初中文言文基础知识

初中文言文基础知识 倒装句(宾语前置;状语后置;定语后置;主语后置)‎‎ ‎‎ (一)、宾语前置 1‎‎、 否定句中代词宾语前置‎‎ 这类宾语前置，要具备两个条件:一是宾语必须‎‎是代词;二是必须是否定句‎‎，由“不”、“未”、‎‎“毋”、“莫”等否定词示。‎‎在这种情况下，代词宾语要‎‎放在动词之前和否定词之后‎‎。例如:‎‎ 《硕鼠》:“三岁贯汝，莫我肯顾。”“‎‎莫我肯顾”应理解成“莫肯‎‎顾我”。‎‎ 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉‎‎ ‎‎ 然而不王者，未之有也。‎‎ 《寡人之于国也》〈孟子〉‎‎ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(否)‎‎焉。(之，宾语提前的标志‎‎)‎‎ 《师说》 古之人不余欺也～‎‎ 《石钟山记》苏轼‎‎ 不吾知其亦已兮，苟(只要)余情其信芳(美好‎‎‎‎)。 《离骚》屈原 东望愁泣，若不自胜。‎‎ 《柳毅传》李朝威‎‎ 见大王爱女牧羊于野，所(代词，“‎‎之人”)不忍视。‎‎ 《柳毅传》李朝威‎‎ 是以后世无传焉，臣未之闻也。‎‎ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉‎‎ 保民而王，莫之能御也。‎‎ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉‎‎ ‎‎ 而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉‎‎ ‎‎ 2、疑问句中代词宾语前置‎‎ 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“‎‎奚”、“安”等做宾语时往‎‎‎‎往放在动词的前面。 例如:《鸿门宴》:“良问曰‎‎:‘大王来何操,’”“何‎‎操”应理解为“操何”‎‎ 吾孰与徐公美,《邹忌讽齐‎‎王纳谏》〈战国策〉‎‎ 以五十步笑百步，则何如,‎‎ 《寡人之于国也》〈孟子〉‎‎ ‎‎ 彼且奚适也, 《逍遥游》〈庄子〉‎‎ 彼且恶(何)乎待哉,‎‎ 《逍遥游》〈庄子〉‎‎ 沛公安在, 《鸿门宴》〈史记〉‎‎ 夫晋，何厌之有,(之，宾语‎‎提前的标志)‎‎ 《烛之武退秦师》〈左传〉‎‎ 吾实为之，其又何尤(怨),‎‎ 《祭十二郎文》韩愈‎‎ 洞庭君安在哉,‎‎ 《柳毅传》李朝威‎‎ 无情郎安在, 《柳毅传》李朝威‎‎ 3、介词宾语提前:‎‎ 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，‎‎组成介宾结构，用来修饰动‎‎词谓语。‎‎在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形‎‎成一种倒置的现象。例如:‎‎ ‎‎ 《岳阳楼记》:“臆～微斯人吾谁与归,”“谁‎‎与归”应理解为“与谁归”‎‎。‎‎ 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵,‎‎ 《触龙说赵太后》〈战国策〉‎‎ ‎‎ 不为者与不能者之形(情形)‎‎,何以异, 《齐桓晋文之事》〈孟子〉‎‎ 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐‎‎也,何以能田(畋)猎也,‎‎ ‎‎《庄暴见孟子》〈孟子〉 ‎‎不然，籍何以至此, 《鸿门宴》〈史记〉‎‎ 余是以记之。‎‎ 《石钟山记》苏轼‎‎ 将子无怒，秋以为期。‎‎ 《卫风,#8226;‎‎氓》〈诗经〉 是以区区不能废远。‎‎ 《陈情表》李密‎‎ 是以君子远庖厨也。‎‎ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉‎‎ 奚以知其然也, 《逍遥游》〈庄子〉‎‎ 4、特殊结构:用‎‎"之"、"是‎‎"将宾语提前。 前世不同教，何古之法,‎‎(效法哪一个古代‎‎) 宋何罪之有,‎‎(宋国有什么罪过,) ‎‎ 惟命是听 (成语) ‎‎ 惟利是图 (成语) 惟马首是瞻‎‎ 《冯婉贞》 ‎‎ 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈‎‎ 惟你是问。 ‎‎ 5、普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家‎‎要注意语感。‎‎ 宾语前置总结‎‎ 文言文中，动词或‎‎介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件‎‎下，宾语会前置，‎‎其条件是:‎‎ 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。‎‎这类，介词的宾语也是‎‎前置的。如:“沛‎‎公安在,”(《史记(项羽本记》)‎‎这种类型的句子关键是作宾‎‎语的疑问代词(像:谁、何‎‎、‎‎奚、曷、胡、恶、安、焉等)。值得注意的是，介词‎‎“以”的宾语比较活跃，即‎‎使不是疑问‎‎代词，也可以前‎‎置。如:“余是以记之，以俟观人风者得焉。”(柳宗‎‎元《捕蛇者说》)其中的‎‎“是”是一般代词，但也前置‎‎了。‎‎ 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前‎‎置。这类句子有两点要注意‎‎，一是否定句(一般‎‎句中必须有“不”、“未”“毋”‎‎、“无”、“莫”等否定词‎‎);二是代词作宾语。如:‎‎“时人莫‎‎之许也。”(陈寿《三国志(诸葛亮传》)正‎‎常语序应该是“时人莫许之‎‎‎‎也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动‎‎词前，以突出强调宾语。这‎‎时的“之”只是宾语前‎‎置的标志，没有什么实在意义。‎‎如:“句读之不知，惑之不‎‎解。”(韩愈《师说》)有‎‎时，还可‎‎以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，‎‎构成“唯‎‎......是......‎‎”的格式。如:“唯利是图”、‎‎“唯命是从‎‎”等。 第四、介词宾语前置的情况除了第一种情‎‎况外，还有一种情况，就是‎‎方位词、时间词作宾语‎‎时，有时也前置;例如:“业文‎‎南向坐。”(《史记(项羽‎‎本记》)意思是“业文面向‎‎南坐。”‎‎ 第五课时 ‎‎ 教学内容:倒装句----‎‎定语后置;状语后置 教学目标:让学生能够判定‎‎‎‎什么是定语后置、状语后置句子，并能准确翻译出来。‎‎ ‎‎教学实施过程: (二)、定语后置:‎‎ 在古汉语中将定语移置在中‎‎心词之后的现象。定语后置‎‎‎‎一般有三种情况: 1)、中心词‎‎+定语+者或中心词‎‎+之+定语+者 楚人有涉江者。(《察今》)‎‎ ‎‎ 石之铿然有声者，所在皆是也。(《石钟山记》)‎‎ ‎‎ 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几‎‎人欤,‎‎ 《五人墓碑记》张溥‎‎ 遂率子孙荷担者三夫。‎‎ 《愚公移山》〈列子〉 ‎‎ 2)、中心词+之+形容词(定语)‎‎ 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土‎‎，下饮黄泉，用心一也。(‎‎‎‎《劝学》) 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。(《‎‎涉江》)‎‎ 四海之大，有几人欤,‎‎ 3)、中心词‎‎+数量词(定语) 马之千里者，一食或尽粟一石‎‎。(《马说》)‎‎ 我持白璧一双，欲献项王;玉斗一‎‎双，欲与亚父。(《鸿门宴‎‎》)‎‎ (三)、状语后置:‎‎ 现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位‎‎于之后便是补语。但在文言‎‎文中，处于补语的成分‎‎往往要以状语来理解。例如:‎‎ ‎‎ 《鸿门宴》:“将军战河北，臣战河南。”“战河‎‎南”即“战(于)河南”，‎‎应理解为“于河南‎‎战”。《促织》:“覆之以掌”即“‎‎以掌覆之”应理解为“用手‎‎‎‎掌覆盖(蟋蟀)”。 另外，还有定语置于中心词‎‎之后，修饰名词的量词放在‎‎名词之后等特殊现象。‎‎ 五亩之宅，树之以桑，五十‎‎者可以衣帛矣‎‎ 《寡人之于‎‎国也》〈孟子〉 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁‎‎白者可以不负戴于道路也《‎‎寡人之于国也》〈孟子〉‎‎ ‎‎举所佩玉抉以示之者三。 ‎‎《鸿门宴》〈史记〉 若亡郑而有益于君，敢以烦‎‎执事。‎‎ 《烛之武退秦师》〈左传〉‎‎ 虽董之以严刑，振(震)之以威怒‎‎ 《谏太宗十思疏》魏征‎‎ 孰与君少长,——与君孰少长,‎‎ ‎‎《鸿门宴》〈史记〉 青，取之于蓝，而青于蓝。‎‎ ‎‎《劝学》〈荀子〉 君子博学而日参省乎己。‎‎ 《劝学》〈荀子〉‎‎ 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾‎‎从而师之。‎‎ 《师说》韩愈 ‎‎为坛而盟，祭以尉首。 ‎‎《陈涉世家》〈史记〉 ‎‎ 静女其姝，俟我于城隅。 ‎‎《邶风,#8226;静女》〈诗经〉‎‎ 况吾与子渔樵于江渚之上。‎‎ 《赤壁赋》苏轼‎‎ 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。‎‎ 《赤壁赋》苏轼‎‎ 柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘‎‎以水晶。‎‎ 《柳毅传》李朝威‎‎ 命坐于灵虚之下。 《柳毅传》李朝威‎‎ 四)、主语后置:‎‎ 为了‎‎强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语‎‎言表达的需要。如，“甚矣‎‎，汝‎‎之不惠(慧)～”(《愚公移山》)另外，还有定‎‎语置于中心词之后，修饰名‎‎词的量词放在名词‎‎之后等特殊现象。例如:‎‎ 甚矣，汝之不惠(慧)。‎‎ 《愚公移山》〈列子〉‎‎ 甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉～‎‎ 《虎丘记》袁宏道‎‎ 快哉此风～(宋玉《风赋》)‎‎ ‎‎ “美哉,我少年中国。 ‎‎ 五、固定句式 吾孰与徐公美,——孰与，与‎‎„比怎么样‎‎ 《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉‎‎ 日食‎‎饮得无衰乎,——得无，该不会，表揣测的疑问词‎‎ 《触龙说赵太后》〈战国策〉‎‎ ‎‎反复自念，得无教我猎虫所耶,——得无，该不会‎‎，表揣测的疑问词《促织》‎‎蒲松龄‎‎ 求，无乃尔是过与(同“欤”，语气词)—‎‎—无乃„与,恐怕„吧‎‎ 《季氏将伐颛臾》〈论语〉‎‎ ‎‎ 是社稷之臣也，何以伐为,——何(以)„为，表‎‎反问的句式，为什么要„呢‎‎ ‎‎《季氏将伐颛臾》〈论‎‎语〉 故不积跬步,无以致千里;不积小流‎‎,无以致江海。——无以，没有用来‎‎„的(办法)‎‎ 《劝学》〈荀子〉‎‎ 奚以之九万里而南为,——奚以„为，哪‎‎里用得着„呢，表反问‎‎ 《逍遥游》〈庄子〉‎‎ 山峦为晴雪所洗。——为„所„‎‎，表示被动关系‎‎ 《谏太宗‎‎十思疏》魏征(课后题) ‎‎今日见辱问于长者。——见„于„，表被动的固定格‎‎式‎‎ 《柳毅传》李朝威 “他人之心，予忖度之。”‎‎——夫子之谓也。‎‎ 闻道百，以为莫己若者，我之‎‎谓也。(《庄子,秋水》)‎‎ ‎‎ ——„之谓也，„说的就是„《齐桓晋文之事》〈‎‎孟子〉‎‎ 不亦„„乎 相当于“不是„„吗”‎‎ 以为、以„„为„„意思是以‎‎为、认为、把„„当作、用‎‎„„做„„。例如:‎‎ 而陋者乃以斧斤考击而求之，‎‎自以为得其实。(《石钟山‎‎记》)‎‎ 至丹以荆轲为计，始速祸焉。(《六国论》‎‎)‎‎ 如„„何 相当于“对„„该怎么办”‎‎ 唯„„是‎‎ “是”无意，起‎‎宾语提前作用;“唯”表示对象的唯一性‎‎ 岂„„哉(乎)、独„„哉意思是‎‎难道„„吗例如:‎‎ 赵岂敢留璧而得罪于大王乎,‎‎ ‎‎ 王侯将相宁有种乎～(《陈涉世家》)与其„„孰若‎‎„„、与其„„宁„„可译‎‎为与其„„不‎‎如(宁可)„„‎‎ 与其坐而待亡，孰若起而拯之。(《鸿门宴》)‎‎ ‎‎ 与人刃我，宁自刃。(《鲁仲连传》)‎‎ 与其„„宁„„‎‎ 相当于“与其„„宁可„„”‎‎ ?"如„„何‎‎"、"奈„„何"、‎‎"若„„何"。这是三个同义的说法。意思是‎‎"把„„怎么样‎‎"、"对„„怎么办‎‎"或"怎么对付(处置、安顿‎‎)„„"。例如: ‎‎ 如太行、王屋何,(如何处理太行、王屋这两座大山‎‎呢,‎‎) 奈并累若属何,‎‎(把你们一起连累了可怎么办呢,‎‎) 虞兮虞兮奈若何,‎‎(虞啊虞啊我拿你怎么办呢,‎‎) ?"„„孰与„„‎‎"、"„„何如„„"‎‎。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。‎‎ 公之视廉将军孰与秦王,‎‎(你们看廉将军和秦王相比，‎‎谁更厉害,‎‎) 吾孰与城北徐公美,‎‎(我和城北徐公相比，谁更美,‎‎) 汝意谓长安何如日远,‎‎(长安和太阳相比，哪一个离得更远‎‎,‎‎) "孰与"、"何如"‎‎还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。‎‎ 救赵孰与勿救,‎‎(救赵与不救赵哪个有利,‎‎) 惟坐待亡，孰与伐之,‎‎(与其坐而待毙，哪如起而进攻他们,‎‎) ‎‎岭南梅开早，何如北地春,‎‎ 与"孰与"、"何如‎‎"这种用法相同的还有"‎‎孰若"、"孰如"、"何若‎‎"等。 ?"不亦„„乎,‎‎"可译为:"不„„吗,‎‎"，"难道不„„吗," ‎‎学而时习之，不亦乐乎,‎‎ 有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎,‎‎ ?‎‎"何(奚、曷)以(用)„„为‎‎""何以为""何„„为‎‎"。这是三个同义的说法，可译为‎‎"哪里用得着„„呢,‎‎"、"还要„„干什么呢,‎‎" 吾有车而使人不敢借，何以车为,‎‎ 世方乱，安以富为,‎‎ 上岸击贼，洗足入船，何用坞为‎‎,‎‎ 胜自磨剑，人问曰:"‎‎何以为,"(磨剑干什么‎‎呢,) 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为,‎‎ 吾英王，奚跪为,‎‎(我是英王，为什么要给你下跪呢,‎‎) ‎‎ ?"何„„之为"。这个格式的意思是‎‎"还算得上„„‎‎"、"还谈得上什么„„‎‎"、"还说什么„„"。‎‎ 秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为,‎‎(‎‎还谈得上什么恩惠呢,) ‎‎国仇未报，何以家为,‎‎ 何以名为,臣夫桑下之饿人也,‎‎ ?"得无"、"‎‎无乃"。"得无"又写作"‎‎得毋"、"得微"、"得非‎‎"等，意思是"该不会"、‎‎"莫不是"、"只怕是"、‎‎"岂不是"、"莫非"等。‎‎ 得无教我猎虫所耶, ‎‎ 日饮食得无衰乎, 得毋有病乎,‎‎ "无乃"又写作‎‎"毋乃"、"非乃"、‎‎"不乃"，意思是"岂不是‎‎"、"莫非是"、"恐怕要‎‎"等。 求，无乃尔是过欤,‎‎(恐怕要责备你吧,) ‎‎ 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎,‎‎(恐怕不可以吧,‎‎) 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，‎‎无乃后乎,‎‎(岂不是晚了点‎‎吗,) 固定句式总结‎‎ 固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它‎‎的语法特点就是由一些不同‎‎词性的词凝结在一起，‎‎ 固定成为一种句法格式，表达一‎‎种新的语法意义，世代沿用‎‎，约定俗成，经久不变。它‎‎的分‎‎类可按表达语气的种类分为四种:‎‎ 第一种:表陈述语气常用的有:有以‎‎(有‎‎......用来)、无以(没有‎‎......用来)、有所(有‎‎.....的)、‎‎无所(没有......‎‎的)、比及(等到......‎‎的时候)、为......‎‎所。 第二种:表疑问语气常用的有:奈‎‎何(怎么办)、何如(怎么‎‎样)、如‎‎......休(把‎‎......怎么样)、‎‎得无......耶(大概......‎‎吧、恐怕......‎‎吧)等。 第三种:表感叹语气常用的有:‎‎何其(多么)、一何(何等‎‎、多么)、何‎‎......‎‎之(怎么......这样‎‎啊)等。 第四种:表反问语气常用的有:无乃‎‎......‎‎乎(恐怕、只怕)、不亦‎‎......乎(不是‎‎......吗)、得无......‎‎乎(难道......‎‎吗)、孰与、孰若(跟‎‎......相......‎‎)何......为(为什么‎‎......呢 词类活用‎‎ 一.使动用法 所谓使动用法，是指“动词‎‎具有‘使宾语怎么样’的意‎‎思。”?使动用法中的谓语‎‎动词本来‎‎就是动词，有的是‎‎由形容词、名词变来的。由于原来的词类不同，活用作‎‎使动的时候，它们‎‎所表示的语法意义也不完全相同。”‎‎ ‎‎ 一动词的使动用法 所谓动词的使动用法，顾名思义‎‎，就是“主语所代表的人物‎‎并不实行这个动词所表示的‎‎‎‎动作，而是宾语所代表的事物实行这个动作。”?在古‎‎代汉语中，不及物动词常有‎‎使动用法。不及‎‎物动词本来不带宾语，用于使动时，后‎‎面就带有宾语。‎‎ 1焉用亡郑以陪邻,(第一册《烛之‎‎武退师》)亡，使„„灭亡‎‎ ‎‎ 2振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。(第二册《‎‎过秦论》)亡，使„„灭亡‎‎。‎‎ 3屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏‎‎明时,(第四册《滕王阁序‎‎》)屈，使„„‎‎委屈;窜，使„„逃窜。‎‎ 4沛公旦日从百余骑来见项王。(第二‎‎册《鸿门宴》)从，使„„‎‎跟从。‎‎ 二名词的使动用法 ‎‎ 所谓名词的使动用法，就是“使宾语所代表的人或事‎‎物成为这个名词所代表的人‎‎或事物。”‎‎? 课本中有这些句子:‎‎ ?人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。(第四册《‎‎滕王阁序》)下，使„„放‎‎下来。‎‎ ?纵江东父老怜而王我，我何面目见之。(第‎‎‎‎二册《鸿门宴》)王，使„„做大王‎‎ 三形容词的使动用法‎‎ 所谓形容词的使动用法，就是“使宾语所代表的‎‎人或事物具有这个形容词的‎‎性质或状态”。‎‎? 课本中有这些句子:‎‎1臣请完璧归赵。(第六册《廉颇蔺相如‎‎传》)完，使„„完整无缺‎‎ ‎‎?诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。(第二册《过秦论》)‎‎弱，使„„削弱。‎‎ ?铸以为金人十二，以弱天下之民‎‎。(第二册《过秦论》)弱‎‎‎‎，使„„变弱。 二.意动用法‎‎ 所谓意动用法，是指谓语动词具有“认为宾语‎‎怎样”的意思。这种意动用‎‎法只限于形容词和‎‎名词的活用，动词本身没有意动用法‎‎‎‎。? 一名词的意动用法 名词用作意动，是把它后面‎‎的宾语所代表的人或事物看‎‎作这个名词所代表的人或事‎‎物。?‎‎ 课本中有这些句子:‎‎ ?生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。(‎‎第二册《师说》)师，‎‎以„„为老师。‎‎ ?侣鱼虾而友麋鹿。(第四册《前赤壁赋‎‎》)侣，以„„为伴侣;友‎‎，以„„为朋友。‎‎ ?孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃‎‎。(第二册《师说》)师，‎‎以„„为老师。‎‎ 二形容词的意动用法‎‎ 形容词用作意动，是主观上认为后面宾语‎‎具有这个形容词的性质或状‎‎态。?‎‎ ?吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我‎‎也;客之美我者，欲有求于‎‎我也。(第一册《邹‎‎忌讽齐‎‎王纳柬》)美，认为„„美丽。‎‎ ?且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始‎‎吾弗信。(第一册《秋水》‎‎)少，认为„„‎‎少;轻，认为„„轻。‎‎ ?于其身也则‎‎耻师焉，惑矣。(第二册《师说》)耻，以„„为耻。‎‎ ‎‎?巫医乐师百工之人，不耻相师。(第二册《师说》‎‎)耻，以„„为耻。‎‎ ?且庸人尚羞之，况于将相乎,‎‎(第二册《廉颇蔺相如传》‎‎‎‎)羞，以„„为羞耻。 使动用法是使宾语怎么样的意‎‎思。意动用是认为宾语‎‎怎么样，是主观的看法，客‎‎观不一‎‎定必然如此。 三.‎‎名词用如动词 名词的使动用法和意动用法实际上也‎‎都属于名词做动词，除这两‎‎种用法外，名词在其他情况‎‎‎‎下还可以作谓语动词。 课本中有这些句子‎‎ 1晋军函陵，秦军氾南。(第一册《‎‎烛之武退师》)军，驻扎。‎‎ ‎‎ 2越国以鄙远，君知其难也。(第一册《烛之武退师‎‎》)鄙，把„„当作边邑。‎‎ ‎‎3秦伯说，与郑人盟。(第一册《烛之武退师》)盟‎‎，结盟‎‎ 4假舟楫者，非能水也，而绝江河。(第一册‎‎《劝学》)水，游泳。‎‎ 5襟三江而带五湖，控蛮荆而‎‎引瓯越。(第四册《滕王阁‎‎序》)襟，连带。‎‎ 6与其身也，则耻师焉。(第二册‎‎《师说》)师，学习。‎‎ 7巫医乐师百工之人，不耻相‎‎师。(第二册《师说》)师‎‎，学习。‎‎ 8以事秦之心礼天下之奇才。(第三册《六‎‎国论》)礼，礼遇。‎‎ 四.名词用作状语‎‎ 现代汉语中一般只有时间名词做状语，‎‎‎‎普通名词做状语的很少。但古代汉语中不但时间名词‎‎作状语，普通名词也可做状语‎‎。‎‎ 普通名词做状语可以分为四种情况:‎‎ 一表示方位或处所‎‎ 课本中有: ?相如视秦王无意偿赵城，乃前‎‎曰。(第六册《廉颇蔺相如‎‎传》)前，上前。‎‎ 2蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食‎‎埃土，下饮黄泉，用心一也‎‎‎‎。(第一册《劝学》)上，向上;‎‎下，向下。 3孝公既没，惠文、武、昭、襄蒙‎‎故业，因遗策，南取汉中，‎‎西举巴蜀，东割膏臾之地，‎‎北‎‎收要害之都。(第二册《‎‎过秦论》)南，向南;西，向西;东，向东;北，向北‎‎。‎‎ 二表示工具或依据 课本中有:‎‎ ?有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意‎‎，并吞八荒之心。(第二册‎‎《过秦论》)席，用席子。‎‎ ‎‎2故令人持璧，间至赵矣。(第六册《廉颇蔺相如传‎‎》)间，从小路。‎‎ 三表示比喻‎‎ 课本中有: ?天下云集响应，赢粮而景从。(‎‎第二册《过秦论》)云，像‎‎云一样。‎‎ ?雄洲雾列，俊采星驰。(第四册《滕王阁‎‎序》)雾，像雾一样;星，‎‎像星一样。‎‎ ?常以身翼蔽沛公。(第六册《鸿门宴》‎‎)翼，像翅膀一样‎‎ 四表示对人的态度‎‎ 人皆得以隶使之。(第三册《五人墓碑记‎‎》)隶，像奴隶一样。‎‎ 普通名词作状语和一般主谓结‎‎构形式完全一致，但意思完‎‎全不同。判断一个名词是做‎‎状语还‎‎是主语，一般来说要看这个名词前是否还另有主‎‎语，若另有主语那么这个名‎‎词就做状语，否‎‎则就是主语。‎‎ 五.形容词做动词 形容词可做谓语，但是不能带‎‎宾语。当形容词后面带宾语‎‎时，它活用为动词。‎‎ ?李氏子蟠，年十七，好古文，‎‎六艺经传皆通习之。(第二‎‎册《师说》)好，喜欢‎‎ 2严大国之威以修敬也。(第‎‎六册《廉颇蔺相如传》)严‎‎，尊重。‎‎ 六.形容词做名词‎‎ ?若舍郑以为东道主，行李之往来，供其乏困。(‎‎第一册《烛之武退师》)乏‎‎‎‎困，缺少的东西。 2师者，所以传道授业解惑也。(‎‎第二册《师说》)惑，困惑‎‎ ‎‎ 18个文言虚词的用法及其举例‎‎ [而、何、乎、乃、其、且、若、所、‎‎为、焉、也、以、因、于、‎‎与、则、者、之‎‎] 1(【而】‎‎ (一)用作连词。‎‎ 1(表示并列关系‎‎。一般不译，有时可译为“又”‎‎ 。 ?蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者(‎‎《劝学》)?剑阁峥嵘而崔‎‎嵬，一夫当关，万夫莫‎‎开(《蜀道难》)‎‎ ?北救赵‎‎而西却秦，此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)‎‎ 2‎‎(表示递进关系。可译为"‎‎并且"或"而且"。 ?君子博学而日参省乎己。‎‎(《劝学》)‎‎ ?楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(《屈原‎‎列传》)‎‎ ?回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜‎‎驳色，而皆若偻(《登泰山‎‎记》)‎‎ ?以其求思之深‎‎而无不在也(《游褒禅山记》)‎‎ 3(表示承接关系。可译为‎‎"就""接着"，或不译。‎‎ ?故舍汝而旅‎‎食京师，以求斗斛之禄(《陈情表》)?置之地，拔剑‎‎撞而破之。(《鸿门宴》)‎‎ ‎‎?人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)‎‎ 4(表示转折关系。可译为‎‎"但是‎‎""却"。 ?青，取之于蓝，而青于蓝(《劝‎‎学》)‎‎ ?有如此之势，而为秦人积威之所劫(《六国‎‎论》)‎‎ ?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表‎‎‎‎》) 5(表示假设关系。可译为‎‎"如果""假如"。‎‎ ?诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)‎‎ ‎‎ ?死而有知，其几何离(《祭十二郎文》)‎‎ 6(表示修饰关系，即连接状‎‎语。可不译。‎‎ ?吾尝跂而望矣，不如登高之博见也‎‎(《劝学》)‎‎ ?填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走‎‎(《寡‎‎人之于国也》) ?项王按剑而跽曰:“客何‎‎为者,”(《鸿门宴》)‎‎ ‎‎ 7(表示因果关系， ?余亦悔其随之而不得极夫‎‎游之乐也(《游褒禅山记》‎‎)‎‎ ?表恶其能而不用也(《赤壁之战》)‎‎ 8(表示目的关系，‎‎ ?缦立远视，而望幸焉(《阿房宫赋‎‎》)‎‎ ?籍吏民，封府库，而待将军(《鸿门宴》)‎‎ ‎‎(二)通“尔”，用作代词，第二人称，译为‎‎"你的"‎‎;偶尔也作主语，译为"你‎‎"。 ?而翁归，自与汝复算耳(《促织》)‎‎ ?妪每谓余曰:“某所，而母‎‎立于兹(《项脊轩志》)‎‎ ‎‎ (三)通“如”:好像，如同。‎‎ ?军惊而坏都舍。(《察今》)‎‎ 【而已】放在句末，表示限止的语气‎‎助词，相当于“罢了”。‎‎ ‎‎?未几而摇头顿足者，得数十人而已(《虎丘记》)‎‎ ‎‎?闻道有先后，术业有专攻，如是而已‎‎(《师说》) ‎‎ ?我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而‎‎已矣(《逍遥游》)‎‎ 【而后】才，方才。‎‎ ?臣鞠躬尽瘁，死而后已。?三‎‎月而后成。‎‎ 【而况】即“何况”，用反问的语气表‎‎示更进一层的意思。‎‎ ?今以钟磬置水中，虽大风浪‎‎不能鸣也。而况石乎～‎‎ ?技经肯綮之未尝，而况大軱‎‎‎‎乎～ ?臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎(《谏‎‎太宗十思疏》)‎‎ 【既而】不久，一会儿。‎‎ ?既而以吴民之乱请于朝，按诛‎‎五人(《五人墓碑记》)‎‎ ?既而得其尸于井，因而化‎‎怒为悲，抢呼欲绝(《促织‎‎‎‎》) ?既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御(《柳‎‎毅传》)‎‎ 2(【何】 (一)用作疑问代词。‎‎ 1‎‎(单独作谓语，后面常有语气助词‎‎"哉""也"，可译为‎‎"为什么""什么原因"‎‎。 ?何者,严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相‎‎如列传》)‎‎ ?予尝求古仁人之心，或异二者之为，‎‎何哉,(《岳阳楼记》)‎‎ ‎‎?齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉,(《六国论‎‎》)‎‎ 2(作动词或介词的宾语，可译为‎‎"哪里""‎‎什么"。译时，"何"要后置。‎‎ ?豫州今欲何至,(《赤壁之战》)‎‎ ?大王来何操,(《鸿门宴》)‎‎ ‎‎ ?一旦山陵崩，长安君‎‎何以自托于赵,(《触龙说赵太后》)‎‎ 3(作定语，可译为‎‎"什么""哪"。‎‎ ?其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行‎‎》)‎‎ ?然则何时而乐耶,(《岳阳楼记》)‎‎ (二)用作疑问副词。‎‎ 1(用在句首或动词前，常表‎‎示反问，可译为‎‎"为什么""‎‎怎么"。 ?何不按兵束甲，北面而事之,(《赤‎‎壁之战》)‎‎ ?徐公何能及君也,(《邹忌讽齐王纳‎‎谏》)‎‎ 2(用在形容词前，表示程度深，可译为‎‎"怎么‎‎""多么""怎么这样"‎‎。 ?至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也～(《‎‎伶官传序》)‎‎ (三)作语助词，相当于“啊”。‎‎ ‎‎ ?新妇车在后，隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞》)‎‎ ‎‎ (四)何:通“呵”，喝问。‎‎ ?信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何:呵问他‎‎是谁何。意思是检查盘问。‎‎)(《过秦论》)‎‎ 【何如】【奈何】【若何】表示‎‎疑问或反问，译为“怎么样‎‎”“怎么办”“为什么”。‎‎ ‎‎ ?以五十步笑百步，则何如(《季氏将伐颛臾》)‎‎ ‎‎?其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉(《五‎‎人墓碑记》)‎‎ ?沛公大惊，曰:‎‎"为之奈何?"(《鸿门宴》)‎‎ ?奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(《‎‎阿房宫赋》)‎‎ 【何以】即“以何”，介宾短语，用‎‎于疑问句中作状语，根据‎‎"以‎‎"的不同用法，分别相当于‎‎" 拿什么""凭什么"等。‎‎ ?一旦山陵崩，长安君何以自托于赵(《触龙说‎‎赵太后》)‎‎ ?不为者与不能者之形何以异(《齐桓‎‎晋文之事》)‎‎ ?吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也‎‎(《庄暴见孟子》)‎‎ 【无何】译为“不久”“没‎‎多久”。‎‎ ?抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰‎‎悦，免成役(《促织》)‎‎ ‎‎【何乃】译为“怎能” ‎‎ ?阿母谓府吏:何乃太区区(《孔雀东南飞》)‎‎ 3‎‎(【乎】 (一)用作语气助词。‎‎ 1(表疑问语气。可译为‎‎"吗""呢"。 ‎‎ ?几寒乎,欲食乎,(《项脊轩志》)‎‎ ?技盖至此乎,(《庖丁解牛》)‎‎ ‎‎ ?欲安所归乎,(《赤壁之战》)‎‎ 2(表示反问语气，相当于“吗”、“‎‎‎‎呢”。 ?布衣之交尚不相欺，况在国乎,(《鸿门‎‎宴》)‎‎ ?吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,‎‎(《师说》)‎‎ ?然豫州新败之后，安能抗此难乎,‎‎‎‎(《赤壁之战》) 3(表测度或商量语气，可译为‎‎"‎‎吧"。 ?王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴‎‎见孟子》)‎‎ ?圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，‎‎其皆出于此乎,‎‎ ?日食饮得无衰乎(《触龙说赵太‎‎后》)‎‎ ?今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎‎‎,(《陈涉世家》)‎‎ ?无以，则王乎,(《齐桓晋‎‎文之事》)‎‎ 4(用于感叹句或祈使句，可译为‎‎"啊""‎‎呀"等。 ?宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文‎‎之事》)‎‎ ?悔相道之不察兮，延伫乎吾将反(《离‎‎骚》)‎‎ ?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍‎‎苍(《赤壁赋》)‎‎ ?长‎‎铗归来乎～出无车(《冯谖客孟尝君》)‎‎ 5(用在句中的停顿处。‎‎ ?于是乎。‎‎ (二)用作介‎‎词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。‎‎ ?醉翁之意不在酒，在乎山水之间‎‎也。(《岳阳楼记》)(乎‎‎:于)‎‎ ?今虽死乎此，‎‎比吾乡邻之死则已后矣。(《捕蛇者说》)(乎:在)‎‎ ‎‎ ?生乎吾前，其闻道也固先乎吾‎‎?(《师说》)(前一个“乎”:在;后一‎‎个“乎”:比。)‎‎ ?吾尝疑乎是。(乎:对。)‎‎ ‎‎ ?君子博学而日参省乎己‎‎。(《论语》)(乎:对。)‎‎ ?亦无怪乎其私之也。(乎:对于)‎‎ ?盖进乎技矣。(《庖丁解牛》)‎‎(乎:比)‎‎ ?以吾一日长乎尔。(尔‎‎:比。) (三)可作词尾，译为“„‎‎„的样子”“„„地”。‎‎ ‎‎ ?以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣(《‎‎庖丁解牛》)‎‎ ?浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止‎‎‎‎;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙(《赤壁赋》)‎‎ 4.‎‎【乃】 (一)用作副词。‎‎ 1(表示前后两事在情理上的顺承或时间上‎‎‎‎的紧接，可译为“才”“这才”“就”等‎‎ ?设九宾于廷，臣乃敢上璧。(《廉‎‎颇蔺相如列传》)‎‎ ?悉使蠃兵负草填之，骑乃得过‎‎。(《赤壁之战》)‎‎ ?度我至军中，公乃入。(《‎‎鸿门宴》)‎‎ 2(强调某一行为出乎意料或违背常理‎‎，可译为‎‎"却""竟(然)""‎‎反而"等; ?问今是何世，乃不知不汉。(《‎‎桃花源记》)‎‎ 乃反不能及。(《师说》)‎‎ ‎‎?今其智 ?而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)‎‎ ‎‎ ?夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君‎‎。今君乃亡赵走燕。(《廉‎‎颇蔺相如列传》)‎‎ 3(可表示对事物范围的一种限‎‎制，可译为‎‎"只""仅"等。‎‎ ?项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。‎‎(《项羽本纪》)‎‎ 4(用在判断句中，起确认作用‎‎，可译为‎‎"是""就是"等。‎‎ ?若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》)‎‎ ‎‎ ?嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)‎‎ ?无伤也，是乃仁术也，见‎‎牛未见羊也(《齐桓晋文之‎‎事》)‎‎ (二)用作代词。‎‎ 1(用作第二人称，常作定语，译为‎‎"你的";也作主语，译为‎‎"你"。不能作宾语。‎‎ ?王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。‎‎(陆游《示儿》)‎‎ 2(用作指示代词，译为“这样‎‎”‎‎ 。 ?夫我乃行之，反而求之，不得吾心(《齐‎‎桓晋文之事》)‎‎ 3(还可作连词用，释为‎‎"若夫"、‎‎"至于""如果"等。 ‎‎ (缺例文) 【无乃】表猜测，译为“恐怕„„‎‎”。‎‎ ?今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，‎‎无乃后乎(《勾践灭吴》)‎‎ ‎‎?无乃尔是过与(《季氏将伐颛臾》)‎‎ ?今少卿乃教以推贤进士，无乃与‎‎仆私心剌谬乎(《报任安书‎‎》)‎‎ 【乃尔】译为“这样”。‎‎ ?府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立‎‎(《孔雀东南飞》)‎‎ 5.‎‎【其】 (一)用作代词，又分几种情况:‎‎ 1(第三人称代词。作领属性‎‎定语，可译为‎‎"他的"，"它的‎‎"(包括复数)。 ?臣从其计，大王亦幸赦臣‎‎。(《廉颇蔺相如列传》)‎‎ ‎‎ 2(第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译‎‎为‎‎"他""它"(包括复数)。‎‎ ?秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》)‎‎ ‎‎ ?其闻道也固先乎吾。(《师说》)‎‎ 3(活用为第一人称或第二人称。译为‎‎“我的”“我(自己)”或‎‎者“你的”“你”。‎‎ ?今肃迎操，操当以肃还付乡‎‎党，品其名位，犹不失下曹‎‎从事。(《赤壁之战》)‎‎ ‎‎?而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅‎‎山记》)‎‎ ?老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱‎‎不若燕后(《触龙说赵太后‎‎》)‎‎ 4(指示代词，表示远指。可译为‎‎"那""那个‎‎""那些""那里"。 ‎‎?及其出，则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)‎‎ ‎‎ ?今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)‎‎ ?不嫁义郎体，其往欲何云,‎‎(《孔雀东南飞》)‎‎ 5(指示代词，表示近指，相‎‎当于“这”“这个”“这些‎‎”。‎‎ ?有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》‎‎)‎‎ ?今存其本不忍废。(其:这)‎‎ (指示代词，表示‎‎"其中的"，后面多为数词。‎‎ 5 ?于乱石间择其一二扣之。(《石钟山‎‎记》)‎‎ (二)用作副词。‎‎ 1(加强祈使语气，相当于“可”、“还是‎‎‎‎”。 ?寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡‎‎人～(其:可要)‎‎ ?攻之不克，围之不继，吾其还‎‎也。(《烛之武退秦师》)‎‎ ‎‎?与尔三矢，尔其无忘乃父之志～(《伶官传序》‎‎‎‎) 2(加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”‎‎、“大概”、“可能”。‎‎ ‎‎?圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎‎‎,(《师说》)‎‎ ?王之‎‎好乐甚，则齐国其庶几乎,(《庄暴见孟子》)‎‎ 3(加强反问语气，相当于“‎‎难道”、“怎么”‎‎ 。 ?以残年余力，曾不能毁山‎‎之一毛，其如土石何,(《‎‎愚公移山》)‎‎ ?尽吾志也而不能至者‎‎ ，可以无悔矣‎‎ ，其孰能讥之乎,(《游褒禅山记》)‎‎ ?且行千里，其谁不知,‎‎ (三)用作连词。‎‎ 1(表示选择关系，相当于“是„„‎‎还是„„”‎‎ 。 ?其真无马邪,其真不知马也,(‎‎《马说》)‎‎ ?呜呼～其信然邪,其梦邪,其传之非‎‎其真邪,(《祭十二郎文》‎‎)‎‎ 2(表示假设关系，相当于“如果”。‎‎ ?其业有不精，德有不成者，‎‎非天质之卑，则心不若余之‎‎专耳。‎‎ ?沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰‎‎能御之,(《孟子见梁襄王‎‎》)‎‎ (四)助词，起调节音节的作用，可不译。‎‎ ‎‎ ?路曼曼其修远兮，吾将上下而求索(《离骚》)‎‎ ‎‎?佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章(《离骚》)‎‎ ‎‎【何其】译为“多么”。 ‎‎ ?至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也‎‎!(《伶官传序》)‎‎ 6.【且】 (一)用作连词。‎‎ 1(递进关系，而且，并且。例‎‎:‎‎ ?且立石于其墓之门(《五人墓碑记》)‎‎ ?肃宣权旨，论天下事势，致‎‎殷勤之意，且问备曰。(《‎‎赤壁之战》)‎‎ ?彼所将中国人不过十五六万，且己‎‎久疲。(《赤壁之战》)‎‎ ‎‎ 2(递进关系，况且，再说。‎‎ ?且壮士不死即已，死即举大名耳。(《陈涉‎‎世家》)‎‎ ?且将军大势可以拒操者，长江也。(《‎‎赤壁之战》)‎‎ ?且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六‎‎国论》)‎‎ 3(让步关系，尚且，还。‎‎ ?臣死且不避，卮酒安足辞～(《鸿‎‎门宴》)‎‎ ?故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而‎‎问焉(《师说》)‎‎ 4(并列关系:又，又„„又„‎‎„，一面„„，一面„„‎‎ ‎‎?示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)‎‎ ?命如南山石，四体康且直(《‎‎孔雀东南飞》)‎‎ ?又有若老人咳且笑于山谷中者(‎‎《石钟山记》)‎‎ ?凡四方之士无有不过而拜且泣者‎‎。(《五人墓碑记》)‎‎ (二)用作副词。‎‎ 1(将，将要。‎‎ ?有怠而欲出者，曰:“不出，火且‎‎尽”(《游褒禅山记》)‎‎ ‎‎?且为之奈何(《鸿门宴‎‎》) ?若属皆且为所虏(《鸿门宴》)‎‎ ?卿但暂还家，吾今且报府。(《‎‎孔雀东南飞》)‎‎ 2(暂且，姑且。‎‎ ?存者且偷生，死者长已矣～(《石壕‎‎吏》)‎‎ ?誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南‎‎飞》)‎‎ 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的‎‎议论，“况且”，“再说”‎‎。例:‎‎ ?且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固‎‎，自若也(《过秦论》)‎‎ ‎‎?且夫天地之间，物各有主(《赤壁赋》)‎‎ ?且夫臧获婢妾，犹能引决，况‎‎仆之不得已乎(《报任安书‎‎》)‎‎ 【且如】就像。 ‎‎ ?且如今年冬，未休关西卒(《兵车行》)‎‎ 7.【若】‎‎ (一)动词，像，好像。‎‎ ?视之，形若土狗，梅花翅，方首，长‎‎胫，意似良(《促织》)‎‎ ‎‎ ?吾不忍其觳觫，若无罪而就死地(《齐桓晋文之‎‎事》)‎‎ ?其若是，孰有御之。(《孟子见梁襄王》‎‎)‎‎ (二)用作代词。 ‎‎ 1. 表对称，相当于"‎‎你""你们";作定语时则译为‎‎"你的"。 ?若入前为寿‎‎ ，寿毕 ，请以剑舞(《鸿门宴》)‎‎ ?不者，若属皆且为所虏(《‎‎鸿门宴》若属:你们这些)‎‎‎‎ ?更若役，复若赋„„(《捕蛇者说》你的)‎‎ 2‎‎(表近指，相当于"这""‎‎这样""如此"。 ?以若所为求若所欲，犹缘‎‎木而求鱼也(《齐桓晋文之‎‎事》)‎‎ (三)用作连词。‎‎ 1(表假设，相当于‎‎"如果""假设"等。 ‎‎ ?若据而有之，此帝王之资也。(《赤壁之战》)‎‎ ‎‎?若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。‎‎(《赤壁之战》)‎‎ ?若不能，何不按兵束甲，北面‎‎而事之～(《赤壁之战》)‎‎ ‎‎2(表选择，相当于"‎‎或""或者"。 ?以万人若一郡降者，封万户。(‎‎《汉书‎‎?高帝纪》) 3(至，至于。‎‎ ?若民，则无恒产，因无恒心。(《‎‎齐桓晋文之事》)‎‎ 【若夫】是用在一段话的开头、‎‎引起论述的词。近似“要说‎‎那”、“像那”的意思。‎‎ ‎‎ ?若夫霪雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》)‎‎ ?若夫乘天地之正，而御六‎‎气之辩，以游无穷者，彼且‎‎恶乎待哉(《逍遥游》)‎‎ ‎‎ 【若定】心中有数，从容不迫。‎‎ ?指挥若定。(《赤壁之战》)‎‎ 【若何】怎么样。‎‎ ?以闲敝邑，若何,(《崤之战》)‎‎ ‎‎ 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。‎‎ ‎‎?车后若干递送夫。 8(【所】‎‎ (一)名词，处所，地方。‎‎ ?又‎‎间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)‎‎ ?成反复自念，得无教我猎虫所‎‎耶,(《促织》)‎‎ ?某所，而母立于兹。(《项脊‎‎轩志》)‎‎ (二)助词 ‎‎ 1(放在动词前同动词组成‎‎"所"字结构，表示"所„„的人‎‎"、"所„„的事物‎‎"、"所„„的情 况"等。‎‎ ?会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿(‎‎‎‎《促织》) ?道之所存，师之所存也。(《师说‎‎》)‎‎ ?过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀‎‎(《陈情表》)‎‎ 2(“所”和动词结合，后面再有‎‎名词性结构，则所字结构起‎‎定语的作用。‎‎ ?夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录‎‎〉后序》)‎‎ ?臣所过屠者朱亥(《信陵君窃符救赵‎‎》)‎‎ 【为„„所】“为”和“所”呼应，组成‎‎"为„„所„„‎‎"的格式，表示被动。‎‎ ?嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符‎‎‎‎救赵》) ?仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以‎‎污辱先人(《报任安书》)‎‎ ‎‎【所以】 1.表示行为所凭借的方式、或‎‎依据，相当于“用来„„的‎‎方法”‎‎ “是用来„„的”"‎‎等。 ?吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻(《信‎‎陵君窃符救赵》)‎‎ ?师者，所以传道受业解惑也。‎‎(《师说》)‎‎ 2.表示原因。相当于“„„的原因‎‎(缘故)”。‎‎ ?臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之‎‎高义也。(《廉颇蔺相如列‎‎传》)‎‎ ?吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也‎‎。(《廉颇蔺相如列传》)‎‎ ‎‎?所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《‎‎鸿门宴》)‎‎ 【所谓】所‎‎说的。 ?此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏‎‎》)‎‎ ?非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)‎‎ ‎‎ 【所在】 1.到处‎‎。 ?石之铿然有声音者，所在皆是也。(《石钟山‎‎记》)‎‎ 2.所在之处，处所。‎‎ ?原来有这等一个所在，且回衙去(《闺塾‎‎‎‎》) ?急趋之，折过墙隅，迷其所在。(《促织》‎‎)‎‎ 9(【为】 (一)动词。‎‎ 1(有“做”“作为”“充当”“变成”“‎‎成为”等义，翻译比较灵活‎‎。‎‎ ?斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》)‎‎ ?然后以六合为家，崤函为宫‎‎。(《过秦论》)‎‎ ?卒相与欢，为刎颈之交。(《‎‎廉颇蔺相如列传》)‎‎ ?冰，水为之，而寒于水。(‎‎《劝学》)‎‎ ?赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(‎‎《廉颇蔺相如列传》)‎‎ ?今日嬴之为(帮助)公子‎‎亦足矣(《信陵君窃符救赵‎‎》)‎‎ ?南取百越之地，以为(划为)桂林、象郡。‎‎(《过秦论》)‎‎ ?为(治理)国以礼，其言不让，‎‎是故晒之。(《论语》)‎‎ ‎‎2(以为，认为。 ?此亡秦之续耳。窃为大王‎‎不取也(《鸿门宴》)‎‎ ?两小儿笑曰:“孰为汝多‎‎‎‎知乎～”(《两小儿辩日》)‎‎ 3(判断词，是。 ‎‎ ?如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《廉颇蔺相如列传‎‎》)‎‎ ?非为织作迟，群‎‎家妇难为。(《孔雀东南飞》)‎‎ ‎‎