[昨夜西风凋碧树独上高楼望尽天涯路]古诗
中写风的句子 独上高楼,望尽天涯路 篇一 : 古诗中写风的句子 独上高楼,望尽天涯路
1、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。——宋晏殊《蝶恋花》
2、昨夜秋风入汉关,朔云边月满西山。——唐严武《军城早秋》
3、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》
4、夜来风雨声,花落知多少。——唐孟浩然《春晓》
5、野火烧不尽,春风吹又生。——唐?白居易《赋得古原草送别》
6、相见时难别亦难,东风无力百花残。——唐李商隐《无题》
7、随风潜入夜,润物细无声。——唐杜甫《春夜喜雨》
8、人面不知何处去,桃花依旧笑春风。——唐崔护《题都城南庄》
9、却余人物淘难尽,又挟风雪作远游。——近代梁启超《太平洋遇雨》
10、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。——唐王之涣《凉州词》
11、千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐高适《别董大》
12、锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。——唐杜甫《赠花卿》
13、津亭杨柳碧毵毵,人立东风酒半酣。——明陆娟《代父写诗送行》
14、今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。——宋柳永《雨霖铃》
15、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。——唐岑参《
16、古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。——宋马致远《天净沙秋思》
17、弓背霞明剑照霜,秋风走马出咸阳。——唐令狐楚《少年行》
18、风乍起,吹皱一池春水。——冯延巳《谒金门》
19、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返。——《史记?刺客列传》
20、儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。——清高鼎《村居》
21、东风恶,欢情薄,一怀愁绪几年离索。——宋陆游《钗头凤》
22、等闲识得东风面,万紫千红总是春。——宋?朱熹《春日》
23、春风又绿江南岸,明月何时照我还。——宋?王安石《泊船瓜洲》
24、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。——唐孟郊《登科后》
25、春风不相识,何事入罗帏,——唐?李白《春思》
26、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。——唐贺知章《咏柳》
27、爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。——宋?王安石《元日》
篇二 : 昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路。这句话什么含义,
昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路。这句话什么含义,
昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路。这句话出自宋代词
人晏殊的一首《蝶恋花》词。
直接的意思是,昨天晚上西风凛烈萧飒,使得原本苍翠的绿树凋零了许多。词人独自登上高楼远眺,望断了通往天涯的道路。后来被人们隐喻为1种苍凉深沉的1种意境。
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蝶恋花
晏殊
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处~
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾,兰花沾上露水似乎是饮泣的泪珠,罗幕之间透露着缕缕轻寒,燕子双飞走离开了。皎洁的月亮不熟悉离别之苦,斜斜的银辉直到破晓都照入大户人家。
昨夜西风猛烈,凋零了绿树,我独自登上高楼,望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信,可是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
:
槛:栏杆。
罗幕:丝罗的帷幕,富贵人家所用。
朱户:犹言朱门,指大户人家。
尺素:书信的代称。古人写信用素绢,通常长约一尺,故称尺素,语出《古诗》“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”。
此为晏殊写闺思的名篇。词之上片运用移情于景的手法,选取眼前的景物,注入主人公的感情,点出离恨;下片承离恨而来,通过高楼独望把主人公望眼欲穿的神态生动地
现出来。王国维《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和柳永、辛弃疾的词句一起比作治学的3种境界,足见本词之负盛名。全词深婉中见含蓄,广远中有蕴涵。
起句写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着一层轻烟薄雾,看上去似乎脉脉含愁;兰花上沾有露珠,看起来又象默默饮泣。兰和菊本就含有某种象喻色彩,这里用“愁烟”、“泣露”将它们人格化,将主观感情移于客观景物,透露女主人公自己的哀愁。“愁”、“泣”二字,刻画痕迹较显,与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同,但借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。
次句“罗幕轻寒,燕子双飞去。”写新秋清晨,罗幕之间荡漾着一缕轻寒,燕子双双穿过帘幕飞走了。
这2种现象之间本不一定存联系,但充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中,那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去。这里,与其说是写燕子的感觉,不如说是写帘幕中人的感受,而且不只是生理上感到初秋的轻寒,而且心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意。
燕的双飞,更反托出人的孤独。这两句纯写客观物象,表情非常微婉含蓄。接下来两句“明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。”从今晨回溯昨夜,明点“离恨”,情感也从隐微转为强烈。明月本是无知的自然物,它不了解离恨之苦,而只顾光照朱户,原很自然;既如此,似乎不应怨恨它,但却偏要怨。这种仿佛是无理的埋怨,却有力地表现了女主人公离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的怅触。
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”过片承上“到晓”,折回写今晨登高望远。“独上”应上“离恨”,反照“双飞”,而“望尽天涯”正从一夜无眠生出,脉理细密。“西风凋碧树”,不仅是登楼即目所见,而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。碧树因一夜西风而尽凋,足见西风之劲厉肃杀,“凋”字正传出这一自然界的显著变化给予主人公的强烈感受。景既萧索,人又孤独,几乎言尽的情况下,作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界:“独上高楼,望尽天涯路。”这里固然有凭高望远的苍茫之感,也有不见所思的空虚怅惘,但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公1种精神上的满足,使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望,这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句尽管包含望而不见的伤离意绪,但感情是悲壮的,没有纤柔颓靡的气息;语言也洗净铅华,纯用白描。这三句是本词中流传千古的佳句。
高楼骋望,不见所思,因而想到音书寄远:“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处~”彩笺,这里指题诗的诗笺;尺素,指书信。两句一纵一收,将主人公音书寄远的强烈愿望与音书无寄的可悲现实对照
起来写,更加突出了“满目山河空念远”的悲慨,词也就这渺茫无着落的怅惘中结束。“山长水阔”和“望尽天涯”相应,再一次展示了令人神往的境界,而“知何处”的慨叹则更增加曳不尽的情致。
婉约派词人许多伤离怀远之作中,这是一首颇负盛名的词。它不仅具有情致深婉的共同特点,而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色。它不离婉约词,却又某些方面超越了婉约词。
附:王国维提到的“3种境界”
晏殊
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙别离苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
柳永
伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
王国维在《人间词话》中把曾此词“昨夜西风”三句和柳永、辛弃疾的词句一起比作治学的3种境界。
第一层境界为:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
第二层境界为衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三层境界为:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
篇三 : 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。全文作者翻译赏析
[译文]昨夜一阵西风吹落了满地树业,我独自登上高楼,望尽了天边的路,却不见思念的人归来。
[出典]晏殊《鹊踏枝》
注:
1、《鹊踏枝》晏殊
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
2、:
槛:栏杆。
罗幕:丝罗的帷幕,富贵人家所用。
朱户:犹言朱门,指大户人家。
彩笺:古人用来题写诗词的精致美丽的纸。这里代指题诗。
尺素:书信的代称。古人写信用素绢,通常长约一尺,故称尺素,语出《古诗》“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”.后来作为书信的代称。
3、译文1:
栏杆外的菊花笼罩着一层愁烟,兰花哭泣的泪珠结成了露水,罗幕间透着缕缕轻寒,燕子双双飞去。皎洁的月亮不明白离别之苦,斜光穿过红红的门户照到床前。
昨夜西风凛冽,碧树凋零,我独自登上高楼,望尽天涯路。想给
心上人寄封信,可是高山连绵,碧水无尽,不知道我的心上人在哪里。
译文2:
围栏里薄雾笼罩着菊花,显得心情压抑;兰草上沾着露水,仿佛在伤心地哭泣。轻风吹动帘幕,感到一丝寒气,只见一对燕子向远方飞去。清明的月亮不懂得分离的伤痛,月光斜洒进房中,一直到天明。
西风吹了一夜,碧绿的叶子开始衰落。我独自登上高楼远望,远方的道路伸展蔓延。真想给思念的人寄一封书信,可山高路远,水路漫长,谁知道该寄到什么地方呢,
4、晏殊,字同叔。北宋抚州临川县文港乡人,北宋前期着名词人。十四岁以神童入试,赐进士出身,命为秘书省正字,迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子,仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中,进礼部侍郎,拜枢密使、参知政事加尚书左丞,庆历中拜集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书,封临淄公,谥号元献,世称晏元献。晏殊历任要职,更兼提拔后进,如范仲淹、韩琦、欧阳修等,皆出其门。他以词着于文坛,尤擅小令,有《珠玉词》一百三十余首,风格含蓄宛丽。其代表作为《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》、《破阵子》、《鹊踏枝》等,其中《浣溪沙》中“无可奈何花落去,似
曾相识燕归来”为千古传诵的名句。他亦工诗善文,原有诗文二百四十卷,现存不多,大都以典雅华丽见长。
婉约派4大旗帜之一,四旗中号“别恨”
其词擅长小令,多表现诗酒生活和悠闲情致,语言婉丽,颇受南唐冯延已的影响。晏词造语工七巧浓丽,音韵和谐,风流蕴藉,温润秀洁。原有集,已散佚,仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。
晏殊生平见池上碧苔三四点,叶底黄郦一两声,日长飞絮轻。
5、此为晏殊写闺思的名篇。词之上片运用移情于景的手法,选取眼前的景物,注入主人公的感情,点出离恨;下片承离恨而来,通过高楼独望把主人公望眼欲穿的神态生动地表现出来。王国维《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治学的3种境界,足见本词之负盛名。全词深婉中见含蓄,广远中有蕴涵。
这首词写离恨相思之苦,情景交融,细致入微,感人至深。上片重在写景,寓情于景,一切景语皆情语。在诗人的眼中,菊花似为愁烟所笼罩,兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠,这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头,正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内,似乎是写燕子由于罗
幕轻寒而离去,实则写作者身之所感,也是作者心之所感。“燕子双飞去”,不仅是带有鲜明的季节特征的景物,而且,燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”.不难想象,当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际,该怀着怎样一份孑然独立的怅惘~“明月不谙”二句引来明月作进1步的烘托与映衬。作者嗔怪“明月不谙离恨苦”,是从另一角度加以生发--月已圆而人未圆,作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词,乃是情理中。
下片写登楼望远。“昨夜西风”句,使固有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。西风方烈,碧树尽凋;木犹如此,人何以堪~“望尽”,既表明其眺望之远,也见出其凝眸之久,从时空两方面拓展了词境。但“望尽天涯路”,不见天涯人。既然如此,那就只有寄书寄意了。“山长水阔知何处”,以无可奈何的怅问作结,给人情也悠悠、恨也悠悠之感。“
6、起句写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着一层轻烟薄雾,看上去似乎脉脉含愁;兰花上沾有露珠,看起来又象默默饮泣。兰和菊本就含有某种象喻色彩,这里用”愁烟“、”泣露“将它们人格化,将主观感情移于客观景物,透露女主人公自己的哀愁。”愁“、”泣“二字,刻画痕迹较显,与大晏词的词《青玉案》。此境是”豁然开朗,一片光明“之境。王国维以这句词比喻为了经过长期钻研,正在难以解脱之际,突然找到了
时的心情。
这三句在原词中都各有本意,想必三位前者并没有预见到经王国维辑录在一起,并赋予”求学三境界“的新意后,不但使这三句词得到升华,连原词也是焕然一新了。细细品味,我们会为这三境地而折服而感动。前2个境界是第3个境界的基础与前提,而第三境界又为处在前2个境界中的人带来了希望与信心。”独上高楼“登高远望”天涯路“,幻想着”灯火阑珊处“的美景,必然会增添即使是”为伊憔悴“,纵然是”衣带渐宽“也是永不放弃的信心。学无止境,每当寻到”灯火阑珊处“,”蓦然回首“,除了那种成功后的愉悦感觉之外,更会发现自己实际上是又登上了一层”高楼“,而此时又会发现更新更美好的境界--”无涯之学海“”路漫漫其修远兮“,并将一如既往地”众里寻他千百度“.
有些人常常庆幸自己”读遍天下书“,为自己能坚持读书而自满自足,但是在品味了”三境界“之后,他们也许会生出一些惭愧。汗颜之余,他们也许会觉得又到了1个”灯火阑珊处“.这样想来,此三境界哪里只是”读书之三境界“,分明也是”做人做事“之境界啊~可以称其为”人生之三境界“.
人在一生中对自己所经历的坎坷的重新认识:当你功成名就时,再回过头看你走过的路程,你会发现一路的辛酸,都只为你坚定的目标~
11、
起句写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着一层轻烟薄雾,看上去似乎脉脉含愁;兰花上沾有露珠,看起来又象默默饮泣。兰和菊本就含有某种象喻色彩,这里用”愁烟“、”泣露“将它们人格化,将主观感情移于客观景物,透露女主人公自己的哀愁。”愁“、”泣“二字,刻画痕迹较显,与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同,但借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。
次句”罗幕轻寒,燕子双飞去。“写新秋清晨,罗幕之间荡漾着一缕轻寒,燕子双双穿过帘幕飞走了。这2种现象之间本不一定存联系,但充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中,那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去。这里,与其说是写燕子的感觉,不如说是写帘幕中人的感受,而且不只是生理上感到初秋的轻寒,而且心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意。
燕的双飞,更反托出人的孤独。这两句纯写客观物象,表情非常微婉含蓄。接下来两句”明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。“从今晨回溯昨夜,明点”离恨“,情感也从隐微转为强烈。明月本是无知的自然物,它不了解离恨之苦,而只顾光照朱户,原很自然;既如此,似乎不应怨恨它,但却偏要怨。这种仿佛是无理的埋怨,却有力地表现了女主人公离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的怅
触。
”昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。“过片承上”到晓“,折回写今晨登高望远。”独上“应上”离恨“,反照”双飞“,而”望尽天涯“正从一夜无眠生出,脉理细密。”西风凋碧树“,不仅是登楼即目所见,而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。碧树因一夜西风而尽凋,足见西风之劲厉肃杀,”凋“字正传出这一自然界的显着变化给予主人公的强烈感受。
景既萧索,人又孤独,几乎言尽的情况下,作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界:”独上高楼,望尽天涯路。“这里固然有凭高望远的苍茫之感,也有不见所思的空虚怅惘,但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公1种精神上的满足,使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望,这是从”望尽“一词中可以体味出来的。这三句尽管包含望而不见的伤离意绪,但感情是悲壮的,没有纤柔颓靡的气息;语言也洗净铅华,纯用白描。这三句是本词中流传千古的佳句。
高楼骋望,不见所思,因而想到音书寄远:”欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处~“彩笺,这里指题诗的诗笺;两句一纵一收,将主人公音书寄远的强烈愿望与音书无寄的可悲现实对照起来写,更加突出了”满目山河空念远“的悲慨,词也就这渺茫无着落的怅惘中结束。”
山长水阔“和”望尽天涯“相应,再一次展示了令人神往的境界,而”知何处“的慨叹则更增加曳不尽的情致。篇四 : 昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路。
开章引读:
一花一世界,一叶一如来。
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。
天地之成,道之所生;有情生命,缘起无常;道法自然,无形生之于有形。
古人崇尚澹泊名利、清心寡欲、物我两忘、柔弱守中,即所谓“无争、无为、无欲”。进而,修身养性,清静如空,已达顺其自然之境地。
有道之人,俯瞰世界,包容万物;从容淡定,笑看风云;根深叶茂,深入浅出。
伟岸之人,虑忘形释,念净灵空,不因灵魂空虚而虚无,由此融入禅境:忘我且宽容,大度且平静,入世且无争,有为且无怨。
一切本自然,无为何需禅,无论身何道,自在清净中。
至此,则不去而自去,不来而自来,不道而得道。
事业三境界
第一境界:昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路。
第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
——诗人王国维《人间词话》
禅宗三境界
第一境界,落叶满山空,何处寻芳迹。即儒家的阶段,在现实中协调自由与命运的关系。
第二境界,空山无人,水流花开。即庄子的境界,超越自由与命运,游弋于绝对的自由。
第三境界,万古长空,一朝风月。即禅宗的境界,在平常中体会自由,在自然中过原来的生活。
做事境界
做事“有声有色”的,说明他有精力。
做事“有声无色”的,说明他有活力。
做事“无声有色”的,说明他有能力。
做事“无声无色”的,说明他有智慧。
学习境界
《论语?雍也》有云:
知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。
知道的不如爱好的,爱好的不如以之为乐的。
兴趣,就是最好的老师。
学习有3种境界:1种是知之,1种是好之,1种是乐之。
乐之,是学习的最高境界,是人生的莫大快事。
情感与境界
情感的最高表现方式,是“润物细无声”似的潜移默化;而情感的最高境界,则是“大爱无形”的博爱。
博爱,把人类从“小我”中解放出来,从个人利益、个人情感中解放出来,投身于人类的共同事业中去,从而实现人类生存的真正使命。
——摘自藏地红花《给老板们看的禅悟书》
佳人三境界
第一境界:诗经,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”的机缘。
第二境界:宋词,“和羞走,倚门回首,却把青梅嗅”的诱惑。
第三境界:对联, 上联:招之即来,下联:挥之即去,横批:全为你好。
爱的境界
白鹭立雪,愚人看鹭,聪者观雪,智者见白。
这是台湾作家林清玄先生写的一首禅诗,颇值得玩味。
白鹭立雪,首句展示了一副图景,以下便是3种人的目光及不同的视点,分别扣住“鹭”、“雪”、“白”3个字,从而对人的审美境界进行排列,说的透彻,论的精辟。
禅是人生的1种独特智慧,由此谈到爱情关系,林清玄先生又有一首短诗可作解证:
相爱的人
像磁铁的正负两极
因相吸与渴望寻找对方的所在
相契的人
像山谷中的回声
因投射与回应发现更深的内在
相印的人
像临水似的照影
因对照与融入泯灭彼此的分别
这两首诗正好是互为对应的:只看“鹭”的人,仅仅相爱而已,视为愚人;而见到“雪”,便是“相契”的人了,这种人聪明;唯有观“白”者,他能做到“相印”无间,智慧非他莫属。
这就是爱的3种境界。
剑客的境界
悠然一剑出手,没有剑影刀光;
更无血光四溅,唯见衣衫尽裂。
恰如:
万花丛中过,片叶不留身。
剑客感言
剑非剑,刀非刀; 愚者弄刀舞剑,用剑艺刀术胜人;智者以意会神,以意念的力量服人。
剑客修炼到一定境界时,方有出剑拔刀出神入化,出手挥之“心达、意到、神会”之最高境界……
知白守黑
老子说:知其白,守其黑。
写书法,黑的地方是字,白的地方也是字,写书法的人就要这么看字。即将整幅字的布白,作为1个有机来艺术处理。
知白守黑。
下围棋,也是这个道理,就是立足一处,眼观全局。
禅言慧语
恰恰用心时,恰恰无心用;
无心恰恰用,常用恰恰无。
拿得起,放得下;
不可说,道不破。
星云法师?宗教
中国有儒、释、道三教,西方有天主教、基督教。
儒家,讲修齐治平,可纲维人伦,等于佛教的人乘思想。
天主教、基督教主张升天,等于佛教的天乘思想。
道家,讲返璞归真、清静无为、任性逍遥,等于佛教的声闻、缘觉乘思想。
佛教,重视当下的净土,致力于解决人间各种问题,主张“人成,即佛成”,也就是以声闻、缘觉出世的思想做人天乘入世的事业,进而实践菩萨道的慧业。
孔子?三纲八目
三纲:在明明德、在新民亲民、在止于至善。
意思是:
“明明德”,就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。“在亲民”,是指发扬了善性之后,即从事治民。治民要亲爱人民。“在止于至善”,就是要求达到儒家伦理道德的至善境界。
八目:?格物:推究事理,格物之要。?致知:究事原理,以致有知。?诚意:既不自欺,也不欺人。?正心:涵养德性,端正内心。?修身:陶冶身心,正已正人。?齐家:治理家庭,整而齐之。?治国:管理政务,治理国家。?平天下:平定天下,平安天下。
三纲导领,八目度人;举繁制要,纲举目张。世间学问,无不包括;种种病痛,无不扫除。
真圣人之文也……
孟子?浩然之气
难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣。
意思是:
很难说清楚的,那1种气,最盛大也最刚强,以正直去培养而不加妨碍,就会充满在天地之间。
那1种气,要和义行与正道配合,没有这些,它就会萎缩。这是不断集结义行而产生的。不是偶然的义行就能装扮成的。如果行为让内心不满意,它就萎缩了。
知与行
《荀子?议兵篇》有云:
知,是行之始;行,是知之成。
知,莫大乎弃疑;行,莫大乎无过;事,莫大乎无悔。
最大智慧,就是能够解除疑惑;最好行为,就是没有过错失误;善于做事,就是过后不会后悔。
特立独行
韩愈《与于襄阳书》有云:
特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武唯其所用。
士之特立独行,适于义而已。不顾人之是非,皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。
特立独行,是立身行事的重要原则,表现了不同流合污的精神。
义,即公正合理。儒家和道家,各有不同的义。
孔子曰:君子喻与义,小人喻与利。事实上,孔子将义和利相对立。
荀子曰:义之所在,不倾于权,不顾其利,重死而持义不挠。
老子曰:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义。老子主张抛弃仁义,民众就可以复归孝慈。
荀子?是非
是是、非非,谓之知;非是、是非,谓之愚。
意思是:
是就说是,非就说非,这叫做明智;以是为非、以非为是,这叫做愚蠢。
高人才智
高视远瞻,洞悉世局,构建宏大,高屋建瓴。
审时度势,深谋远虑,拔城掠地,扩张疆域。
翻手为云,覆手为雨,进退立决,游刃有余。
制定方略,无出朝堂,放眼天下,坐制诸侯。
体大思精,殚精竭虑,呕心沥血,身体力行。
纵横天下,逸兴湍飞,心旷神怡,宠辱皆忘。
伸而知屈,往而能返,韬光养晦,以亡为存。
不思应变,不虑未来,不留后路,足不可取。
有道则仕,无道则隐,顺应潮流,当断则断。
墨子?修身
置本不安者,无务丰末;近者不亲,无务求远;
亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;,这里用“愁烟”、“泣露”将它们人格化,将主观感情移于客观景物,透露女主人公自己的哀愁。“愁”、“泣”二字,刻画痕迹较显,与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同,但借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。
次句“罗幕轻寒,燕子双飞去。”写新秋清晨,罗幕之间荡漾着一缕轻寒,燕子双双穿过帘幕飞走了。
这两种现象之间本不一定存联系,但充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中,那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去。这里,与其说是写燕子的感觉,不如说是写帘幕中人的感受,而且不只是生理上感到初秋的轻寒,而且心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意。燕的双飞,更反托出人的孤独。这两句纯写客观物象,表情非常微婉含蓄。接下来两句“明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。”从今晨回溯昨夜,明点“离恨”,情感也从隐微转为强烈。明月本是无知的自然物,它不了解离恨之苦,而只顾光照朱户,原很自然;既如此,似乎不应怨恨它,但却偏要怨。这种仿佛是无理的埋怨,却有力地表现了女主人公离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的怅触。
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”过片承上“到晓”,折回写今晨登高望远。“独上”应上“离恨”,反照“双飞”,而“望尽天涯”正从一夜无眠生出,脉理细密。“西风凋碧树”,不仅是登楼即目所见,而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。碧树因一夜西风而尽凋,足见西风之劲厉肃杀,“凋”字正传出这一自然界的显著变化给予主人公的强烈感受。景既萧索,人又孤独,几乎言尽的情况下,作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界:“独上高楼,望尽天涯路。”这里固然有凭高望远的苍茫之感,也有不见所思的空虚怅惘,但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足,使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望,这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句尽管包含望而不见的伤离意绪,但感情是悲壮的,没有纤柔颓靡的气息;语言也洗净铅华,纯用白描。
这三句是此词中流传千古的佳句。
高楼骋望,不见所思,因而想到音书寄远:“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处~”彩笺,这里指题诗的诗笺;尺素,指书信。两句一纵一收,将主人公音书寄远的强烈愿望与音书无寄的可悲现实对照起来写,更加突出了“满目山河空念远”的悲慨,词也就这渺茫无着落的怅惘中结束。“山长水阔”和“望尽天涯”相应,再一次展示了令人神往的境界,而“知何处”的慨叹则更增加曳不尽的情致。
婉约派词人许多伤离怀远之作中,这是一首颇负盛名的词。它不仅具有情致深婉的共同特点,而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色。它不离婉约词,却又某些方面超越了婉约词。