”为最高哲学范畴的客观唯心主义体系。在教育上的 主要贡献是两次回徽州故里～以紫阳书院为中心～对古徽 州书院的发展作出了历史性的贡献。《四书集注》、《朱子语类》等～是其留给中国古代思想文化史上的珍贵遗产。 徽州最著名的书院，是建于南宋淳祐六年(1246年)的歙县紫阳书院，这是全国著名书院之一。南宋理宗皇帝御笔亲题院名匾额，清代康熙、乾隆两帝先后亲题“学达性天”、“道脉薪传”的匾额。紫阳书院的学生从徽州六县中挑选，“正额监生18人，童生40人。”学成离院后的缺额又由“学政于六县生童中”，“以文试前列者”补。书院设院长一人，山长一人，该书院以《白鹿洞书院学规》为纲，以讲学与道德修养为主旨，把孔孟朱子学说奉为正统经典。光绪三十二年(1906年)改为紫阳师范学堂。自创办至改办学堂长达660年间，紫阳书院一直是新安理学的中心。 【资料回放】徽州另一所著名的书院是建于明万历二十年,1592年,的休宁县还古书院。此书院位于休宁万安古城岩～它是陆九渊、王阳明心学在徽州的中心。 另外～歙县的崇正书院、竹山书院～休宁的海阳书院～婺源的明经书院、福山书院～祁门的东山书院～绩溪的东麓书院～黟县的碧阳书院等都是当时远近闻名的书院。 兴盛的古代徽州书院，成为古徽州教育发达的重要支撑。在古徽州村落，“山间 “十户之村，不废诵读” ，读书蔚然成风，造就了具有文化品茅屋书声响”， 位的徽州百姓，为徽州文化的辉煌灿烂打下了坚实的人文基础。有了徽州书院的 繁荣，于是有了中国科举史上的奇迹，有了称雄我国商界几百年“贾而好儒”的徽商，有了徽州版刻图书、笔墨纸砚以及新安画派的繁荣。可以说，书院对中华文化的传承发展有着不可低估的作用。 皖江映带两书院 皖江沿岸古代书院，最著名的是安庆敬敷书院和芜湖中江书院。 安庆敬敷书院是清代安徽省最大、办学时间最长的一所官 办书院。清顺治九年(1652年)创办，初名为培原书院，1733年奉旨改为官办，1736年定名为敬敷书院，“敬敷”之词，语 出《尚书》意思是恭敬地布施教化。1901年(光绪二十七年)， 清廷实行教育维新，下诏改全国书院为学堂。由此，兴办250年的敬敷书院停办，与求是学堂合并产生了安徽省第一所近代 大学---安徽大学堂，也就是后来名震一时的“国立安徽大学” 的前身，开安徽高等教育之先河。 中江书院，在芜湖梧桐巷内。原名鸠江书院，清乾隆三十 年(1765)由两江总督李世杰创办，光绪初年更名为中江书院， 一时学者、生员云集，成为安徽近代较有影响的书院。201897年迁到现址(安庆师范学院内) 世纪初更名为皖江中学堂，后迁赭山新校址，并改名为安 徽省立第五中学。著名教育家刘希平、早期共产党人高语罕以及恽代英、钱杏村(阿英)、蒋光慈等曾在此任教和工作。 享誉江淮的庐州书院 庐州书院最早为清代知府张纯修于康熙四十四年(1705)所创，始称“横渠书院”，继改“庐州书院”，历经七朝近两百年，逐渐成为合肥有名的学府。光绪二十八年(1920)，李鸿章子侄、邮传部侍郎李经方改之为“庐州中学堂”，成为合肥教育史上第二个所谓“西为中用”、“除旧布新”的新型学堂。民国以后，学校数易其名，先后为省立二中、省立六中、省一临中、国立八中、合肥高中、皖北高中等。1956年在现址兴办新建制的合肥九中。三百年来，合肥九中所在地一直是学子聚集、名人荟萃，成为省城教育寻根地，涌现出一大批国内外 知名人士。如诺贝尔物理学奖获得者杨振宁、建筑大师戴念慈、心血管病专家何 国伟、电影演艺术家王诗槐等。 总 探 究 学 习 结 一、本课测评 1(书院在我省最早出现于哪个朝代，有哪些重要的书院, 2(为什么徽州书院最为兴盛,其主要原因有哪些, 二、学习延伸 阅读下列材料: 古代书院是种综合型、多层面的文化教育组织模式～具有多种社会文化功能。 书院的社会教化功能。书院是儒家文化的一种载体～在传授知识的同时～书院尤其重视道德教育:订立学规～用封建纲常伦理来约束士子的行为,祭祀先圣先贤～以此树立楷模～引导士子见贤思齐。通过各种的实施～书院培养出许多传承忠孝之道的伦理型人才。他们在非常时期所表现出的高尚气节令人动容。南宋末年～坚持抗元斗争～后被元军所俘～从容就义。他留下的“人生自古谁无死～留取丹心照汗青”诗句～激励过无数代中华民族的志士仁人～ 书院的知识传播功能。书院制度的建立～打破了上层显贵垄断教育的特权～为下层百姓提供了受教育的机会。首先～书院教育培养了众多的优质师资～使得穷乡僻壤也能传出琅琅读书声。其次～书院成为启蒙教育和初等教育的主体机构。古代中国是幅员辽阔的农业国～绝大部分人口分散居住在广袤的乡村山寨～远离城市～书院承担着僻远地区普及文化知识的任务。再次～明代书院的开放讲学～以及儒学诠释的世俗化～带来文化学术的下移。使过去只能在庙堂上“教天下之君子”的理学道理～过渡到“教天下之小人”～完成了文化和学术由上往下的转移。 书院的学术传承功能 。书院与官学的根本区别是将教育活动与学术研究结合在一起。正如日本学者稻叶君山所云:官学是专为科举考试而设的、供人获取利禄的捷径～而非真正的学问研究所～而真正的学问研究所～却在书院。求道问学～非书院不可。 想一想，从古代书院所具有的社会文化功能，你认为我们今天的教育应传承古代书院的哪些优良优秀遗产,