生命教育讲座稿

生命教育讲座稿 美国的一堂阅读课 上课铃响了，孩子们走进教室里，这节课老师讲的是《灰姑娘》的故事。 老师：先请一个孩子上台给同学讲这个故事，孩子讲完了，老师向全班提问： 老师：你喜欢故事中的哪一个人物，不喜欢哪一个，为什么？ 学生：喜欢灰姑娘，还有王子，不喜欢他的后妈和后妈带来的姐姐。灰姑娘善良、 可爱、漂亮。。。后妈对灰姑娘不好。 老师：如果午夜12点的时候，灰姑娘没有跳上她的南瓜车，想一想会出现什么 情况？ 学生：灰姑娘会变成脏兮兮的样子，穿这破旧的衣服，那就惨啦。 老师：所以一定要做一个守时的人，不然会给自己带来麻烦。另外你们看每个人 平时打扮得漂漂亮亮的，千万不要邋邋遢遢的出现在你的朋友面前，不然你的朋 友要吓着了。女孩子们更要注意，将来长大要和男孩子约会，要是不注意，你的 朋友看到你难堪的样子，他们可就吓昏了。（老师做昏倒状，全班大笑） 好，下一个问题，你若是灰姑娘的后妈，会不会阻止灰姑娘参加王子的舞会？你 们一定诚实哦。 学生：（过了一会举手）。是的，如果我是后妈，会阻止他参加舞会。 老师：为什么？ 学生：应为我爱我自己的女儿，希望她成为王后。 老师：是的，所以我们看到的后妈都好像不是好人，他们只是对别人不够好，可 他们对自己的孩子却很好。你们明白么？他们不是坏人，只是还不能够像爱自己 孩子那样爱其他的孩子。 老师：孩子们，下一个问题：灰姑娘的后妈他参加王子的舞会，甚至把门也锁起 来，他为什么还能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘？ 学生：因为有仙女帮她，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，老鼠变成马。 老师：你们说得好。想一想灰姑娘没有得到仙女的帮忙，她是不能去参加舞会的， 是不是。 学生：是的。 老师：如果老鼠不愿意帮忙，她可能最后跑回家吗？ 学生：不会，那她可能就会成功的吓着王子了。（全班大笑） 老师：虽然有仙女的帮助，但光有仙女是不够的。所以孩子们，无论走到那里我 们都需要朋友。我们的朋友不一定是仙女，但我们需要他们。我也希望你们有很 多很多的朋友。 老师：下面请你们想一想：如果灰姑娘因为后妈不愿意他参加舞会就放弃了，她 可能成为新娘吗？ 学生：不会，那样的话，她就不会到舞会，不会认识王子，成为新娘了。 老师：对极了。如果灰姑娘不想参加舞会，就是他的后妈没有阻止她，后妈甚至 支持她去，也没有用。是谁决定了她去参加王子的舞会的。 学生：她自己。 老师：所以，就是灰姑娘没有妈妈爱他，她的后妈也不爱她，这也不能够让她不 1 爱自己。即使因为她爱自己，她才可以寻找自己希望得到的东西。如果你们当中 有人觉得没有人爱你们怎么办？ 学生：要爱自己。 老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己，如果你觉得别人不够爱你，你更要加 倍爱自己；如果别人没有给你机会，你就应该加倍给自己机会。如果你们真的爱 自己，就会自己找到自己需要的东西——没有人能够阻止灰姑娘当上王后，除了 她自己。 老师：最后一个问题。这个故事有什么不合理的地方？ 学生：（过了一会）午夜12点，所有东西都变成了原样，可是水晶鞋没有变回去。 老师：天哪。你们太棒了。最伟大的作家也有出错的时候，所以出错并不可怕， 我担保如果你们当中谁当了作家，一定比这个作家更棒。你们相信吗？ 孩子们欢呼雀跃。 ——这是美国一堂普通的阅读课，我想能会有这样的质疑：没有了文学性，语文 主体性缺失,再说就是重了别人的田，荒了自己的园。语文该不该承担起社会性 教育的职责？我们一直钟摆于人文性和文学性的两个极端。 （一） 一堂课在对“项羽失败原因”、“韩信被杀原因”的分析中，在对项羽“可不 可以再次破釜沉舟打赢垓下之战”、“东渡乌江后有没有可能卷土重来”的探讨中， 我读到了一组可怕的文字．我向学生描述我的感受时用了“毛骨悚然”、“背后冷 汗直冒”的词句。这里简单摘录几句： 1.项羽在垓下之围时，完全可以激怒刘邦，让他杀了楚军的亲人，从而激起 楚军将士的仇恨，大家同仇敌忾，胜利必将属于项羽。 2.韩信被杀是因为他太傻，他居然对刘邦感恩戴德，他居然相信刘邦对自己 的情意。他有一颗感恩的心，这就注定了他的死亡。 3.项羽忍辱负重，东渡乌江，然后自毁面容，自残肢体，隐姓埋名，以图东 山再起。 4.韩信若果真要造反，他怎么敢得罪家臣？即使得罪了家臣，为防走漏风声， 他完全可以杀人灭口甚至灭其三族。 （二）—名男生向全班讲述军训时的趣事，其中一件事是：一个炎热的正午，他 们吃完午饭回到宿舍，发现宿舍里弥漫着一种难以名状的臭味。当确定臭味的来 源是一只臭虫时，他们七手八脚地抓住了这只臭虫，并用一只瓶子装起来。“该 死的臭虫，搅得我们宿舍不得安宁，—定要把它处死！”有人提议。“把它烫死吧！” 一群人都表示同意，于是×××端起开水瓶向臭虫烫去。可怜的臭虫蠕动了几下 便一命呜呼。当这名男生讲到这里时，知情的男生在下面哈哈大笑。打死一只臭 虫本不足为奇，可怕的是学生们对生命的冷漠——用残忍的手段去伤害一只臭虫 并为此津津乐道。—个对生命冷漠的人是不会敬重生命、善待生命的；对人对己 都如此。′ （三）《中国青年》杂志中讲述了这样一个故事，一位电视记者对偏僻乡村一个 放牛娃的现场采访报道竟然触发了一位14岁少年的自杀。电视记者与放牛娃的对话如下。 2 问：“孩子，你在这儿放牛为了什么？” 答：“让牛长大！” 问：“那牛长大了呢？” 答：“卖钱，盖房子。” 闽：“有了房子又做什么？” 答：“娶媳妇，生娃。’’ 问：“生了娃呢？” 答：“让他来放牛呗。” 这段对话播出之后，引起一个中学三年级学生对人生的思考。他从放牛娃的生活 想到了自己，尽管他们的生活处境不同，他有书读，连续三年是校级三好学生、 班长，但自己未来的渺茫、生命的无价值，对于他和放牛娃来说则是同样的。他 为什么会走上服毒自杀的道路呢？他在留给父亲的遗书里流露出了自己的真实 想法：“那天我看了一个节目，记者现场采访一个偏僻乡村的放牛娃。我想到了 自己——为什么读书？考大学。考上大学又为什么？找一份好工作。有了好工作 又怎样？找一个好媳妇。然后呢？生孩子，让他读书，考大学，找工作，娶媳妇„„ 生命轮回，周而复始。”最后，他得出结论说：“这样的生活没有意义，这样的生 命没有价值。” （四）、暑期参加一次培训，同伴郭老师讲起她带学生看歌舞剧《卖火柴的小姑 娘》，在小女孩最后深情吟唱时，孩子们在下边居然急不可待，说：“她怎么还不 死呀？”陈国富老师上公开课《丰碑》，课要结束了，有个学生郑重提问：“行军 缺衣少粮，怎么不把军需处长煮了吃？”——每一条标题都显出善良的言行正在 远去，每一个故事都显示善良的｀b灵暗淡无光。 （五）、《汕头特区晚报》报道，今年9岁的涛涛（化名），父母都是公司高级管理人员，家庭条件相当优越。可是涛涛却似乎有点“生在福中不知福”，上小学 3年级的他经常一个人发呆，不愿和小朋友一起玩。在和医生聊天时，涛涛甚至 说出了“觉得活着没意思，还不如去死”的话，让他的父母感到非常的震惊。 《海南日报》：“上学，没意思；运动会，没意思；班队活动，没意思„„采访孩 子时，听得最多的就是一句‘没意思’。一位有30多年教龄的老班主任说，她从 来没像现在这样困惑！” （一）社会原因 人文精神失落：现代化是一个科学化、理性化的过程，近代科学在人的具体 的、丰富的生活世界之外设置了一个抽象的科学世界，集中塑造了以“科学”和 “理性”为核心的时代精神，成为社会现代化的核心力量。 近代科学主要致力于外部世界的普遍性、必然性、基础性、统一性，忽视和 压抑了人的丰富性、差异性、独特性，直至发展成一种唯科学主义。这种模式导 致了科学理性的非人文化问题，造成了人文精神和人类精神家园的失落。在这种 科学理性和工具理性的支配下，课堂忽视了对学生的人文关怀，忽视了对学生完 满精神世界的建构，成为一种塑造知识人、理性人的活动。 多元文化价值的冲突：今天四种价值观念并存： 3 （1）与经济体制相适应的以集体为本位的价值观念； （2）随着市场经济的发展逐步建立的尊重事实、强调实效、关注个体自我 价值、强调责权、民主平等、效率公平的市场经济价值观念； （3）以群体本位、自强进取、天人合一，以及诚实守信、义利兼顾、克勤 克俭等行为为准则和内涵的中国传统文化价值观念； （4）重功利、重个人自我实现、重能力本位，强调自我意识、自由竞争、 民主责权的西方文化价值观念。 在现实生活中这些价值观念常常是矛盾并存的表现出来。 （二）教育的问题 （1）成人化，概念化、表面化的教育远离学生的生活实际，令学生产生了知、 情、意、行的脱节和排斥心态： 现状 知道却不懂得——懂得却没领会 案例 “我看中国传统节日”征文活动 表现 下载拼凑 空泛口号 心态 你不管，我不想； 你一说，我就懂； 你再说，我就烦； 我想的，你不知。 （2）过重的应试负担，导致教育关注知识而忽略了对人情感、态度、价值观的 培养。 所学的知识仅仅解决的是书本、课堂、考试的问题， 一位经历了集中营生活的犹太人的写给他老师的信： 亲爱的老师：我是纳粹集中营的幸存者。我亲眼看到过别人没有看到过的事 实：高级工程师建造了毒气站，医术高超的医生毒死了孩子；受过严格教育和培 训的护士残害了婴儿；高中和大学的毕业生们用枪打死或活埋的妇女和儿童。因 此，我对教育产生了怀疑，我请求，帮助你的学生成为人吧！再也不要培养出学 问渊博的恶魔：技术高超的精神变态者，以及受过高等教育的刽子手。读、写、 算只有帮助孩子成一个更完善的人的时候才是重要的。 许多这样的事，都让我们反思：当我们把所有的注意力都集中在学生的学业 成绩上时，当我们向他们滔滔不绝地传授生命的科学时，我们是否忽视了向他们 传授生命的智慧和告诉他们对生命所应有的态度？ 王东升：《孩子，你不要太功利》：高二时改革教学，增加文学阅读，你第一 个反对，理由是“应该尽早进入复习，不能影响高考”；你说，“高考是我的利益， 我的利益大于教改”。你还说过“坚持‘学好数理化，走遍天下都不怕’，一百年 不动摇”„„面对以你为代表的一群，有老教师不得不叹息，说再也没有想到教 改的阻力竟然来自学生。 记得去年你作为“优秀学生”接受媒体采访时，曾经抨击学校不给你们社会 实践的机会，叹息“笼中鸟难以飞翔”。你的讲话成为媒体批评学校教学的依据。 4 可是同学指出你说的全是假话，说你是班上最热中名次大战的人物。所有的教师 都怕见到你，因为你常常拿着测验试卷找教师闹着要加分， 我不明白：一位青年，他的学习观怎么如此落后，我想也许是功利主义在作 祟。因为功利，所以变得世故，变得庸俗，对同学，对教师，也就缺乏真情实感， 也就不再爱护自己的自尊。你的班主任对你已经丧失信心，认为你为人处事太过 功利、自私，怀疑是家庭教育层次低。我不了解情况，不能多说，但是我也有点 感觉，比如集体活动，能出风头的事，你会挤在前面，班主任没安排你去，你也 会闹一场：听说每次卫生值日你都溜之大吉，对同学漠不关心，但是你却在全班 第一个递交入党申请书。 传统教学活动在这种功利主义价值取向的支配下，只重视训练个体对“何以 为生”的知识和本领的占有，却疏远了对他们内心世界和精神生活的关怀，疏远 了人的生活意义和生命价值，教学淡化了对学生“为何而生”的启蒙和熏陶。“何 以为生”和“为何而生”是教学活动的两翼，我们应该积极促进学生理性精神与 非理性精神、科学精神与人文精神的协调发展，形成完整、完满的人格。 教育要从认知领域走向生活和生命全域。叶澜：“把丰富复杂、变动不居的 课堂教学过程简括为特殊的认识活动，把他从整体的生命活动中抽象、隔离出来， 是传统教学观的根本缺陷。必须突破（但不是完全否定）“特殊认识活动论”的 传统框架，从更高层次——生命的层次，用动态生成的观念，重新新全面的认识 课堂教学，让课堂焕发生命的活力。 人的认识与知识是来自人的现实生活并为现实生活服务的，人是为了生存、 生活才去索取知识的，知识只是生活的手段和工具。教学不仅要向学生传授系统 的知识，还要引导学生领悟知识本身蕴含的丰富涵义，丰富自己的理性生活、道 德生活和审美生活。 （一）语文教材丰富的生命教育内涵 1．珍视生命，直面逆境 所传达的那种自强不息的生命意识，给读者的心灵以强烈的震颤。 作家史铁生在21岁时双腿瘫痪，死亡的感觉一直笼罩在他的心头：但是，作者 用瘫痪的双腿支撑起人生灿烂的太空。他所依附的坚实的地坛，就是对生命执着 的眷恋与追求。 2宽厚慈悲，善待他人 老王一辈子很苦，靠一辆破旧的三轮车活命，他的眼睛又不好，生活更 是凄凉艰难。但是他心地善良，忠厚老实、会关心人，在患重病的情况下，仍然 关心杨绛夫妇，无论发生什么样的变化，他做人的准则没有变。作者杨绛在文中 也流露了平等意识和人道主义精神。 贝尔曼画的最后一片叶子是“杰作”，不仅因为这片叶子画 得逼真，更因为这片叶子给予了病人“生”的希望和信念，表现了普通人之间的 无私情意，闪烁着人性美的光辉 主人公这种“牺牲自我，成全他人”的精神，让我们感悟到生命意识不仅包括珍爱自己的生命，也包括珍爱他人的生命。小小 的一片常春藤叶，沐浴着人性的光辉，创造了挽救生命的奇迹c作品中表现出的 5 朴素的人类情感正是这篇小说最打动人。 作为语文教师更要适应现代社会的发展，对学生加强同情心、宽容意识的培 养。今天，我们倡导宽容意识有以下特殊意义：一是要破除偏执己见，改变惟我 独尊的态度，放弃执着偏私的成见，以同情的态度去认识他人与他物；二是要废 除自我中心，放弃狭隘的个人主义，拆除封闭的个人藩篱，开放自我，与他人他 物建立平等和谐的共处关系。在教育学生珍惜生命的同时，教师还应该教育学生 懂得尊重生命。发挥人道精神．关心弱势族群。 3，欣赏生命，实现价值 人的生命只有一次，不管命运对我们做了何种安排．我们都要竭尽所能，探 索人生真谛，使生命焕发出夺目光彩 海伦，虽然身体残疾，她丝毫没有恐惧、凄凉、悲哀，依 然微笑着面对厄运，欣喜地享受着自己想像中的美景。 法西斯剥夺了安妮在阳光下散步的权利，但是无法剥夺她梦想和思 考的权利：安妮面对死亡的阴影，她的心灵一直都是和平与真挚的”安妮经历了 这样的苦难，却不想复仇。她有自己的信仰，有自己的希望和梦想。她相信战争 的罪恶必将终止，人民也将觉醒；阅读《安妮日记》，在大的战争背景下，我们 总能得到一种贯穿始终的温暖人心的东西。 5．溶入群体，培养社会感 等中的主人公无不是在把生命自觉与安邦治国、拯救社会紧密联系中 突出对生命的热爱。 教师要帮助学生在文学作品的解读中明白群我关系的重要，并重视人与自 然、人与社会的关系。让学生知道要活得好，活得有意义，就必须有强烈的民族 自尊心与社会责任感。生命的意义和价值，不仅表现在个体以自身力量克服困难、 超越忧患、与命运抗争中的自我体现，更体现在此过程中对他人给予的爱、为社 会所承担的责任和做出的贡献。 现代阐释学原理——在你中发现我。读懂作品，包括读懂作品的思想内容、 作者的思想感情、形成自己的感受，达成生活认识的提升文本阅读有很多功能， 从育人的角度讲，通过阅读发现和认识自我，是很重要的功能。引导学生在文本 中观照别人的生活，审视别人的生活方式，理解别人的生命历程，判断别人的生 活追求，从而不断确立自己的人生观、价值观、世界观，既是阅读的动力也是阅 读的根本目的。 把文本与学生已有的生活经验联系起来。学生现实生活是教学活动的基础和 起点，是教学活动的源头活水，只有在教师将孩子们随身带至学校的知识作为教 学的起点，学生才能学有所得。传统教学活动之所以缺乏生机活力，书本世界与 学生生活经验割裂。 方法： 对符号、法则、程序的记忆，也被叫做“冷记忆” 引导学生回忆过去某一时刻的现实情景，直接产生感觉的“暖记忆”。 6 当教学活动仅仅局限于书本世界和符号世界是，学生的冷记忆就被激活，可 在学生脑海中的还是没有生命的世界，当教学活动与学生现实生活关联起来是， 学生的暖记忆就被激活，这个世界则以生动活泼的形态镌刻在学生心中。 例：学引导学生回忆小学引领、陪伴自己成长的许多老师，想象 她们的事例，唤醒记忆。 学教师让学生回忆一下自己的父母在自己出门时有哪些话和细节动作。 想一下平平常常的话，细小的动作中蕴含的深沉细腻感情。 学《学生先谈谈自己身边的“陈奂生”，以丰富学生头脑中的农民 形象。 无论这种回忆与文本是同质的还是有差异的，学生均能够结合自己的生活感 悟与文本对话，这种对话，不是平面的书本知识的对话，而是获得生活认识的提 升。 当遇到学生平时可能没有留意的场景时，不要急于走进文本， 可以制定一些定点观察的内容，引导学生获取生活的体验。如：有一位教师在教 《背影》时课前布置了一项作业：悄悄地观察父亲或母亲或爷爷、奶奶背影半小 时，写一篇命题作文《背影》 学生例文： “我第一次如此专著的头头望着父亲沉思是的背影，昏黄的灯光并不能掩盖他高 大健壮的背影。我知道这高大强健身影曾经负担国三个家庭的重担，也曾为他赢 得过半个抽屉的奖状，更为我们营造了现在这个温馨美满的家。然而。。。我仿佛 看到父亲在风雨中艰难跋涉的身影。我暗暗下定决心，一定要做一个懂事的孩子， 用我所能做到的一切，暗中为父亲走过眼前这一段艰苦的岁月助一臂之力。” 今天多媒体技术的发展，使教学中的情境创设有了更丰富的途 径。教师借助于图片、视频、音乐等多种手段可以将丰富的形象带到课堂之中， 增添教学的感染力。 ，教师出示了一组解放军奋战于洪水中，救助群众的图片，感染 力极强，让学生有身临其境的体验，崇敬之情油然而生。 教师出示了各种艺术化的屏风，古色古香的，富丽堂皇、大方简洁的， 以及多种形式的屏，给学生带来了视觉的艺术享受，让这一篇说明文的教学在浓 浓的艺术氛围中拓展了教学的效果。 （二）生活的意识：基于文本生活的对话，《灰姑娘》，从人物和场景中引导学生 更充分的领悟生活。（1）教师要有对生活热爱的激情（2）对生活深刻的见解， （3）学生的实际。（4）自然的随文本分析领悟达成。 普遍的中心意义：对生者的礼赞。 第一步：对骑手摔下上千次开掘： 问题：除了生活基本内容，你有没有什么活动经历上千次，你获得了什么成果？ 问题：你的上千次与骑手的上千次有哪些异同？（骑手的上千次有更多的危险痛 苦） 问题：他为什么还要去做？有挑战，有刺激，有征服之感，有瘾„„（西方文化 中的英雄主义，挑战极限） 第二步：对骑两三秒摔下的人物开掘：这些人值得不值得关注，他们的心态又是 如何？ 7 （这是隐蔽在中心之后的意义，咀嚼也会有另一层面的感悟。他们也有上千次的 历险，他们不一定成功，他们或许来的时候就知道自己不是冠军，但他们还是参 与，还是继续着，某种程度上，对这一点开掘，有更多的可能，也就有更为丰富 的意蕴，对学生生活态度的影响可能更有现实意义。 例：陈红兵教学贾平凹的《丑石》时，刚开始学生不理解贾平凹在文中所表达的 “甘于寂寞”的思想。有的学生说，贾平凹作为名人这样说话，是站着说话不腰 疼，他自己出名了，反倒劝别人甘于寂寞。在这种情况下，教师引导学生查找贾 平凹的生平资料，研究贾平凹的生平，后来学生明白了，贾平凹在遭遇多次失败 后，认识到父亲给他起名“平娃”是希望他一生能够平平安安，而人生之路并非 平坦的，因此他将自己的名字由“平娃”改成“平凹”。 这时又有学生提出，“甘于寂寞”在《丑石》提出时或许还有意义，但是在 现在就有些不合时宜，我们现在是要张扬自我，是要向社会推销自己，又怎么能 “甘于寂寞”呢？对此，教师引导学生讨论北京大学“王铭铭事件”，使同学们 认识到，要想学有所成，就必须“甘于寂寞”，就必须“板凳甘坐十年冷”，就必 须克服浮躁的情绪。在这里，既是语文教育，又是人格教育，人格教育自然而然 地渗透在语文教育的全部过程中。 这样的对话是基于文本的，由是基于生活的，它最可贵的是基于学生真实心 理的，我们现在的孩子是90后，90后的优势是创新能力强，接受新事物，适应社会的能力远超千倍，视野更开阔，接受信息渠道更多远，心智发展更超前，知 识面、早熟妒忌个人独立性的发展都远超前辈。他们也更任性、个人主义突出、 表现个性的欲望更强，叛逆性格明显。面对这样的群体，我们以堵的方式，去说 大道理，是徒劳的。创造让学生说话，在平等的论辩中明理，才能对学生有真正 的影响力。这一点我们的社会还不够习惯。 在地震时丢下学生自顾逃命，并在事后公开为自己进行辩护的教师“范跑 跑”受到许多人的强烈谴责，有人甚至呼吁将他开除出教师队伍；但也有一些人 则对“范跑跑”选择了一种宽容的态度。然而，道德层面无休无止的争辩，掩盖 了一个重要的问题：如何对待讲出真话的“范跑跑”？ 很多时候，人们要想讲出真话其实非常困难。特别是当真话本身与占据社会 主导地位的道德冲突时，讲出真话绝对需要具有超出常人的勇气。更严重的 是，在特定的时期、特定的社会，讲出真话还要以生命为代价。我们必须承认， 敢于讲出真话是一种罕见的品质——且不论具有这种品质之人的“好”与 “坏”。 当人们不敢讲出真话时，尤其是不敢讲出“负面”的真话时，社会就处于一 种死水微澜的状态，充斥着大话、空话和套话 “讲出真话”就会显得“很傻很 天真”或“很狂很无耻”。这么一来，就会造成这样的恶果——由于听不到真话， 以至于发现不了真正的问题，也就谈不上找出正确的解决办法。“官场”盛行 “欺上瞒下”，许多问题都无人敢于揭露，从而也就无法得到解决，岂不正是这 么一回事儿？ 说出了真话，才能真正去解决问题，语文教师应该持续构建说真话的课堂文 化，构成教师、文本、学生真正的生活性的对话。这样的学习才有真实的意义。 教师不仅不要封堵学生的观点的碰撞。而且需要主动去打开学生的思维禁 忌，让学生的思维更具有辩证的态度： 8 例： 《我的叔叔于勒》是中学课本的传统教材，我们通过这篇文章了解了资本主义人与人之间的金钱关系，金钱至上师应该摒弃的资本主义思想。一般人上到 这里就结束了，但有一位老师却提出了这样一个问题：我们的社会中有没有这样 的现象呢？学生弃答：有！老师说，如果有，那么社会主义和资本主义一样吗？ 学生赶紧齐声回答说：没有！吴老师接着说，没有吗？那么为什么有的人家里来 了沂蒙山老区的亲戚，个个都唯恐躲避不及，来了台湾的亲戚又个个门庭若市 呢？这不是金钱至上又是什么？全班学生一起沉默了。两分钟的沉寂，沉静得让 人喘不过气来，连听课的老师也在静观吴老师如何结局。两分钟的沉默，学生们 的心理渴望已达到顶点。此时，吴老师话锋一转，说：“同学们回答不了，这很 正常。为了这个问题，老师也思考了很久。现实生活中的问题引人思索，这才是 生活。生活并不都是答案，而更多的是问题。怎样回答呢？”她接着说：“列宁 曾说过：一个旧制度的埋葬，就是一具尸体埋人棺材，它仍然在散发着臭气，毒 害着周围的人们。一个旧的制度的推翻，必然遗存下一些腐朽的思想。在我们的 生活中，有金钱至上的思想是社会现实，但这毕竟是社会的支流，是我们社会主 义所应当摒弃的。让我们来看看社会的主流吧。在座的老师和同学，每一位都为 灾区人民捐过款和物，而大家与灾区人民素不相识，但不是亲人胜似亲人，一方 有难，八方支援，血浓于水，这才是我们社会主义的主流。正如改革开放，打开 窗户，阳光和鲜花进来了，但苍蝇和蚊子也进来了。而我们不应当因为有了一点 不和谐就把门窗关闭了。关闭了门窗，也就阻挡了阳光和鲜花。我们社会主义是 人人都充满一点爱．世界将变得更美好。金钱至上，拜金主义，正是我们所唾弃 的。” 教师：看着这样的文字，我不由得反省自己：是我教学环节中过于看重成功 了，还是美德与人性被现代人看淡了？为了成功，我们真的需要舍弃一切吗？我 觉得我有必要专门用一节课来谈谈这个问题了。 教师将教学目标重新定位，不 重在写作指导上，也不重历史的事件。而将教学定位于抛开成败得失，远离政治 军事，用普通人的眼光，从人与人性的角度去看历史人物，这希望通过这节课让 学生明白：在失败了的英雄身上，有着值得我们记取和坚守的中华民族传统美德， 不要因为他们的失败而看轻甚至否定这些美德。 教师为此写了一段富有情感的点评： 诚信是一种品格，感恩是—种美德，重义是—种精神。项羽兵败垓下，错不在他的宽容坦荡；韩信钟室被杀，错不在他的感恩信任；李广幕府自刎，错不在 他的真诚重义。让一切美德蒙尘蒙羞的恰恰是权谋、是奸诈、是忘恩负义、是心 狠手辣„„只有人人都坚守前者，个个都鄙弃后者，这个世界才会和平、美好、 宁静、安祥。愿每—颗心灵都纯净，愿每一个灵魂都高贵，愿每一种优秀品质都 得以在你们身上、在每一个人身上延续！ 1.李广：你追求箭无虚发，却屡屡身遭困辱；你向往建功立业，却一生未能封侯。你悲叹，你怨愤，你恨人生不完美，青史却为你树立了一座不朽的丰碑。 你在，胡马不敢度阴山；你走，不论老壮咸垂涕。这样的人生，岂是“完美”两 字可以概括得了的？自古王侯多多少，几个记取？从来李广只一人，千古传颂！ 2.忍胯下辱，众人笑你；建无上功，众人敬你；杀钟离昧，众人骂你；夷三 9 族亲，众人叹你。你留下一声叹息远去了，将这功过是非得失丢给了后人评说。 你是英雄还是小人已经不重要了，重要的是你的坚持，你对信念的坚持，你对人 性的坚持。你的一生或许有太多的错，但有一样没有错，那就是你懂得感恩，感 亭长恩，感漂母恩，感刘邦恩，甚至感屠中少年的恩。仅仅为了这一点，韩信， 你就可以无憾了！ 3.项羽是坦荡荡的君子，有杀人之勇屠城之狠，却无害人之意防人之心。他 不够狠毒无法赶尽杀绝，他不够阴险无法不守信用反复无常。面对伪装成波斯猫 的猛虎，他竟起了怜惜与信任之心，绝对没有想到那“猫”会猛得一口咬住酣睡 中的他的咽喉，直到把他咬死。项羽终究是天真的，他以君子的磊落面对小人的 奸诈，又怎么能不落败呢？然而，我还是忍不住要赞美他：“至性至情大丈夫！” 教育——承载生命的重负。教育的目标是以适当的方式，让儿童体会到生命 的重负，进而果敢的承担起这样的重负，真正的教育最终是要化为自我教育，自 我教育的过程是克服自身种种障碍的过程，是不断抵御困难得艰苦历程。所以真 正的教育不会是轻松的，有人说，愉快教育仅仅是教育的前奏。教育不是冰面上 的滑行和舞蹈，而是在严寒中，舞动着冰刀，用内心全部的激情和冷静完成对冰 的雕刻。教育的效果不是学会某种轻盈的滑翔姿态，正因为本身就是一种压力的 承载，改变自我，我们教育者就应当正视教育重负，积极创造学习的快乐，正是 因为学生要接受挑战，要面对压力，所以教师既是知识的传递者，又是学生的陪 护者，教师要用爱、用美、用智慧去让学生的在这个历程中获得激励、发掘学习 的情趣、放大愉悦的体验。 语文两个高层愉悦感： 世界上没有两片完全一样的树叶，也不可能存在两个完全相同的个体。在现实世界中，一个人的生命之旅是黯然失色还是光彩夺目，关 键看个性是否得到自由的张扬，自我是否能够得到充分的发展。 例：教师提问：“雪融化了，变成什么？”学生回答：“变成春天“。教师说：“错 了，变成了水” 例：：教师教学《坐井观天》提问：想象青蛙跳出井口将会怎样？大多数孩子说 看到美丽的景色，看到丰富的世界。有一个孩子说，“青蛙从井里跳出来，他到 外面看看，觉得还是井里好，它又跳回了井里”老师随口说道：“看来你是一只 井底之蛙，坐井观天”。 学生为此写了一篇作文：青蛙跳出井口，他来到一条小河边，它累了想喝口 水，突然，听到一声大吼，“不要喝，水里有毒！”果然，水上漂了不少死鱼。它 抬头一看，是远处一只老青蛙对它说话，它刚要说谢谢，就听一声惨叫，一并钢 叉已经刺穿了那只老青蛙的身子，青蛙吓呆了，外面的世界太可怕，它急忙赶回 去，又跳到井里，还是井里好，井里安全啊！ 教师看了学生写得以后，写下了这样的评语：我是井底之蛙。 多元的思维，需要教师对个性和差异性给与特别的关注，领会和激励。强调 以各种不同的声音来代替权威声音， 多元化思维还在于对文本解读，注意挖掘被中心意义所排除、隐蔽或以外的 意义，特别是那普遍意义之外的意义。 10 多元化思维能迸发出无限的精采，极大的快乐。 教师（陈红兵）：所谓多样化思维就是通过多种多样的思维活动，从思维的 各个层次出发，对事物进行多角度、多方面、多因素、多变量的系统考察。多样 化思维有这么几个特点：第一个是多角度性，如上面的例子；第二个特点就是多 层次性；第三个特点就是开放性。什么叫开放性呢？我举个小例子，美国的生物 学家做了一个非常有趣的实验，在一只瓶里抓了五只蜜蜂，五只苍蝇，你们猜一 猜，苍蝇聪明，还是蜜蜂聪明？ 众生：苍蝇。 师：你们为什么都猜苍蝇，不猜蜜蜂？你们喜欢苍蝇还是喜欢蜜蜂？ 众生：蜜蜂。 师：你们喜欢蜜蜂，而猜苍蝇聪明？这是什么逻辑？ 生1：因为苍蝇开放性强。 师：你怎么知道，你说。 生1：一般老师出这样的问题，都会有意想不到的结果。 师：你的猜法还是有道理的。他做了个什么尝试呢？假设这个是玻璃杯，有底有 口，正常情况下底朝下，科学工作者呢，就把它倒过来，底部朝上了，光线从上 而下。把五只苍蝇和五只蜜蜂分别放在两个瓶子里，结果发现很有趣的现象，五 只苍蝇都飞了，五只蜜蜂都死了。按照常规昆虫都是向着光线来的地方飞的，五 只苍蝇飞来飞去撞得疼了，它就往后飞了，所以就从下面出来了；五只蜜蜂是前 仆后继，不怕牺牲，勇敢进取，结果撞得头破血流，全部死光了，这说明它们的 思维不是开放的。当我们从一个角度不能考虑问题的时候，换个角度来考虑，这 就是所谓的多样化思维。 下面的问题是什么呢？生命是什么？请用多样化的形式，形象化的比喻来说明这 个问题。 生1：生命像一条河流。 生2：生命像火种，它．点亮了世界。 生3：生命像雨，很多时候我们要忍受雨中的潮湿与阴暗。 生4：有人说生命在于运动，我觉得生命就是运动。 生5：生命就是时刻在给自己准备葬礼的过程，谁在他生前做过宏大的事情，在 他死的时候就场面宏大。 师：啊，看来你是比较追求死了以后的场面宏大，同学们学过茨威格的《世间最 美的坟墓》吗？托尔斯泰的追求是非常朴素的。 生6：生命像一副扑克牌，拿到好牌不一定能赢，要看你怎么来出牌。 师：这个构思非常新颖，我还是第一次听说，拿到好牌不一定能赢，关键看你怎 么来玩，有的人玩得很精彩，有的人玩得很落魄。 生7：生命像一双红舞鞋，关键看你是被动的还是主动的，主动就能创作出新的 舞曲。 生8：生命像一座钟，在被敲打的时候才发出最美丽的声音。 生9：我觉得人生如梦，生命如梦。开始是不懂的，后来懂了也就晚了。 生10：生命像太阳，青年的时候是早晨的太阳，老年是黄昏时的太阳。 生11：生命是为自己谱写的没有结局的五线谱。 师：我非常喜欢你这个没有结局的五线谱，你讲讲。 11 生：因为是对自己的未来无法预测，所以说是没有结局的五线谱。 师：但人生有时候还是可以预测的，虽然无法预测哪天要发生什么事情，但对人 生大的方向还是可以预测的。 生12：生命就像是天山上的雪莲，冷傲而又坚强。生命也像是插在牛粪上的一 朵花，看一个人的成就，不光看到一堆牛粪的肮脏，还要看到它里面蕴涵的养料。 师：有道理，我发现这个同学很有哲学家的辩证能力。 生13：生命像首歌，悠扬、动听，但其中也有曲折。 生14：生命像一粒沙，这粒沙只有通过贝壳的孕育才能变成一颗闪亮的珍珠。 生15：生命像一场马拉松赛跑，需要用激情和毅力才能跑完。 生16：生命像瀑布，瀑布的高度就像人取得的成功，它越高结尾越壮美。 生17：生命像一匹奔马，要自己来驾驭。 生18：无论是小小的蚂蚁，还是伟大的人类，生命都是该被尊重的。 生19：生命是一本书，看你怎么读它。 生20：生命像蜡烛，燃烧自己的同时，也照亮了别人，体现了自己的价值。 师：哦，不能毁灭了自己，生命应是电灯，你亮我也亮，是吧？ 生21：生命是一出戏，你是导演也是主角，你可以把它演成一出喜剧，也可以 演成一出悲剧。 生22：生命就像一双皮鞋，你给它打油它就会发亮，不给它打它就会发暗。 师：很好。刚才我们就生命是什么展开了多样化的联想，如果我们要把它写成文 章，可以有多种方式，比如说把它作为我们的主题，来构思这篇文章，这是一种 方法；另外就是我们把众多的关于生命是什么按照一定的逻辑顺序重新加以组 合，也可以成为一篇美妙的散文。今天我们同学都回答得非常好，最后，我还想 折腾你们一会儿，给你们出一个最难的题目，你们看怎么做。 阅读下文，以“魔球现象”为话题，自定主题，写一篇文章（诗歌除外），不 少于1000字。 我国曾召开过一次研究创造的会议，会上日本的创造学家村上信雄走上主席 台，拿出一把曲别针，同时提出一个问题：“这些曲别针有多少用途？”当时在 场的一位中国学者说有30多种，村上信雄自己证明有300多种，大家为他热烈鼓掌，这时台下有人递上来一个条子，条子上写道：我明天将发表一个观点，证 明这些曲别针可以有亿万种用途。这人叫许国泰，他提出的这个后来被称为 魔球现象。根据他的论证，曲别针由于相同的重量可以做各种砝码；作为一个金 属物，曲别针可以和各种酸类及其他的物质发生化学反应不知能产生多少种新物 质；曲别针可以弯成1、2、3、4、5、6、7、8、9和加减乘除，可以弯成英文、 拉丁文、俄文，于是，天下所有用语言能够表达的东西，曲别针都可以表达。 生1：一个物体，通过多样化思维，可以与其他物体产生条件联系。 生2：做事不要墨守成规，要学会创新。 生3：人的潜力、创造力是无限的。 生4：答案是丰富多彩的。 生5：不要一味地去发现，要去创造。 生6：什么都是有可能的，生活是一棵长满“可能”的树，我们必须对每一种事 物都充满信心，我们可以把失败变为成功，把苦难变为幸福，把眼泪变为欢笑。 生7：创新思维可以让我们与时俱进。 生8：只有想不到的，没有做不到的。 12 师：刚才这堂课和大家讨论得非常热烈，我想我们的作业就是把前面的这几道题 完善一下，然后就我们刚才关于生命的讨论，把它构思成一篇很好的文章。 生成是一种突破，生成是一种思维方式，思想观念。 现代生活观认为：人的现实世界的存在不是始终如一的，一切都处在不断产 生和灭亡的无限生成的过程中，在人的现实生活中不可能存在任何最终的、绝对 的、永恒的东西，一切事物都具有暂时性，都始终处于一个不断生成不断灭亡的 动态变化过程。生成是创新思维的基础。生成是共同领略新遗精的过程。骄傲师 不仅不要惧怕生成，还应该通过多种方式激发生成。 如果说课程内容的和编制学者原本在课程内容中已经“编织”了一个固 定的意义世界，那么教师与学生共同在进行的知识阐释与意义建构的教学活动， 同样也会创生出一种意义世界，这两种意义世界，前者是“期待的”、“预设的”、 “给定的”意义世界，后者是一种“生成的”、“真实的”、“建构的”意义世界， 这两种意义世界不可能完全重合。 由于教师和学生都是具有主体性和创造性的人，由于影响和参与教学活动的 因素多而复杂，决定了教学中的生成可变性和多种可能性。教学活动的推进就是 在这多种可变性和多种可能性中作出选择。 教师和学生充分发挥自己的主体性和创造性，那么，实际的教学过程可能比 事先设计、计划的教学过程要生动、活泼、丰富得多。可以说，生成是新课程课 堂教学的一个亮点，它体现了课堂教学的丰富性、开放性、多变性和复杂性，激 发了师生的创造性和智慧潜能，从而使课堂真正焕发出生命活力。 如果说传统课堂把“生成”看成一种意外收获，那么新课程则把“生成”当 成一种价值追求；如果说传统课堂把处理好预设外的情况看成一种教育智慧，新 课程则把“生成”当成彰显课堂生命活力的常态要求。 预设与生成具有统一的一面，课堂教学既需要预设，也需要生成，预设与生 成是课堂教学的两翼， 教学活动要允许有意料之外，有意义或无意义的，重要或不重要的干预、争 执、断裂、冲突等教学现象的发生，它是一种激发师生开展反思活动和创造性活 动的诱因。是发现新问题，建构新知识和意义的新契机。 突出教育活动的动态生成性也就突出了教育过程的生命性。 13