身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕

身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕 身怀六甲”通俗来讲～“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日～是上天创造万物的日子～也是妇女最易受孕的日子～故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。 要详细地来解释这个词～确实很复杂。因为很少有人能搞明白天干地支不断演变的过程。 甲 甲 甲 甲 甲 甲 寅 辰 午 申 戌 子 乙 乙 乙 乙 乙 乙 卯 巳 未 酉 亥 丑 丙 丙 丙 丙 丙 丙 辰 午 申 戌 子 寅 丁 丁 丁 丁 丁 丁 巳 未 酉 亥 丑 卯 戊 戊 戊 戊 戊 戊 戊 申 戌 子 寅 辰 己 己 己 己 己 己 未 酉 亥 丑 卯 巳 庚 庚 庚 庚 庚 庚 申 戌 子 寅 辰 午 辛 辛 辛 辛 辛 辛 酉 亥 丑 卯 巳 未 壬 壬 壬 壬 壬 壬 戌 子 寅 辰 午 申 癸 癸 癸 癸 癸 癸 亥 丑 卯 巳 未 酉 有人做出这样的解释～其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行～称为“六甲”～这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中～前五甲所领竖行中～皆有子日～唯独第六甲“甲寅”不含子日～所以《汉书》说:“日有六甲～辰有五子”～这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生～古代传说天帝造物～也当依循此理～所以六甲所代的是一种演化趋势。 “六甲”源自天干地支: 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 从表中可见～每一个天干都有六种配合～称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 “甲”属木属阳～为阳木。 “六丁六甲”: 六丁为阴神,“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起,刚好是阴一半,阳一半 六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 身怀六甲”可能是道教发展起来以后～人们求子说的祝福之语～类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类～希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变～这类“专指”就慢慢演变成“泛指”～怀孕也就通称为“身怀六甲”了。 不过“《隋书?经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日～是上天创造万物的日子～也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。 身怀六甲”可能是房中术和道教发展起来以后～人们求子说的祝福之语～类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类～希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变～这类“专指”就慢慢演变成“泛指”～怀孕也就通称为“身怀六甲”了。 不过“《隋书?经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日～是上天创造万物的日子～也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。 身怀六甲”通俗来讲～“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日～是上天创造万物的日子～也是妇女最易受孕的日子～故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释