没有无缘无故的恨——探究焦母驱遣刘兰芝的原因 教师随笔

没有无缘无故的恨——探究焦母驱遣刘兰芝的原因 教师随笔 没有无缘无故的恨——探究焦母驱遣刘兰芝的原因 教师随笔 没有无缘无故的恨——探究焦母驱遣刘兰芝的原因 教师随笔 《孔雀东南飞》这首代汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵，交口颂，被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一。经典的作品，总是让人有常读常新的感觉，常常想:刘兰芝那么知识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象是，可以说身上集中了中国传统女性的所有优点，而且又与丈夫情深似海。这样一个打着灯笼也难找的好媳妇，为什么焦母不喜欢她，遭受了婆婆非难不说，还最终被遣。俗话说，没有无缘无故的爱，也没有无缘无父的恨。我们从不同角度来深思一下造成这个悲剧的根源。一(无子说。这是比较常见，也是从文本中可以找到依据的说法。文中说:“共事二三年，始尔未为久„„新妇初来时，小姑始扶床;今日被驱遣，小姑如我长。”由此可见，刘兰芝与焦仲卿结婚已经好几年了，而在封建社会中，妇女地位低下，“无子、淫逸、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”合称“七出”，是中国古代休弃女子的七大理由，而“无子”排在第一位，是其中最重要的理由。在封建卫道士的眼中，女人就是传宗接代的工具，而女人不能生育，就应该扫地出门。“无子说”反映了男权社会对女子的歧视和压制。但再仔细研读文本，会发现下文中有这样的情节，县令的儿子来求亲，而且还是个青年才俊，“窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。”甚至，太守的儿子也来求亲，还是个“娇逸未有婚”的贵公子。这就涉及到一个问题，太守和县令怎么可能让他们的儿子娶一个因“无子”而被驱遣的妇人。这个时候，我们又觉得“无子说”有点站不住脚了。从这处情节中，我们还可以发现，焦仲卿仅仅是一个”庐江府小吏”,求亲者的地位和身份比他要高的多，这样写，作者的目的是想抬高刘兰芝的身价，彰显她的价值。兰芝聪明、美貌、贤惠，却有如此悲惨的遭遇，读者会对她的悲剧产生深深的同情，诅咒悲剧的制造者。二(性格说。我们先看一看焦母的表演:在仲卿听了兰芝的哭诉之后向母亲询问原因时，她会恶人先告状，恶语中伤刘“此妇无礼节，行动自专由”，邪恶歹毒;接着，她不顾仲卿的意愿而做出“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝 求，便可速遣之，遣之莫慎留”的决定，专制;而当焦发誓“今若遣此妇，终老不复娶”时，她便“槌床便大怒”并大叫“小子无所畏，何敢助妇语～吾已失恩义，会不相从许”，乖张、暴戾、专横。最后，焦仲卿见与兰芝复合无望，表明死志的时候，焦母仍然没有一点对儿子的让步和仁慈:“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄,东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”这不是把自己的亲生儿子往死路上逼吗。是什么原因让焦母丧失了女性应有的温柔善良，性格如此畸形扭曲呢。我们先从中国传统文化的的角度来说一说，封建社会对一个女人最基本的道德要求就是“贤妻良母”。实际上，中国传统社会的贤妻良母，不但是单方面按照男性的要求来设计的，而且在一定程度上也违背女子的天性。“贤妻”的字面意思是“好妻子”，实际内容却是“好媳妇”。其首要标准，不是体贴丈夫，而是孝敬公婆。如果这只是赡养老人，也没有什么不妥，但可惜，封建社会的“孝敬公婆”却往往是“做牛做马”的同义语，而“好媳妇”的特定内涵，也差不多就是“好奴才”。一个好媳妇，必须以公婆的意志为意志，甚至以公婆的口味为口味。“三日人厨下，洗手做羹汤，未谙姑(婆婆)食性，先遣小姑尝。”“更何况，一个‘好媳妇’所要处理的人际关系，又不止于婆媳，没准还有姑嫂和妯娌。这些人也有评委的资格，而且眼光挑剔，也未必亚于婆母。生活在这样的环境中，那个要做‘好媳妇’的，便只好‘夹起尾巴做人’，压抑自己的天性，扼杀自己的情感，扭曲自己的心灵，努力去讨好和迎合一大批陌生的、隔阂的，甚至可能会是敌意的人。”(易中天《中国的男人和女人》)焦母做媳妇时，想必也受过这样不公正的待遇，多年的媳妇熬成婆之后，自己独立的人格和自由意志也就丧失了。长久以来积攒的怨气，总得有个出口，便转移到了媳妇身上，既满足了自己的权利欲望，又能寻求一下心理平衡。 还有一个说法，可以作为性格说做一下补充:“更年期说”。我们再看看焦母的表演:“槌床便大怒”，“阿母怒不止”。焦母怎么动不动就发脾气，大怒，还连带着砸点东西什么的。从文中推测，焦母当时的是40——50岁，这个年龄段的妇女，正是处于更年期，情绪波动大、心情烦躁、易怒。平时，我们都会觉得某位“阿姨”不可理喻，莫名 其妙，何况是那个时代，那个际遇的焦母。这种情况，为焦母性格的扭曲、暴烈，兰芝的无辜被谴，起了推波助澜的作用。三(恋子说。在学术界，持这个观点的比较多。诗末“儿今日冥冥，令母在后单”中，我们得知，焦母是个寡妇，仲卿是独子，说明是年轻守寡。评论家袁昌英根据这一点，运用了荣格的集体无意识学说来解释焦母的心理:“母亲辛辛苦苦亲亲热热地一手把儿子抚养成人，一旦被一个毫不相干的女子占去，心里总有点忿忿不平。年纪大了或者性情恬淡的人，把这种痛苦默然吞下去了。假使遇着年纪轻轻，性情剧烈而不幸有是寡妇的，那么仲卿与兰芝的悲剧就不免发生了。”又如《寒夜》中的汪母所说:“我们寡妇的心，丈夫死后，就全盘放在儿女身上，儿女就变我们精神上的情人。我们这颗孤寂的心，被媳妇由儿子身上挤出来，着实没地方安置。少年寡妇个更加痛苦。”封建时代的妇女，没有独立的社会经济地位，她们是依附于男子而存在的，“三从四德”的信条死死地捆绑着她们。她们没有工作，丈夫就是她们的职业，丈夫一旦早死，儿女就成了她们“精神上的情人”，而儿女另有所爱，她们的痛苦既在于渴望爱而而不能被爱，也在于有所爱而无处施其爱。于是，兰芝夫妻约是恩爱，就越发引起她的失落和嫉妒;兰芝越是贤良，就越引发她的不满。再加上焦母性情暴烈，对儿子非常溺爱，这样的矛盾更为突出，以至不相容。焦母最后将媳妇赶出了家门。由此，我们可以推想，就算真的把“东家贤女”“秦罗敷”娶进家门，也一定会成为第二个刘兰芝。四(前程说。封建礼教用“三纲五常”来人，其中就有“夫为妻纲”，对女性的要求更苛刻，还要“三从四德”，“三从”包括:未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。可见封建社会的女性是没有社会地位的，她们的存在只能依附与男人。焦母是年轻守寡，寡妇在封建社会里被认为是不祥的象征，因为她“克”了夫。所以她将必然地在很大程度上得不到社会的尊重，而焦母的性格又是很要强的，那么她能博得自己一点安身立足之地的话，只能依靠他的儿子。儿子就是她的精神支柱，是她唯一的希望。“但有了儿子，并不意味着她就此便可以轻松卸任，还有‘养’和‘教’的任务在等着她。而且，一直要到她的儿子功成名就，光宗耀祖时，她期盼已久的‘良母’的桂冠才算落到她的头上。”(易中天)纵览全诗，我们可 以看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经:“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。这种恩爱让焦母十分不满，儿子贪恋新婚燕尔、儿女缱绻，在温柔乡里失去了进取心，成亲几年了，才是一个小小的“府吏”，仕途没有一点起色，这让焦母十分的不满。尤其是儿子竟然说出“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友”的时候，焦母更是捶床大怒。不仅是因为她看到与自己相依为命的独子婚后把爱